九運酉山卯向陽宅風水風水五行口訣(九運酉山卯向風水詳細解讀)
一：玄空風水說:三元九運旺山旺向表解析
《青囊奧語》：“顛顛倒，24山有珠寶，順逆行，24山有火坑玄空風水學中但凡造葬，都得合山水二字，挨星的時刻，山向兩星依照陰逆陽順的金科玉律進行飛宮排佈，假如山星或向星剛好有旺星飛到，即為旺山或旺向。
亦稱到山到向。三元九運旺山旺向表如下：
一運、九運沒有旺山旺向。（全局合十）
二運旺山旺向局：
醜山未向主丁財兩旺，地運120年；
巽山乾向主丁財兩旺，地運20年；
未山醜向主丁財兩旺，地運160年；
乾山巽向主丁財兩旺，地運160年；
亥山巳向主丁財兩旺，地運160年；
巳山亥向主丁財兩旺，地運20年。
三運旺山旺向局：
卯山酉向主丁財兩旺，地運40年；
辰山戌向主丁財兩旺，地運20年；
酉山卯向主丁財兩旺，地運140年；
辛山乙向主丁財兩旺，地運140年；
戌山辰向主丁財兩旺，地運160年。
四運旺山旺向局：艮山坤向主丁財兩旺，地運100年；
寅山申向主丁財兩旺，地運100年；
甲山庚向主丁財兩旺，地運40年；
坤山艮向主丁財兩旺，地運60年；
庚山甲向主丁財兩旺，地運140年。
五運旺山旺向局：
子山午向主丁財兩旺，地運80年
醜山未向主丁財兩旺，地運120年；
卯山酉向主丁財兩旺，地運40年；
辰山戌向主丁財兩旺，地運20年；
午山子向主丁財兩旺，地運100年；
未山醜向主丁財兩旺，地運60年；
酉山卯向主丁財兩旺，地運140年；
辛山乙向主丁財兩旺，地運140年；
戌山辰向主丁財兩旺，地運160年。
六運旺山旺向局：
艮山坤向主丁財兩旺，地運120年；
寅山申向主丁財兩旺，地運120年；
甲山庚向主丁財兩旺，地運40年；
坤山艮向主丁財兩旺，地運60年；
庚山甲向主丁財兩旺，地運140年。
七運旺山旺向局：
卯山酉向主丁財兩旺，地運40年；
乙山辛向主丁財兩旺，地運40年；
辰山戌向主丁財兩旺，地運20年；
酉山卯向主丁財兩旺，地運180年；
辛山乙向主丁財兩旺，地運180年；
戌山辰向主丁財兩旺，地運160年。
八運旺山旺向局：
醜山未向主丁財兩旺，地運180年；
乾山巽向主丁財兩旺，地運160年；
亥山巳向主丁財兩旺，地運160年；
巽山乾向主丁財兩旺，地運20年；
巳山亥向主丁財兩旺，地運20年；
未山醜向主丁財兩旺，地運60年
排盡九宮九運二百一十六圖，唯有一運和九運沒有旺山旺向之局，如何辦呢？可采用局合十來補救。所謂合十，有三種情況：
第1種情況是全局合十。即每個宮位之三個數中，有兩個數合為十數。或者飛星兩數合十，或者運盤之數與飛星山星兩數合十，或者運盤之數與飛星向星兩數合十。現計24局，分列如下：
乾山巽向：一運，運星與向星合十。
九運，運星與山星合十。
亥山巳向：一運，運星與向星合十。
九運，運星與山星合十。
巽山乾向：一運，運星與山星合十。
九運，運星與向星合十。
巳山亥向：一運，運星與山星合十。
九運，運星與向星合十。
醜山未向：二運，運星與向星合十。
八運，運星與山星合十。
未山醜向：二運，運星與山星合十。
八運，運星與向星合十。
子山午向：三運，運星與向星合十。
七運，運星與山星合十。
癸山丁向：三運，運星與向星合十。
七運，運星與山星合十。
午山子向：三運，運星與山星合十。
七運，運星與向星合十。
丁山癸向：三運，運星與山星合十。
七運，運星與向星合十。
庚山甲向：四運，運星與山星合十。
六運，運星與向星合十。
甲山庚向：四運，運星與向星合十。
六運，運星與山星合十。
第2種情況，是坐山與立向對宮運星合十，又加山星與向星對宮合十。
打比方說，五運之坤艮、艮坤、申寅、寅申。
第3種情況，是按形局，而不以數論的天心十道。
打比方說來龍與向水拉成直線，坐向之星又當旺，亦謂之合十。此情況一定是形局之兩邊等量平分。若來龍為過卦之向，是不能使用的。合十有啥功用呢？
合十之功用在於通氣，所以也叫通卦。即全局各卦相互通氣，山向兩卦相互通氣。
打比方說，七運子山午向。
九個宮運星與山星全部合十，每個宮皆有兩氣互為相通，即坎卦七與三通，三木之氣與七金之氣相通，七旺三亦旺，三旺七亦旺，兩氣皆可旺丁，離卦八與二通，八旺二亦旺。乾卦八與二通，兌卦九與一通，艮卦一與九通，坤卦四與六通，巽卦六與四通，震卦五與五通。
此外，卦與卦之間亦相通。坎卦通中宮，中宮通離卦，離卦通巽卦和坤卦，巽卦通艮卦和兌卦，離卦通乾卦，艮卦又通震卦。這樣，九宮互為相通，全旺人丁。
假如是七運午山子向。
九個宮運星則與向星全部合十，九宮互為通氣，全旺錢財。
因為全局合十，即便不是旺山旺向，也有旺山旺向的功能效果。這是全局合十對一運、九運所作的補救。
因為運星有與山星全部合十和與向星全部合十之分，所以有旺丁與聚財兩個偏向。
打比方說上例，七運子山午向，偏於旺丁；午山子向，偏於聚財。
全局合十的補救作用，是依據什麼原理產生的呢？
是依據天心五土的效果產生的。後天八卦，天心為五黃土。所謂先天生成之數，
一六同宮生成為水，二七同道生成為火，三八為朋生成為木，四九為友生成為金。其中生成者，全憑土的效果。
如一為生因，六為成果；一之因與五之土，一五相合為六，故六為成果。
二為因，七為果；二之因與五之土，二五相合為七，故七為成果。
三為因，八為果；三之因與五之土，三五相合為八，故八為成果。
四為因，九為果；四之因與五之土，四五相合為九，故九為成果。
其中各個生因，於土中孕育，而成水火木金之物。
先天之數，除一6。二七、三八、四九相合生成之外，還有五十同途、居中為土。五為陽戊，十為陰已，合為戊已之土。土為大地，五而居中，十為八國（即八宮），故八國之數，對宮合十。坎一離九、乾六巽4。兌七震3。艮八坤二；縱橫四維，各對宮合十，五為天心，合數十五。由此構成後天八卦的天心十道。因 此，任何合十之數，都蘊含五土的效果，與五相通。全局合十之星盤，全局與天心五相通，山向星合十之星盤，亦與天心五相通。一宮為旺，八宮亦旺；山卦為旺，向卦亦旺。這便是陰陽合十可以補救山向旺氣缺憾的緣故。
二：陽宅卯山酉向請問網上風水大師院墻上開門應開在那個宮位
陽宅卯山酉向請問網上風水大師院墻上開門應開在那個宮位——1。山勢地形的上方，不要在下方。2。進出方便的具體位置。3。不要開在出門就走下坡路的地方。三者綜合考慮。
三：卯山酉向最旺哪些人，卯山酉適合啥命合適
提起卯山酉向最旺哪些人，眾所周知，有人問卯山酉適合啥命合適，另外，還有人想知道陰宅風水中卯山酉向放什麼水才合適？你曉得這是什麼情況？其實也就是說卯山酉向陽宅最旺佈陣與佈局？接下來就一起來瞧一瞧卯山酉適合啥命合適，希望可以對大傢有所幫助！！！
卯山酉向最旺哪些人
1。卯山酉向最旺哪些人:卯山酉適合啥命合適
卯山酉向適合與之相合的命格，一般按座山為主，看命主的四柱，假如你屬相為兔，不太適宜的，而屬相為雞的多數都是可以的，不過也有例外，很復雜，要綜合命局來看是的，巳酉醜三合，所以屬相為蛇屬相為牛皆可以用卯山酉向。
2。卯山酉向最旺哪些人:陰宅風水中卯山酉向放什麼水才合適？
卯山酉向是木局水出丁未方，如出不去放乾亥方即可。放水應在庫方放水，如放不出去，要借庫消水，要不不論水歸不歸庫，可以消砂納水。
3。卯山酉向最旺哪些人:卯山酉向陽宅最旺佈陣與佈局？
酉山卯向，對命主是豬兔羊的人傢運不利。吉祥方位有：丁位：寅壬乙三山。財位：艮子卯三山。官位：申亥。貴人位：午丁巽巳酉辛。卯山酉向富貴兩全水法。
4。卯山酉向最旺哪些人:卯山酉向的陽宅生氣旺位在哪方
我認為沒啥好生氣的，或許就能放下不開心的心情吧。!。心情皆有很大的改善。
5。卯山酉向最旺哪些人:請問一問卯山酉向的門怎麼開相對較好
卯山酉向乾門，坐東向西西北開門，八宅中稱倒向宅
6。卯山酉向最旺哪些人:年墳墓風水卯山酉向是旺山旺向嗎?
下元八運-年。期間的每年都適用的元運都是相同的。八運旺山旺向為六個：乾山巽向、巽山乾向、亥山巳向、巳山亥向、醜山未向、未山醜向。卯山酉向出哪些人才。
7。卯山酉向最旺哪些人:卯山酉向哪些人可以坐？
卯山酉向墳地是什麼局。
8。風水學上的卯山酉向，酉山卯向與什麼區別？該如何用羅盤鑒別出來啊
卯，酉是方位的名詞，是風水學中，24個方位的其中兩個，卯是正東，酉是正西。卯山酉向註意和提防問題與事項。
通俗的說，山就是房子的背面，前面叫做向。卯山酉向就是坐卯向酉，亦即坐東朝西。酉山卯向則相反。坐卯向酉好還是不好。
卯山酉向陽宅最旺佈陣與佈局？
下面說一下粗略的測量方法。first of all，找到需要測量的房子的正門，往前直走三米左右。把羅盤平端在腰間，或者平放在地上，是羅盤盤面水平，清除周圍的金屬物，包括身上的手機，皮帶等。盤面水平後，讓羅盤的紅線與房子的中軸線重合，轉動羅盤內盤，使[子，午]線與磁針平行，從正上方看，磁針與盤面上的[子，午]線重合為準。觀察，羅盤上大紅線所指的方向，房屋方向為山，大門前方為向。
9。卯山酉向最旺哪些人:酉山卯向最旺哪些人
酉山卯向對哪個不利。
10。卯山酉向最旺哪些人:卯山酉向房的優缺點
卯山酉向陽宅適合生肖。
上面便是與卯山酉適合啥命合適有關的內容，是關於卯山酉適合啥命適合的共享。看完卯山酉向最旺哪些人後，希望這幫助到大傢！！！
四：卯山酉向的房屋好還是不好，酉山卯向風水詳細解讀
卯山酉向的房屋好還是不好
正規的斷陽宅吉兇，需要用到羅盤，而最基礎的羅盤測風水，就是通過五行來斷吉兇。
羅盤上的五行，是與八字的五行的，風水和八字是分不開的，單看一個知道缺陷在哪，不過具體看對哪些人產生哪些個影響，還是要結合八字的，而風水和八字的共同起源，就是五行。
五行就是指金木水火土。
五行的相生是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行的相克是：木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。
八卦中的五行：
乾為金，坎為水，艮為土，震為木，巽為木，離為火，坤為土，兌為金。
十二地支之五行：
寅卯辰為木，代表東方；巳午未為火，代表南方；申酉戌為金，代表；亥子醜為水，代表北方。
十天幹之五行：
甲乙為木，代表東方；丙丁為火，代表南方；庚辛為金，代表；壬癸為水，代表北方；戊己為土，代表中部。
以上這幾個就是最基礎需要牢記的知識，同時。它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；醜、艮、寅構成瞭24山。
羅盤上的【子午卯酉】為東南西北方向，是控制人類的氣場。從古至今，皇帝的宮殿，一定建在子午線上，正神擺放擺列的方向，也是子山午向，由於正神所吸納的必然是正極的磁場。
說到正極，癸山丁向，癸代表，假如是這種坐山，就無法招來正神，隻能引來陰神。所以同樣是坐北向南，子山和癸山一個產生瞭大吉，一個產生瞭極兇。
不但是大型的建築，還是我們傢宅中的每一間房間，都受到瞭子午卯酉這4種氣場的作用與影響。一個房屋由大門到廚房、衛生間洗手間或廁所、臥室，都會受到這4種氣場的幹擾。像是的四合院，就能夠平均的吸納4大氣場的五行。因此我們常說，四正的房子是具備好風水的房子。
通過自己一身八字，找出所喜的五行和所忌的五行，依據這兩類五行找出適合本人的山向。例如你是喜木的，有供你挑選的兩個房子：卯山酉向、酉山卯向，那麼適合你的房屋，是坐於屬木方位的卯山酉向。
上面便是與卯山酉向的房屋好還是不好有關的內容，是關於風水的共享。看完酉山卯向風水詳細解讀後，希望這幫助到大傢！！！
五：卯山酉向最旺哪些人，卯山酉適合啥命合適
提起卯山酉向最旺哪些人，眾所周知，有人問卯山酉適合啥命合適，另外，還有人想知道陰宅風水中卯山酉向放什麼水才合適？你曉得這是什麼情況？其實也就是說卯山酉向陽宅最旺佈陣與佈局？接下來就一起來瞧一瞧卯山酉適合啥命合適，希望可以對大傢有所幫助！！！
卯山酉向最旺哪些人
1。卯山酉向最旺哪些人:卯山酉適合啥命合適
卯山酉向適合與之相合的命格，一般按座山為主，看命主的四柱，假如你屬相為兔，不太適宜的，而屬相為雞的多數都是可以的，不過也有例外，很復雜，要綜合命局來看是的，巳酉醜三合，所以屬相為蛇屬相為牛皆可以用卯山酉向。
2。卯山酉向最旺哪些人:陰宅風水中卯山酉向放什麼水才合適？
卯山酉向是木局水出丁未方，如出不去放乾亥方即可。放水應在庫方放水，如放不出去，要借庫消水，要不不論水歸不歸庫，可以消砂納水。
3。卯山酉向最旺哪些人:卯山酉向陽宅最旺佈陣與佈局？
酉山卯向，對命主是豬兔羊的人傢運不利。吉祥方位有：丁位：寅壬乙三山。財位：艮子卯三山。官位：申亥。貴人位：午丁巽巳酉辛。卯山酉向富貴兩全水法。
4。卯山酉向最旺哪些人:卯山酉向的陽宅生氣旺位在哪方
我認為沒啥好生氣的，或許就能放下不開心的心情吧。!。心情皆有很大的改善。
5。卯山酉向最旺哪些人:請問一問卯山酉向的門怎麼開相對較好
卯山酉向乾門，坐東向西西北開門，八宅中稱倒向宅
6。卯山酉向最旺哪些人:年墳墓風水卯山酉向是旺山旺向嗎?
下元八運-年。期間的每年都適用的元運都是相同的。八運旺山旺向為六個：乾山巽向、巽山乾向、亥山巳向、巳山亥向、醜山未向、未山醜向。卯山酉向出哪些人才。
7。卯山酉向最旺哪些人:卯山酉向哪些人可以坐？
卯山酉向墳地是什麼局。
8。風水學上的卯山酉向，酉山卯向與什麼區別？該如何用羅盤鑒別出來啊
卯，酉是方位的名詞，是風水學中，24個方位的其中兩個，卯是正東，酉是正西。卯山酉向註意和提防問題與事項。
通俗的說，山就是房子的背面，前面叫做向。卯山酉向就是坐卯向酉，亦即坐東朝西。酉山卯向則相反。坐卯向酉好還是不好。
卯山酉向陽宅最旺佈陣與佈局？
下面說一下粗略的測量方法。first of all，找到需要測量的房子的正門，往前直走三米左右。把羅盤平端在腰間，或者平放在地上，是羅盤盤面水平，清除周圍的金屬物，包括身上的手機，皮帶等。盤面水平後，讓羅盤的紅線與房子的中軸線重合，轉動羅盤內盤，使[子，午]線與磁針平行，從正上方看，磁針與盤面上的[子，午]線重合為準。觀察，羅盤上大紅線所指的方向，房屋方向為山，大門前方為向。
9。卯山酉向最旺哪些人:酉山卯向最旺哪些人
酉山卯向對哪個不利。
10。卯山酉向最旺哪些人:卯山酉向房的優缺點
卯山酉向陽宅適合生肖。
上面便是與卯山酉適合啥命合適有關的內容，是關於卯山酉適合啥命適合的共享。看完卯山酉向最旺哪些人後，希望這幫助到大傢！！！
六：酉山卯兼辛乙風水好案例，酉山卯向兼辛乙批解
酉山卯兼辛乙風水好案例
楊救貧高徒劉江東風水傳承脈絡小述
得到楊筠松宗師堪輿技術傳承的幾大徒弟有：曾文訕(首徒)、廖瑀、范越風、厲伯紹、劉淼、葉七(挑夫)、邵庭監及劉江東(二，亦是關門，此刻說起楊公及其風水傳人，許多風水愛好者甚至業內人士，隻知有三僚村的曾、廖兩傢，而作為楊公風水在傳承和發展上做出較大貢獻的楊公嫡傳劉江東，居然少有人清楚，或者知道其人，也說不出個所以然。本文從劉江東的生平及其對楊公風水的實踐與傳承發展的研究，使人們深入瞭解楊公風水傳承的脈絡以及劉江東對楊公風水傳承發展的貢獻。劉江東傳道，不拘姓氏，好學者則傳之。不象曾派、廖派僅傳本傢風水絕訣！！！
據明嘉靖 15 年（西元 1536 年）董天錫編撰的《贛州府志》記錄載入：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山。過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東。卒於虔，葬雩都藥口壩”。楊筠松為避黃巢之亂來到虔州（贛州），以地理（堪輿、風水）術行於世，創立瞭形勢派風水，畢生扶貧濟困，匡扶正義，在還流傳著很多 他的故事，被世人稱為楊救貧，授於都曾文辿、劉江東二徒。曾、劉二人為楊公風水的宣傳與發展做出瞭重大貢獻，但許多風水愛好者甚至業內人士，對劉江東也不甚瞭解。筆者查閱瞭大量的歷史資料和堪輿書籍，對劉江東的生平以及在楊公風水的傳承與發展上，做瞭一些整理和剖析，因年代久遠，史料不足，隻不過是一些粗淺的剖析研究，特別是在傳承及按道理來講的傳承發展等方面缺乏進一步鉆研，有待進一步的研討。本文隻是給人們瞭解一代風水劉江東一些參考，同時為人們研究楊公風水的傳承發展起個拋磚引玉的效果。
1。劉江東生平
劉江東，字淵則，名子升，別名七碗、添碗、晚年號劉白頭，術精堪輿，世稱見道先生。生於大唐中和四年甲辰二月初五（西元884年），歿於北宋開寶五年壬申十一月（972年），享年89歲，卜居上老（於都縣葛坳鄉上腦村，今為曾子村）。據《於都上溪劉氏傢譜•劉江東行記》載：“公乃大學士劉韶之後，上世有知虔州者，因傢焉。居於都上老。厥祖為盧王參政，因此遇楊公，遂使公授術焉。晚號白頭。異處人調市域曰：劉添碗，蓋指漆碗上老傢話也”。又據《雩都縣志》（清同治版）載：“劉江東，上牢人，楊筠松避黃巢之亂來虔州，江東與同邑曾文辿師之，得其術。江東不著文字僅留口訣訣竅，執簡握要，其子孫傳之”。劉江東是楊筠松的主要傳人和楊公堪輿理論實踐的主要記錄者之一，授不拘姓氏，好學者則傳之，為楊公風水文化的宣傳發揮瞭重要的效果，著有《經》、《懷玉經》、《海底眼》等行世。
劉江東葬於都葛坳上腦常樹庵（今曾子村紅星組）東南天字嶺半山腰上，今墓尚在。呈望江虎形，王字穴，與其父同葬，墓於1981年重修。
2。劉江東的風水著作及實踐
(一)風水著作
據《地理正宗》（堪輿部名流列傳•附錄）載：劉白頭，唐代，著《海底眼》；劉見道，宋代，名淵則，字叔雲，雲（雩）都人，著有《乘生秘寶經》。⑴
據《人子須知》載：《海底眼》劉白頭著。⑵
據《雩都上溪劉氏傢譜》（道光十三年七修傢譜）中收錄瞭劉江東所著《經》，其中《經序》載：“楊夫子，諱益，字筠松，別號長茂山左，竇州人，唐太和甲寅（834年）三月初八生。……天佑三年（906年）九月壽七十有三。籲九卷青囊從此失矣。幸餘時為盧王參軍，同邑人曾文辿從遊其門，稍得青囊口訣訣竅，餘特著之，於書曰：天寶至寶傢寶，名為，更有《懷玉經》、《海底眼》，以為傳傢口訣訣竅雲爾” 。“江東謹將口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰……以為傳傢之秘”，“《乘生秘寶經》系至寶經傳，雩都見道劉淵則著”。劉江東的後人依據江東口傳口訣訣竅編著瞭《劉公葬法》之天寶經葬法。從以上可見，劉江東著有《經》、《懷玉經》、《海底眼》。
又據《人子須知》中載：“《經》玨謝子逸著”；⑶《古今圖書集成•博物匯編》中《堪輿部名流列傳》也載：“謝子逸，宋代，著有《經》；謝和卿，宋代人，字鈺，號玉元子，與劉見道並 且，著有《神寶》、《天玉》二經”。⑷從上可知，謝子逸、謝和卿實為同一人，所著《經》與劉江東所著《經》隻是同名而已。
（2）風水實踐
劉江東從十多歲拜於楊筠松門下，畢生從事堪輿術達七十來年，經歷唐朝、五代和宋朝，所以書中記錄載入劉江東是唐代或宋代風水師。從事風水實踐之久，而跨歷史朝代之多，這在堪輿史上實屬罕見。而且劉江東畢生所用字、號、別稱又多，據《古今圖書集成•博物匯編》的《堪輿部名流列傳》中記錄載入：“劉白頭，唐代，著《海底眼》；劉七碗，宋代地理傢，會昌人，號江東；劉見道，宋代，名淵則，字叔雲，雲(雩)都人，著有《乘生秘寶經》”，⑼對此可見一斑，在同一著作同一章節中把一個劉江東成為瞭三個不同的人。劉江東在長期的風水實踐中，堅持楊公風水的傳承與發展，他所著的《經序》中載：“楊夫子，諱益，字筠松，別號長茂山左，竇州人，唐太和甲寅三月初八生。……天佑三年九月壽七十有三。籲九卷青囊從此失矣。幸餘時為盧王參軍，同邑人曾文辿從遊其門，稍得青囊口訣訣竅，餘特著之，於書曰：天寶至寶傢寶，名為，更有《懷玉經》、《海底眼》，以為傳傢口訣訣竅雲爾”。“江東謹將口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰……以為傳傢之秘”。可見，固然楊筠松的九卷青囊已失，劉江東將楊筠松口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣，以為傳傢之秘密傳授承下去；並且在實踐中，積極探索發展楊公風水，著書立說，對形勢派風水的形成和發展發揮瞭巨大的功效。明代王褘（1322—1374）的《青巖叢錄》說：“後世言地理之術者分為二宗：一曰宗之法，始於閩中，其源甚遠，至宋王伋乃大行。……一曰江西之法，肇於贛人楊筠松、曾文辿，及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。……其學盛行於今，大江南北，無不遵之”。宋代地理術已經形成理氣與形勢二派，其中形勢派，因此派主要人物都是江西人，故又稱江西之法。在《古今圖書集成•博物匯編》的《堪輿部名流列傳》中所列的堪輿名人，宋代的有一半以上都是劉江東所傳一脈。據明嘉靖庚戌張經撰《玉髓序》中載：“至晉郭景純遂得而祖述焉，斯乃相地攸宗。自餘、天乙、玄樹、赤霆，非不並列錯陳，有裨地理。而近世惟以楊筠松之《畫莢圖》、劉江東之《金函經》（實為劉江東女婿譚文謨十八世孫譚仲簡所著）為準。”⑽可見，劉江東及其一脈對楊公（形勢派）風水傳承發展的貢獻。但劉江東一脈傳承至明代幾經失傳，加上劉江東畢生所用字、號、別稱又多，到明代真真正正瞭解劉江東的不是很常見，從明代王褘所著《青巖叢錄》就可知王褘也不清楚劉江東，其實也就是說到現在也沒有多少人真真正正瞭解劉江東其人。
那個時候，劉江東著重是在贛州及身邊的福建汀州、廣東梅州從事堪輿術，劉江東和其師傅楊救貧一樣，為老百姓做瞭許多好事，也是一位有色彩的人物。在尋烏老縣城石溪堡北邊的山坡上有一座江東，就是為紀念他而建的，該還是尋烏八景之一的“江東曉鐘”，到1966年江東被拆建黨校，此刻尋烏縣城還有一條江東路。⑾據《於都上溪劉氏傢譜•劉江東行記》載：“公之術甚精，傢富而所行不遠。惟福汀州而已。”劉江東雖所行不遠，但他從事堪輿術達七十來年，也留下很多風水作品。如今多散見於姓氏族譜和各地的故事之中。
劉江東選址佈陣與佈局澄江村。據《千年古村澄江》記錄載入：“譚文謨歸隱後，於西元930年前後，其嶽父劉江東為其卜居在澄江開基建村。距今約1080年。⑿譚文謨之第九代孫譚文景生於宋真宗咸平五年二月三日（西元1002年），文武全才，授宋仁宗朝都指揮使，出鎮漢陽府（1023年-1056年）因其精通祖傳堪輿秘笈，識得澄江為，卸任後，於西元1060年前後回遷到故鄉澄江村居住。距今950年。⒀澄江村以澄溪河水清澄而得名。這裡不但風景優美，環境更是自然天成。不但來龍龍勢活躍地屬真龍正結，開帳後的龍穴亦結成陽宅之平陽局，地勢坐西朝東，堂局寬闊明朗，砂護案朝齊備，且明堂四周山勢自然形成有似城廊般四圍緊密，水勢由左流入過明向右九曲而去，天門有開且地戶不見出口，江水清澈緩慢而流，風氣聚，四季如春，實屬難得的。”⒁澄江村首建於後唐時期，次建於北宋仁宗時期，興於宋元明清四朝數百年間。歷經數朝發展，數百年間人丁人才輩出。澄江村到現在繁衍人丁十數萬之從散居國內和國外，歷代裔孫官貴無數，營商致富亦不在少數。今澄江村已成為江西省首屈一指的風水名村。
選址上老劉氏宗祠。上老劉氏宗祠座落在今於都葛垇鄉上腦圩，據《劉氏傢譜》載其形勢雲“來字岺，腳踏湖。左邊左旗山，右邊旗山面。七星過塅腰帶水，前面公案桌，後面筆架山。” 相傳為劉江東卜居上老後選址。在上腦村還流傳楊救貧為劉江東選墓穴而考驗劉江東的故事，今墓尚存。現為劉江東與其的合葬墓，在於都上腦村西南天字嶺半山腰，碑文：“彭城劉氏，生歿於載譜，本處尚書庵屋背，巽山乾兼辰戌向，吉度分金。七世祖考劉公川魯老府君、八世祖考劉公江東老府君之墓，一九八一年重修”。
劉姓風水傳人（不一定是劉江東先師直系脈絡傳人)：
1，唐宋元朝：譚文謨（劉江東女婿）、劉謙（江東（五世）孫）、譚仲簡（）、劉秉忠（元朝國師）、劉福通（元未)、（明代)、劉雲正、、劉雲峰、劉雲岫
2，清代及：劉耀川（清代)、（清中)、劉月泉、、劉潛、劉若谷（清初，廣東陽春市三甲鎮劉氏宗祠）《地理千金賦》、劉一明、劉沅、劉傢好（但是五）、劉文瀾、劉禮讓（清未)、劉留地、劉子華、劉舫、劉訓升、
3，近現代及現代有：劉大均、劉廣斌、（第二2代孫）、劉傳山、劉鳳鳴、劉東泉（李定信高足)、劉乃華、劉國勝（劉江東一脈37代傳人）、李唯弘（38代傳人）、戴貴忱（劉江東一脈第三8代傳人）、劉文飛等笨軍 絡紅人。
堪輿傳承脈絡小理：
（一)總脈線總結：楊公筠松傳曾文遄/劉江東/胡矮/李子華-劉穎（劉江東二兒子）-劉性存-劉隆——深——樂玄——淵——德真——均玉——均寶——時習——信叔——厚峰——雲岫——世仁——世良——宗題（顯）——敏政——岐山——伯巍劉忠-劉長庚--劉漢明-劉水源/吳星亭-劉興盛/劉舫–劉鐵爐/劉勵生（遷臺）-劉禮讓-劉江錫/江晃-劉鴻基
（二)譚傢脈絡傳承：楊公筠松傳曾文遄/劉江東-譚文謨-譚昭-譚師淵-譚憀軒-譚玉山-譚浚川-譚遁庵-譚輝山-譚碧澗-譚文景-譚山泉-譚江叔-譚勒山-譚鐵山-譚辰峰-譚德新（辛）-譚以信-敦素（譚寬，18代）-（表侄）
（三)脈絡傳承：田-劉璉（大兒子）劉璟-劉廌-劉瑜-劉世延- 劉藎臣-劉孔昭—–
（四)劉勵生傳承脈絡：劉江東真傳一脈-劉長庚--劉漢明-劉水源-劉興盛/劉舫-劉鐵爐/劉勵生(遷臺)-劉禮讓-劉江錫/江晃-劉鴻基-劉潤才。
劉江東先師作品：
1．江西省於都縣葛坳鄉澄江村譚氏宗祠：澄江村初起是由唐末風水名師、中國風水文化創始人楊筠松之高徒劉江東，為其女婿譚文謨所選址佈陣與佈局的，
2．劉氏祖地：喝形梅花落地”烏縣菖蒲鄉水晶寨的
3．墓（墓)：尋烏縣東江源頭三洞村的髻坑。
4．孫誗(chán)兒子孫實夫婦合葬墓（喝形美女照鏡）：來龍馬駕山，艮龍正針過脈，寅兼艮（微兼，59度左右）入首。數據：坐子山午向兼癸丁（4度左右），原左側大河水前當堂，左邊來水卯兼乙，水口丁兼午。
5．贛南劉氏宗祠：該祠在左乾水（元辰水）與正前方甲水（支水），合丁方。若考慮堂局端正立向的話，水該出丙方水局水口，但墓庫水上堂為敗局，劉公巧妙地立庚山甲向兼寅申，變水出丁方之木局，收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂劉氏幾百年人丁興旺，官富不斷。
6．劉江東墓：葬於江西省於都縣葛坳鄉上腦書庵（今曾子村紅星組）東南天字嶺半山腰上，今墓尚在。餓虎望江王字穴形，王字穴，與其父同葬，墓於1981年重修。理氣剖析: 入首來辰龍(周天125度)，立巽山乾向兼辰戌，(周天134度)，右前子兼壬水來(周天355度)，左前出戍兼辛口(周天295度)。
7．梅州富豪一世祖祖墳：“餓豬拱兜”，廣東省梅州市梅縣白渡嵩山溪口是兼卦的北鬥七星打劫：據曾氏傢譜與碑文字，此墳乃是明朝劉江東後裔所建，醜龍入首，祖墳立壬山兼亥坐室宿5度中，此刻為亥山兼壬坐室宿7度。：左邊辰水來，內水又出辰囗
8．廣東省梅縣徑義的山之：劉江東的最後30餘年是在廣東梅州地區度過的，最後老死在豐順境內（徑義）的“”。
9．豐順建橋張氏祖祠：開族地“坐蓮”形，辰山兼乙，水走戌乾亥。
10．廣東豐順“張氏圍”：總祠立酉山卯向兼庚甲，丁酉丁卯分金。大河從坤方流入此鎮，繞“張氏圍”北門而過，向乙辰方。“張氏圍”有東南西北四門，裡面有總祠和各房份的大廳。西門立卯山酉兼甲庚，丁卯丁酉分金；東門立的是酉山卯兼辛乙，辛酉分金；北門立巳山亥向，朝逆水；南門立子山午向兼壬丙，丙子分金。
風水古村澄江村與劉江東淵源
地址：位於江西省於都縣葛坳鄉，地處江西省東南部屬於於都縣境北邊，北近寧都縣交界處西依興國縣境東靠瑞金。澄江村於2006年被贛州市文化局公佈為之一批“不可移動的歷史文化古跡”(於都縣唯一入選的村莊)。
澄江村初起是由楊筠松之高徒劉江東，為其女婿譚文謨所選址佈陣與佈局的，也是譚文謨傢族的起基繁興之地。歷經數朝發展，數百年間人丁人才輩出。今澄江村已成為江西省首屈一指的風水名村。
最近幾年以來海內外風水研究者前來此地就是考察風水劉江東所選址並規劃佈陣與佈局的風水名村。
據考證，澄江村的開山鼻祖是譚氏傢族。譚氏本為姬姓始於周朝。傳至第十七代孫譚文英時，乃遷徒湖南定居，再至南朝宋元嘉末年時，其裔孫譚衍昌科中元嘉末年進士官任都蔚，後因暗留妃子於傢裡而獲罪出貶於江西撫州，後便定居於撫州譚坊。至唐寵宗元和年間譚衍昌第十六代孫譚寅郎階其兒子譚全播再由撫州至寧都的斫柴崗。
譚全播於唐僖宗朝科中進士官至太蔚封金紫光祿大夫，後於後梁乾化二年（912年）受後梁帝賜封為防禦使兼五嶺開通使，居於贛州城內。延至二兒子譚文謨因襲其爵位又續住於贛州城內。
唐朝末年黃巢之亂入侵長安城時，那個時候在唐都長安城任職金紫光祿大夫的楊筠松亦隨軍出城南逃。半路中結識時任武昌太守的廖鑾，他也因黃巢之亂而想回鄉避難，因同朝為官而相談，又兩人皆為故話語投機而後相偕同行。及至江西廖鑾傢鄉時，因受廖鑾極力慰留又見廖鑾傢鄉屬地風水及佳，遂暫借居於廖鑾宅內。
黃巢之亂中有一洛口鎮鎮人氏名盧光稠，因一心保衛鄉人遂偕其表兄譚全播防衛軍據贛稱王，廖鑾有一族親名廖爽便任職於盧光稠軍中任一武將後升任刺史，盧光稠因聽得廖爽提及族親廖鑾之名便前往廖鑾傢拜會，而同時認識與廖鑾同座的楊筠松。
唐僖宗咸通十五年（874年），盧光稠盧卓死亡，盧光稠便前往廖鑾傢禮聘楊筠松為其卜葬於八都球田崗之坳塘，也叫作長嶺裡的旗形山的旗尾穴內墓坐酉向卯，葬後數月盧光稠因受旗形之火山快速之力量，即升節度使加平章統行事之爵位。事過六年後的唐廣明元年（880年）時，盧光稠媽媽曾氏過世，盧光稠又禮聘楊筠松前往卜葬於寧都縣洛口鎮麻田村龍馬形的鉗穴內，墓坐辛向乙，此墓更使盧光稠子孫發官貴十數代而不隨。盧光稠本人從此更加聲勢日旺，不僅擁兵數萬且威鎮贛州主政長達26年之久。
盧光稠媽媽曾氏外傢有一名為曾文辿的人是盧光稠表弟，就在盧光稠內任職參軍，見楊筠松之堪輿術如此專精便偕其大哥曾文遄及其三弟曾文迪等，同拜在楊筠松門下學習堪輿秘旨，同時譚全播二兒子譚文謨之嶽丈劉江東，聞訊後也經譚文謨介紹而拜進楊筠松門下學習堪輿精術。而後譚全播便聘請楊筠松前往堪查其祖墳，經楊筠松堪查譚全播各門祖墳後發現譚全播祖父及的墳墓皆稍有缺失，遂央求楊筠松為其祖父譚胡的骨骸改葬於葛坳鄉的連貍吐舌形穴內，又將其譚寅郎骨骸改葬於光化裡表富塘的中元夫子嵊穴內。從此以後譚全播便於乾化二年（912年）受後梁帝賜封為虔州防禦使兼五嶺開通使，從此執政虔州長達七年，直至85歲死亡為止。
全播死譚文謨接掌職位，執政虔州而續居住於贛州城內。譚文謨因娶劉江東之女劉氏為妻因而得到劉江東傳授堪輿秘笈，而後自行卜居於潭佈，後又三坳之石橋頭，時嶽父劉江東前往堪查後因覺不甚理想，便出面為其女婿譚文謨尋得澄江之而再次遷徒澄江定居。自此譚氏一門開讓人丁大旺，後因人口眾多便有裔孫外遷散居各地，有的遷回原居地石橋頭，有的遷至異邑，數代間開枝散葉繁茂無數，同時官貴無數富商亦分佈在各地。
譚文景為譚文謨第九世孫，原出生於寧都石上鄉斫柴崗，於宋代時官任都指揮使出鎮於漢陽，於宋仁宗時辭官還歸故裡，譚文景因亦習得先祖譚文謨延傳下來的堪輿秘旨精華，故當回祖居地澄江堪查後發現澄江確是一塊很難得的，便回遷澄江祖地開基發展。
譚氏一族代代有人繼習堪輿術，除偶有為人扦葬外，還常有其他人求教但皆疑於祖傳之規而不予授教。直至淵傳至第裔孫譚舉寬時已近元朝末年，譚舉寬雖學得一身天象堪輿及卜巫之精華，但疑於世局不穩致並未外出發展而隱於澄江潛修。平日除偶於受鄉人之邀而外出為人卜葬外，餘時皆留於澄江過著詩書寫作平靜的日子。
直至譚舉寬年老時適有其表侄婿劉基前來求教，此時的譚舉寬正因其子並未繼其志而學習堪輿術，而孫輩又年紀尚幼正恐於此術失傳之際，適有劉基前來求教，譚舉寬心想，劉基雖為其他人但亦為其表侄的女婿，雖為姻親的小輩，不過 也可論為親人。又見劉基之長相骨架貴氣甚重，且見劉基之個性頗為隱重談吐也頗有內涵，於是譚舉寬自渡如今而將祖傳之堪輿功夫傳予劉基相信祖靈必能諒查才對的，便收劉基為徒並且將其先祖所留之堪輿正宗之觀龍查脈及點穴之法盡授予劉基。
參考書籍：
1。《雩都上溪劉氏傢譜》（道光十三年七修傢譜）
2。 澄江《譚氏首聯族譜》、四川《譚氏傢譜》
3。（同治版）《雩都縣志》
4。⑴、⑷、⑺、⑼、⒃、⒅周文靜、王振駒、鐘琳、李乃龍註譯《地理正宗》，廣西出版社，1993年5月第一版，第五60-563頁
5。⑵、⑶徐善繼、徐善述著《人子須知》中“引用諸名傢堪輿書目”，
6。⑽宋張洞玄撰、宋劉允中註釋、宋蔡元定發揮，《玉髓》，
7。⒆ ：趙九峰（清）、校註：趙夢麟（清）、整理：吾為，《地理五訣》，文庫
8。⒄譚寬著《金函經》，
9。⑸曾祥裕著《黃陂: 風水廖瑀故裡》一文， 風水宜人博客
10。⑹胡玉春著《中國風水文化地三僚》，贛新出內準字第0006313號，2008年9月之一版，第一1頁
11。⑻李定信著《四庫堪輿類典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月第一版，第二6頁
12。⑿、⒀、⒁譚年清主編《千年古村澄江——人文景觀輯》，贛新出內準字第0009096號，2013年之一版
13。⑾、⒂龔映華著《風水贛州》，中國文聯出版社，2008年之一版，第四5-48頁
（選自电话 “柚子郡”20二十四 -09-30，有刪減；供稿；於都縣志辦）
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