風水學消砂納水圖解風水五行天文(陰宅風水消砂納水)
風水中是如何消砂納水?
消砂納水是依據水的入口和水的出口來結合水的五行屬性。並且依據來脈和周圍的山頭來決定綜合的地氣怎樣。
風水消砂納水是什麼
消是去掉,納是采納。消砂納水,屬於風水理法中對堂氣處理的方式方法,是風水理氣的名詞。所謂消砂,就是察審能用肉眼望見所有的外砂,外峰,與穴場之間的利害關系,作為是否采納的根據。所謂納水,就是剖析朝堂水與穴場的利害關系,作為是否采納的根據。消與納,是隨明堂點穴而進行的,是剖析推理,從字面上消砂納水應該叫作消納砂水更加貼切。
風水怎樣消砂納水(其中用法之一)轉自三僚曾真君
就是一個讓,一個開
何謂風水中的砂哪樣的風水中的水?
砂水
即是陰陽的對比
砂是陽
水是陰
陽是高的
水是低的
何謂高呢
就是對比
我比你高
俺就是陽
你就是陰
在
宮位
中對比
三元風水局怎麼擺
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楊公三元風水的全部操作過程
1。楊公風水的全部操作過程,先是《龍經》的巒頭尋龍點穴,尋龍過程中要結合認金龍,察血脈,起天心、配雌雄、定山向,最後才是挨星取運,以明作用時機。
2。挨星之所以“最為貴”,是由於它能預測推算一墳一宅,發於何時,敗於何時的真真正正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的,是早已定論瞭的。若挨星挨出來的生旺之氣,不能挨到龍穴山向水上,就論明此穴的時機不到。
3。能聯珠的就是一傢骨肉之親,龍真穴的,雌雄配合瞭,又能立得真向,自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書,必須承前啟後,貫通上下文意,才不致被諸傢註解解讀所誤導。
4。楊公是要大傢認得真龍之後,才可以在立穴處消砂納水為用,若隻顧在立穴而收砂收水,不顧龍穴的真假,就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍,砂水皆不為我所用,盡管消砂納水做得巧奪天工,也是枉然的。
5。一切禍福,都在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真,穴不的,收不得山來,出不得煞去,任你七星怎樣去打劫,皆是空話。
6。“識得爸媽三般卦”即知“七星打劫法”之用法,與天文北鬥星無關。楊公的羅盤特別容易,絕對沒有五花八門的東西;更沒有現代高科技的度分秒,三百八十四爻,二十八宿度數;由於楊公玄空風水的大用,隻在三般卦上。
7。識得楊公的陰陽兩路,用之於尋龍點穴,所尋之龍、所點之穴,皆是真龍真穴,百做百應,故曰「富貴達京城」。反之,不識楊公的陰陽兩路,就無法分辨「來龍」的真與假,就無法證實「的穴」之有無。常常就葬得花假之龍穴,求福反禍,故曰「萬丈火坑深」。
8。楊公龍法,精簡快捷,真假立辨。故凡說:“三年學尋龍,十年學點穴”者,皆是沒得楊公真訣的偽風水術。
9。雌雄配合,陰陽交媾,就是“三生萬物”的玄關。「山、水」交媾為人類造福的巧妙使用,正所謂物物各一太極,物物自具——雌雄之二體。所以山一片為靜為陰,而水一片為動為陽,這便是山管山、水管水的陰陽兩片。是“山與水交”,而不是“形與天交”。明此,則雌雄與山水之理氣盡矣。
10。正神正位裝,即要將“龍頂”裝在正神位上,正神方位內的山峰要百步始成龍氣,而零神方位裡的水,則不論其水面的闊狹,水源的長短,隻要其能低空而不填實,就可論為吉祥。
11。山龍是如此用法,水龍後空也是這樣用法,三般卦的陰陽局法原理,是以不變應萬變,用之於四海而皆準。
12。江東、江西、南北是不一樣的天機妙訣。七星打劫、城門訣等,皆是不一樣的天機妙訣。而這幾個天機妙訣,楊公說隻用「一卦」就能全部串通它,使它全部統一起來,化零為整,為我所用。
13。章仲山一脈,根本不知楊公陰陽是何物,其飛星風水之錯誤,就是從這裡開始的。翠¤說“些子”合得天機,就是“五行顛倒顛”。而章氏一系卻說要“挨星生旺”,兩者是風馬牛不相及的。「些子」是指陰陽,而「挨星生旺」是指三元九運星氣的強弱得失;二者有很大差別。亦即先天理氣在卦爻,及後天粗糲質之別。
14。陰陽在哪裡?在“都天大卦”裡。有瞭“都天大卦”就能排定山水陰陽,即有瞭主張,即知何山與何水合陰陽而有情,一山一水能與都天大卦的一陰一陽互相配合,才是真配合,才能叫作真陰陽。
這三元盤那一層是納水的,那一層是消砂的
2、20~3、20屬於雙魚座