易經出行的廣義和狹義有哪些易經周易天文(易經出行順利卦象)
一：《易經》是關於什麼的學問呢?
《易經》狹義來說說三方面：怎樣做君子（做人），何為天道，以及天人關系。也可以說《易經》是“道陰陽”的書。廣義來說，也是一般意義上來說，易道廣大，無所不包
二：周易有什麼含義
我國古代有一個“易經”，但不容易讀明白它，周文王吉昌對易經有些研究，因此他寫瞭部解釋易經的書，叫“周易”，易經博大精深。
三：《周易》《易經》和《易傳》有著哪些個不同?
我們往往看見書架上擺滿瞭《易經》、《周易》、《易傳》，那麼三者究竟有何區別呢？
first of all，《周易》的名聲出現得最早，《周禮春官大卜》亦即所說的《周易》，“掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易”。在那個時候，《周禮》所說的《周易》究竟有沒有蘊含《十翼》呢？以我本人之力，終究無法考證，而且這個關系到《周禮》的成書年代的考究，學界也沒有明確的講法。
而《易經》的名聲最早是出此刻漢初，漢初設立五經博士，從此以後開始稱為《易經》，其實也就是說那個時候的版本還應包括《十翼》，也可以這樣說隻是裡邊 的一部分，這一點由帛書《周易》的出土能夠作為證據，並且二者的內涵基本相似。另外還有一個說法是《易經》隻是涉及《周易》裡面的卦辭和爻辭，還沒有關系到其它方面。
那麼《易傳》呢？亦即我們常說的《十翼》，是孔子專門用以解釋《周易》的作品，成書時間大體是從戰國到漢朝初期。《易傳》分為幾個板塊，分別是《彖傳》上下部、《大象傳》上下部、《文言傳》、《系辭》上下部以及《序卦傳》和《雜卦傳》等，而此書並 不是孔子一人所作，現現在的版本和《周易》已經融會貫通，無法分割。
四：周易與易經的不同是什麼，周易大全和易經的不同
1、狹義：易經就是周易，是同一本書。
2、廣義：《周易》包括兩部分，易經和易傳。
3、易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭。
4、易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明。
5、《周易》名稱由來：《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷。
6、《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。
五：為啥呢《易經》中的南邊為上?
由於思想理念和南北方發展情況發生瞭改變，八卦圖同我國上古地圖一樣的南邊為尊，所的南邊為上；而封建南宋以前，北方發達南方未開化的蠻夷之地較多，又轉化為的北邊為尊，此外，上北下南較符合人們生活習性，也使得現代地圖中北為上。
1。在八卦圖中，南北分別代表乾坤，乾是天，坤是地，天為上，地為下，所以“南上北下”。
八卦圖具有嚴謹的編排，其南北是陰陽兩極，其他方位與地球運轉天象聯系密切，以天文現象和周期變化作為根據來排佈卦象，同時溶入一些風水學，譬如“左青龍右白虎”理念，從而形成左東正右西正的格局。這樣八卦圖的方位和現代地圖就是完全相反的瞭，從某種意義來說，八卦圖就是“可以倒著看”的地圖，所以它們從實際（地球）中的方位是相同的，隻是紙上判讀方法有別。
2。固然當今普遍的方位觀念認為“上北下南”，但在我國不同朝代以及世界其他地方已經出現或存在過不相同的判讀方法。
正如此回答開頭所提的受北中心等作用與影響存在“的北邊為尊”的情況，地圖排佈成為瞭上北下南，在歐美不同世紀和文化作用與影響下地圖方位也是不同或變化瞭的，打比方說中世紀由於基督教文化作用與影響“東方為上”，而大航海時代法·莫拉所制作的圓形地圖受早前伊斯蘭地圖作用與影響“南方為上”，這也進一步印證瞭文化信仰對地圖方位設置的作用與影響。
最後，關於八卦圖和地圖方向相反的解釋，我還想引用一下“指南針”的例子，指南針是古時候的“司南”，是現代的“指北針”，但通過判讀皆能準確地識別方向，由於它們方向位置之間的聯系是相同的。
六：請問易經裡說的坐北朝南，對應實際生活中的方位是還是不是就是坐南朝北?風水。。。
無論哪個朝代，方向是不會改變的。