五行與五情相呼應之關系五行木生火水生木(五行五氣五味五臟相呼應之關系)
一：五臟 五官 五行 五情 五味怎樣相應的
五臟：肝 心 脾 肺 腎
五官：目 舌 口 鼻 耳
五行：木 火 土 金 水
五情：怒 喜 思 悲 恐
五味：酸 苦 甜 辛 咸
二：五行相應的各式關系明細表
五行相應的各式關系明細表：
1。自然的五行相呼應之關系
1。五音對應五行：角為木，徵為火，宮為土，商為金，羽為水。
2。五味對應五行：酸為木，苦為火，甘為土，辛為金，咸為水。
3。五色對應五行：青為木，赤為火，黃為土，白為金，黑為水。
4。五化對應五行：生為木，長為火，化為土，收為金，藏為水。
5。五氣對應五行：風為木，暑為火，濕為土，燥為金，寒為水。
6。五方對應五行：東為木，南為火，中為土，西為金，北為水。
7。五候對應五行：春為木，夏為火，長夏為土，秋為金，冬為水。
8。五形對應五行：長為木，尖為火，圓為土，方為金，胖為水。
9。五韻對應五行：短為木，高為火，平為土，長為金，低為水。
10。五業對應五行：工為木，商為火，農為土，士為金，官為水。
2。人體的五行相呼應之關系
1。五臟對應五行：肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水。
2。五腑對應五行：膽為木，小腸為火，胃為土，大腸為金，膀胱為水。
3。五官對應五行：目為木，舌為火，口為土，鼻為金，耳為水。
4。形體對應五行：筋為木，脈為火，肉為土，皮為金，骨為水。
5。五動對應五行：行為木，站（視）為火，臥為土，坐為金，動為水。
6。五液對應五行：淚為木，汗為火，涎為土，涕為金，唾為水。
7。五元對應五行：元性為木，元神為火，元氣為土，元情為金，元精為水。
8。五華對應五行：爪為木，面為火，唇為土，毛為金，發為水。
3。行為的五行相呼應之關系
1。五常對應五行：仁為木、禮為火，信為土，義為金，智為水。
2。五性對應五行：直率為木，熱情為火，忠厚為土，堅硬為金，柔弱為水。
3。五戒對應五行：殺為木，淫為火，妄為土，道為金，酒為水。
4。五魔對應五行：瞠為木，貪為火，疑為土，慢為金，癡為水。
5。五志對應五行：怒為木，喜為火，思為土，悲為金，恐為水。
6。五聲對應五行：呼為木，笑為火，歌為土，哭為金，呻為水。
7。五變對應五行：握為木，憂為火，噦為土，咳為金，栗為水。
五行相生含義：
金生水——由於少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，因此金生水。
水生木——由於水溫潤而使樹木生長出來，因此水生木。
木生火——是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，因此木生火。
火生土——是由於火灼熱，因此能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土。
土生金——由於金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。
三：五臟五行五色五味五情
1。五行
1。五行學說來源
五行學說是我國傳統文化之精髓所在，是指木（生長、生法、柔和、條達舒暢）、火（溫熱、升騰、明亮）、土（生化、承載、受納）、金（清潔、清肅、收斂）、水（寒涼、滋潤、向下運行）五種物質的運動。我國古代人民在長期的活法和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既互相資生又互相制約的關系，在不斷的相克相生運動中維持著動態的平衡，這便是五行學說的基本涵義。
2。五行相克相生的關系
五行學說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相克相生關系可以解釋事物之間的互相聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用以預示事物之間平衡被打破後的互相作用與影響。
相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相克相生是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相克相生的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。
2。五行與五臟
中醫學認為，人的有機整體是以五臟為核心構成的一個極其復雜的統一體，它以五臟為主，配合六腑，以經絡作為互聯網，聯系軀體組織器官，形成五大系統。這是中醫學系統論的一部分。因此要說中醫養生就不得不說五臟之間內在的聯系和互相滋生的關系。
木 → 火 → 土 → 金 → 水
肝 → 心 → 脾 → 肺 → 腎
如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有用且助於心主血脈功能正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有用且助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟互相滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。
用五行之間相克說明五臟間的互相制約關系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的互相制約關系，就是用五行之間相克理論來說明的。
3。五味與五臟
1。酸生肝：酸味食物有增強消化功能和保護肝臟的效果。常吃不但可以幫助消化，殺滅胃腸道內的餓病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管的功能效果。以酸味為主的酸梅、石榴、西紅柿、山楂、橙子，均含有維生素C，可防癌、抗衰老、防治動脈硬化。
2。苦生心：古有良藥苦口之說，中醫上呢認為苦味食物能泄、能燥、能堅陰，具有除濕和利尿的效果。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，防治各式瘡癥。
3。甘入脾：性甘的糧食可以補養氣血、補充熱量、解除疲勞、調胃解毒，還具有緩解痙攣等作用。如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等，都是補甘食物的很好選選擇。
4。辛入肺：中醫上呢認為辛味食物有發汗、理氣的功能效果。人們常吃的蔥、薑、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的糧食，這幾個食物既能保護血管，有可調理氣血、疏通經絡的效果，經常食用，可防止風寒感冒，但患有痔瘡便秘、腎經衰弱者不可食用。
5。咸入腎：咸為五味之冠，百吃不厭。中醫上呢認為咸味食物有調節人體細胞和血液滲透、保持正常代謝的效果與功能。咸味有泄下、軟堅、散結和補益陰血等作用。如鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬於優質的咸味食品。
4。五色、五谷與五臟
1。肝色青:宜食糙米、牛肉、棗、葵；青色應肝，所以想要面色紅潤，不適宜以素食為主。
2。心色赤：宜食小豆、犬肉、李、韭；赤色應心，故而想要面若桃花，可補以維生素C富饒的食物，如西紅柿、橘子、紅蘋果。
3。肺色白：宜食麥、羊肉、杏、韭；白色應肺，想肌膚美白，可常食富含蛋白質的糧食，如豆漿、牛奶一類。
4。脾色黃：宜食大豆、栗；黃色應脾，所以面色暗沉的人，可輔以黃色、味甘的糧食，如胡蘿卜、蛋黃等。
5。腎色黑：宜食肌肉、桃、蔥；黑色應腎，所以膚色較深的人少吃色素添加過多的糧食。
5。五官與五臟
1。鼻為肺之官
鼻子的外貌為胃氣所主，鼻孔為肺氣所主，所以肺開竅於鼻，鼻是肺之官，隻要人的肺有病first of all就會表此刻鼻子上。這裡講的鼻子主要指的是鼻孔裡邊，肺熱則鼻孔出氣粗、熱；肺寒則鼻孔冒涼氣。打比方說當人得肺病的時刻，就會出現喘息鼻張的癥狀。
2。目為肝之官
肝開竅於目，得瞭肝病會在眼睛上有所表現，一般得肝病的人兩個眼角會發青。孩子假如受到驚嚇，鼻梁處常會出現青筋或者青痕，這也與肝有關聯。
在中醫的五色和五臟的配屬裡，肝主青色。這個青色並不是我們平常時候所見的青草、樹葉的綠色，而是蒼色。肝是從腎水裡面生發出來的，蒼這個顏色是黑色與青色的一個過渡之色。順手談一個問題：假如人在冬季沒有養好身體，到瞭春天氣機就生發不起來，就會患病。因 此，瞭解顏色和臟腑的相呼應之關系對保健養生是有裨益的，我們平常時候可Yi經過觀察臉色的變化對身體的狀況作出判斷。
3。口唇為脾之官
脾開竅於口，口唇是脾之官。得脾病的人會出現唇黃或者嘴唇四周發黃、嘴唇脫皮、流血等癥狀，這幾個都是陽明燥火太盛造成的。
4。舌為心之官
舌為心之官。心臟有病一般會出現舌頭不靈活、舌卷縮等癥狀。口誤，時常說錯話，也是心氣不足的象。
《黃帝內經》上有：心病者，舌卷縮，顴赤。顴赤是說心臟有病的話，顴骨這個部位會發紅。除瞭顴骨，我們生活中還要留心印堂，由於心病還會表此刻印堂處。印堂位於兩眉之間，此處假如突然地發紅，而且圖案如燈花狀，是心神將散的象，我們尤其要當心，這叫“禍福在旦夕間”，也許會有重病突發。印堂發黑亦不是件好事，從中醫的角度講，這等同於水氣凌心，就是腎水過多，心火太弱，腎水上來使心火的功能發揮不瞭。此亦為一個很危險的信號。我們在平時生活中要對印堂顏色的變化加以小心。
5。耳為腎之官
耳朵是腎之官。耳朵的病都會跟腎相關。《黃帝內經》裡有“腎開竅於耳”的講法。得腎病的人會有耳聾、耳鳴的癥狀。
五官通利則五味、五色、五音方能俱辨。中醫上呢認為五官與臟腑器官的關系極其密切，通過瞭解五官的病變就能夠發現隱藏在身體內的五臟的病變，因此我們要時刻留心五官的變化，才能留意到相關聯的五臟的情形。
具體到五官的養生方法，很簡單：常閉眼，養神；少說話，養心；平安穩定呼吸，養肺；多食美味，養口；少惹煩雜，非禮勿聽，養耳。
6。五情與五臟
1。心在志為喜”
“心在志為喜”是指心的生理功能和精神情志與“喜”有關。《素問?舉痛論》說：“喜則氣和志達，營衛通利”。喜悅的過程，猶如人體能源(精神能源和機體能源)的釋放過程，獲得釋放的能源，將形成原動力，展開新的精神活動，並支配著身體活力，建造出新的業績。如：能提高人的大腦及整個神經系統的活力，完全發揮機體的潛能，提高腦力和體力勞動的效率和耐久力，讓人感到工作和生活中充滿樂趣和信心，從而動作起來顯得輕松有力、敏捷、準確、精力充沛；能使心臟、血管的肌肉運動加強，血液通暢加快，新陳代謝水平提高；能擴張肺部，使呼吸運動加強，肺活量加大，能夠起到好作用的肺部二氧化碳和氧氣的交換；能加強消化器官的運動，增添消化液的分泌，從而增進食欲，幫助消化，促進新陳代謝。
2。“肝在志為怒”
怒是人們受到外界刺激時的一種強烈的情緒反應，是一種不良的情志刺激。怒與肝的關系最為密切，故稱“肝在志為怒”。一方面，大怒可以傷肝，致使疏泄失常，肝氣亢奮，血隨氣湧，可見面紅目赤，心煩易怒，甚則可見吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一邊，如肝失疏泄，也可致情志失常，表現為情緒不穩，心煩易怒。
3。“脾在志為思”
脾在志為思。思，即思慮、思考，是人體意識思維活動的一種狀態。人的思慮的情志活動著重是通過脾來表達的。思是精神高度集中的思考、謀慮的一種情志。當人沉湎於思考或焦慮時，常常會出現飲食無味、食欲下降。有的婦女可以由於工作緊張，思想高度集中致使月經量少，經期紊亂等，這與脾主統血的功能相一致。
4。“肺在志為憂（悲）”
古時候醫傢對憂愁的患者認真觀察剖析後發現，肺是表達人的憂愁、悲傷的情志活動的主要器官。當人因憂愁而哭泣時，會痛哭流涕，涕，就是肺分泌的黏液。人哭泣的時刻，肺氣盛，黏液分泌增多，而肺開竅於鼻，所以涕就從鼻中流出瞭。肺主氣，為聲音之總司，憂愁悲傷哭泣，還會致使聲音嘶啞、呼吸急促等。肺主皮毛，故憂愁會讓人的面部皺紋增多。
5。“腎在志為恐”
恐為腎志，腎是人們表達驚恐之志的主要臟器。恐是人們對事物懼怕的一種精神狀態，對機體的生理活動是一種不良的刺激。《素問?舉痛論》說：“恐則氣下，驚則氣亂。”其實就是說明驚恐的刺激，對機體氣機的運行可產生不良的作用與影響。“恐則氣下”，是指人在畏懼狀態中，上焦的氣機閉塞不暢，可使氣迫於下焦，則下焦產生脹滿，甚則遺尿。“驚則氣亂”，其實指的是機體正常的生理活動，可因驚慌而產生一時性的擾亂，出現心神不定，手足無措等現象。
七、五季與五臟
1。春宜升補：春季陽氣初生，大地復蘇，萬物生發向上，內應肝臟，應依據春季的特性，因勢利導，應用桑葉、菊花、生薑等升散之品以充分調動人體的陽氣，使氣血調和。
2。夏宜清補：夏季熾熱、火邪熾盛，萬物繁茂，內應心臟，應依據夏令之時，人體臟腑氣血旺盛，采用金銀花、荷葉、蓮子等清淡、清熱之品調節人體陰陽氣血。
3。長夏宜淡補：長夏時值夏、秋之際，天熱下降，低濕上蒸，濕熱相纏，內應脾臟，應采用赤小豆、綠豆、藿香等淡滲之品，利濕健脾以達到氣血生化有源。
4。秋宜涼補：秋季陽氣收斂，陰氣滋長，氣候幹燥，內應肺臟，此時五臟剛從夏季旺盛的代謝中舒緩過來，應采用百合、黑芝麻等滋陰生津之品，以調節夏季臟腑功能的失調。
5。冬宜溫補：冬季天氣寒冷，陽氣深藏，內應腎臟，此時應依據冬季封藏的特征，以桂圓、核桃仁、阿膠等溫補之品來滋補人體氣血之不足，是臟腑的氣血旺盛，適應大自然的變化。
五行、五臟、五味、五色、五官、五情、五季之間密切相關、不可分離，假使你掌握瞭他們之間的相互之關聯聯系，並應用到日常的養生中，相信您自會有一個健康的體魄！！！
《德元養生堂》全體同仁祈願傢傢皆有懂健康會科學養生之人，把病痛拒之門外！！！
四：五行與情緒
喜怒哀樂與人生五行為否有關 人的情緒困惑有：恐、喜、憂、怒、思。分別對應五行是 “驚恐（水）、喜（火）、憂鬱悲（金）、怒（木）、思念（土）。依據水克火，火克金，金克木，木克土，土克水原理。”
恐克喜，喜克憂，憂克怒，怒克思，思克恐
舉一個很有意思的例子，源出《張子和醫案》關於“怒克思”的。
有一個婦人每一天在傢鬱鬱寡歡，徹夜不眠，老公請來瞭好多醫生都無法治愈，病況依然嚴峻。請來名醫張子和，張子和觀看瞭這個婦人的氣色，緊接著對她老公說你夫人的病不需要醫藥可以治愈，不過你要聽俺的。之後兩人演瞭一出戲。張子和要婦人的老公設宴先款待他，務必要奢侈的大宴才肯醫治。兩人在那婦人的面前大肆吃肉飲酒，劃拳逗樂，鋪張浪費，肆意發狂。婦人看瞭略有怒生，之後。張子和走的時刻將那婦人傢的值錢東西都帶走瞭，那婦人怒罵張子和，一發不可收拾，發泄的淋漓盡致。呵呵
幾日後，那婦人病好瞭。
五行情緒 這個我也聽過 萬變不離其宗 中醫理論也是這樣 中國相克相生的論理總綱來自周易 你可以大概看一看裡面關於人性的內容 相信對你應該有用處 因為書裡語言比較隱晦難懂 所以建議你看看帶註釋的 註釋內容有的不是很對 由於古代人們的智力此刻人理解起來或許有差別 如過你真的想理解此問題 建議你在看書之餘再找有關素材對比 假以時日你的問題應該能得到回答 純屬個人建議 希望能夠幫到你
說出五行想相應的季節 氣味 情緒 方位 顏色 臟腑 方位 和氣候生 長 化 收 藏 五行之中相相應的是什麼？ 五行：金、木、水、火、土。
金：色為白，其味為辛（總之辣）於時為秋天；於人體部位於肺；於方位於西方；於五腑為大腸；五官為鼻；於五化為收；
木：其色為青，其味為酸；於時為春，於人體部位於肝；於方位於東方；於五腑弧膽；五官為目；於五化為生；
水：其色為黑；其味為咸；於時為冬；於人體部位於腎；於方位於北；於五腑為膀胱；五官為耳；於五化為藏；
火：其色為紅，其味為苦，於時為夏，於人體部位於心；於方位於南方；於五腑為小腸；五官為舌；於五化為生。
土：其色為黃，其味為甘；於時為四季（春、夏、秋、冬最後一個月）（亦即辰、未、戌、醜月）（亦有的說是長夏，便是農歷的六月）於方位於中间位置；於人體部位為脾；於五腑為胃；五官為口；於五化為化。
星座與五行的關系。。 火象星座白羊、獅子、射手，分別為咱們國傢的虎、馬、狗，地支名稱為寅、午、戌。其中寅五行屬木，乃火之長生，即火之源頭；午五行屬火，乃火之帝旺，即火之精魄；戌五行屬土，乃火之墓庫，即木之伏藏。這三個地支會合一起時會起變化，不再保持原來的五行屬性而轉化成火，此即術數中常用的寅午戌三合火局，主禮。 土象星座金牛、處女、摩羯，分別為咱們國傢的兔、羊、豬。地支名稱為卯、未、亥。其中卯五行屬木，乃木之帝旺，即木之精魄；未五行屬土，乃木之墓庫，即木之伏藏；亥五行屬水，乃木之長生，即木之源頭。這三個地支會合一起時會舍充原來五行屬性而轉化成木，此即術數中常用的亥卯未三合木局。很多談星座的人望文生義把土象星座當成五行屬土的星座，這是完全錯誤的，其實也就是說這按中國五行定義應該稱為木象星座，主仁。 風象星座雙子、天秤、水瓶，分別為咱們國傢的龍、猴、鼠。地支名稱為辰、申、子。其中辰五行屬土，乃水之墓庫，即水之伏藏；申五行屬金，乃水之長生，即水之源頭；子五行屬水，乃水之帝旺，即水之精魄。這三個地支會合一起時會舍充原來五行屬性而轉化成水，此即術數中常用的申子辰三合水局。很多談星座的人也常常這風象星座當成五行屬風的星座，這是錯誤的，其實也就是說這按中國五行定義應該稱為水象星座，主智。 水象星座巨蟹、天蠍、雙魚，分別為咱們國傢的蛇、雞、牛。地支名稱為巳、酉、醜。其中巳五行屬火，乃金之長生，即金之源頭；酉五行屬金，乃金之帝旺，即金之精魄；醜五行屬土，乃金之墓庫，即金之伏藏。這三個地支會合一起時會舍充原來五行屬性而轉化成金，此即術數中常用的巳酉醜三合金局。很多談星座的人也常常把這水象星座當成五行屬水的星座，此亦為錯誤的，其實也就是說這按中國五行定義應該稱為金象星座，主義。 為啥沒有五行屬土的星座呢？土是不單獨的，藏於其他五行中，土一直就是太極的一個縮影，生化萬物藏萬物。並且也預示萬物以信為基，“人無信不立”嘛。 1。各星座時間（陽歷） l 水瓶座1、21――2、19 l 雙魚座2、20――3、20 l 牧羊座（白羊）3、21――4、20 l 金牛座4、21――5、21 l 雙子座5、22――6、21 l 巨蟹座6、22――7、22 l 獅子座7、23――8、23 l 處女座8、二十四――9、23 l 天秤座9、二十四――10、23 l 天蠍座10、二十四――11、22 l 射手座（人馬）11、23――12、21 l 山羊（摩蠍）座12、22――1、20 星座分析： 1．火相星座（最陽）（力量型）： 獅子 白羊 射手。 優點：熱情，大方。 缺點：沖動 健康：易得三高。 2．風相星座（次陽）（活潑型）： 雙子 天枰 水瓶 優點：創意，靈活，能接受新鮮事物 缺點：容易被騙 健康：五臟平衡 三、水相星座（次陰）（和平型）： 巨蟹 雙魚 天蠍 優點：感情豐富，善解人意。 缺點：情緒化 健康：纖秀型 4．地相星座（最陰）（穩重型）： 山羊 處女 金牛 優點：理性，嚴謹，不茍言笑。 缺點：太嚴肅 健康：易患心腦血管疾病，易長斑。 星座與事業的關系： 獅子座； 2。十天幹：甲（陽木，膽）、乙（陰木，肝）、丙（陽火，小腸）、丁（陰火，心）、戊（陽土，胃）、己（陰土，脾）、庚（陽金，大腸）、辛（陰金，肺）、壬（陽水，膀胱）、癸（陰水，腎） 3。十二地支： 子（陽水，鼠）、醜（陰土，牛）寅（陽木，虎）、卯（陰木，兔）、辰（陽土，龍）、巳（陰火，蛇）、午（陽火，小馬）、未（陰土，羊）、申（陽金，猴）、酉（陰金，雞）、戍（陽土，狗）、亥（陰水，豬） 五行：木火土金水 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。。。。。。>>
人的情緒變化與體內什麼有關系 養生名傢揭秘：七情和五臟間的內在。
中醫鉆石的是人的生命規律，它不但僅是研究病人和疾病，這跟西醫是不完全相同的。中醫學往往把人放在兩個圈裡，第1圈就是自然的圈，《黃帝內經》說“虛邪賊風，避之有時”，打比方說說春夏秋冬，我們中醫經常講，當風、寒、暑、濕、燥、火太過或不及時，稱為“六淫”或“六邪”，就是當人和自然界之間不能協調的時刻，就會產生疾病，這是疾病的第1個原因。
第2圈是社會，這個圈講的是什麼？它講人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情跟人的生命及健康之間有啥關系。中醫在養生中有一句話，叫“恬淡虛無，真氣從之”。就是說當你本人心情處在一種非常平靜狀態的時刻，你的氣血就會正常地運行。這種正常的運行，是維持你生命活動的重要功能。反之，當你的情緒出現異常變化的時刻，它就會使得你氣血產生逆亂，進而致使疾病。
肝主怒，肝不好愛發脾氣
許多女同志特別愛生氣，而且女同志什麼時間愛生氣呢？是在她月經前後的時刻。為啥？由於女同志是以血為主，以肝為先天，當她月經要來的時刻和來月經這中間，因為她血往下行瞭，血行於下，而氣浮於上，她這一時刻氣血不平衡，氣有餘便是火，因 此，這時候就愛發怒瞭。因 此，女同志在本人月經來的前後的時刻，就一定註意和提防調養本人的情緒，不要過怒，既不要過怒，也別鬱悶。過怒和鬱悶都不符合正常的生理狀態，時間久瞭，就會產生疾病。
在門診中，我往往跟女同志說，我說你假如跟你先生吵架，你一定告知你先生，把你氣哭瞭再走，別氣一半，你先生就跑出去瞭，回來還得接著吵。為啥呢？是由於肝主怒，當你生氣的時刻，倆人吵架瞭，你怒氣滿胸，這時候肝氣特別旺盛，假如這時候他走瞭，你這個氣就淤滯在裡面瞭，沒法發泄瞭，發泄不出去，淤久就會化熱，回來以後接著吵。假如你要是哭瞭，隻要一哭，哭是什麼？剛才我們講瞭悲與肺相關，當一哭的時刻，肺氣就旺盛起來，它就把肝氣平下去瞭，由於中醫說，肺和肝相應的五行為金和木，它們倆有個互相制約的關系，當肺氣強旺起來的時刻，肝氣就平下來瞭，不信你可以試一試。當你特別鬱悶的時刻，你就找個沒人兒的地方大哭一場，哭完瞭你馬上會覺得舒服。
肝不好愛發脾氣我們再看許多肝病的病人，特別愛發脾氣。為啥？由於肝主怒，肝經一向就有熱，因此他動不動就發火。所以當你無緣無故地覺得自己這段時間特別煩惱，特別愛生氣的時刻，你得讓中醫幫你調一調，這個肝不是西醫說的肝臟，亦不是說你得瞭肝炎，而是你的這種狀態出問題瞭。這時候需要一個調整的過程。由於大傢都清楚有許多疾病，它都是從量變到質變的，當量變的時刻，發現不瞭，你到西醫那兒檢查，西醫說你沒有病。打比方說說我們有的一生氣以後，覺得特別不舒服，頭也疼，頭腦也脹，你到去檢查，西醫說你沒事，你指標全正常。不過你就是不舒服，假如這時候你吃一點平肝降逆的藥，讓中藥調整調整就好瞭
喜則氣散，不可過度(心主喜，喜則氣散，不可過度
心主喜，喜就是興高，我們眾所周知，我們說心花怒放，沒有說肝花怒放的。我們也看見許多老年人，是心臟不好的病人，為啥等孩子都回來瞭，特別興高，哈哈一笑就離開瞭？由於喜則氣散，過於興高的時刻，他的心氣就耗散瞭。所以興高是件興高事，不過過度的興高，也未必是件好事。
思慮過多傷脾胃 脾主思，思慮過多傷脾胃
脾主思，“思”就是過度思慮的人，脾主思就是說過度憂慮的人的脾胃就會出現問題。經常用腦的同志，他的脾胃功能都比較差，為啥？由於我們大傢知道，我們每一天都要吃飯，吃完瞭飯的時刻，人的氣血都往胃上走，幫助你消化去瞭。假如這時候你的血不往胃上走，往腦子上走，那麼時間久瞭，脾胃的功能就要受到作用與影響瞭。
打比方說說有。。。。。。>>
金、木、水、火、土五行金木水火土之間的關系 辯證生克
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木；木生火：木幹暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。
五行相生含義：
金生水――由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，因此金生水。
水生木――由於水溫潤而使樹木生長出來，因此水生木。
木生火――是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，因此木生火。
火生土――是由於火灼熱，因此能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土。 土生金――由於金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。
五行之間相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行之間相克含義：是因天地之性 多勝寡，因而水勝火；精勝堅，因而火勝金；剛勝柔，因而金勝木；專勝散，因而木勝土；實勝虛，因而土勝水。
剛勝柔，因而金勝木；由於刀具可砍伐樹木；
專勝散，因而木勝土；由於樹木可穩住崩土；
實勝虛，因而土勝水；由於堤壩可阻止水流；
多勝寡，因而水勝火；由於大水可熄滅火焰；
精勝堅，因而火勝金；由於烈火可溶解金屬。
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金嗨 恰?
金可以生水，水多金沉；水可以生木，木多水縮；木可以生火，火多木焚；火可以生土，土多火晦；土可以生金，金多土弱。
金可以克木，木堅金缺；木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土流；水可以克火，火炎水灼；火可以克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水衰遇土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
納音五行 五行發生演化，有瞭更細致的分類，出現納音五行：
納音五行表＝甲子乙醜海中金；丙寅丁卯爐中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉劍鋒金；甲戌乙亥山頭火；丙子丁醜澗下水；戊寅己卯城頭土；辰辛巳白臘金；壬午癸未楊柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己醜霹靂火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳長流水；甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛醜璧上土；壬寅癸卯金簿金；甲辰乙巳覆燈火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驛土；庚戌辛亥釵釧金；壬子癸醜桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。
納音＝“60甲子納音，本六十律”（萬明英《三命通會》）；“納音者，宮商角徵羽五音，與氣化
相感應也”（徐樂吾《子平粹言》）。
第1個甲子年＝目前中國歷史有確切紀年的是公元前841年，當年是庚申年。公元前837年是甲子年。當然幹支紀年的起始更早，甲骨文中已有使用，但沒有確切的起始記錄載入。 五行，是古時候人民認識世界的一種樸素而簡單容易的方式，具有高度的概括性，基於天人感應方面的原理，使得五行成為周易類各派技術的論理基礎。
五行和人體的相呼應之關系
五行就是木、火、土、金、水，代表五類屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。五是個普遍的數字，五指、五官、五臟、五味。。。有許多事物可以分為五類。
在中醫裡，用五行描述人體五臟系統（肝心脾肺腎）的功能和關系，註意和提防此處的五臟也是個功能概念（稱為藏象），並不限於具體的解剖上的五臟。
木－生長、生法、柔和、條達舒暢
火－溫熱、升騰、明亮
土－生化、承載、受納
金－清潔、清。。。。。。>>
音樂調節人的情緒有啥和心理兩方面作用 人類最早享受的音樂便是自然界動聽優美的自然聲響。淅淅瀝瀝的雨聲、風吹樹林發出的沙沙聲、叮咚纏綿的泉水聲、千回百囀的鳥鳴聲……因而古代人們有“以自然之聲養自然之道”的名言。 其實也就是說祖國醫學很早就註意和提防到瞭五音與人體的關系。祖國醫學運用陰陽五行學說把五音（宮、商、角、徵、羽）與人體五臟（脾、肺、肝、心、腎）和五志（思、憂、怒、喜、恐）有機地結合在一直。《金匱真言論篇》就論明瞭五音與五行說的關系。即宮屬土，通於脾；商屬金，通於肺；角屬木，通於肝；徵屬火，通於心，羽屬水，通於腎。因為這種結合五音通五行，對五臟起不同的作用與影響，於是，音樂動血脈，統精神，而和正心也。 當代醫學研究發現，音樂可調節心血管系統、呼吸道系統、胃腸系統和瞳孔等方面的變化，並且可調節情緒和行為方面的變化，消除外界精神，心理因素所造成的“焦灼狀態”。音樂的曲調、節奏、旋律不同，對人的身體可產生不同程度的興奮、鎮靜和降壓等作用。並能與細胞共振， *** 細胞，讓人感到清心而神爽。 像一首首感蕩我們心靈的曲子，如凱利金的薩克斯曲《歸傢》、貝多芬的《月光奏鳴曲》、舒伯特的《小夜曲》、門德爾松的《春之歌》、格什文的《藍色狂想曲》等一些意境深遠的曲子，使人從感傷中解脫出來，變得心情暢然興奮，且充滿自信。特別對那些患有不同心理疾患的人大有益處。 聽音樂，不管現代的還是古典的，隻要溶於音樂的海洋之中，我們就能夠調心、調息、人靜、放松、聯想，在調養身心的並 且，便可祛病強身、益壽延年、安神養心、平肝潛陽、健胸益智。
心情好還是不好與四柱中的什麼十神有關系？ 回復 焦點 的帖子五行為八字的基礎，八字是五行的映射。五行是金木水火土。八字論十神亦即經常提到的官印傷財。而八字正好將兩者依照組合不同而發生物理化學變化論證人的人生。而五行就溶入到十神中。譬如八字金多辦事聰，木多心剛直，水多四海漂。火多性剛猛。土多人實在。單單看某一五行為不算很全面的。而是要結合八字組合總結出喜忌。從而在大運流年演繹個悲歡離合!
事物(自然界)屬性的五行歸類理由 事物的五行屬性推演和歸類
五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。事物的五行屬性，並不相當於木、火、土、金、水本身，而是采用“取象比類”的方式方法，將事物的性質、作用或形態與五行的特性相類比，從而總結出事物的五行屬性。這樣便把需要說明的事物或現象，樸素地分成瞭五大類，從而將相似屬性的事物或現象，分別歸屬於在五行中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行規律，進而闡釋、推演事物或現象的復雜聯系及變化。比如：
1、 以方位配屬五行。
2、 以五臟配屬五行。
應當指出，事物的五行屬性，除瞭可用上述方法進行取象比類外，還應用間接的推演絡繹的方式方法。
3、 同屬事物的相關性：五行學說認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著有關的聯系。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下：
事 物 五 行 屬 性 歸 類 表
事物的五行屬性是以五行的特性為根據進行歸類的。五行歸類理論的應用，是將自然界萬事萬物納入木、火、土、金、水五行框架之中，構建成五行系統。五行學說對事物進行屬性歸類的方式方法主要有以下兩種：
1．直接取象比類法
取象，是指通過觀察而獲取客觀事物的感性形象、外在表象，以及事物的功能狀態等認識。比類，其實就是以五行的特性為根據，與所要認知的事物的特有征象進行比較，假如所要認知的事物征象與已知的五行中某一行的特性相同或類似，即可將該事物歸屬於五行系統中的某一類。
2．間接推演絡繹法
所謂間接的推演絡繹法，是依據已知事物的五行屬性，推演絡繹至其他有關的事物，以求知其五行屬性的認知方法。在對人的身體的五行歸類中，多數都是依據這一方法求知的。例如已知肝具有疏泄、條達、主升發的特性，屬性為木，肝所主的筋其性柔和，屈伸自如，符合“木曰曲直”的特性，亦屬木。與肝相表裡的膽，具有貯藏膽汁、排泄膽汁的功能，也有疏暢條達特性。其屬性亦為木。可見肝、膽、筋的五行屬性是從直接取象比類所求知的。不過肝在竅為目、在液為淚、在志為怒、其華在爪等，隻能是依據肝的屬性為木，而爪、目、淚、怒為肝所主，故亦屬於木。顯然這種歸類是通過間接推演絡繹的結果。而對大自然的事物歸類中，則大部分源於直接取象比類的歸類方法，少數源於間接的推演歸類。通過五行歸類，即將自然界以及人體很多復雜的事物和現象有機地聯系在一起，形成瞭木、火、土、金、水五大系統。
一年有十二個月，而不同月份出生人，各有代表的五行屬性。陰歷正月及二月，是木旺者月份；陰歷四月及五月，是火旺者月份；陰歷七月及八月，是金旺者月份；陰歷十月及十一月，是水旺者月份；陰歷三月、六月、九月及十二月，是土旺者月份。
五行多除少補
正由於所有術數都與五行不可分割，因此因應命裡所需，多進食有助生旺運程的食品，就能“自行”提升運勢與運氣減免疾病的發生。
除瞭命格之外，食物的五大味道亦可概括地分作五行，其中苦屬金、酸屬木、咸屬水、辣屬火、甜屬土。按照五行相生的原則，木盛之人，利金、土，宜多吃苦及甜的食品；火盛之人，利金、水，宜多吃苦及咸的東西；金盛之人，利木、火，宜多吃酸、辣味的東西；水盛之人，利火、土，宜多吃辣及甜的食品；土盛之人，利木，宜多吃酸的食品。
嗜吃味道看一個人的性格
從一個人平常喜歡吃什麼味道的糧食，便可推知其性格的一二。喜歡苦味的friend，代表其忍耐力特別強，開講有話：“吃得苦中苦，方為人上人。”所以承受得苦澀味的人亦是捱得苦頭之人。
鐘情酸味的friend，代表為人細心、凡事追求完美，但要小心過於奄尖的表現，容易給人刻薄的體驗感覺。喜歡咸味的friend，代表為人冷靜、處變不驚，情緒不會太過波動，。。。。。。>>
12星座與五行的關系 古時候西方哲學傢認為構成大自然的物體並衍生萬物的物質是水、火、地、風四大元素。地球依著黃道運行即是四大元雞的流轉變化，因此將黃道12星座分為四類。
本位、固定和變動的三分法是各星座行為舉止的反映；而古希臘哲學體系從自然因素出發，把12星座按生命原理分為四類：即穩固的“地”相星座，寧靜的“水”相星座，靈活的“風”相星座和 *** 的“火”相星座。在這幾個先哲們的眼中，人是擁有堅實身板、復雜情感感情、多變的念頭和旺盛的精力的生命個體。隨著占星術的發展，這幾個最基礎的因素被運用於星座學中，更加的多地展現瞭人的感情特征。
依照四分法，火相星座包括白羊、獅子和射手座；地相星座包括金牛、處女和魔羯座；風相星座包括雙子、天秤和水瓶座；水相星座則涵蓋巨蟹、天蠍和雙魚座。不同的自然特質反映瞭各類星座不同的天然稟性。火相星座的人精力充沛，感情奔放激烈，有十足的行動力，但來的快去的也快，有時較草率和粗心大意。地相星座的人慎重、冷靜，對待感情真誠持久，做事也老老實實，但有時過於守舊和自信心不強。風相星座的人思維發達，想象力豐富，有思想傢的傾向，擅長社交，語言表達能力強，但性格變化多端，有喜新厭舊和情緒化的毛病。水相星座的人溫柔寧靜、感情細膩，對事物的覺察力極強，直覺也很敏感，但有時想法不切實際且喜憑做事不理智。搞清楚各類星座的特征，有用且助於我們全面地瞭解一個復雜的人。
五：五臟 五官 五行 五情 五味怎樣相應的
五臟：肝 心 脾 肺 腎
五官：目 舌 口 鼻 耳
五行：木 火 土 金 水
五情：怒 喜 思 悲 恐
五味：酸 苦 甜 辛 咸
六：五臟對應五行五味五官五色是什麼?
心、肝、脾、肺、腎相應的五行是火、木、土、金、水； 相應的五色為紅、青、黃、白、黑；相應的五季為：心對應夏4。五月，肝對應春正、二月，脾對應3。6。九、臘月，肺對應七、八月，水對應十、冬月（均以陰歷為準）。
人體本身是一個有機的整體，內部臟腑有病可以反映於機體的體表，從色澤、聲音、形態、口味、脈象、舌苔等多方面體現出來。
因為對五臟與五色、五音、五味等都以五行進行分類歸屬，作瞭一定的聯系，形成五臟系統的層次結構，因此為疾病的診斷奠定瞭理論基礎。於是，在臨床診斷上，我們即可以綜合四診材料，依據五行所屬及其生克乘侮規律來推斷病況。
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五行學說在中醫學的應用，著重是以五行的特性來剖析歸納人體臟腑、經絡、形體、官竅等組織器官和精神情志等各式功能活動，構建以五臟為中心的生理病理系統，進而與自然環境相聯系，建立天人一體的五臟系統，並以五行的生克制化規律來剖析五臟之間的生理聯系，以五行的乘侮和母子相及規律來闡釋五臟病變的互相作用與影響，指導疾病的診斷和防治。
於是，五行學說作為中醫學主要的思維方法在中醫學理論體系的建立中起著重要作用，而且還對中醫臨床實踐具有重要指導意義。
參考資料來源：知識混裝大無極-五行