佛教轉運經書轉運菩薩地藏(什麼經書可以轉運)
一：念什麼經可以轉運
建議你 看《地藏菩薩本願經》 看後你自然會清楚明白什麼情況的
如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話
對你自己亦會有極大益處
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本願經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多兇衰，住宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本願經》：是人更加能三七日中，一心瞻禮地藏形象，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更加能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
以上意思是：在21天裡 心中默念："那摩地藏王菩薩" 滿一萬遍 會在夢中見到已故的親人當前的情況。很靈驗！！！一試便知。
《地藏菩薩本願經》：復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
《地藏菩薩本願經》：若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是畢生十生百生千生過去爸媽，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未總結出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本願經》7遍 每讀完一遍 讀如下回向文3遍，如此 本人的亡親 冤親債主即可解脫！！！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）願以此所誦《地藏經》一部之功德，回向給弟子（自己名字）XXX累生數世的冤親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。
假如是專門超度特別規定的人，則：回向給XXX和XXX累生數世的冤親債主。
讀經是消業障的第1步，以後堅持在心中默念 “那摩（南無）地藏王菩薩” 名號，可使本人反兇化吉 轉變不好的命數。假如堅持每一天念一千遍，念滿一千天，可使本人畢生平安 富足。
在讀佛經的問題上 地藏菩薩本願經是明確說明可用以讀 可消業障 可用以超度逝者的。佛經不打誑語，有此經典明確說明，不必疑惑。對於佛經，一信解百惑。要曉得超度一個人功德是很大的。《地藏菩薩本願經》：若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大為造福利、一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來、此刻善男女等，聞健自修，分分己獲。
《地藏菩薩本願經》是一本書 讀完一遍需要90多分鐘吧
二：我想抄寫佛書經文。想保佑我周邊的人健健康康。轉運積德。誰能推薦一。。。
山海經
三：佛教有哪些主要經典佛經
佛教入門
請聽凈空法師講的《認識佛教》《瞭凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
元音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
四：聽什麼佛經能轉運
任何佛經，都不離“諸惡莫作，眾善奉行”的去惡行善和“自凈其意”的掃除私心雜念的功夫這兩個中心。假如你可以在生活之中做到“諸惡莫作”，你就減少瞭煩惱的種子；要是還能“眾善奉行”，那你就會獲得許多的快樂；假如你能夠“自凈其意”，心地清凈，自在安詳的幸福感就自然油然而生。這便是真真正正地聽佛經！！！
至於說聽什麼經，要看你的時間怎樣：時間少，聽《心經》；稍多點，聽《金剛經》《圓覺經》；時間許多，聽《楞嚴經》《法華經》和《華嚴經》。也就是說，聽經聞法，是為瞭在生活之中實踐的。
五：消災免難旺財轉運適合念什麼經文
從生肖運勢與運氣而言，豬蛇相沖，對各方面發展均不有利，八字命理合婚，還須註明男命的生下來時辰過來剖析，
六：佛法無邊:念什麼經可以改運?
大乘經典許多功德巨大，皆可以改命，但關鍵還要看你用什麼心去念：
若雜亂垢心。雖復稱誦我的名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。如是雜亂垢心。隨其所修一切諸善。皆不能得深大利益。——《占察善惡業報經》
這是《占察善惡業報經》中的一段話，有許多時候別人問我們，甚至我們也問自己。佛法的益處在俺們這裡總是不那樣的顯眼。經典中講述的現實利益許多，在《地藏菩薩本願經》中講述的種種衣食豐溢、住宅永安、先亡離苦、夜夢安樂等等，感覺好像不明顯。打比方說有同修說念誦經典後，還是有惡夢，經濟上還是困苦，傢庭中還是不和睦。等等問題。
如此問題有的人講是由於我們不是善男子、善女人如此的原因。這並 不是沒有道理，也是世尊的教育。我們在這兒說的是另外一個問題。
那麼這樣就是經典裡說的：雜亂垢心。
假如是雜亂垢心，那麼不管修行什麼身語意善業，都是得不到深大利益的。此句話比較容易理解，斷然不會有啥歧義。那麼雜亂垢心是指的是什麼大傢需要搞清楚。
在經典前面，我們看見地藏菩薩做瞭如此的說明：應於一切時一切處。常勤誦念我的名字。若得一心善根增長其意猛利。
這樣我們就知道瞭，雜亂垢心，和一心正好相反，不能一心，那麼是雜亂，而雜亂那麼是垢心。
經典中一心的講法許多，一心稱名、一心念佛。看來這個條件是想要得到佛法大益的有一個必要條件。
故此我們還要明白何謂一心。這個在經典中給出瞭十分確切的答案：一者一心。所謂系想不亂心住瞭瞭。系想不亂，我們憶念的事情不亂，不一會這裡，一會哪裡。心住瞭瞭，不能昏沉不明，不但不亂還要清楚、清晰。這是心住瞭瞭。不散亂、不昏沉。這是一心。
這個一心經典中還有許多不同的名詞，打比方說專念、至心。意思相近。都是指專心。這個專心不是專門之義，不是指我專門念什麼，其它不念。這是錯誤的理解。專是指專心、一心。打比方說“一向專念”，是指堅持專心憶念，不是專門憶念什麼。
概念搞清楚瞭，我們就知道自己想要努力的目標瞭。由於經典中修行身語意業，假如沒有這個一心，是不會獲得深大利益的。
想要有現實的、明顯的利益除瞭受持十善業道，還要有一心。要不然或許會有小的福分、小的功德、一旦業力巨大、障礙深邃則改變不瞭。
此亦為我們經常碰到的疑惑的來歷起源。