姓名學屬於易經嗎五行命理紫微鬥數(易經看名字)
一：易經姓名學的介紹
《易經姓名學》講述瞭姓名學淵源於中國古代諸多先賢的哲學思想，是咱們國的國粹。姓名研究與《易經》結合形成一門學問，是易經理論的延伸和發展，具有不可忽略的單獨功能。古語雲：“有其名必定會有其實也就是說，名為實之賓也”。一自個的名字，將伴隨一自個的畢生，一個企業、一種品牌的經營，名字也將伴隨著它的命數。甚至當一個人不在瞭，他們之名字還將在這個地球上存在下去。
二：姓名學常識
1、何謂姓名學
姓名是一組符號，姓名學就是組成這一名字的符號暗含的意義和吉兇的學問。
姓名學用其音、形、義，按易學的象、數、理為根據，綜合陰陽五行，並依靠預測推算者的能力強弱，找出名字中對特定人和事物吉兇與變化趨勢。 姓名不但是代表一自個的符號，而且姓名的五行和五格數理會作用與影響人畢生的前程。
古代人們 “有其名必定會有其實也就是說”說的就是這個規律。 姓名學追溯於中國，但因其起名需要高深的易理知識，故隻是在上層社會流傳。
18世紀末，日本學者將我國姓名學進行瞭系統的整理，並命名為“聖學”（實為五格剖象法），之後又傳入新加坡、韓國、，再傳入中國內地與我國古代五行起名法相結合，就成為瞭現今的姓名學。 然而，名字本身並不一定對應著吉兇，它隻是在特別規定的人身上發生不同的變化。
純以數理為主的五格剖象等姓名預測推算，並不準確，必須對應人的陰陽五行和生辰八字進行測算解讀。
2、傳統姓名學有什麼含義
傳統姓名學又能夠稱為中國姓名學，是以算命為訴求的一種行為。
最早是服務於皇室，用於朝代名的制定，皇帝的帝號，年號，謚號的制定，皇太子的命名，是不傳於民間的密寶。坊間誤傳由日本人依據我國古代易學發明，其實也就是說是在日本軍國主義向 中國大肆侵略擴張時期，對中國文化的剽竊和掠奪。
以後又從日本傳到，在文革後流入大陸。因為日本人沒有得到姓名學名符其實的精髓，隻會單純的計算筆畫，故 而在精密推算中謬誤百出。
姓名學雖可說是最易學的一種命理，但其實也就是說要比想象的復雜的多，易學難精，需要慎重考慮筆畫數，文字寓意，音調，筆畫五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能建造出好名字。
3、誰瞭解姓名學的知識
姓名學淵源於中國古代諸多先賢的哲學思想，是咱們國的國粹。孔子說：“名不正則言不順”。蘇東坡說：“世間唯名實不可欺”。嚴復說：“一名之立，旬月踟躅”。諸先賢都道出瞭姓名對人的重要程度。
古時候有名言：“有其名必定會有其實也就是說，名為實之賓也”。在《說》一書中，訓義“名”為“命”，“名自命也”。在古時，很多學者雖對姓名做過研究，可惜隻是解其字義而未加以發展，更沒有與《易經》結合在一直形成一門專門的學問。之後的日子，各代學者雖有補充，詳加說明，然而始終沒有被世人註重和重視，隻是在老百姓中流傳。至十八世紀末，十九世紀初，日本學者雄崎健翁將姓名學進行瞭較為系統的整理，並美名稱為“聖學”，實為中國姓名學。而研究此學的門生則給予“聖學生”的學好。之後，此風傳入新加坡、、澳門、、韓國等地區，漸傳至我國東北逐成今日之姓名學。
姓名作為文字符號，帶有時代變遷的信息，銘刻著不同的文化觀念，凝結聚集著爸媽深情厚意和殷切的期許，隱寓著不同的理想抱負、情趣趣味、愛好與目標追求。而且姓名五行數理還對 命運起著默化潛移的作用與影響作用。用姓名預測推算人生，具有直觀性和準確性，能顯現人生的宏觀信息。姓名就是一自個的代號，古代人們講："有其名必定會有其實也就是說"。這個"實"就是指一自個的姓名中，儲存瞭人畢生的吉兇信息。於是，我們不要輕看人的姓名。研究姓名的學問，稱為《姓名學》。固然此學問從日本傳入我國，但它同樣離不開陰陽五行生克制化的原理和金科玉律，同樣是人體科學的重要組成部份。通常來講人們知道姓名要取吉數，其實也就是說姓名的學問可大啦！！！簡單容易的以姓名學取名通常是沒有可能到位的，如何取一個好名字呢？
1。取名數理選擇：1。避免兇數。2。排出起名者的四柱，找出五行喜忌，起名時要補偏救弊。
2。字音選擇：1。避開姓和名的聲母、韻母相同，如“汪文微”，“包波邦”。2。避開姓名的字音與不雅之詞語諧音。如李思、韓淵、史詩、杜子達等名字，看字義都很文雅，但容易在口語裡讀成你死、喊冤、死屍、肚子大等。3。避開姓名的四聲相同，如柳景選，全是三聲，張湘霜，全是一聲，念起來不順口。
3。字義選擇：1。不要用太俗的字，如李二， *** 娃等。2。不要取太洋化之名字，如瑪利，亨利，約翰等。3。不要用太冷僻的字，周鞫。
字形選擇：1。筆畫不適宜太多。2。名字的部首、偏旁要避開相同，如江波瀾，佟信修。
4。註意和提防字型的肥、瘦、長、短、強、弱、虛、實。
肥：施、圓、豐、賜、態、備等，行動較笨重。
瘦：七、小、幹、卜、子、於、卡、千，雖有精力，但較弱小。
長：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知進不知退，缺乏忍耐力。
短：4。土、正、也、山、丘、生、女，毅力強但不佳，難得貴人扶持。
強：奮、成、泰、威、興、猛、武、飛，好動，易熱易冷，擅長交際，果斷。
弱：穿、意、美、夢、花、苗、姿，被動，欠果斷。
虛：幽、亢、已、門、口、空，缺目標，無所適從，難達志願。
實：國、福、昌、室、宜、鳳、凰、尊，穩定，較守舊，勤從事，稍頑固。
字型的抉擇應配合先天八字。八字過剛則取柔弱，八字過弱則取強、肥來助之，餘以類推。
所謂改名，是改常用名。改名之後，並不一定辦手續改戶口薄，隻要自己確認並多用就行，姓名數理的作用與影響力大小與其使用程度有關，使用越多，作用與影響力越大。通常來講新生兒起名、兒童起名一步到位自然是理想的事，若已長大又須改名，就不方便，在這樣的狀況下，改名以不作用與影響學習工作與生活較妥當，如到重新要求改名，不明白，不願改，能在打工時用起來，原身份證名不變，原戶口名不變，而用網名、筆名、藝名、在名片上打上現名，括號裡註上原名等。若皈依佛門成為俗傢弟子者，可在取法名時用五行補救之名，這在一定的意義上也能起到補救作用。
4、姓名學之寓意有哪些
忠：性剛，英雄豪傑，少年艱難，中年勞，晚年吉祥隆昌，忌車怕水。
信：多才能幹，清雅英敏，配合吉則成功隆昌，配合兇則有牢獄之災。 紅：克父命，多才多智，榮貴清雅，中年勞，晚年吉祥。
妍：多才多智，清雅伶俐，刑偶傷子，中年多災，晚年吉祥，忌車怕水。 泳：克父傷子，幼年辛苦，早出社會，中年發達隆昌，榮幸之字。
安：安詳平凡，畢生清雅，口快性剛，克父命，子孫興盛，幸福之字。 可：福祿雙收，天生聰穎，離祖成功，雙妻之格，晚年隆昌。
佳：勤儉建業，傢聲克振，溫和多才，中年發達隆昌，晚年勞神，欠子之字。 政：敏銳多才，出外吉祥，中年發達隆昌，晚年勞神。
希：雖榮貴清雅，多才多智，但運徒不通，中年有災，晚婚吉，晚年吉慶。 梓：與楸相近之一種亞喬木名。
五行具木、金兩個。 靈：指有效果、聰明之義，五行屬水。
涵：謂水流匯聚為一。函乃像藏矢之囊而緘其口，引申為凡器中容物皆謂之函（文字新詮）。
五行具金、水、火三個。 薇：五行屬木，落葉小喬木。
開紫紅色或白色花，結球形蒴果。 馨：五行屬金，散佈很遠的香氣：馨香。
如蘭之馨。
5、姓名學請教有姓名知識的friend看這個命名字裡要補哪個五行
姓名學是一種含有數理學、陰陽、五行學概念的八字命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問。
而且姓名學是一種很方便的八字命理工具，由於僅需要利用「姓」與「名」，就能研究一自個的命運、個性、與人之間的相處關系。簡單來說，假如您今天遇見一位朋友，想瞭解他的性 格怎樣，就能夠在第1時間透過這種簡單容易的方式瞭解。
姓名學是結構特別容易、比較容易入門但卻非常難深入的學問。由於結構越簡單容易的學問，常常背後隱藏的論理往往是很精髓的。
特別是坊間的姓名學書籍中經常有數理意義的錯誤，如此的話，就隻得其門不得其入瞭。
6、姓名學上，改名字多長時間才有效用呢
「改名字」的效用並 不是一蹴可及或立竿見影，須視狀況而論，然自個的使用方式也有分別，其醞釀期所凝蓄的靈動力，“快則三個月，慢則三年”，常與媒體互動，曝光率較高的公眾人物，改名字後的作用與影響最迅速，其因在於甚多觀眾在極短時間內透過媒體而認識，不管默念、記憶公眾人物之名字，皆能在短期內發揮至改名字應用的作用。
其次是從事業務或跟事業相關的工作者，其工作環境必須與人接觸頻繁，互換名片，在交談中顯露您的特征氣質。再來就是親戚朋友，都會記取您的新名字，改口稱謂。
故此越多人知道您的新名字，從而改口稱呼，其效果將更顯著，其源來自於“靈動力”的升華，新名字的改用將隨生活而更臻順適。 本文摘錄於名門易理咨詢網國際命學教授楊登？瞭⒈淼奈惱？。
7、姓名學理論知識：：中華百傢姓一覽：：
「姓氏」在當今社會漢語中是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的不同。
姓源於母系社會，同一個姓預示同一個母系的血緣關系。中國最早的姓，大多數從「女」旁，如：薑，姚，姒，媯，嬴等，預示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。
而氏的產生則在姓之後，是按父系來標識血緣關系的最終，這隻可以在父權傢長制確立時才有可能。於是，當我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，薑姓」時，可以清楚明白，中國人民共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關系組織起來的部落或部落聯盟，一姓薑，一姓姬，而他們又分別擁有預示自己父權傢長制首領的氏稱；列山，軒轅。
姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位於父權制，但母系社會的作用與影響還存在，這種作用與影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。 《百傢姓》本是北宋初年錢塘（杭州）的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常常見到的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，於是，流傳到現在，作用與影響極深。
《百傢姓》本來收集四百一十一個經贈補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，復姓六十個。 趙 錢 孫 李 周 吳 鄭 王 馮 陳 褚 衛 蔣 沈 韓 楊 朱 秦 尤 許 何 呂 施 張 孔 曹 嚴 華 金 魏 陶 薑 戚 謝 鄒 喻 柏 水 竇 章 雲 蘇 潘 葛 奚 范 彭 郎 魯 韋 昌 馬 苗 鳳 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鮑 史 唐 費 廉 岑 薛 雷 賀 倪 湯 滕 殷 羅 畢 郝 鄔 安 常 樂 於 時 傅 皮 卞 齊 康 伍 餘 元 卜 顧 孟 平 黃 和 穆 蕭 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 貝 明 臧 計 伏 成 戴 談 宋 茅 龐 熊 紀 舒 屈 項 祝 董 梁 杜 阮 藍 閔 席 季 麻 強 賈 路 婁 危 江 童 顏 郭 梅 盛 林 刁 鐘 徐 邱 駱 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍 虞 萬 支 柯 昝 管 盧 莫 柯 房 裘 繆 幹 解 應 宗 丁 宣 賁 鄧 鬱 單 杭 洪 包 諸 左 石 崔 吉 鈕 龔 程 嵇 邢 滑 裴 陸 榮 翁 荀 羊 於 惠 甄 曲 傢 封 芮 羿 儲 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫 烏 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷 車 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宮 寧 仇 欒 暴 甘 鈄 歷 戎 祖 武 符 劉 景 詹 束 龍 葉 幸 司 韶 郜 黎 薊 溥 印 宿 白 懷 蒲 邰 從 鄂 索 咸 籍 賴 卓 藺 屠 蒙 池 喬 陽 鬱 胥 能 蒼 雙 聞 莘 黨 翟 譚 貢 勞 逄 姬 申 扶 堵 冉 宰 酈 雍 卻 璩 桑 桂 濮 牛 壽 通 邊 扈 燕 冀 浦 尚 農 溫 別 莊 晏 柴 瞿 閻 充 慕 連 茹 習 宦 艾 魚 容 向 古 易 慎 戈 廖 庾 終 暨 居 衡 步 都 耿 滿 弘 匡 國 文 寇 廣 祿 闕 東 歐 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 師 鞏 厙 聶 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 闞 那 簡 饒 空 曾 毋 沙 乜 養 鞠 須 豐 巢 關 蒯 相 查 後 荊 紅 遊 竺 權 逮 盍 益 桓 公 萬俟 司馬 上官 歐陽 夏侯 諸葛 聞人 東方 赫連 皇甫 尉遲 公羊 澹臺 公冶 宗政 濮陽 淳於 單於 太叔 申屠 公孫 仲孫 軒轅 令狐 徐離 宇文 長孫 慕容 司徒 司空 白氏 267 歷史來源 「白」來源於 ； 一 ； 遠古炎玄空网農氏時，有個水利大臣叫白阜，曾為治水作出貢獻。
他的子孫後代 就以“白”為姓。 傢族名人 白起（？~公元前257） 郿人。
戰國時秦之名將，事昭王，因功封為武安君。長平之戰，坑殺趙降卒四十萬，後與應侯范雎有嫌隙，被免官賜死。
後人或以白起為梨園武行所供奉的五位大元帥之一。 白居易 地望分佈 河南南陽郡。
易氏 339 歷史來源 「易」來源於： 一：出自薑姓。據《尚友錄》雲：春秋時齊桓公有寵臣雍巫，字牙，食采邑於易，稱為易牙，其後有易氏。
二：以地名為氏。據《姓氏考略》雲： 古易州，舊有的地址在今河北省易縣，居者有易氏。
傢族名人 易牙 春秋時齊國人。生卒年不詳。
為齊桓公的內侍，擅烹調，善逢迎，甚得桓公的寵愛。桓公死後，易牙與豎刁等謀亂，立公子無虧即位，致使齊國大亂。
也叫為狄牙。 易元吉 字慶之，宋長沙人，北宋畫傢。
初攻花鳥、蟲草、果品等題材，尤善畫獐猿。曾開鑿池沼，植花木竹石，蓄養水禽，觀其姿態，故作品饒富生趣。
曾 *** 入宮作畫。作品有聚猿、猴貓等。
易順鼎（1858~1920） 字仲實，一字實甫、碩父，清湖南龍陽人。官至廣東欽廉道，才思縱逸，少有神童之稱。
駢文詩歌都有名，自號眉伽，晚號哭庵。著有四魂集、盾鼻拾遺、詩詞集等。
地望分佈 山西太原 河南蘭考。
8、姓名學文化意義是什麼
姓名學”是一種含有數理學、陰陽、五行學概念的八字命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問。
而且姓名學是一種很方便的八字命理工具，由於僅需要利用“姓”與“名”，就能研究一自個的命運、個性、與人之間的相處關系。簡單來說，假如您今天遇見一位朋友，想瞭解他的性 格怎樣，就能夠在第1時間透過這種簡單容易的方式瞭解。
姓名名學是人類文明進化到某種程度上所出現的產物，first of all表此刻生存環境和生活態度的進步，等社會進展到一定初級文明程度的時刻，它才展現出文化意義及文化意旨。名學專業人士蘭名鈞認為，姓名學在表達人們在交流信息中對人、事、物身份後延續傳承，還能清晰地表達出特定人與事、物、業的能量氣場中的特征、性格、愛好、追求、理想等各式深層意義。
三：第十六課 易經的象、數、理、義、占、術
易經無所不包、無所不涵的，啥事務啥道理皆在這其中蘊含著，並且可以無窮盡大，可以無窮盡小，大到宇宙空間，小到粒子誇克，皆有描述，作用與影響整個古時候咱們國傢的、經濟、文化、軍事、醫學、天文學、哲學、建築、美學、玄學等眾多范疇。具體說：
“象”很好理解，指形象、象征之義。就好像我們小朋友畫幅畫，畫的很形象。打比方說風雷益這卦，有風有雷那是下雨之相，下雨瞭當然天地平安，因此才對人類有益，這風雷就是象，現象的象。
“數”，是用數學數字預示事物的變化規律和聯系。類似於門前大橋下過來一群鴨，快來快來數一數，二四六七八。先天八卦是根本，以乾為一；兌為二；離為三；震為四；巽為五；坎為六；艮為七；坤為八。後天八卦為使用，為瞭好記，還創立瞭卦數詩：一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。先天是根本，所以預測推算起卦用它；後天是應用，所以風水設計用它。
“理”就是講道理瞭，打比方說小朋友過馬路要等紅燈之類的，它是用以解釋陰陽互相作用的關系，萬物變化的原理；
“義”是通過匯總延伸，引申歸納出自然規律和深刻道理，類似於看完電影寫一篇觀後感。
“占”就是占卜，亦稱算卦，依據《易》的原理進行演算、推測的方式方法。占卜的方式方法和原則，就是術。基本等於小學生做一道一邊擰開自來水管註水一邊放開閘門流水問什麼時間把遊泳池灌滿的應用題，簡單點說，就是解方程，答案即預測推算結果。
“象、數、理”屬於“道”，是對規律、原理的匯總與解釋，是易經的本質所在；
“占卜”、“術”、“義”是根據“道”，應用相應技法來占卜、預測推算。
看看，好玩不，為什麼說學會易經無所不通，就是由於這幾個。
易經小常識
一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生。
姓名學 是以人物為目標，根據文字的音、形、義、意、數的原理，依照名學、易學、五行學、社會學、民族文化等的象、數、理、形、文化為根據，綜合姓氏文化結合文字陰陽五行，並以名主的四柱、預測推算者的感應，找出最特別適合名字並對其目標論證其特定吉兇與變化趨勢。
姓名學屬於名學的分支，以現代名文化中姓名學而論，命名學是從《周易》象數理論中衍生出來的新派數理體系。
姓名學的文化博大精深，源遠流長。它與風水學、預測推算學、周易文化、五行文化等屬於同等區劃。
姓名的漢字中含有五行，數理中含有五行，音律中含有五行，意義中含有五行，形象中含有五行，通過不同的人把姓與名之間的漢字組合，在傳播與交流中顯現出不同的吉兇暗示，並以名主為載體來表現於人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險。姓名是名主在生活之中最有生命力最長壽的載體，經後天的人為綜合的依照命理來相扶補救，它能調整名主人體中的精、氣、神之間的五行氣場的微循環結構，使名主達到趨吉避兇的吉祥作用。
現代姓名學，使用寬廣的或許應該是五格剖象法，即天格，人格，地格，外格，總格。
姓名學是以人為核心的名分載體學問，是磁場能量轉化氣場能量的名分!並且也是氣場格局加持人生名分。
紫微鬥數 （加入性格因素的算命術）
追溯於漢唐之間的道經、北鬥經、南鬥經。
紫微鬥數推命術的基本方法是以一自個的出生年、月、日、時定出其命宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、運勢與運氣，緊接著依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮、爸媽宮，作出紫微鬥數命盤;從而觀察各宮位的星曜組合，推知其人生軌跡;最後再通過四化星(化科、化祿、化權、化忌)的牽引，推演畢生運勢與運氣運程。
紫微鬥數預測推算學認為人的品德性格決定其命運，人的處境都取決於人的內心，同樣經歷一件事，任何人的感受是不同，同樣做著一件事，任何人的念頭卻不同，同樣說這相同的話，任何人給別人的感受是不一樣的。這便是人類不同的心性構造。紫微鬥數預測推算學融合瞭天文地理風水周易卦象，星象學以及社會學心理學等內容，更加註重人和環境的關系，在咱們國傢眾多的周易術數中可謂獨樹一幟。
四：風水、看相、姓名學這幾個屬於易經的哪個分支?
風水源出先後天八卦，洛書九宮圖，八卦的萬物類象，依據自然規律的時間空間的轉換。看相也源出八卦的衍生與數據統計，姓名學是依據八字的衍生。
五：怎樣的人能看懂易經
邵偉華、李涵成等老師可能由於生活波折角度太大，也是為“刻苦程度”給力。你有點跑題瞭。當然以易技致富是另一話題。
六：怎樣的女人喜歡讀易經
1、女人可以學易經嗎？
當然可以學。假使你耐得住無聊，假使你有自信，有學習，你就能夠做到，不分男女。
2、對易經有興趣的女生是怎樣性格？
比較冷漠，性格也比較孤僻。
3、對易經和佛經有興趣的女生是怎樣性格？
安靜善良
4、喜歡鉆研周易的女人是怎樣性格？
喜歡國學的 女人多數都比較內向，富於想象力，安靜的外表下有一顆豐富多彩的心。
5:學易經有啥用？算命真的準不準呢？
劉真，你瞭解嗎，那是俺的老師！！！
6:學易經有啥好處？
第1，國學的出色傳承。
易經被譽為群經之首、道之源。它是中國人民5000年智慧的結晶。一切中華出色傳統文化都植根於《易經》。假如你瞭解易經，你就會瞭解我國傳統文化。
第2，明辨是非的能力。
子曰:“善易經者，不開悟也。”真真正正熟悉易經的人，早已看透人生。就算占卜，也隻是借助易經來解惑，而不是自欺欺人。
第3，哲學思維能力。
《易經》的精髓是一部博大精深的辯證哲學著作，包含著樸素而深刻的自然規律和深刻的平穩安定辯證法思想。掌握瞭易經，就掌握瞭一種科學的world世界觀和方法論。
易經是中國文化的源泉。我們在研究它時必須采取正確的態度。first of all，我們必須確定。假如你不熟悉每一個卦，一定不要try占卜。再者，居心叵測的人鉆研周易，斷然不會有啥好結果。
你也要曉得，假如你讀久瞭，隻想從中受益，隻想把本人的不利歸咎於別人，那你還不如不讀。許多反派都是在易經裡面讀的，由於黑暗的心學習易經，隻會學習黑暗的一面。時刻保持一顆積極向上的好心才是最要緊的。
學瞭易經就知道怎麼做人瞭。打比方說，時刻牢記居安思危，謙虛一點，保持盈利，對你以後的活法會有很大的幫忙。
就李逸來講，大傢都清楚人生最要緊的是修養:德行、能力、智慧，提高修養和創造力，讓無盡的靈感永久伴隨著你。
易經是一本“天書”，講的是天堂。天地不違背自然規律，何況人？因 此，我們學習易經的關鍵是不違背自然。