太歲頭上動土如何辦太歲風水壬午(犯太歲動土瞭如何補救)
一：風水化煞 動土煞怎樣破解
有句老話說，太歲頭上動土，不知死活。動土要看吉日，動土要看流年方位吉兇，不然在堪輿風水上來說則犯瞭動土煞，
風水化煞動土煞
在不該動土的時間和空間動土，由此形成動土煞。屋宅周邊存在動土現象等，就有可能遭遇動土煞。凡是動土施工都有煞氣，尤其是在傢宅、公司、辦公室、寫字樓、商鋪、工廠、學校周圍，如有動土施工的話，就會對陽宅裡面的人產生非常重的危害，體質稍差的人即會患病，一般還會生較嚴重之病，如睡床之類的病。（此病醫生都非常難根治。）做生意的friend也大多身有體會，一遇周圍施工動土生意就會明顯下降。
流年動土煞的方位
動土煞對屋宅所造成的摩擦感應、接觸、壓力、輻射等作用，假如這種感應是不宜的，那麼生物場就會受其作用與影響而產生生理及心理上病變。顯然，動土煞是一種相當能代表煞的災難的煞氣。
子（鼠年）辰（龍年）申（猴年）動土煞在南方。
寅（虎年）午（馬年）戍（狗年）動土煞在北方。
亥（豬年）卯（兔年）未（羊年）動土煞在西方。
巳（蛇年）酉（雞年）醜（牛年）動土煞在東方。
住傢流年動土煞方位（今年為南位）有人動土，便犯瞭動土煞，這在堪輿風水學上屬無形之煞。動土煞會傷身損財：會使傢庭成員或辦公人員容易患病。因此在選擇屋宅或辦公房或店面時，務必要遠離有長期施工動土的區域，假如是短期施工，則務必要瞭解是否在煞方，以免受傷。
風水化煞 動土煞化解方法與化解竅門
1。可放置一對黑麒麟，註意和提防要面向動土煞方位或放置龍龜神獸便可破解。傳統上用來制土煞的方式方法有道教符錄法制煞，佛傢持咒化煞，或民間利用洗米水化煞等法，都有一定的效果與功能。
2。魯班經中有提到：凡鄰傢修房造作，就本傢宮中置羅經，格定鄰傢所修之方。如值年官符、三煞、燭火、月傢飛宮、州縣官符、小兒殺、打火頭、大月建。傢主身皇定命，就本傢屋內前後左右起立符，使依移宮法坐符使，從權請定祖先、福神、香火暫歸空界，將符使照起鄰傢所修之方，令轉而為吉方。侯月節過，視本傢住居當初永定方道無緊殺占，緊接著安奉祖先、香火、福神，所有符使，待歲除方可卸也。
二：為啥不可以在太歲頭上動土?“動土”會咋樣?
太歲 土地 你它頭上動土 原意嗎
三：急求大師解，灶在太歲方如何辦。高分求解。。
莫非要一年移一方位，灶腳用輪子可移動，也太麻煩瞭吧！！！12生肖輪行在任何方位都要排到。是還是不是太歲宜靜不適宜動啊！！！隻忌傢裡肖豬之人，勿近灶腳即可。
四：為啥不可以在太歲頭上動土?“動土”會咋樣
經常提到的太歲，即是在古時候風水學上講的一個地理方位，或者是占卜八卦裡面一個虛擬的方位和行星。動土指的就是拆遷房子或者選地址亦或是挖掘寶藏一類的活動。
在咱們國傢的古時候人們是特別的，他們根本就不明 白什麼天文學，因此在遇見事情的時刻都會去占卜。一些會占卜之術的人，又把天上一顆星星虛擬成瞭風兇星，他們認為這顆星是一定會躲在土地裡面的，假如哪傢人在建造房屋中不小心挖掘出來，就代表這傢人一定會遇見災難，所以古時候人搬遷或者是建造房屋還是需要挪動墳墓的時刻，一定會去請風水先生勘查一下自傢的房子地段和風水情況，以免招來橫禍。
從古至今，人們都鐘意把深藏在地下有根會動，而且帶有血黃色的一種植物叫做太歲，據之後的科學調查，它其實也就是說是一種肉靈芝，跟我們平常時候吃的靈芝是同一種東西，不過呢這種肉靈芝，更喜歡生長在黑暗潮濕以及幾千米的地下。
由於那個時候認識外界事物的能力有限，所以許多人都把這種肉靈芝叫做房屋之氣，後來慢慢演變為太歲。明清的時刻就把它正式確立瞭名字，認為它是一間房屋當中的靈氣，由於不清楚其生長周期，認為年齡肯定很大瞭，因此叫做太歲。
接著下面的民間以訛傳訛，都傳說有一傢人吃瞭這個肉靈芝以後，一傢人都變得瘋狂，便便不知去向，後來就傢破人亡瞭，所以大夥都說不能在太歲頭上動土，即是為瞭勸誡大傢千萬別在自傢的房屋裡挖出來肉靈芝吃掉，這是會觸犯肉靈芝的靈性的，隨著科學的進步我們獲悉到其實也就是說是無稽之談。
其實也就是說動土不會咋樣隻是會把肉靈芝挖掘出來，就是動瞭土，而且吃瞭它對人也沒有啥，妨礙，這是一種虛妄之言。
這種肉靈芝，是原生生物和真菌混合之後形成的植物，本身是不會主動的，隻是我們在碰到的時刻，真菌會有反應，而且有的是肉色和我們的皮膚顏色相類似，就感覺它具有靈性，其實也就是說這是一種錯誤的認識方法。
假如有一天你見到瞭太歲，不需要害怕，它是可以吃的不過呢需要高溫消毒滅菌，防止真菌中毒。
五：古代人們說太歲頭上動土會惹來災禍，那太歲是何物?
中國有很多俚語，這幾個俚語常常有著幾百甚至幾千年的歷史，有關於古代人們的，有關於古時候神祗的，亦有關於農業商業的。一些俚語由於傳播久遠，也許會出現訛傳甚至意思大變的情形，打比方說“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”“三個臭皮匠賽過諸葛亮”等。
太歲頭上動土，也是一個流傳幾百年的俚語。寓意講的是惹到瞭有權勢或者狠毒兇暴的人，惹來血光之災，早在元雜劇中就依然出現。我們今天看一些書或者影視劇中，一部分人也往往說這話。
然而，為啥說“太歲頭上動土”會惹來災禍呢？古代人們所說的太歲究竟指什麼？
太歲，其實也就是說亦稱太陰、歲陰，是古時候天文和占星術中，虛擬的一顆星星，這顆星與歲星，亦即我們所說的木星相對，運行方向也與木星相反。天文和占卜一向就與生死福禍相關，所以後來人們神化瞭太歲，並把它演化成一位神祇。
這個神祗主管什麼？自然是生死禍福。假如你尊敬它，就會獲得保佑，平安健康；假如你沖撞瞭它，那不如就會自取滅亡。
太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，兇事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。——明代馮應京《月令廣義》
這本明朝的書說得很清楚，修建房子等工程，不能與太歲的方向一樣，要不然就是沖撞太歲，致使災禍。事實上，早在戰國時，人們就已經開始知道不能沖撞太歲瞭。中國曾出土一件戈，上面刻有“兵辟（避）（太）歲”四字銘文，上有一位人物形象，便是太歲。
然而，此處的解釋不夠清楚。既然已經是方向上不能沖撞太歲，那或許應該是“太歲方位動土”，何以說“太歲頭上動土”呢？
由於太歲不一定是人形象的神，更不一定就是高高在上。
在今天看來，太歲是一種肉靈芝，能再生但不是能無限生長。事實上，早在1000多年前，人們就意識到瞭太歲是一種植物，李時珍在《本草綱目》中就論過，“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也”。晉代人甚至認為，吃瞭太歲能夠永遠不死。
六：為啥說“誰敢在太歲頭上動土”?
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，�
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必定會有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “�”：有�擊、對抗之意；交戰相�，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
但是
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。