訟卦的智力婚姻智慧夫妻(訟卦有什麼含義)
易經給人的64個生活智慧
智慧01乾卦：人生在於努力，奮鬥自強不息
人生如海，潮起潮落，既有春風得意、馬鳴蕭蕭、高潮迭塌的快樂，又有萬念俱灰、惆悵莫名的淒苦。當你感嘆生活是這樣的刻薄，命數是這樣的不公。其實也就是說，當你這樣感嘆時，你已經把自己生活的掌控權交瞭出去。同是不幸的遭遇或失敗，有人隻能以乞討混日子為生，有人卻能高人一等，這絕非老天爺的安排，而在於個人對生活的熱情和是特或者拋棄與丟棄。成功源自努力，有瞭努力，將會有精彩的表現。
智慧02坤卦：以品格立人，以氣度處世
以深邃的德行來承擔重大的責任。人的人生，品格是人生的王冠和榮耀。品格是一個人最可貴的財富，它其實是人的地位、身份和財產。它使一切階層一切地位的人變得高貴。它比財富更有力量，比名聲更顯榮耀。它的作用與影響無處不在，由於它是正直誠實、言行一致的展現。這幾個品質最為可貴，它受到整個人類的信任和尊敬。平凡的能力借助高尚的品格就能夠功名成就，即便競爭角逐激烈，群小包圍。誠實、正直和善良，固然不是命運攸關的東西，不過卻是一個人品格的根本所在。具有這種品質的人，一旦和堅定的目標結合在一直，他就有瞭無比強在的力量。在本人的心中為美德留下一片空間。
智慧03屯卦：信念創造奇跡，堅定鑄就輝煌
你成就的大小，永久不會超出你的自信心的大小。不熱烈、堅強地希求成功而能獲取成功的，天下絕無此理。成功的先決條件就是自信。成功人士始終用最積極的思考、最樂觀的精神和最輝煌的經驗支配和控制本人的人生；失敗者剛好相相反，他們的一生是受過去的種種失敗與疑慮所引導和支配的。
一些細小、看起來不是事的人個弱點像鏈鎖一樣拖住瞭人，使之不能實現他們的雄心。誰能阻止得瞭一個有決心的人獲得成功呢？把一塊絆腳石放到他的路上，他把它當作向上攀登的階梯；抽走他的資金，他就用他的貧困來激勵自己；削弱他，他就寫小說；等等。那些在遠處大得嚇人的困難在你走近的時刻會漸漸變小。生命的成功和效率取決於堅定、持久的決心以及做我們心中想做的事的能力。不偏左也不偏右，哪怕伊甸園試圖誘惑我們，失敗和災難在威脅我們。
智慧04蒙卦：用知識武裝自己，用學習改命
有瞭知識，並不等於有瞭與之對應的能力，運用與知識之間還有一個轉化過程，即學以致用的過程。用本人的眼睛去觀察，依據實際的體驗而熟悉世故的人，和單從書本上獲得知識，卻不諳人情世故者，不僅有本質上的差別，而且比後者更出色。把到目前為止所聽到的知識，以及本身的見塑封歸納起來，再加上本人的判斷，建立起本人的人格、行為模式、禮儀禮節。讀書學習獲取知識誠然重要，但實踐獲真知也是必不可少的。不管從事哪一種事業，都需要不斷地學習。隻有學習才能擴大視野，獲取知識，得到智慧，把想做的事情做好。
智慧05需卦：隱忍以待時機，厚積才能薄發
當你處於弱勢時，要忍住急著求成的心理狀態，不要過於暴露自己，而是要就憑著良好的外界形勢，壯大本人的力量。誠然，在保持和發展本人的強勢的並 且，還要學會裝糊塗，盡最大力量掩飾自己表面的強壯，隱忍以行，以退為進。在人生復雜的競技場中，若遭受一些不公待遇，也不妨先忍一忍，這是鬥爭中的良策；相反，若以硬碰硬，不是大聲疾呼，就是惱差成怒，會使自己吃在虧的。當忍則忍。不要逞一時之勇，圖一時之快，不考慮後果，甚至忘記自己是誰。留得青山在，才有卷土重來的資本。
智慧06訟卦：謹慎做人，避開爭執
“緊急言語慢開口，話到嘴邊留半句”。隱私或秘密不可輕易泄露，由於這兩樣東西，將暴露本人的意圖和弱點。留住自以為是的見解。大傢都是依據有限信息進行思考並形成想法的，在信息殘缺不全時，會形成偏見。固然任何人的念頭都帶有偏見，但掌握信息較多、比較理智、能有效克服情緒的人常常意見更正確，至少更令人信服。避開對別人發表不恰當的批評和指責。假如你看錯瞭現象，誤會瞭人傢，批評和指責無疑是不恰當的，如果對方確有挨批的理由，是否批他，還得看風向。不發毫無價值的牢騷。拋棄不著邊際的廢話。假如你不能確定自己說的話對人對事有益無害，或者利多害少，那麼不如不說。
智慧07師卦：做正直人，做正義事
不該要不必要的東西，假如要瞭，人就成為瞭外物的奴隸，本來受人驅遣被人役使的外物便轉即控制瞭我們自己。自私和層懦的人常不快樂，由於他們即便保護瞭本人的利益和安全，卻保護不瞭本人的品格和自信。隻要自己能夠不斷自省，就能夠在各式環境裡自持而不虛。
智慧08比卦：誠心納才，誠心交友
你付出什麼，就得到什麼。你真誠對待別人，同樣你也會收獲別人的真誠。在別人需要幫助的時刻，你伸出瞭援助之手，別人得到的並 不是是你失去的。我們都生稍大在一個集體之中，註定必須和這樣那樣的人相處，於是，我們隻有積極主動地努力適應對方的品德性格物點，真誠地對待周邊的每一個人，才能建立良好的人脈。
智慧09小畜卦：為人誠，則事必順
無以誠不能定天下，無以信不能服天下。誠信是做人立身之根本，也是人際關系中的一個重要原則，其基本要求就是誠實守信，要做到“言必信，行必果”。假使你是個誠實拜將封侯信的人，大傢就會發現你的高尚品德，給你最高的尊重。
智慧10履卦：做事有目標，行動靠計劃
想使自己的事業更上一層樓，就要站在更高的地方，多看，多聽，多接觸新事物，不換腦筋，就會被淘汰，在這個飛一般地發展的時代，絕不是危言聳聽。有瞭目標還不夠，你要馬上行動起來，不能拖。一定不要陷入瑣碎的日常事務中去，成為瑣事的奴隸。
智慧11泰卦：內心方而外表圓，內君子而外小人
做人處世若能剛柔相濟，把方與圓的智力結合在一直，做到該方就方，該圓就圓，方到什麼程度，圓到什麼程度，都恰到好處，那麼這樣就是方圓無礙。方圓無礙，按如今的說法是原則性與靈活性的高度統一，這是一種最高檔的戰略，最高檔的條文，也是待人接物最高檔的方式、方法。要做到這一點，則需要高度的智力和修養。
智慧12否卦：坦然接受，處變不驚
當我們不再反搞那些不可避開的事實之後，我們就能節省力氣，建造出一個更富饒的生活。世間的事不是我們能掌握主動權或隻要努力就能做好的，有很多事我們隻能盡到本分，唯此而已。所謂“謀事在人，成事在天”，清楚明白瞭這一點，我們就不會因遭遇外界的壓力和苦難而讓自己也變得鬱鬱寡歡或煩躁不安。對人世間的苦楚我們都 會產生同情，這是正常的合乎人性的反應。不過俺們也要與它保持適當的距離，唯獨這樣，才是處理痛苦的妙方，也是使自己生活得更佳的唯一方法。
智慧13同人卦：和睦相處，溶入團隊
當人們之間的心互相融合在一起的時刻，就會團結協作、恩恩愛愛，激發出無比強大的力量，幹出一番轟轟烈烈的大事。如果想溶入集體還必須平易近人，謙虛謹慎，勇於接受別人的批評和教導，善於提出好的看法和觀點，平等待人，不搞特殊，不擺架子，能屈能伸，剛柔並濟，禮賢下士。
智慧14大有卦：居上不驕，平易近人
假如你要得到仇人，就表現得比你的friend優越吧；假如你要得到朋友，就要讓你的friend表現得比你優越。
智慧15謙卦：謙虛謹慎，虛懷若谷
滿招損，謙受益。原本是他指揮的，但他卻一再堅持說，功勞應屬於全體官兵，而不屬於他自己。隻有目光短淺、胸無大志的人才會時時標榜自己做瞭什麼，有時為瞭標榜自己，甚至在大眾面前掩飾本人的過失。一個是謙遜與虛榮的界限。要是一個人故作謙遜姿態，以獲得到“謙遜”之譽，就是虛榮的一種常見表現。能不能有雅量，關鍵靠三點：一是平等的待人態度。不自認為出人頭地 ，保持一顆平常心，平視他人，尊重他人。二是寬闊的胸襟。心胸坦蕩，虛懷若谷，聞過則喜，有錯就改。三是寬容的美德。能夠仁厚待人，容人之過，而不是斤斤計較。
智慧16豫卦：得意不能忘形，樂極切不要生悲
那些永久追求前面目標的人是不會陶醉在已有功名裡的，他們一直想方設法達到更美滿、更充實、更理想的境界，正所謂在這一次次的進步當中，完善自我，也完善人生。
智慧17隨卦：見機行事，順勢而為
智慧18蠱卦：懲前毖後，有錯必糾
在做大事以前，要考察現狀、剖析事態；在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。糾正錯誤，最有力的武器是批評與自我批評。
智慧19臨卦：秉寬容之心，做感化之事
指責別人的錯誤也許十分重要，不過，適時原諒別人的錯誤，才是更高一層的功夫。對別人寬容就是對本人的寬容。
智慧20觀卦：勤於觀察，由此知彼
一個人善於抓住時機，見機而進，雖然是英雄本色，但激以勇奶，能見好就收，適可而止，也是智者之舉。這所有的都取決於心中之數。堅決不做，即便顯得無所作為，也是心力高超，唯有在紛繁復雜的事變面前，清楚地知道應該做的事和不應該做的事，並相應調整本人的行為，方為智者。
智慧21噬嗑卦：堅持原則，恩怨分明
正確處理別人身上錯誤最管用的方式方法，它可以讓別人心服口服地認識本人的錯誤並改正。對於我們自己一身所犯的錯誤，同樣需要恩怨分明的處理方法，堅持那些正確的“過失”，改正那些該改之錯。反觀歷史與現實，成功者與失敗者之差。高一步立身，高一步的追求，常常就能使一個人成為生活之中的強者，競爭角逐中的贏傢。
智慧22賁卦：樹立個人形象，學會包裝自我
想做成功者，先像成功者。我們結交的人，或許應該是品德高尚的君子，而不是那些冠冕堂皇，居心叵測的小人。你必須在取得你所期望的成功之前，塑造你成功的自我形象，培養你良好的氣質。抓住別人的眼球是你成功的關鍵，你讓盡可能多的人看到你，聽見你，感覺到你，並且喜歡你，可是，你離成功就僅有一步之遙瞭。
智慧23剝卦：崇拜中庸，適可而止
人們在做事的時刻假如無法做到中庸之道，一味蠻幹是不會得到好的結果的。
智慧二十四復卦：善於匯總，善於反省
認識錯誤是拯救本人的第1步。做人，與其低著頭抱怨錯誤，不如昂起頭糾正錯誤；與其在反省中頺喪，不如在反省中奮起。反省之後，心靈得到凈化，人性得以真真正正流露，這時不管你做什麼，皆會有前所未有的熱情。隻有善於在人生的各個階段不斷調整自己，才能讓自己適應不斷出現的新情況，才能長時間保持旺盛的戰鬥力。
智慧25無妄卦：不固執，多求證
當你與對方的建議不一致時，你的第1反應多數是對方錯瞭，這亦即你的固執造成為你的偏見。在人際關系的過和事，思維不能變通與轉彎的人，隻會陷在死胡同中，永久找未到本人的出路。
智慧26大畜卦：敢於選擇，敢於丟棄
生活之中應該學會滿足，若不知足有時就連起碼的東西都不能得到。人多數是很貪婪的，這也想要，那也想要，放不下丟棄任何東西，此亦為視角狹隘的表現。在通往成功的道路上，我們必須明 白有所選擇，有所舍棄。
智慧27頤卦：節儉是幸福的開始，節欲是快樂的起源
智慧28大過卦：盲目致使災禍，冒進陷入泥潭
做事切記不能幻想立竿見影、馬到成功。有時必須學會等待。誠然，這等待不是消極無為、聽天由命，而是積極準備，厚積薄發，放開長線釣大魚。
智慧29坎卦：用勇氣征服磨難，以信念走出困境
所遇的意外是躲避不瞭的事，它會畢生如影隨形地跟著我。但倘若我應用“可能思想”，這累贅就會成為俺的裡程碑。學會接受，才可以找到新的希望。
智慧30離卦：從容鎮定，穩中求勝
要成為一個成功人士，就必須先成為一個從容不迫的人。
智慧31咸卦：成就別人也就成就自己
人際交往的成功與你能不能善待別人有很大的關系。一個助人為樂，願意幫助別人的人，人們都願意與之交往做朋友，自己也能從中受益。在幫助別人的時刻，無形之中就已經投資瞭感情，別人對於你的幫忙會永記在心，隻要一有機會，他們會主動報答，這是你所希望的最有利的人際互動。
智慧32恒卦：人貴有恒，堅韌不拔
在做某件事情時，不朝秦暮楚，不被面前的困苦嚇倒，不半途而廢，不淺嘗輒止，不功虧一簣。努力不懈是一種毅力，一種精神。全地球沒有任何東西能夠替代恒心。最大的悲哀是在生命的中既沒有勝利，也沒有失敗。
智慧33遁卦：當隱則隱，當退則退
隱藏自己不等於埋沒自己。身處弱勢者，務必要巧妙避免對方的鋒芒，從對方弱處找機會，尋找以退為攻的機會。
智慧34大壯卦：過強則易折，過剛則易斷
學會暫時的認輸，必要的認輸，的確是一種重要的為政之道，軍事之道，人生這首。大道通瞭，至於鄰裡糾紛，史弟失和、夫妻鬥嘴之類的日常矛盾便不難用認輸來破解瞭。學會認輸，學會丟棄，實那麼是人生一大課題。
智慧35晉卦：先予後取，積極做事
作為一個明智的人，我們應該具有如下理念：
1．天下沒有免費的午餐。活下去、活得好需要許多東西，獲得它們最基本的途徑是做事，是拼搏。
2．一顆平常心至關重要。做事是辛苦的，因此你不僅僅要具備足夠的勇氣、毅力外，擁有一顆平常心至關重要。
3．趕緊一切時間和機會提高做事的能力。許多事情都是難者不會、會者不難。世界就好像嚴格按點運行的列車，一向都是你追它，它永久都沒有可能等你。
智慧36明夷卦：韜光養晦，鋒芒不露
“好漢不吃眼前虧”的意圖是以吃“眼前虧”來換取其他別的利益，是為瞭生存和實現更高遠的目標，假如由於“不吃”眼前虧而蒙受巨大無比的損失，甚至把命都丟瞭，哪還談得上未來和理想！！！
智慧37傢人卦：以愛心獲得和睦，用理解獲得幸福
夫妻兩口子之間可以討論，但不能爭論。爭論是人際交往的一個圈套，在爭論中是沒有贏傢的，對夫婦來說更是如此。
在交流中應註意和提防的方面還許多，如說話要看場合及對方心態，在朋友面前要互留自尊；增強反饋意識，及時瞭解對方內心感受；註意和提防男女有別，避開交流失誤；說話的態度和情緒有時比說話的內容還要含義深刻；等等。
智慧38睽卦：求同存異，相互尊重
要做到求同存異，“尊重”是基礎，還need有耐心，能包涵，心胸開闊。假如能將這一條與取長補短和開誠佈公協調理改運用，你就會感到既表達得舒暢，又能從他人不同的見解中不斷學習新東西。
智慧39蹇卦：知難而退，能屈能伸
“經路窄處，留一步與人行：滋味濃的，減三分使人嘗。此涉世一極安樂法。”認輸從退讓開始，以勝利告終，表相是以對方利益為重，真相是給自己的利益開道。以小步的退卻換取大踏步的前進，何樂而不為呢？人生的算法不是一加一等於二那麼簡單容易的事情。不合時宜的進，其實也就是說是在大踏步地後退，積極巧妙的退，卻有或許是實際意義上的前進。
智慧40解卦：用寬恕之心對待，以理解之心通融
法國19世紀的文學大師雨果曾說過：“全地球最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”此句不僅浪漫，且擁有現實意義。
智慧41損卦：控制情緒，避開沖動
冷靜是成熟者應有的特征氣質。冷靜不隻在於能夠控制本人的情緒，它更在於一個人怎樣為自己準確定位，怎樣面對各式復雜的局勢，怎樣處理生活之中、事業方面突如其來的變化。
智慧42益卦：吃虧是福相，有失必定會有得
當“禍”降臨時，我們不要沮喪，由於風雨過後才會有更美麗的天空；而當“福”來臨時，我們更不要得意，由於大海裡洶湧的波濤都隱藏在平靜的海面下。凡事都以寬恕心態看待，你會發現，生活對於每一個人都是公平的。
智慧43夬卦：當斷則斷，果斷堅定
發現機會就采取果敢的行動 。
智慧44姤卦：剛柔相濟，進退自如
高明的人特別註意和提防藏鋒露拙。 苦難是一種前兆，也屬於一種考驗，它選擇意志堅韌者，淘汰意志薄弱者。
智慧45萃卦：交友有分寸，處世有準則
智慧46升卦：君子以順德，積小以高大
急著做大事，先重在做小事 。
想成大事的人，必須清楚明白一個道
訟卦的簡單介紹
天水訟 乾為天，坎為水，天西轉與水東流背向而行，像人與人不和而爭辯爭論，含訴訟的意思。當不易和解時，便會致使訴訟。應該找有大德大才的人進行決斷，不要逞強冒險。
【註解解讀】
⓵ 訟：卦名，象征爭論、爭訟。
【釋讀解義】
此卦的卦名為訟。《說文》中對訟的解釋是：“訟，爭也。”便是說訟就是爭訟、爭鬥之義。前面的蒙卦處於事物的生長期，生長期需要飲食營養，萬物都想得到更加的多的飲食營養，於是便發生瞭爭奪，誠信的原則便失去瞭。如何解決此問題，隻有進行訴訟瞭。
訟卦的卦畫與需卦的卦畫相似，都是兩個陰爻四個陽爻，隻是排列順序正好相反。古代人們稱這樣的現象為“相覆”，就是 顛倒過來之義。《周易》中的八卦排列多數是非覆即變，這是《周易》中八卦的排列規律。
訟卦上卦象為乾為天為陽，其性質向上，下卦為坎為水其性質向下，兩卦同性相斥，並且天往上升，水往下流，目標相違背，這就是訟卦的卦象。這就好比人們各自懷著私心，都為自已的利益著想，思想不能統一起來。所以人們在爭奪利益的並 且，便會引發爭鬥，到頭來隻有通過訴訟進行解決瞭。
訟卦:博弈竅門
訟卦：博弈竅門
1。全卦象意
訟卦：有孚窒惕，中吉；終兇，利見大人，不利涉大川。
象征官司：警惕失去誠信，應當堅守中道，才會吉利；若爭訟不休，終有兇險。出現爭訟時，利於以大人物作風高大上的方式進行處理，但有害於如同以涉險強行渡河的方式進行處理。
象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。天與水相反而行，所以容易產生爭訟。君子應當從源頭進行謀劃，消除產生爭訟的不利因素。
卦象剖析：乾卦為天，坎卦為水，天在上，水在下，天氣上行，水氣下行，天與水背向而行，所以代表是非官司。訟卦四陽兩陰，初九爻與六四爻相應，九三爻與上六爻相應，但九二與九五上下卦主爻不應，所以有“窒”象。因為九二與九五爻全部居中，所以有“中吉”象；大象天水違行，所行不正，所以有“終兇”象；乾為天，本居上，乾為大人，故“利見大人”。坎居下，為水；處訟之時，主爻與九五爻不應，故又為險象。爭訟之初，有險迎面，應大事化瞭、小事化瞭，故“不利涉大川”。
2。抽爻呈象
初六：不永所事；小有言，終吉。不要陷入長時間的爭執當中，此時雖可能遭受少許非議，但最終可獲吉祥。
卦象剖析：初六爻陰居陽位，本不得位，但其上與九五爻相應，且順承九二陽爻，能以柔和之態接收上爻調解，故為“不永所事”，所以“終吉”。
初六爻變，化為兌卦，兌為口舌，初六爻居兌爻最下爻，離兌卦主爻最遠，故“小有言”。
象意延伸：不可長時間爭訟、處處爭訟，久則小事化大，四面樹敵，不利團結，損喪和氣，作用與影響發展。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。向上爭訟失敗後，立即逃入隻有三百戶的小城中以避免紛爭，所以沒有遭受更大損失。
卦象剖析：九二爻不但被六三爻乘剛，又與九五爻相斥，而且九二爻變，全卦變為天地否卦，否有閉塞之意，不利因素許多，故為“不克訟”。下互卦為離卦，離有離開之意，上互卦為巽卦，巽卦有進退之意，故為“歸而逋”；乾卦為“邑”，離卦先天數為三，故為“三百戶”。因為九二爻陽剛持中，陽居陰位，能以剛化柔，又有初六爻順承，所以存在一定吉利因素，且離卦的對卦為坎卦，坎卦為“眚”，坎卦不現，故為“無眚”。
象意延伸：向上爭訟失敗後，應當知錯能改，明 白退讓，方能避開矛盾擴大，遭受更大損失。
六三：食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。固然能安享往日福蔭，但仍應堅守中道，以便防止危險，最終獲得吉利；此時可擇機跟隨君王建功立業，但不必強求歸功於已。
卦象剖析：乾卦為德、為王、為老父，六三爻與乾卦上下兩爻相承相應，子食父德，所以有“食舊德”、“從王事”的預兆。
六三爻乘剛九二爻，故為“厲”。處訟之時，六三爻陰居陽位，雖不得位，但能以陰柔之態處事，且上承九四爻，又與上九爻相應，故為“終吉”。乾又為圓、為滿，離卦為虛，不滿而虛，故為“無成”。
象意延伸：發生爭訟時，爭訟方即便擁有一些有用的社會資源，不過 也應遵守法律法規，不可胡亂作為。
九四：不克訟；復即命，渝，安貞吉。爭訟失利後，應改變繼續爭訟的念頭，以便恢復雙方爭訟前的良好狀態。隻有安分守己，堅守中道，才可以獲得吉利。
卦象剖析：九四爻陽居陰位，處位不當，且又被九五爻同性阻隔，以致陽氣無法上升，且九四爻變，全卦變為風水渙卦，渙有渙散之意，故為“不克訟”。
九四爻與初六爻正應，以上復下，乾卦為命，所以有“復即命”的預兆；九四爻陽居陰位，能以剛化柔，故為“渝”，有改變之意。知渙能改，促進上下爻相應，實現聚集，故為“安貞吉”。
象意延伸：爭訟失敗後，失敗方應查找自己一身原因，勇於改過，依照裁決結果執行，這才是正確的爭訟處理方法。
九五：訟，元吉。爭訟得到公正判決，大為吉利。
卦象剖析：乾為道、為公。九五爻雖不與九二爻相應，但居尊位，為本卦主爻，且剛健中正，以上統下，所以公正在理，一般能夠勝訟。乾有元始之意，所以有“元吉”的預兆。
象意延伸：爭訟重在有理。隻要有理，從爭訟開始便奠定瞭取勝的基礎。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。固然爭訟成功，君王有的時候會賞賜錦衣華服，不過 也會一天內數次剝下所賞賜的華服。
卦象剖析：乾卦為賜，又為玉石、為堅、為衣、為圓，因此可以引伸為“鞶帶”。上九爻與六三爻相應，存在一定吉利因素，故為“或錫之鞶帶”。
乾卦為終、為日，故為“終朝”；乾卦居於後天離位，離卦先天數為三。上九爻變，上卦變為兌卦，兌卦為折損，且上九爻陽居陰位，處多亢之位，原本存在不利因素，再加上此爻變，全卦變為澤水困卦，困有困難之意，不利因素許多，故為“三褫之”
象意延伸：爭訟不是處理問題的最佳辦法，但若以爭訟方式去爭利，常常難以善始善終，得到美滿結果。
3。訟卦感悟
訟卦本意表達瞭上下位之間的一種失和狀態，由此可引伸為怎樣進行合理爭取利益之義表達，因此有博弈的意思。從博弈角度來講，訟卦提供瞭如下啟示：
1、媒始為本。孫子兵法說“凡事預則立，不預則廢”。在誠信環境較為惡化的背景下，有效開展風險識別，強化風險源管理，建立和完善風險防控體系，從而在風險處置上有效突出預見性、強化規范性、提高操作性，才是有效預防爭訟產生的重要手段。訟卦中“作事謀始”、“元吉”就是強調應從源頭上抓好爭訟管理。
2、不爭為上。老子在《道德經》中反復強調水的功用，建議有道德品行的人應象水一樣，認為“天下至柔莫過於水，而攻堅莫過於水”，應“夫唯不爭，故天下能與之爭”。靜水流深，“不爭”隻不過是表象，隻是為瞭表達不要被眼前細小未微的局部利益所蒙蔽，而應著眼長遠利益和整體利益。訟卦中“不永所事”、“復即命，渝”、“或錫之鞶帶，終朝三褫之”等用詞既是從不同角度闡釋瞭不爭、少爭、息爭的有益之處，又是為瞭表達不知進退、久爭不息的種種壞處。
3、慎與上爭。中國自古就有“逆龍鱗”之說。“逆龍鱗”本義是講，傳說龍喉下有逆鱗徑尺，有觸之者必怒而殺人，以此比喻弱者觸怒強者或臣下觸犯君主，常常會引來血光之災。從古至今，大都君王、權臣或領導者性格多疑、喜怒好殺、排除異已，就連相對仁慈、以“杯酒釋兵權”方式鞏固的宋太祖趙匡胤都警惕地認為“臥榻之側，豈容他人鼾睡”，更不必說與一些心胸狹小、嫉賢妒能之輩相爭。作為下屬應有自知之明，要是沒有極強的溝通能力、精深的處世智慧和深邃的博弈資源，切忌不可與上級領導產生原則性和根本性利益之爭。訟卦中九二爻自恃陽剛和持中之德，上與九五爻相斥，以致落得逃身避禍的結果。
4。謀略運用
從陽謀層面講，訟卦可引伸為超前預防、不爭而爭的策略。訟卦初六“不永所事”，便展現瞭這種思想。
從陰謀層面講，可采用示假藏真、兵不厭詐的計謀。托利得定理認為，測驗一個人智力是否屬於上乘，僅需看其腦子裡能不能同時容納兩種相反思想，且無礙於其處世行事，“思可相反，得須相成”。天水違行，訟卦體現瞭一幅正義與邪惡、公理與奸詐、真實與虛假等相對矛盾組合體的綜合卦象，正好暗藏瞭這種示假藏真、兵不厭詐的博弈竅門。
5。案例展示
談起英雄博弈之道，自然不能忘記王莽篡漢、新朝時期的兩位歷史人物，即劉演和劉秀兩兄弟，他們兄弟倆人，兩種鮮明性格，兩種博弈方式，最終劃出瞭兩道不同的一生軌跡。
劉演性格外向，鋒芒畢露，待人坦誠，頗有俠肝義膽。天下大亂前，劉演常以漢高祖自居，廣攬天下豪強，經常戲稱劉秀為漢高祖次兄劉仲，喜好種田。天下大亂後，劉演在舂陵舉兵，自稱柱天都部，鋒芒之氣不可言寓。起兵期間，劉演歷經艱辛，數次大破新軍，確實表現瞭卓越的軍事謀略和指揮才能，然而在綠林軍帝位爭奪戰上，卻因綠林軍高層擔心其威名，害怕難以控制，反而推舉性格孺弱的劉玄為帝。因為綠林軍兵強馬壯，劉演無奈，隻得被迫讓出帝位。更始政權建立後，劉演功高蓋主，多招劉玄猜忌，在劉玄、朱鮪、李軼等人的合謀下，劉玄以殺其部下劉稷為餌，誘使劉演前往宮中爭辯，以致其在錯誤的時間、錯誤的地點與錯誤的對象進行不對稱博弈，沒能有效把握訟卦九四爻“不克訟；復即命，安貞吉”的思想原則，以致被當庭斬殺。
而劉秀能飛龍在天，主要因為其性情溫和，處事謹慎，為人多權略，博弈有方。新朝王莽末年，天下大亂，劉演欲趁亂起兵，而劉秀卻靜觀時局，始知“天變已成，遂市兵弩”。劉演被迫讓帝後，更始政權建立，劉秀僅被冊封為太常偏將軍。因為劉秀指揮得當，以少勝多，取得瞭昆陽大捷，正當其準備乘勝追進之時，卻傳來兄長劉演被更始帝誅殺的消息。此時劉秀隻得強忍悲喪，隱忍負重，韜光養晦，悲憤不形於色，正如同九二爻“不克訟，歸而逋，其邑人三百戶”一樣，反其道而行之，飛奔至天下最危險的宛城，以九四爻“不克訟；復即命，渝”相同的戰略自覺，當面向更始帝自請謝罪，以致更始帝深感愧疚，加封其為武信侯，達到瞭“無眚”和“安貞吉”這個不爭而勝的初步目標。新朝覆滅後，黃河的北邊成為戰略空地，各州郡觀望不附，而赤眉軍卻在山東風起雲湧，日益坐大。
為爭取出巡河北的戰略機遇，實現困龍入海，劉秀乘劉玄確定人選舉棋不定之際，極力巴結左丞相曹竟，以迂為直，最終得償所願。出巡河北期間，劉秀極力延攬河北英雄，取悅河北民心，在處境極為艱難之時，通權達便，主動迎娶真定王劉楊的外甥女郭聖通，與劉楊建立瞭穩固的戰略聯盟，並通過六三爻“食舊德”和“或從王事”的方式，取得豐厚的博弈資源，站穩瞭河北腳跟。更始帝劉玄見劉秀日漸強盛，擔心尾大不掉，便以封王為餌，令其交出兵馬，回京受封，卻被劉秀以河北未平為由，拒不領命，從此正確地把握博弈時機，走向瞭與更始政權公開決裂的道路，一步步邁入如同九五爻“訟，元吉”相同的發展階段。
劉秀在迫降數十萬銅馬農民軍、尊為“銅馬帝”後，終於在河北鄗城即位，建元建武，歷史稱為漢光武帝，取得瞭內外博弈的關鍵性勝利。
訟卦的新解
【原文】 （坎下乾上）訟(1)：有孚，窒惕(2)，中吉，終兇。利見大人，不 利涉大川。 初六：不永所事(3)，小有言，終吉。 九二：不克訟(4)，歸而通其邑人三百戶(5)。無眚(6)。 六三：食舊德(7)。貞厲(8)，終吉。或從王事，無成。 九四：不克訟，復即命渝(9)。安貞，吉。 九五：訟。元吉。 上九：或錫之鞶帶(10)，終朝三褫之(11)。【註釋】 ①訟是本卦標題。訟之義是爭鬥。本卦的內容主要講人與人之間的糾 紛和鬥爭。②窒；用作“侄”，意思是戒懼。窒惕：戒懼警惕。③ 永：長時間。不永所事：做事不能夠用心堅持長時間。④克：勝利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，事實上是奴隸。(6)眚（ sheng）：災 禍，過錯。(7)舊德：從老祖宗那裡繼承下來的遺產。(8)厲：艱險。 (9)復：返回。即：服從。命渝：命諭，指判決。(10)錫：賜。鞶(pan) 帶：皮革做成的大腰帶，供身居要職的貴族佩帶，這裡借指官位。(11)終朝：一整天。褫（chi）：剝奪。【譯文】 訟卦：抓獲瞭俘虜，但要戒懼警惕。事情的過程吉利，結果 兇險。對王公貴族有利，對涉水渡河不利。初六：做事不能夠用心堅持長時間，出瞭小過錯，而結果吉利。 九二：爭訟失敗，回到采邑，。邑中奴隸逃跑瞭三百戶。沒有 災禍。 六三：靠從老祖宗那裡繼承下來的遺產過活。占卜的預兆險惡， 結果吉利。假如參加戰爭，不會獲勝。 九四：爭訟失敗，返回服從判決。占問平安，得到吉兆。 九五：爭訟。吉星高照。 上九：君王賞賜官職，但一日之中三次將賜予的官職剝奪。【讀解】凡是有人群的地方，總免不瞭有爭鬥，古今中外，概莫能外。 爭鬥的緣故，林林總總，不一而足：或者為權力，或者為金錢，或 者為名譽，或者為戀愛愛情婚姻，或者為傢務瑣事……一言以蔽之，人 們之間的爭鬥，，總與利益有牽涉。小則動口舌、動手腳，大則動 幹戈、搞暴動。訟卦為俺們體現的，便是幾千年前古代人們爭鬥的真實圖景。爭鬥未必全是壞事，其中一定有正義和非正義、進步與反動 的原則區分。參加爭鬥也未必是好鬥，《水許》中的英雄好漢是被 逼zao~fan，“官逼民反，民不得不反”。世事的險惡，多半映襯出人 心的險惡。可以說，隻要人類社會存在一天，總會伴隨著爭鬥，在 一定意義上，它也是推動社會前進的一種動力。
《哲學易經》之《訟卦》---李建明
訟：有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。《彖》日：訟，上剛下險，險而健，訟。“訟：有孚窒惕，中吉。”剛來而得中也。“終兇。”訟不可成也。“利見大人。”尚中正也。“不利涉大川。”入於淵也。《象》日：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
有需要就會引來爭端，故受之《訟》。訟，爭也，是利益受到侵害和威嚇而產生的。利益受到瞭侵害和威嚇就必須互相中和合理解決，如順其發展則必爭必鬥而兇見矣。於是，有瞭爭端就當對簿公堂利見大人公正解決，不能順其發展。如順其發展和不以有效的手段來規范行為就會形成一個血光沖天的world世界而永無寧日矣。故當設立官府以止訟，訂立章法來平訟，才能曲直見是非明而國泰民安天下平和。因此止訟在於社會制度的是否完善，政權行為的是否公平公正。假如說政權僅僅為一方階級服務而不能代表人民群眾的本質利益也就違背瞭官府設立的職能，更無從說起公正公平為民作主瞭。
尤其是社會發展到現在，人們業已不再沉睡，僅僅用高壓手段終究難以解決社會矛盾。相反，越是用強制性的手段社會矛盾越尖銳。因此社會制度必須建立在人民利益之上才是科學的穩固的，官員隻有不斷體察民情履行公正才是稱職的足道的。離開任何一條，社會就會動蕩矛盾就會激化。孔子說“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎。”先哲常且如此，緊接著今人乎？
《彖》辭說：訟就是爭之義，是人類為瞭各自的利益互相競爭角逐而產生的，是利益受到侵害和威嚇而形成的，假如不加以揭止就會強者凌弱而弱者行險，充滿在不斷的危難之中。因此人類必須歸附於正義以求剛健中正，這便是《訟》之道。有爭端和風波是由於利益受到侵害和威嚇而產生的。所以我們當中和矛盾合理解決，其行剛健中正也。如順其發展，則終有其兇。因此訟事決不可放縱，當設立官府以止訟，訂立章法來平訟，對簿公堂和公正解決，以尚中正之道也。如順其發展，就會泛濫成災，危害四起。因此必須入於其淵，平息一切訟事的發生。
《象》辭說：天向西轉，水向東流，各有所執，這是《訟》的預兆。君子觀之，思自然界常且不能統一行向何況天下萬民之心乎？故必定會有所爭必定會有所訟，從而在做任何事情前必須考祥周到，慎終謀始。
初六：不永所事，小有言，終吉。《象》日：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辨明也。
不要把得失看得過重，這樣小有爭言而終吉。若太過於名節，看重於富貴，就會財迷心竅和利欲熏心。故不永所事，何以害其身，其訟何可長。有爭言就象征著有危險，因此有爭言不可不慎，裡邊 的利害明擺著的。緊接著我們有很多人卻總為小小恩惠而爭得不可開交，豈非相去千裡矣。
九二：不克訟，歸而逋其邑人三百戶，無眚。《象》日：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。
有爭端所需的是一個“理“字，而理的產生是眾多看法的統一。於是，無論是議會制也好民主制也好，各式條文的出臺都必須符合人民群眾的共同立場和意願，要不然都非常難長時間立足。因此看法不能得到認可，自己一身利益不能得到保障，就當參加眾體的建議，依賴群眾的立場，才能維護正義和保障本人的權利所在。是以不克訟當歸而逋其邑人三百戶，那麼最強悍之盜也隻有逃遁隱匿而已。因此紙老虎並不可怕，自下訟上，以弱爭強，團結一致就沒有啥不可戰勝的。
六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。《象》日：食舊德，從上吉也。
食舊德，操持舊有德行也，堅守已有之業也。操持舊有德行，堅守已有之業，雖艱終吉。但若以此心從王事，何以有成功，保守也。故君子必須順應形勢創新發展才能走持續可發展的道路，必須開創新穎產業才能與世界接軌而全面發展。食舊德之吉，聽從認命而已。故君子又怎能認命本人的命運，而當爭天下也。
九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。《象》日：復即命渝，安貞不失也。
渝，是改變之義。“世界潮流，浩浩蕩蕩；順之者昌，逆之者亡。”。因此看法不能得到通行，爭端難以勝出，就當及時改變本人的立場看法和校正自俺的偏見，是以可獲吉祥。原因是退復而馬上改變觀念校正偏見，在於服從發展觀。服從發展觀，是以安貞不會失。故萬事不可自持，當按於無法倒逆轉的現實。
九五：訟，元吉。《象》日：訟，元吉，以中正也。
“言為心聲，書為心畫，可明理、去非、除惡、揚善。”故時相爭議勢必能使事物更為趨向中正合情，社會更加進步和諧。因此聽訟才能斷枉直之情，有是非才能曲直明而利害見，這是社會之所以不斷發展和變革的本質動力。因此訟不可塞。其中《召公諫弭謗》講得很是誠懇，“防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之；是故為川者決之使導，為民者宣之使言。因此天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，朦湧，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以行事而不勃。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出。猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也。若壅其口，其與幾何？”故《象》辭說：“訟，元吉，以中正也。”一個沒有爭論的社會是不進步的，聽未到爭聲也就發現不瞭實質性的問題瞭。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。《象》日：以訟受服，亦不足敬也。
也許得到瞭一時的成功，獲得瞭非常大的賞識，但以訟受服有啥值得敬仰的呢。尤其是嘴上功夫瞭得又有啥用，沒有實質性的進展是不值得稱道的。所以我們需要實際行動去解決一切存在的問題，而不是互相顯耀和吹捧，更不是爭奪和擁有。
連續三天倒黴看運勢與運氣怎樣
卦名：訟
全名：天水訟
卦符：乾上坎下
自然卦象：天高遠而河水流淌得愈來愈低。
社會卦象：訟指訴訟、爭訟。在疾病上指瘟疫，即惡性傳染病。
訟卦的典型代表人物為諸葛亮，諸葛亮在“名微眾寡”的劉備三顧茅廬之後，輔佐劉備而成就自己一身的事業。
訟卦之人自視高，是特別好的輔佐之材，不輔佐他人不會成就本人的事業。但在事業方面要有人“請”，並且要恭敬、“請”三次之後才能出山，所請之人其時還沒有功名事業，隻有對這種人物進行輔佐才能成就自己一身的事業。
訟卦之人年輕有為，有才氣，事業開始發展的局面與最終結束的局面一樣。
訟卦之人容易接觸巫術、、法術。諸葛亮借東風的法術，精通奇門遁甲，由於觀音本身其實就是訟卦，所以訟卦之人自己一身帶觀音，不需要敬觀音。
訟卦之人畢生是非、官司不斷，所以適合從事公檢法的工作。當今社會信息時代，“互聯網”發展，互聯網為訟卦，所以訟卦之人適合從事與互聯網有關的工作。
訟卦之人在婚戀方面適合兩地分居，在戀愛中不太適宜火熱的愛情，若如此則愛情婚姻不成功，或者成功之後婚後生活不和睦。當今社會中，訟卦之人通過網戀能夠找到本人的幸福愛情婚姻。
訟卦之人總是有自相矛盾的心理，是非爭訟不但對其他人如此，就是對自己也一樣形成自我爭訟。最後形成與個人命運的爭訟，不過爭但是命運運行的規律。
訟卦之人身體上容易有慢性疾病，糖尿病或者肝臟易疾。身體不壯，所以後代也不壯，就象老樹發新芽。一般無後代(特指兒子)，有也傷(後代出車禍等)，傷在爻辭“克”字上。
“互聯網”為訟卦，指是男男女女的關系，色情、虛幻、是非、爭訟、吵吵鬧鬧等。
自卜一卦天水訟 急求解釋
天水訟 乾上坎下
訟：有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。
象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
訟，天下有水，在天候上是有雨的預兆。天氣主上，而水流主下，二氣不交，因此叫“天與水違行”。兩氣相違則爭，爭就是“訟”的開始。於是，在人事上，本卦象征著爭訟。
“訟”字從“言”從“公”，或許應該是為“公”道而“言”的預兆。所以“有孚”——守信義。“窒”有壓抑、閉塞的意義，“惕”有警惕的意義。有瞭矛盾，就難以進行有效地交流，進一步產生瞭對立的體驗感覺，所以“窒惕”。
互卦中有巽木、離火能夠溝通天、水之氣，因此在中有吉，從爭訟的意義來說，適當的爭訟能夠起到好作用的把問題擺到桌面上來解決問題，是吉利的。不過爭訟剛開始，就應該考慮它的出路，爭訟隻是手段而不是終極目的。
假如過分地爭訟，那麼這樣就是兇險的。由於就不再是對事不對人，而是意氣用事瞭。就象下雨能夠起到好作用的作物生長，但過度的暴雨會引發災害一樣。
爭訟，是需要有德高望重的人來裁決、平息的。所以“利見大人”，這個“利見大人”和乾卦中的兩個“利見大人”是有區別的。
“不利涉大川”，下雨瞭，河流變得湍急，就不太適宜過大河瞭。對於爭訟來說，起的效果隻是把問題表面化，是解決問題的初始階段，並不是解決問題瞭。所以並有害於辦事。
古時候中國人是不提倡用爭訟、打官司的辦法來達到完成本人的目的的。“作事謀始”，就是做某一件事情 要謀於開始，早做籌劃。盡最大力量少的避開不必要的爭訟才是上策。
結合到你的事，可以說，你在傢鄉可以開店，但不適宜出遠門，不適宜爭訟，多寬容謙讓才行。