六十年吉兇神表圖五行太歲風水(六十年24山吉兇定局)
六十年冷退口訣訣竅
六十年的冷退口訣訣竅就是豬狗羊人忌卯辰 、龍蛇鼠人怕午未 、牛雞猴人嫌酉戌 、虎馬兔人子醜畏。冷退在老百姓口中是一個十分忌諱和避諱的名詞，平時也就風水先生口中的落枕空亡，凡是平常人傢有人去世犯冷退的，其子孫有凋零敗落的預兆。
冷退日及冷退的化解
冷退日，是大忌的日子，每一年的正月，七月，臘月的十七都是冷退日，這種說法來自黃歷。黃歷，又稱老黃歷、皇歷、通勝等，是一種能同時顯示公歷、陰歷和幹支歷等多套歷法，並附增大量與趨吉避兇有關的規則和內容的歷書。
黃歷主要內容包括，24節氣、吉兇宜忌、沖煞、合害、納音、幹支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神兇煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太歲、玄空九星、星期、生肖、方位等等。
假如逝者的生肖是，豬，狗，羊，死亡時間不能見卯辰日或卯辰時，假如見瞭就是犯冷退，餘此類推。其有效解法就是找陰陽先生查一下將要死亡之人的生庚，看看那些要忌諱和避諱的時，日。可以 使用洋參湯延續將亡之人斷氣的時間。
另外，逝者沒有避免犯冷退的，一些風水師亦有化解之法，其法因各門各派都是秘密傳授，雖做法不一樣，但目的是相同的。
流年吉兇表如何看?
first of all恭喜你 沒學會如何看
這個東西一直就是扯淡的 學會瞭也等於沒學
此刻講預測推算學 first of all 學的是 規律 其次學的是竅門
緊接著對應每一年的 天幹地支就大致知道是吉是不吉瞭 ，這樣準確率相比於還算高
假如有個表答 無論三期二十一都一樣 就太武斷瞭
有誰瞭解我國古代的兇神從辰?請不要復制夏達風息的那個衰神本的傳播詞。。。
擇吉術內容廣博，概之不外時、空、人、神四大方向。主要展現為符咒法術、占卜擇吉、宗教擇吉等幾大方面，而互有融匯。今簡單介紹後二種。
易卜擇吉——除瞭守舊的大宗日課，四柱為中心的八字命理、風水擇吉之外，還有：
奇門擇吉—作為選時抉地為要的奇門，在這一方面歷來就有很多運用。分年、月、日、時四傢，一般事用時傢即可，大事則要配合年傢等綜合選用。
大六壬擇吉——歷來典籍論述較少，所見隻有伍劍虹先生有較明確的、案例配合的解析。
六爻擇吉——這個論述也不多，運用卻日益廣泛。在劉汶德、邵偉華等君的書中皆有案例配合的實解。
宗教擇吉——包括念佛、放生、佈施、特殊止觀等多種法門，具體可參看相應論著。
比較看來，易卜擇吉靈活性高，可以隨時、隨地、隨人的推進。宗教擇吉作用與影響深廣，後勁大。能融合自然最好。
擇吉之術同其他預測推算術一樣，派別許多，大概有以下幾種方法：
1。從辰法：就是以神煞吉兇為主的抉擇法。“建除法”亦屬之。這幾個神煞的設定，著重是依據易理八卦、河洛之數、陰陽五行生克等。就時間的本身的吉兇神煞來講，則分為“年傢”、“月傢”、“日傢”、“時傢”神煞的區別。就空間因時間不同而造成的吉兇，叫作“山傢”。
2。祿命法：也叫“造命法”。與子平法排八字、取格局相似。其理論基礎，謂造葬課八字，猶如生人八字。假如財官有氣，再得祿馬貴人，合得拱夾大格局，未有不得富貴，故“造葬”甚註重和重視“造命法”。
3。天星法：也叫“七政四餘擇日法”。所謂“天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，故克擇要合天星，而天星當以“七政”、“四餘”為主。
——以上三者，最為重要，除此而處尚有：
4。鬥首法：以坐山鬥首五行與四柱化氣觀生克關系。
5。運氣法：也叫“五運六氣”。即基於五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應。
6。演禽法：也叫“翻禽法”。仿六壬法四課三傅，以“彼禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準則。
7。穿山法：即起山命之法，並仿人命起十二宮，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者為主的擇日法。
8。紫白法：也叫“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白為吉的擇日法。多取年月紫白，所以又叫“年月紫白法”。
9。奇門法：以兵傢奇門遁甲法使用於擇日。
10。六壬法：以六壬二傅四課之法使用於擇日。
11。太乙法：以太乙神數之法使用於擇日。
——以上“奇門”、“六壬”、“太乙”，合稱之“三式”。三式合一，得算者福，失算者災，有其神奇之處，故雲：“三式合一乃為神。”
12。三元法：乃曾子南先生所創之擇日法。己有一段期間的實驗，有些擇日傢也采用。
我國擇吉術，產生於唐，成熟於宋。“黃歷”之稱始於清代，那個時候清下設的欽天監，每一年都要編制和頒發時憲書一冊，供全國臣民擇用。這幾個被成為黃歷的具註歷本、擇吉通書，將每日的喜神、惡煞及所宜所忌，標註得一清二楚，對於凡事都講究趨吉避兇的中國老百姓來說，的的確確是非常方便的，所以極受歡迎，成為舊中國發行量最大、最能賺money的實用圖書。因為市場需求量太大，又經濟實惠，很多人紛紛開始私下刊行，為瞭擴大作用與影響促銷其書，競相標新立異、妄立神煞，自創推演之術，以便炫耀唯我獨有，導致各式擇吉通書泛濫成災。
擇吉術的百傢爭鳴，反而造成瞭具體選擇時的混亂。一日之內，有吉神、有兇神，按這傢說×時吉，以彼傢雲×時兇，使人無法適從。更有甚者，一個神煞弄出幾個名目，方法異者其吉兇又同，導致很多擇吉通書全無體統。因 此，乾隆時修《四庫全書》，學者們費瞭很大氣力，統一義例，辨正神煞，刪削謬妄，編成《欽定協記辯方書》，希望能糾正那個時候擇吉市場的混亂狀況，但這不過呢是一廂情願而已。時到現在日，由港臺社會印刷發行的“民歷”諸書，可堪稱我國黃歷之集大成者。這類印刷精美的現代黃歷，把歷代多種擇吉歷書上的內容，不加選擇地統統照搬進去，讓人眼花繚亂，不知所措，就好似一鍋花花綠綠的大雜燴，使人無法下口
漢代擇吉術，以分為特征。諸傢學說，自為一體。後世擇吉術，以合為特征。各傢學說，融為一體，而以黃歷為表現形式。於是，我們此刻看見的擇吉術以及黃歷，是一個頭緒紛繁復雜的擇吉復合體。
1。幹支系統。
2。陰陽五行學說：其中包括陰陽學說、陰陽與五行的配合、幹支與五行的配合、五行和四時五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪范五行等等。
3。八卦學說：其中包括河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、十二月辟卦、八卦納甲三合、小遊年變卦，大遊年變卦等。
4。納音納甲。
5。十二直，即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二客。
6。二十八宿。
7。九星術，又稱九宮算。
8。六曜，又稱孔明六曜星。
9。黃道黑道。
10。風水堪輿學說。
擇吉術之所以難解、神秘，不但在於它理論體系的復雜龐大，更在於它擁有一個由各式名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍。擇吉術及其黃歷實質上是一個由神煞構成，由神煞主宰的world世界。認識瞭神煞，就瞭解瞭擇吉術和黃歷。
擇吉術的神煞因為來自不同的系統，所以不但數量眾多，而且吉兇善惡，均不相同。時到現在日，絕大都的神煞已非常難找到其原來的歸屬瞭，隻能按其不同的運動周期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統。
年神類神煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌，以太歲為魁首，剖分為善惡兩大陣營。惡神類主要有歲破、大將軍、太陰、黃幡、豹尾、歲煞、歲刑、金神、力士、蠶官、蠶寶、蠶命、喪門、吊客、死符、病符、劫煞、災煞、飛廉、白虎、大耗、伏兵大禍等。善神類主要有歲德、歲德合、歲幹合、歲支德、博士、奏書等。太歲本身並無吉兇。疊吉星即吉，疊兇星即兇。因太歲為眾神之首，力大勢猛，故兇星疊太歲則禍大而無可解救，吉星疊太歲則福盛而綿長。所以舊通書說：“若要貴，修太歲。”
月神類神煞決定一月諸方的吉兇宜忌，以月建為首，也分為善惡兩大陣營。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普護、福生、聖心、益後、續世、陰德、陽德、天馬、五富、驛馬等等。惡神則有月煞、月刑、月害、月厭、大時、土符、大煞、遊禍、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飛大煞、月遊火、陰府太歲、月克山傢等等。月建和太歲一樣，也沒有絕對的吉兇，疊吉神則吉，疊兇神則兇。
日神類神煞決定一日的吉兇宜忌，也分善惡兩大類。善者有天恩、五合、三合、寶日、義日、鳴吠日、鳴吠對日、王日、相日、守日、民日、天巫、天醫、福德、四相、陽德、時陽、生氣、六儀、時陰、臨日、不將、福生、母倉、天喜、吉期等等。惡者有四忌、四窮、四廢、四絕、致死、八風、觸水龍、四擊、河魁、五虛、五離、厭對、招搖、血忌、歸忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大敗、咸池、行狠、瞭戾、反支等等。
時神類神煞隻主一日中某時的吉兇宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳、四大吉時、貴登天門時，等等。
眾神煞的力量大小與強弱互不相同，而其所謂善惡吉兇，一般也各有所主，並 不是絕對。打比方說八風觸水龍，最恨人乘船渡水；伐日專日，專給出軍征伐者找麻煩；反支日不適宜上奏章；四離四絕不適宜出軍遠行；上朔日不適宜嫁娶上官；歸忌不適宜遠回；血忌不適宜針炙，等等，都是有所司掌，有一定針對性的。超出它們的職責范圍，幹什麼它們都無論。因此不僅要掌握眾神煞運行起止的規律，還應瞭解其所宜所忌，以定從違。
瞭解瞭眾神煞運行起止的規律及其所宜所忌，接著下面的擇吉選方就沒有啥奧妙秘訣瞭。它的基本原則就是八個字：“以事為綱，以神為目”，或者是“以事為經，以神為緯”。這兩句話之義都是說，選擇吉日因事而起，依據所辦事情的性質去尋找最可以帶來吉星高照的善神，同時明確最可能造成大災大難的兇神惡煞，緊接著精密推算出善神所值之日與所理之方，這就是所所需的“黃道吉日”與吉山吉方。緊接著精密推算出兇神惡煞所值之日與所理之方，這就是所需避忌的“黑道兇日”與兇方。
於是，擇吉的第1步就是要弄清擇吉術皆有哪些神煞？其運作軌跡、性情好惡怎樣？力量大小與善惡輕重之程度如何？等等。接著，依據所要辦理的事情，尋找最適宜於它的吉神，以及它最為忌諱的兇神，趨吉避兇。從原則上說，每一位事情，皆有一至若幹個最適宜於它的吉神和為它所忌諱和避諱的兇神。所辦事情明確，所宜所忌神煞清楚，緊接著依據諸神煞之所從起，逐一推排，即可獲得需要的吉時吉方。
後世擇吉術是由漢代各傢擇吉術不斷發展融合而成的一個復合體，於是，其神煞不但數量眾多，而且吉兇善惡，均不相同。幾乎每一年每月每日乃至每時，都是既有吉神，又有兇神，此吉彼兇，相互矛盾。假如一遇兇神輒回避，那一年三百六十五天，幾乎沒有可以幹活的日子。於是，擇吉辦事絕不能完全拘泥於神煞的吉兇，而應有一個取舍原則和變通方法。擇吉用日的取舍原那麼是：“凡吉足勝兇，從宜不從忌；凡吉兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝兇，則從忌不從宜。”具體來講，吉兇神煞相互夾雜及其對待方法不外這樣六種情況。其一，吉足勝兇，從宜不從忌。其二，吉足抵兇，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌。其三，吉不抵兇，遇德則吉勝，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜。其四，兇勝於吉，遇德始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜，其五，兇又逢兇，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌。其六，兇疊大不吉，遇德仍諸事皆忌。並 不是一遇兇煞，不分力量大小輕重主次一概回避。
希望能幫到你
圖解協紀辨方書—吉兇神煞+用事宜忌+擇吉要法的介紹
《圖解協紀辨方書》以《四庫全書》文淵閣足本36卷《協紀辨方書》為底本，對其進行瞭精心點校，請專業人士對古籍原文進行瞭白話釋意，加入瞭簡練的小標題，使其結構更加合理有序。並 且，本書運用大量圖表、插圖、圖解等現代手法，對原書進行瞭生動闡釋，使讀者能夠在暢快的閱讀中瞭解擇吉術這一傳統文化的重要組成部分。
郭璞的風水，六十仙命葬24山吉兇有用嗎。?
沒用的東西，早就會被歷史的車輪滾滾淘汰掉，能留下來的皆有其價值存在的。個人見解，僅做參考。不過其中含哲理。
60甲子亡命安葬山向吉兇斷
劉文博