十二星座手繪少女簡單一點龍泉龍王哪吒(十二星座手繪少女)
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白羊座
處女座
金牛座
巨蟹座
摩羯座
射手座
獅子座
雙魚座
雙子座
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天秤座
天蠍座
二：十二星座動漫少女繪畫教程
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三：十二星座q版女孩怎麼畫?
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六：十二星座手繪怎麼畫請出示視頻
關於龍的傳說
四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏
東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順
青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是南，黑發須者為北
中國人生活之中的龍
龍並不是中國專有的，很多民族皆有關於龍的神話傳說。不過像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各式事物都多少跟龍有點關系的國傢卻是絕無僅有的。在咱們國傢，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省皆有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。
平時生活中亦有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古時候的類書中和龍相關的名詞不下數百。1000年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在咱們國傢，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
龍的形象和圖騰
龍又是原始人的圖騰，是一種隻存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合瞭各式生物的特點∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中國人民信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特點越來越多，形象日益復雜和威武。
人們還把各式美德和出色的品性質量都集中到龍的身上。我們從很多故事和歷史傳說中看見∶龍是勇敢善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲佈雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成瞭寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為瞭解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中瞭人們美滿的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大傢熟識的例子。
龍帝與天帝
龍帝，也就是天帝，亦稱玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記錄載入，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上瞭七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不瞭重量而斷瞭，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們隻得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升瞭天後便變成瞭天帝。
在《史記．天官書》中亦說∶「軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體」，簡單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍其實就是龍帝，五行屬土，位居中间位置，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中也有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而遊於池沼。」，說明瞭黃龍的形象。
傳說中的龍
古代人們把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在咱們國傢古時候經典著作中幾乎每一本書皆有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作瞭一完整系統的論述，並賦以哲學之寓意。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第1卦。
除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方也有它龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢到與赤龍交配而懷胎出生。從很多故事和歷史傳說中看見人們常把各式美德和出色的品性質量都集中到龍的身上。傳說中每一年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，隻有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放瞭玉龍。而每一年二月初二炒玉米的傳統亦保留瞭下來。
誠然，傳說裡有義龍為善，便自然也有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有瞭改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在咱們國傢不少以「龍」字命名的地方也有它龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就好像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一傢人臨產，並誕下瞭一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民按照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江起名黑龍江。四川省的九寨溝有一臥龍湖，湖底有一奶黃色石梁，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡鬥，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃入九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動瞭藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這便是臥龍湖的傳說由來。
文學作品中的龍王
龍在老百姓中文學藝術中都是人格化瞭的，海龍王有為民造福的，亦有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，皆有善惡不同、性格似人的龍王出現。
在《西遊記》中，有很多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有瞭改變。在這以前，龍王的印象大致都是正面的，但到瞭佛教開始興旺後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已成為瞭配角，甚至是醜角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大傢熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，隻能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而由於放火燒瞭龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，變成瞭唐三藏的白馬的龍王，正所謂另一個大傢熟識的西海白龍王敖閏的三太子。
《封神演義》中的龍王
除瞭在《西遊記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中也有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，也有一說法是由揚州道教思想傢陸西星所改作。
《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述薑太公封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，並且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中其實沒有擔當任何重要角色。實際上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，其實沒有提及過四海龍王曾參加周武剪掉鞭子的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，成為瞭配角、醜角。
在《封神榜》中，哪吒扮演瞭孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成瞭東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（也有一說法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死瞭。敖廣再派本人的三太子調查，但三太子也同樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖廣向哪吒爸爸李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裡不服氣，追回在路上的敖廣揍瞭一頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓著瞭李靖一傢解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還爸媽，這才平息瞭此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫忙下復活，並擔當瞭武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的講法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和歷史傳說的背景支持。
龍泉鄉的傳說
《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，實際上青海省又有還是沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省皆有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方也有好幾個。那龍泉在哪些地方？一般認為是此刻浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉之名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有如此的記錄載入∶楚王聽說吳國有個幹將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名傢。於是派人用重金請兩位名傢為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通瞭茨山，把山中的溪水排乾，找到瞭鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工佈。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城的南邊有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。
不過還有幾處地方亦稱龍泉。浙江省除瞭剛才的龍泉縣外，也有一處龍泉在永嘉縣。據《水經註》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這兒飲水。河南省西平縣亦有個龍泉。古書上說此泉水能夠砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，此刻叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。可是，青海省有還是沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。可能有小村小鄉是這樣叫也說不定，不過否真能通往昆侖就不得而知瞭。
龍王
龍是我國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以世間萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別為∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲佈雨，為人消滅熾熱和煩惱，龍王治水成瞭民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各式文獻記錄載入和各地民間傳說均有差別。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，天地平安。
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各式動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話傳說中是海底世界主宰（龍王），在老百姓中是祥瑞象征，在古時那麼是帝王統治的化身。