太乙神數排盤詳細解讀算命奇門風水命理(太乙神數免費算命解析)
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實際上易為萬物始，、六壬，包括你沒有提及的梅花易數、奇門遁甲等，以及我們經常會接觸到的堪輿，亦即風水，都
於。（這裡我沒有提及，由於確實不懂這塊，也沒有涉獵過，所以不提）。另外，玄學是一個沒有具體定義的詞語，不過俺們下意識中會這樣認為，它就是一些很玄乎的東西。打比方說由發展起來的一堆事物，打比方說的道術、的。於是，將玄學和其它項一並排列，也是不正確的。這樣說也許會嚴謹一點：、六壬屬於玄學領域。強調一點的是，周易跟玄學沒有半毛錢關系。由於它一點都不玄。第2個問題，也好、也好、六壬也好，他們都是一門技術，而且僅僅是技術而已。它們基於的原理，通過人們長期的實踐、匯總，形成一門又一門的解決趨吉避兇問題的技術。簡直成瞭指點人們賴以生存、生活、鬥爭的技術。
就好像我們會用電腦，這是一門技術；就好像我們會設計制圖，這是一門技術；就好像我們會做飯炒菜，這是一門技術，如此等等一樣。誠然，跟其他技術一樣，玄學玩得好還是不好，關鍵還是看玩的人格局有多高。附加一個問題。這幾個玩意究竟有沒有效果，或者有還是沒有作用。可以肯定地說，效果是肯定有，作用也是肯定有的。
要不然它就不能被叫作技術。不過，凡事都依靠它，做事做人是必然會失敗的。為啥呢？還是由於它僅僅是一門技術，它真的可以為你進行一些指導，為你提供一些參考，但事情還得你本人去做！！！而且要做成一件事，是許多綜合因素一起作用的結果。凡事依賴玄學，難免抱殘守缺，必然失敗。
在所有預測推算裡面六壬是一個很的東西，就本人的親身體驗，六壬的準確率是的，大約有90%以上。與七政四餘可算命，有較高的準確度，但就我本人的感覺來講，同一個實際案例，和四柱對比，偶爾會有出入，
另外許多人提到意識形態，這一方面一定有很大的作用與影響，不過俺認為並不是主要原因。世界各地不同的都有著自己的玄學，但大都都沒有納入現代教導體系。這和數術玄學本身的特征有關，並不是每個人都適合學這個，即便是很聰明的未必能學會。
因 此，大約還是適合以守舊的方式傳承吧。講個和數術傳承相關的故事。剛工作的時刻，公司的一個由於和認識，所以知道俺會奇門。有一天下班以後，使俺留下來，給他介紹一下奇門，以判斷我思路和邏輯是否清晰。由於從學數術開始，就要求每次排盤起局必須手動，一個字一個字寫出來。無論是起局簡單容易的奇門、，還是一百多顆星光寫字就要半個小時的。那個時候已經非常熟練瞭，所以講一下奇門遁甲的起局還是很簡單容易的。我講完起局方法以後，比較意外的事情發生瞭，公司的那位使俺報數，緊接著他在會議室的白板上，用一種俺當時還沒聽別人提起過的數術，也起瞭一局。也作瞭一些判斷，準確率也很不錯。
起局的步驟和判斷的基本方法都介紹瞭一下，由於對八卦、八宮這幾個概念非常熟悉，所以理解起來比較容易。緊接著也介紹瞭一下他的師承。等他說完之後，我問他為啥要告知我這幾個。他說，他也學過奇門，不過呢派別不同。看我講的，條理很清楚，他也記瞭，因此就必須教我一種。由於，“學數術就兩種方式，一種拜師，一種和人傢換。假如我聽瞭你講的，卻沒教你，那麼這樣就是偷學，出來混，早晚是要還的。”
奇門在張志春的《神奇之門》出來之後學習的人十分的多，加上各式、裡的誇張宣揚，即便沒接觸過術數的熟悉奇門遁甲這個名字。而且本身就有出很多門派。飛盤、轉盤以及此刻慢慢浮面的鳴法，奇門遁甲的各式資料都一直在被挖掘出來。但看學習奇門遁甲的朋友談論，提到與同是三式的六壬相比，奇門古案例十分的少，各式派別方法太多，一直有一種聲音是“奇門無真，六壬無假”。而周易文化一直就在國人的觀念中，假如作為占卜方式來談，到目前為止的的確確是很冷門的一個方面瞭。
純粹的卦象論卦此刻人用的太少，
上有一些國學博客與一些談易的書籍，還有那麼一些學校論文，比較正式的談易的教學課程會較為多見，但在實際占卜方面，還是很少見的。現代較為多見的大多數都是後來衍伸出的法等，看似像是易占，其實也就是說跟早先的截然不同，連現行與最初的本身亦有很多改變。
另外再說一下風水，在我看來，古代人們的風水和今天經常提到的風水根本就不是一件事情。
古時候的風水，宇文愷在規劃隋大興（即唐長安城）的時刻曾言：“尋天造地設之巧，而人工黠綴焉”，此句話意思風水是由這些部分組成的，
一是的巧妙之處，例如中的三十六洞天、七十二福地，根本沒有可能許多，因此一般人和風水的關系其實也就是說很遠，你有錢買下來就另一說；
二是人工建設，你有瞭好地方不行，還要有好人工，有好的建築，如此才能提氣點睛；
三是“黠”，這個點睛建築不是輕輕松松就行的，它在人文意義上要非常重要，打比方說黃鶴樓，假如是私人的建築，打比方說祠堂，打比方說捐的塔、等，在文化意義上要與有關的人有重大的
才行。
今天的風水是另一種東西，教你建築佈陣與佈局內怎樣趨吉避兇，教你怎樣看待尺寸等等，這幾個與宇文愷所言有
，但多數都是在一個“黠”字上，即努力尋找建築與業主之間的文化
，而風水攸關者，常常占盡名山大川之精要處，非常人所能有也。總之，你選的地方就不是名符其實的風水眼，空談風水之“黠”，也隻是職業技能之狡黠罷瞭，為生計爾。。。
由於字數限制，隻貼上部分書籍目錄
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要不然收未到，切忌！！！！！！！！！要不然收未到，切忌！！！！！！！！！要不然收未到，切忌！！！！！！！！！
四：太乙神數算命準與不準
人們在太乙神數預測推算的發展史中可見到，它在創生的時刻，有其獨一無二的固定傳導體系，並在無維的狀態下，得到蘊生和發展。變中發生發展全部過程。
太乙神數預測推算與宇宙有著親密的聯系。宇宙是無窮無盡的，太乙神數預測推算正所謂以宇宙為根底，並在宇宙發生學的基礎上發展起來的，利用宇宙信息的超能量來轉化成無窮盡的數字信息，它們之間是相生對應的。因此特別準。
五：青鑒太乙擇日解析
first of all我們要瞭解何謂擇日，擇日的意圖是什麼，擇日的意圖是使俺們做任何事情有a good開端，簡單點來說，擇日就是運籌a good時間，選取一個好的日子，那麼什麼事情需要去擇日，打比方說出嫁，搬傢，遷墳，葬墳，開業，動土，裝修，入住我們皆可以進行擇日，選取一個好的日子能夠起到好作用的我們事情好的發展，這便是擇日最根本的目的太乙神數擇日和以往其他擇日術不全相同，要應用太乙擇日，那不如就必須用到一個工具，日傢太乙神數排盤，日傢太乙神數排盤，每十二個時辰更替一次排盤，掌管著一天的運勢與運氣，看盤中各類星神落宮來論斷今天適合做什麼，不太適宜做什麼，太乙神數擇日的原理是通過太乙盤來模擬宇宙當中恒星運行的軌跡，並且從太乙盤中細致的推斷每個日子的事宜，太乙擇日是通過宇宙天體的運行來推斷擇日的吉兇，太乙擇日是特別嚴謹的一門學術太乙古法有雲；擇日要取六吉，棄五兇。六吉分別為太乙、文昌、五福、君基、臣基、民基，五兇分別為始擊、直符、地乙、天乙、四神，取六吉，棄五兇顧名思義，一切用事擇日我們要依照六吉的順序去取星神，首選太乙、依次是文昌、五福、君基、臣基、民基這六個星神落宮來進行擇日，不要選始擊、直符、地乙、天乙、四神這五個兇神落宮的日子為擇日的時間，假如一個宮裡面既有始擊又有太乙，那麼這個宮就是壞的宮位，由於星神吉兇參半，我們盡最大力量選擇隻有吉神的日子，不要選有兇神的日子做擇日的時間，這叫做取六吉，棄五兇，那麼下面正式要交給大眾的是太乙神數擇日法當中最簡單容易的太乙擇日法，也是大傢能聽得懂的，學得會的擇日法，下面開始教大傢怎樣用太乙神數來進行擇日，打比方說顧客說我這個月要出嫁，故此我們first of all得問清楚顧客估計要在那幾天的時間段出嫁，故此我們就在顧客說的這個時刻段的日子裡面開出相應的日傢太乙神數排盤，打比方說顧客說要在國慶出嫁，要我們在這國慶七天的時間裡選出日子，我們就得提前在這七天的日子裡開出七個日傢太乙神數排盤，看這七個日傢太乙神數盤，那個盤好，就選擇那個盤的日子出嫁，顧客假如說這個月皆有時間，要我們看這個月裡面有那幾天好，故此我們就選出這個月三十天的日傢太乙盤，看那幾天的日傢太乙盤好，我們就挑出來讓顧客自己選擇，假如今天的日子這個時辰顧客沒時間，我們就能夠選擇其他日子的太乙神數盤來給顧客進行運籌，打比方說顧客說下個星期五有空，那不如就開出星期五的日傢太乙神數排盤。
如上圖的日子，未宮兩個六吉，在這個日子的未時讓顧客去做他的事情是最有利的
再打比方說上圖日傢太乙神數排盤，酉宮臨太乙，臣基兩個吉神，那麼這樣說的話在這個日子裡面的酉時去做事是最有利的
匯總來說宮位之中的六吉星神越多，所擇的日子也就越吉利，沒辦法的情形下我們次選一顆六吉星神的宮位來做為擇日時間，假如今天的日子這個時辰顧客沒時間，我們就能夠選擇其他日子的太乙神數盤來給顧客進行運籌，打比方說顧客說下個星期五有空，那不如就開出星期五的日傢太乙神數排盤，今天所講的太乙擇日法，隻是太乙擇日當中最簡單容易的一個操作擇日的方式方法，在正統太乙神數擇日當中，擇日不但僅是如此，正統太乙神數擇日方法更為嚴謹，它有一套專門的太乙擇日體系，first of all正統太乙神數擇日它分為三類，分別為日傢太乙擇日，時傢太乙擇時以及太乙命盤擇日，三大擇日方法，還有對進行的擇日等一系列應用，學會瞭太乙擇日，其他擇日就能夠說基本不用在看瞭，由於正統太乙擇日的方式方法它是特別嚴謹的，那今天太乙神數擇日的課程就論來這裡，感謝大傢的收看
六：請問 有還是沒有一些書是詳細講解太乙神數的預測推算方法和各式運行方案_百度。。。
“太乙神數”之所謂謂之“神數”，首要乃數之計算，太乙數法有《太乙金鏡式》足矣，至於排盤之後解盤之書，少之又少、大多已佚。