呂祖神簽52算命婚姻尊者(呂祖神簽54簽)
一：去年的1月四號是陰歷幾號
八字 運勢與運氣 抽簽 黃歷
20二十四年運勢與運氣紅線姻緣簿八字精批畢生財運
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公歷20二十四年1月4日是陰歷幾月幾日
20二十四-06-22 09:52:12 作者：歸元居士
公歷20二十四年1月4日是陰歷冬月廿九日。20二十四年1月4日是公歷20二十四年一年中的第四天，離20二十四年結束還有361天。下面使俺們一起瞭解下20二十四年1月4日是農歷什麼日子。
1。公歷20二十四年1月4日是陰歷幾月幾號
公歷：公元20二十四年1月4日 星期五
陰歷：二零一八、冬月、廿九
幹支：戊戌年、甲子月、辛醜日
生肖：生肖屬相為狗
沖煞：沖羊(乙未)煞東
胎神：廚灶廁房內南
彭祖：辛不合醬主人不嘗 醜不冠帶主不還鄉
2。公歷20二十四年1月4日沖哪些生肖？
今日屬相為牛日，沖生肖羊，羊被沖。依據沖克原理屬相為羊人被沖，因此20二十四年1月4日這一日，生肖屬相為羊的人需須留意。
3。公歷20二十四年1月4日是不是黃道吉日？
【宜】嫁娶 出行 求醫 治病 祭祀 祈福 上梁 納畜
【忌】開市 安葬
20二十四年1月4日不是黃道吉日。由於今日是十二建星中的建日，指事情未成之初始。宜於建基立業，破土、開斧、、安座，此外一切均不適宜。
4。公歷20二十四年1月4日財運方位是什麼？
公歷20二十四年1月4日財神方位在正東方，喜神方位在西南方，福神方位在東北方。
5。公歷20二十四年1月4日吉時查詢
0:00-0:59 子時 沖馬 煞南
[宜] 祭祀 祈福 酬神 出行 求財 見貴 訂婚 嫁娶 修造 安葬 青龍 赴任
[忌] 白虎須用 麒麟符制 要不然 諸事不適宜
1:00-2:59 醜時 沖羊 煞東
[宜] 修造 蓋屋 移徙 安床 入宅 開市 開倉 見貴 求財 嫁娶 進人口
[忌] 赴任 出行
3:00-4:59 寅時 沖猴 煞北
[宜] 祈福 求嗣 訂婚 嫁娶 出行 求財 開市 交易 安床
[忌] 上梁 蓋屋 入殮
5:00-6:59 卯時 沖雞 煞西
[宜] 祈福 求嗣 訂婚 嫁娶 出行 求財 開市 交易 安床 修造 入宅 安葬 赴任
[忌] 無
7:00-8:59 辰時 沖狗 煞南
[宜] 祈福 求嗣 乘船
[忌] 無
9:00-10:59 巳時 沖豬 煞東
[宜] 無
[忌] 日時相沖 諸事不適宜
11:00-12:59 午時 沖鼠 煞北
[宜] 祈福 訂婚 嫁娶 安床 移徙 入宅 安葬 赴任 出行 求財 見貴
[忌] 修造 動土
13:00-14:59 未時 沖牛 煞西
[宜] 祈福 求嗣 訂婚 嫁娶 出行 求財 開市 交易 安床 祭祀
[忌] 無
15:00-16:59 申時 沖虎 煞南
[宜] 求嗣 出行 求財 嫁娶 安葬
[忌] 赴任 詞訟 祭祀 祈福 齋醮
17:00-18:59 酉時 沖兔 煞東
[宜] 求嗣 嫁娶 移徙 入宅 開市 交易 修造 安葬
[忌] 朱雀須用 鳳凰符制 要不然 諸事不適宜 祭祀 祈福 齋醮 酬神
19:00-20:59 戌時 沖龍 煞北
[宜] 訂婚 嫁娶 開市 安葬
[忌] 祭祀 祈福 齋醮 酬神
21:00-22:59 亥時 沖蛇 煞西
[宜] 祭祀 祈福 齋醮 酬神 修造 作灶
[忌] 赴任 出行 造橋 乘船
23:00-23:59 子時 沖馬 煞南
[宜] 祈福 訂婚 嫁娶 開市 安葬
[忌] 造船 乘船 上梁 蓋屋 入殮 赴任 出行
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卜筮之道，源自易理，配合天地人三道之氣，推演人事物生死旺衰；古代人們曰：“至誠之道可以先知”。
女問愛情婚姻 男問愛情婚姻 問工作
女問戀愛 男問戀愛 問考學
問子女 問健康 問出行
問置業 問財運 問合作
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❂ 緣分配對
姓名緣分 生肖配對 姓名配對
八字命理合婚 生日配對 血型配對
手機配對 姻緣測試 屬相婚配
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簽 月老靈簽 媽祖靈簽
佛祖靈簽 財神靈簽 羅漢靈簽
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二：文殊靈簽在線抽簽
文殊菩薩靈簽下載安裝 這位朋友，老實告知你，假如你真的信佛教的話，就不要去信解簽一類的東西啦！！！《地藏菩薩本願經》裡面就明確要求不要信這類的東西。佛教裡面沒有求簽解簽一說，都是後人胡編亂搞附會的。
在線求解簽 10分 求簽的遊戲你也信？
請問一問總共有多少支簽？人生的可能性有多少種？能對應得過來嗎？
觀音靈簽六十二簽求學業 考研完結瞭，馬上知道成績瞭，特別緊張，想瞭解這個簽之義，俺會過初試麼 相信自己
觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俚語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在咱們國傢民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也不容易實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，因此能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>
大師請進！！！！！！！！！我今天去寺裡誠信拜佛，順手求瞭靈簽一幅，不過此為下下簽，我該如何辦？ 萬法皆為空，萬事都有心，靜觀自照，隨心而做
就業時，個人愚見：寧為鳳尾，不做雞頭
呂祖靈簽 月已落，風又緊，舟無蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深瞭，深到凌晨都看不見月亮瞭，像是太陽要出來瞭，又像是凌晨一種可怕的寂靜；比喻：眼前還是模糊的大霧還是忍耐第2天的光明才能看清周圍的真實環境）
風又緊，（夜晚風起，大多可以帶來風雨，最少也可以帶來諸多寒意，比喻：現狀不是很樂觀）
舟無蓬，（在沒有蓬舟車上，要是風雨來瞭，那風雨來瞭，可就要淋濕的不得瞭瞭，寓意：愛情婚姻是人倫，是責任，就好像舟和蓬的關系，感情總是脆弱的，隻有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虛的，卻還是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要稱心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回頭看看本人的的成果，任何感情沒有兩三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要時間的磨合才有精華的），假如有三年之久則是否該再次回首呢。想想自己要的是什麼，該做的是什麼，做完瞭會有啥樣的景色，是優美。是仙境，是火山，是地獄，都是由自己創造的）
典故是：
《泥馬渡康王》，在山東肥城一帶，有一個神話傳說：北宋末年，時為康王的趙構赴金營為人質，金兵押其北上，途中趙構脫逃，逃至磁州時，夜宿崔府君廟，夢神人告訴金兵將至，趙構驚醒，見廟外已備有馬匹，遂乘馬狂奔。這匹馬竟然載著趙構渡過黃河的一條支流，過河後即化為泥塑之馬。
金兀術追擊康王到瞭夾江邊，康王的馬跳入江中，原是浮在水面上的，兀術為啥呢看他不見？因有神聖護住，遮瞭兀術的眼，故此不能看到。康王騎在馬上，好比霧裡一般，那裡敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不一個時辰，那馬早已過瞭夾江，跳上岸來。又行瞭一程，到一茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林中跑進去瞭。康王道：“馬啊！！！你有心，再馱我幾步便好，怎麼拋我在這兒就去瞭？”康王一面想，一面抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，隻得一點一點的步入林中。原來有一座古廟在此。抬頭一看，那廟門上有個舊匾額，固然剝落，上面的字仍看出來，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，卻發現一馬槽，槽內臥著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我過江的，就是此馬不成？”想瞭又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾瞭水，怎麼不壞？”言未畢，隻聽得一聲響，那馬即化瞭。康王走上殿，向神舉手言道：“我趙構得神力保佑！！！若果然復得宋室江山，那時與你重修廟宇、再塑金身也。”說瞭，就走下來，將廟門關上，旁邊尋塊石頭頂住瞭。緊接著走進來，向神廚裡睡瞭。這就是“泥馬渡康王”的故事，當地老百姓為瞭紀念此事，將這條河起名為“康王河。
個人典故見解：這個典所以有點像三國演義的劉備在荊州被蔡瑁追殺的遭遇，陷馬檀溪，他的的盧馬卻能一躍飛出溪中到達彼岸，我想他能躍出來靠的是本人的正直仁義的心，靠的是自己步步謹慎，靠的是自己嚴格的為人要求和本人的誠心等等（自己可以思考思考），才能感天動地，檀溪也是困不住他的。三春可以解釋為兩種：一種是三年，一種是三個好時光（指代有意義，真實的快樂時光，甚至可以說真實的眼淚也可以這樣說是真實的幸福）
又曰：莫說今年運已通，誰知作事不相同；（運是通瞭，可是困難總還是有的，寓意躲避不能解決問題
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打頭風；（困難也屬於一種考驗，也可以當做一種好事，被風雨打幾下，自己就知道那裡需要進步瞭）
幾泥龍隱藏深處，一旦鵬飛直上天；（龍隱說的是積蓄，不斷的勉勵修為修身，改正過錯，當自己修為到瞭金子的重量，所以困難是可以駕馭自如）
若得金口人借力，前途自你著先鞭。（說的是貴人相助，不過俺認為俺們身邊處處是貴人，重點是貴人也是需要鑰匙打開的。。。。。。>>
求解簽廬山東林寺觀音靈簽第4十二簽：一柱清香上天臺，天官賜福報喜來，富貴昌盛天註定，指日高升神增財 5分 求財得財，求官得官。好好經營吧
67簽 觀音靈簽 求升學能不能有望成功 升學有望成功
是文殊菩薩的簽
歸元寺第1百七十一德首尊者靈簽解簽 降龍大尊者。名李誠惠。州(一說蔚州靈丘山)人。 據說，他的爸媽己到壯年尚未生子，便到五臺山向文殊菩薩祈請，果然懷胎生下尊者。尊者風骨爽秀，聰明超群，幼年即到五臺山真容院，拜法順為尊者，年二十正式受戒出傢。拜法順為師，尊師曾畜一龍在一幹凈瓶中，不幸而逃到東臺之龍宮池巨石之中，大師見一白氣從水中蒸騰而上，遂大喝一聲，龍怯而去。因此得名，降龍尊者
羅漢，梵文譯音，原稱阿羅漢。500羅漢是從歷史上的16羅漢演變而來。佛教認為，羅漢是一個人修行功夫的果位。在小乘佛教中，羅漢等級最高，而大乘佛教中，至高無上的是佛，緊接著是菩薩，再次是羅漢。羅漢在咱們國傢人心目中已傢喻戶曉，是一種吉祥與力量的代表象征，事實上也是幾千年來儒傢提倡的以慈善為本，講究忠恕之道的一種展現。大乘佛教認為，阿羅漢的果位次於菩薩，為協助佛和菩薩普救世人，有500羅漢 之多，其中玄奘也是500羅漢之一。最要緊的是18羅漢，各有其保佑的主要對象。
五百羅漢：
目錄
1。阿若忄高陳如尊者
2。阿泥樓尊者
3。有賢無垢尊者
4。須跋陀羅尊者
5。迦留陀夷尊者
6。聞聲得果尊者
7。檀藏王尊者
8。施幢無垢尊者
9。梵缽提尊者
10。因陀得慧尊者
11。迦那行那尊者
12。婆蘇盤豆尊者
13。法界四樂尊者
14。優樓頻螺尊者
15。佛陀密多尊者
16。那提迦葉尊者
17。那延羅目尊者
18。佛陀難提尊者
19。末田底迦尊者
20、難陀多化尊者
21。優波多尊者
22。僧迦耶金尊者
23。教說常住尊者
二十四、商那和修尊者
25。達摩波羅尊者
26。伽耶伽葉尊者
27。定果德葉尊者
28。莊嚴無憂尊者
29。憶持因緣尊者
30、迦那提婆尊者
31。破邪神通尊者
32。堅持三字尊者
33。阿{少免}樓馱尊者
34。鳩摩羅多尊者
35。毒龍皈依尊者
36。同聲稽首尊者
37。毗羅胝子尊者
38。伐蘇蜜多尊者
39。提首那尊者
40、僧法耶舍尊者
41。悲察世間尊者
42。獻華提記尊者
43。眼光定力尊者
44。伽耶舍那尊者
45。莎底尊者
46。波提婆尊者
47。解空無垢尊者
48。伏蜜多尊者
49。富那夜舍尊者
50、伽耶天眼尊者
51。不著世間尊者
52。解空第1尊者
53。羅度無盡尊者
54。金剛破魔尊者
55。願護世間尊者
56。無憂禪定尊者
57。無作慧善尊者
58。拾劫慧善尊者
59。旃檀德香尊者
60、金山覺意尊者
61。無業宿盡尊者
62。摩訶剎利尊者
63。無量本行尊者
64。一念解空尊者
65。觀身無常尊者
66。千劫悲願尊者
67。瞿羅冉阝含尊者
68。解空定空尊者
69。成就因緣尊者
70、堅通精進尊者
71。薩陀波侖尊者
72。乾陀訶利尊者
73。解空自在尊者
74。摩訶註冉阝尊者
75。見人飛騰尊者
76。不空不有尊者
77。周利盤特尊者
78。瞿 *** 丘尊者
79。師子比丘尊者
80、修行不著尊者
81。畢陵伽蹉尊者
82。摩利不動尊者
83。三昧甘露尊者
84。解空無名尊者
85。七佛難提尊者
86。金剛精進尊者
87。方便法藏尊者
88。觀行月輪尊者
89。阿那分提尊者
90、拂塵三昧尊者
91。摩訶俱尊者
92。辟支轉智尊者
93。山頂龍眾尊者
94。羅網思惟尊者
95。劫賓覆藏尊者
96。神通億具尊者
97。具壽具提尊者
98。法王菩提尊者
99。法藏永劫。。。。。。>>
三：在線解簽: 三女莫相逢，盟言說未通。 門裡心肝掛， 縞素見重重
第2十四簽 下下簽 丁妃
三女莫相逢， 盟言說未通。
門裡心千掛， 縞素見重重。
笑裡藏刀豈可猜，傢道中間興復衰。
一言聞報君消息，鮮花移向石邊栽。
事業不順
四：我在呂祖靈簽求到瞭五十二簽:虎坐中堂，雞犬相鬧，天不如人求。反增多少。。。
此簽或許應該是薛丁山救父的簽文。簽文之義，是說，當年薛仁貴征討西涼，被困白虎山，其子丁山率兵來救的故事。虎坐中堂，是指薛仁貴被困白虎山，雞犬相鬧，是指，薛丁山與突厥女將樊梨花的種種鬧劇。之後的結果就是丁山誤傷其父。最後虎神達救，才轉危為安。整體簽文假如用在愛情婚姻上，就是說，即便你倆在一起，也是天天吵吵鬧鬧。不得安好。由於天不隨人願，若是彼此保持距離，相反的會好的多。你要是想在以後的愛情婚姻中美好，那麼這樣就必須明 白自然而然，秋風過，菊花天然芬芳，趁於天時，而非人為。順心者必然隨緣。
僅做參考！！！
五：呂祖靈簽第5十二簽 古代人們仁貴父子相會
呂祖靈簽第5十二簽：古代人們仁貴父子相會
呂祖靈簽第5十二簽：解簽
薛仁貴為求名利，遂投軍從戎，經過連年征戰，終於凱旋而歸，衣錦還鄉，遇到子丁山射雁，仁貴見虎而誤射中丁山，後為神人所救。求得些簽者，做事切不要急躁，以防內憂外患交並而至。猶幸有神明協助，雖有險而無妨，凡事須當謹慎，好運秋天才到。
呂祖靈簽第5十二簽：詩曰
天道本無私，良心各自持；倘然全昧卻，後況更難知。
呂祖靈簽第5十二簽：解詩
天道即人道，故人憑著本人的良心來做事是有神明鑒聽的，這就其實就是世說的因果，所以天道是無私的。隻對人的反應是基於人的所作所為來定，倘然良知完全泯滅，那麼往後的結果會是如何呢？須記著，禍由自招，求天福不如求自己瞭。
呂祖靈簽第5十二簽：古代人們仁貴父子相會
呂祖靈簽第5十二簽：解曰
謀望：可成但很遲。
錢財：有障礙，不是很順利。
愛情婚姻：恐有不能成就。
自己一身：切不要急躁行事。
住宅：傢裡會有爭拗。
開業：非本行終歸失敗。
遷居：現居吉，遷移兇。
出行：近處無大礙。
疾病：因疏忽而成大病。
六甲：安產，可生女孩。
行人：已在途中。
訴訟：托第3者和解為宜。
六：我在呂祖靈簽求到瞭五十二簽:虎坐中堂，雞犬相鬧，天不如人求。反增多少。。。
此簽或許應該是薛丁山救父的簽文。簽文之義，是說，當年薛仁貴征討西涼，被困白虎山，其子丁山率兵來救的故事。虎坐中堂，是指薛仁貴被困白虎山，雞犬相鬧，是指，薛丁山與突厥女將樊梨花的種種鬧劇。之後的結果就是丁山誤傷其父。最後虎神達救，才轉危為安。整體簽文假如用在愛情婚姻上，就是說，即便你倆在一起，也是天天吵吵鬧鬧。不得安好。由於天不隨人願，若是彼此保持距離，相反的會好的多。你要是想在以後的愛情婚姻中美好，那麼這樣就必須明 白自然而然，秋風過，菊花天然芬芳，趁於天時，而非人為。順心者必然隨緣。
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