愛情婚姻平權有什麼含義婚姻愛情夫妻(愛情婚姻的根本說的太透徹瞭)
一：何謂平權主義
我發現我開始欣賞的一種理念，用文字來概括的話，是“平權主義”。不用性別來選擇某種性格，而是因自己一身最想要的東西來選擇某種性格。
許多年來，我聽瞭許多“女孩子嘛……”這類的話，今天我卻發現，許多時候，我們，至少我是被這類的話而一直活在別人的念頭裡。許多熱愛的事物沒有去try，或者沒有去堅持。女權主義還是許多人喜歡掛在嘴邊的，強調“我是女人”，亦即和男人不同，擁有權力。換句話而言，女人是男人用以疼的。俺也不知道女人是還是不是用以疼的，至少我對誰來疼我是沒有任何期待心理的。我有過好感的人，皆不是對俺好的人，反而是一直損我或者激勵俺的人，進而滋生瞭不相同的情緒，我把那種感覺一致認為瞭是好感。
俺的個性中好像帶有點男性性格的成分，不過俺明 白委婉，但比許多男性多瞭一些女性的柔韌勁，我一直很想雕琢本人的性格，不想因“女孩子嘛……”這類的話，而真的開始安於某種現狀。可我此刻依舊還沒有改變這種現狀，由於我仍沒有建立強大的精神支撐，我一直以給自己是需要一個人來指引或者成為我精神支撐的人的，因此我在尋找一個能成為我精神支撐的人，這可能就是我一直會對損我或者激勵俺的人有好感的緣故之一吧。我不缺物質支撐，最缺失的是一種精神、一種寄托。
我不安於現狀，不是我很有野心，不過呢隻想能夠在這社會具備安身立命的能力，由於生活本身就是一種責任，我得具備對父輩或者下一代負責的能力，具備對未來的他負責的能力。不是生活的責任非得抗在男人身上，偶爾在男人扛不住的時刻，女人也得扛得起來；又也可以這樣說當到瞭女人得自己扛的時刻，也可以很坦然地扛起來。我其實沒有繼承太多母親的品德性格和父親的品德性格，反而更加的多的是奶奶的品德性格。此刻這個年紀，再回想起奶奶，往往覺得奶奶是一個特別有韌勁、有個人魅力的女人。
可能，現實世界，過多瞭強調瞭“男權”或“女權”，卻忽略瞭一種“平權”。沒有誰該對誰該許下怎樣的承諾，或許更要應該，享受某一種權利，亦應當承擔起應有的責任。
我單身很久瞭，確實非常久瞭。可能我唯一能使俺承認的男朋友，也隻是大學時的那一位。固然我們在一起的香甜時光隻有每學期末半個月備考的時光，其它時間他好像不曾踏進俺的生活，至少記憶中沒有。我是被劈腿的，也曾由於那件事消沉瞭很久，生瞭場病，休瞭學，可好像卻不曾怨恨，至少此刻我可以和他、他妻子坐在一起聊兩3個鐘頭。由於，確實我沒有任何感覺瞭。我開始發現那是我生命裡的一段催化劑，催化出後面的一生。
在許多年前，我一直是一個乖乖女，沒有本人的主見；之後的日子，一些時日反叛過，自己獨自走瞭一些彎路，自然，苦果也是自己吃；再之後的日子，變得有些單獨，或許也有些偏激武斷的情緒；再至今，我開始思考，我開始舒緩沉淀檢討自己的情緒；至於以後，我此刻還不瞭解。
有一些時日我認為自己抑鬱瞭，由於情緒確實非常低落，不過俺發現，我哭過之後情緒釋放瞭之後，便沒事瞭。原來，隻要不好的情緒獲得瞭釋放，便將一篇翻瞭過去。情緒壓抑久瞭，便是失落，更甚者會有時候那一種失落感會深入到骨子裡。運動釋放是a good手段，但絕不是唯一的手段，偶爾哭也是一個很好釋放的方式。我並非一個輕易哭的人，我特別怕和周邊的女性朋友看催淚的情節，一個催淚感人的電視劇能叫他們哭的稀裡嘩啦，一個感人的婚禮也能叫他們為之動淚，仿佛那時候，僅有一個人不哭，有點格格不入的體驗感覺。
就像周邊的人好像皆在忙著找老婆、出嫁、生子之類的事情。前些天，老媽剛打電話，說國慶堂哥和鄰居傢幼年時期一起玩的玩伴要出嫁瞭，再加上之前說的舅舅傢的表妹、遠房姨媽傢的表妹、遠房舅舅傢的表格都要國慶出嫁，老媽還念叨“不要重在一天瞭”。最後又扯到我身上瞭，她說她想喝未來女婿送的牛奶。我往往戲謔她，不就一箱牛奶嗎，我能夠給你買一車。
但是說來也真的奇怪，我真的對愛情婚姻這種儀式沒有許多期待，甚至對未來的那一個人許俺的承諾也不期待。往往坐在車廂裡，看看坐在旁邊或者對面的伴侶，說著打情罵俏的話，又或者聊著生活的瑣碎，我往往在想，我適合如何的人呢，期待如何的愛情婚姻生活呢。
現今，我對二個人表白過，一個回答說，我們不合適吧，其實也就是說我很想反問，哪裡不合適，但最後我隻回答瞭一句“哦”。此刻有時俺會想，假如我真的那麼問瞭的話，又應該是如何的回答呢？或者是說“我對你沒意思”等等之類直接赤裸裸的回答，不過對我來說卻真的隻是“哦”一聲的事，我心中舒坦瞭。
另一個人是我長情很久的人，一開始他隻是說他“不會來蘇州生活的”，俺就犯軸瞭，不就是一距離的問題嘛，物理上的距離是最好解決的，可之後俺買車瞭，那個時候我買車時的體驗感覺就是情感感情之路一片大好的情景，可後來現實卻告知我，距離是心的距離，難以逾越。
我確實情商很低，似乎很懂男人最所需的，又似乎不懂，由於至今心愛的人最終都沒在一起，不就是由於給不瞭他們最所需的嗎。
願意娶一個人，或者願意嫁一個人，究竟會由於什麼呢？可能答案有許多吧。自然，心中亦有本人的答案。
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二：對於男人來講，選擇向下兼容的愛情婚姻和平權的愛情婚姻哪個比較合得來
愛情婚姻離不開愛情，愛情婚姻可以考量愛情婚姻雙方的自然條件，但美滿的愛情確是無條件的，至少題目經常提到的“兼容”、“平權”等理論概念在愛情面前是毫無意義的，除非愛情婚姻不是以愛情為基礎的才可能冷靜而理智的盤算與考量愛情婚姻的各式利弊。
三：同志爭取愛情婚姻權是為啥?
近日媒體新聞上報道：今年迄今最“火”票房確定，為挺同志也享有愛情婚姻平權的8月1日小巨蛋“愛最大”演唱會，有著aMei等10位歌手吸票房，14日開賣，1分鐘完售，預計可捐出200多萬元推動愛情婚姻平權活動。分文不取地參加演唱會的10星，包括aMei、蘇打綠、蔡依林、田馥甄、蕭敬騰、蕭亞軒、A-Lin、小S、羅志祥、楊丞琳，各自皆有驚人的票房魅力，因此中午開賣後，前3分鐘擁進7萬多人在在線等待，售票系統後臺可見是在1分鐘內就售罄，平均每秒被搶購166張。
如此票房不隻創今年紀錄，或許是史上最賣演唱會，但公益演唱會沒有可能加場，也造成黃牛猖獗，以“代購”名義規避法規，特區一張票除原本的票價外，還要加代購價1500元，氣得相關藝人的經紀公司大罵“希望黃牛都買未到”。
因門票低廉，總票房收入約1250萬元，扣除制作成本、場租與小巨蛋票房抽成等，估計可捐出200多萬元給社團法人情侶權益推動聯盟，希望早日促成愛情婚姻平權法案過關。
俺當然也參與瞭搶票，沒有搶到，但心中卻是興高的，這幾年以aMei跟蔡依林為主的幾位大牌藝人在各式場合為同志愛情婚姻平權發聲，出錢出力，也讓的同志愛情婚姻推動數次躍上新聞版面，成為話題主流。
不過同時，以龐大力量、用醜化的方式反對同志愛情婚姻的護傢盟等團體，也正以龐大的、、經濟等力量，具辦聯署、遊行、宣傳等，更劇烈地反撲，力道也是前所未見的強烈。
同志為啥呢需要“愛情婚姻平權”，“出嫁”究竟是不是同志運動的重要項目？“結不出嫁”與“合不合法”究竟有啥關系？
我與俺的情侶早餐人是在2009年於東部的花蓮海邊出嫁的，由於愛情婚姻不具法律效力，所以隻是兩位好友在一傢民宿裡為俺們見證，非常低調的婚禮。那個時候我與情侶心中的念頭特別容易，我們是分離多年後重逢，二度戀愛，人生都經過諸多風雨、滄桑，都認定對方給自己心中的“唯一情侶”，“出嫁”是大傢對於想要長時間一起戀愛、共同生活的“具體落實”，即便知道的同志還無法得到出嫁權，但彼此心證，覺得儀式隻是“加強”承諾的過程。
然而在我們真真正正開始同居之後，很多由於“愛情婚姻不合法”造成的問題，卻逐一地浮現，使我們切切實實地感到不舒服與不便。
第1次深刻的感受是一次我由於身體不適深夜到醫院急診，由於是下腹劇痛，很擔心是盲腸炎發作，那個時候早餐人就問俺要不要聯絡我也住在臺北之弟，“假如要開刀的話，需要傢屬簽同意書”。深夜時分，弟弟住得又遠，不想驚動他，而且一路陪伴我在急診室等待的，就是我最密切的情侶，不過，一旦我突然出事，她卻無法為我簽署任何醫療同意書，假若住進加護病房，有些甚至規定非親屬不得探望，如此的時刻，俺的親密情侶，會突然變成“最熟悉的陌生人”，她完全使不上力，這幾個“設想”令人不寒而栗。
再來是我2013年根動手術，由於是腹腔的大手術，之前我們倆討論瞭許多“萬一”的問題，情侶小我5歲，我“萬一”怎樣怎樣，俺的著作權、賬戶、房產、保險都無法以另一半的方式贈予給她，我們問瞭法律顧問，是有些方式能夠做，但非配偶還是會有損失。
我們由於出嫁的消息見報，反而使得雙方傢人親朋友好友都明白知道我們是同志的身份，使得我們與傢人的關系更親密。後來出書、陸續接受許多媒體采訪，許多人問我，為啥呢未到美國或歐洲等已經通過同志愛情婚姻的國傢“出嫁”，我總是回答：“即便在美國結瞭婚，我們回到生活，這個愛情婚姻仍然沒有法律效力，對俺來說，我們出嫁的意義除瞭對於我們相互彼此的誓約，更加的重要的是，希望透過我們愛情婚姻的公開，為爭取同志愛情婚姻合法盡一點力量。”
我在意的不止是我本人的愛情婚姻是否受到法律保障，我更在意的是，在各地還有多少像俺們這樣，彼此相愛、決心終身為伴，生活緊密相關，卻依然無法受到愛情婚姻保障的情侶。俺結識的同志朋友S與E，相戀相伴20年，S突然病逝，由於S的傢人並不認可他們的情侶關系，登記在S名下不過兩人一起付房貸的房屋所以被S的傢人奪走，E不僅失去愛人，也失去瞭她們一起生活、充滿回憶以及努力打拼掙來的傢。
另一對男同志情侶，彼此跟對方的傢人都熟，平時也常親密往來，宛如一傢人，卻在其中一方過世之後，翻臉不認，為瞭爭奪遺產與兩人共開創的事業，琢磨起瞭官司。我親眼見過情侶死後的公祭上，悲傷的未逝者隻能坐在朋友席上默默流淚，完全無法參加喪禮儀式的決定，變成“陌生人”。
美國一個真實的紀錄片改編為同名電影《被拒人生》（Freeheld，臺譯名《拘留幸福》），故事講述新澤西女警探羅拉·海斯特（朱麗安·摩爾飾），因身受疾病所苦最後去世，但卻不同意與她長期生活並相處的女情侶泰西·安德裡（艾倫·佩吉飾）領取她的退休金，這樣令人悲傷的故事。
隻要同志愛情婚姻一日不合法，有很多愛侶就會像以上幾個故事主人翁一樣，即便相知相守，相互扶持，同甘共苦、不離不棄，他們的愛與愛情婚姻卻無法得到法律保障，隻要一方罹患重病或離世，不管探視權、緊急醫療同意書、遺產繼承、共同財產的分配等等，都會因此蒙受重大的損失，即便尚未離世，兩人想要建立共同的傢，從實際層面上也會遭遇許多法律問題的阻礙。
很多先進國傢都業已通過同志愛情婚姻法，同志與普通人一樣享有“愛情婚姻平權”這或許應該是共識、是的概念，在很多地方卻還是滯礙難行，但即便如此，我們深信隻要努力，世界就會逐漸改變，悲劇會減少，真愛能夠得到保護。
“愛最大，沒有啥不一樣。”但願此句話將來會在各個層面上成真。
四：民法典關於同性愛情婚姻
人死之後，在另一期生命的出生之前，叫做中陰
中陰又叫中蘊、中有，就是五陰和五蘊之義。所謂陰和蘊，是指色、受、想、行、識 五種，乃三界眾生生命的組合元素。陰是唐以前的舊譯，蘊是唐以後的新譯。三界眾生稱為二十五有，所謂有，就是有五蘊；不出三界是被五蘊所困，解脫生死其實就是出離五蘊的三界。
中國民間說：「跳出三界外，不五行之中。」把佛教的五蘊改為中國思想的金、木、 水、火、土五行。其實也就是說，五行的相克相生僅屬於物質世界。佛教的五蘊之色蘊就涵蓋瞭全部的五行，其餘的四蘊則屬於精神世界。精神與物質的結合，便形成三界眾生的活動現象。
依據《俱舍論》第十卷，中陰身有五個名字，分別為：意生身、求生、食香、中有、 起，這是根據其性質分的。如：依意求生得化身，因而稱「意生身」；又因其經常喜好尋察 當生之處，而名「求生」；依各式喜愛的氣味來維持和營養他們的身體，故名「食香」；因 為是處於從此生的敗壞到另畢生出現之間的過渡期，因此叫「中有」；他能夠產生生命過程中的另一個身體，而他本身卻是不藉爸媽等緣，乃自然而生，因此又稱為「起」。
有福報的中陰身是以好的香氣為滋生的糧食，無福的中陰身是以惡臭的氣味為滋生的糧食。凡是中陰身皆有神通，能夠見到肉眼所不能見到的事物。中陰身的階段究竟能維持多少時間？有不同的講法：有說一直到另一期生命的開始為止，不論多長時間都叫中陰身；有說中陰身的生命隻有七天，他真的可以死瞭又生，生瞭又死，一次又一次地受生為中陰身。不過古來佛 教所相信的，是依據《大毗婆娑論》所說的，人死之後七七日間為中陰，因此而有在人死之 後七七日內設齋供養，做佈施功德，祈禱冥福，超度亡靈等的佛事，相沿成為普通的佛教信 仰。
其實也就是說，人死之後，在另一期生命的出生之前，叫做中陰。三界、六道所有眾生，死此生彼，都經過中陰的階段；但無色界眾生是定境，沒有色蘊，所以沒有中陰。以《大寶積經》 第5十六卷〈入胎藏會〉所說，由地獄眾生而轉的中陰，容貌醜陋，如燒焦的枯木；由傍生而轉的中陰，其色如煙；由餓鬼所轉的中陰，其色如水；欲界的人及天所轉的中陰，帶有金色；色界眾生所轉的中陰，形色鮮白。於是，中陰身的形狀有兩手、兩腳、四腳、多腳，或 者沒有腳，都是隨著他們生前的形相，而顯出同類的身相。又依據《俱舍論》第九卷說，欲 界中人的中陰，身量像5。六歲的兒童。欲界的菩薩之中陰則如壯年人的身量且相貌傑出， 當其入胎投生時，必定會有光明照耀。而色界天人的中陰，則形量圓滿和他生前相同。
依據《大乘義章》第八卷說，欲、色二界眾生一般都有中陰身，唯上善及重惡眾生，死後立即往生凈土，轉生善類，或直墮地獄及餓鬼趣，所以沒有中陰。以重惡眾生的業感來講，唯造五逆罪者沒有中陰。
又依據《釋凈土群疑論》卷二，亦有兩種見解：一說往生凈土，不經中陰，由於命終之時，即生於蓮花中，所以不應有中陰；另一說那麼是，往生凈土之人，從此穢土而生彼凈土， 是死此而生彼，在這中間當有中陰，但是雖經十萬億佛土，僅如彈指頃，沿途以諸佛國土的 香飯之氣滋養其中陰身。這幾個說法雖不完全一樣，但都預示瞭中陰身的存在。
從以上的經論資料所見，凡是眾生，若在欲界與色界，除瞭大善大惡能於死後直升直墮之外，都會經過中陰身的階段。他不屬於任何一道，當他所待投生的因緣成熟，就會以入胎 和化生的方式確定投生的類別。
在未投生之前，可有轉變其投生類別的方式方法。例如得聞佛法，或親屬為其祈福供養，做種種佛事，便能作用與影響這陰身的前途上升；假如因為積怨難消，再加上親朋友好友和仇敵的幹擾，也會使得中陰身改變方向而墮於惡道。所的西邊藏密宗特別註重和重視中陰身救度法；即在顯教，也主張臨終的助念和七七的超度。以佛法來救濟中陰，是召請中陰身來聽聞佛法，破解心結，減輕煩惱，也以佛法的力量使得有緣的鬼神歡喜，以此乃其結善緣的功德達到超度的作用。
至於上善與極惡之人其所以沒有中陰身的緣故，是在於他們沒有等待因緣的必要。就像有人在大學還沒有讀完學時，已經辦好出國留學的手續，或已被公司、行號、機關預聘，畢業之後，不需要等待工作機會，或到處找工作，這個可能是他們的傢庭背景或學業成績優於一般學生所致。相反的，假如出生便為豬、牛、羊等的傢畜，預示出生以後，已經決定瞭他們被人宰殺，做為食物的命數。於是，假如積極修行、努力為善、信心深邃、願力堅固，就沒有墮落三塗的畏懼。隻要以信願和修行的力量自利利人，上求下化，便會依信心往生凈土，依願心修菩薩道，不論生於佛國，或生於娑婆，都是直來直往，毫無彷徨、等待的現象，所 以，對信願具足的佛教徒來講，其實沒有中陰身的過程，也不用要他人以中陰身救度法來超度。
五：愛情婚姻的根本究竟是什麼?
名符其實的愛情婚姻或許是這樣雙方傢長從見面討論操辦婚事開始，大大區區的矛盾開始層出不窮。
婚後對方的親朋友好友關系也成為瞭你的親朋友好友關系，原來一些八竿子打不著的人，此刻可以理直氣壯的對你提出各式要求。
其一，性需求。談論愛情婚姻無法回避人類性需求這_話題，由於這是一種生理需求，是人類成年後必然產生的一種需求。
其二，傳宗接代的需要。
其三，愛情婚姻本身浸淫著人類對美滿生活的向往與期待。
其四，愛情婚姻是一段人生的經歷。是二個人互相扶攜、容忍、互相付出的一個人生過程。它不是什麼神聖的殿堂，它必須能“藏污納垢”，要不然“水至清則無魚”。它亦不是什麼愛情的墳墓，隻要二個人相濡以沫，而不是總以挑剔的目光去審視對方，其實也就是說愛情婚姻還是很溫暖的“情人別墅”。
其五，愛情婚姻本質就是二個人合夥過生活，它需要二個人皆有責任心，在生活之中應互相尊重和需要。假如有一天你拒絕和愛人一起進步，那麼可能未來的某一天會被淘汰！！！
其六，愛情婚姻是一種認輸的藝術，一味地強勢會傷害對方，也會傷害自己，故有人說：一樁完美的愛情婚姻，存在於瞎眼老婆和耳聾老公之間。此句話聽起來是那麼刺耳！！！不過卻透著實在的大智慧！！！
任何人對於愛情婚姻的理解不同，那麼他給出的答案可能就不同。
六：愛情婚姻的根本究竟是什麼
愛情婚姻的根本是包容。幸福的傢庭是相似的，不幸的傢庭各有不同。幸福的傢庭中不能缺少包容，正由於包容，才能讓你愛的人感受到你的溫情；正所謂由於包容，傢中才充滿著溫馨的氣氛；正所謂由於包容，愛情才會走得更遠。 愛情婚姻的根本是換位思考。從實際生活之中，任何一方都不應該對另一半寄太多的期許，總要求別人為你做什麼，體貼你，照顧你，這樣，時間長瞭，自然會給對方帶來很大的心理壓力，並且也可能產生逆反心理。 試著從對方的角度想一想，從對方的角度出發，就會發現，原來許多時候的爭吵，都是不值得的。心裡多瞭一分理解，生活也就多一分香甜。 愛情婚姻的根本是遷就。遷就是維持愛情婚姻關系的一項重要原則。對對方遷就其實也就是說也是對對方的一種尊重與欣賞，是互相之間的體諒，雙方都會感到心情快樂，生活幸福。 愛情婚姻的根本是榮辱與共。愛情婚姻不是某個人付出，某個人享受，而是二個人的事情。當遇見不幸時，二個人皆能夠在風雨中前行，這是由於有瞭愛，有瞭愛的滋潤才能夠堅持到最後。 不要總埋怨對方為自己的太少，由於既然相約一起走，不論是苦是累，還是幸福與快樂，都要一起分擔，一起共享。 愛情婚姻的根本是示弱。示弱是一種境界，也是愛情婚姻得以維持的好辦法。不論男人還是女人，在愛情婚姻裡都不要過分得爭強好勝。而應該慢慢修煉自己，使自己達到隨時示弱的最高境界，以維持愛情婚姻的幸福美好。 愛情婚姻像一座花園，是需要用心呵護和耕耘的，如果想愛情婚姻幸福，就要成為花園中辛勤的園丁，讓花園四季如春，鮮花常開，精心的培育好這塊芳草地。 愛情婚姻的根本究竟是什麼2 所謂本質就是事物的本質性質，它是事物固有的東西，是事物自己一身組成要素之間內在聯系，是由事物本身所擁有的特殊矛盾構成的。 愛情婚姻， 是指適齡男女依照愛情婚姻法在經濟生活、精神物質等方面的自願結合，並取得法律、倫理、醫學等層面的認可，一方到另一方傢落戶成親，共同生產生活的一種社會現象； 是指男女結合，取得許可，共同生活。此概念更可簡化為：男女結合共同生活。 愛情婚姻的註意和提防問題與事項和重點須知： 大都處於磨合期的夫妻，固然沒有出現出軌等背叛愛情婚姻的行為，卻總是小吵不斷。這是由於此時雙方對相互彼此的性格還不夠瞭解，還不可以徹底接受對方的活法習慣，不能兼顧雙方的公平，也不理解各自的愛情婚姻底線是什麼。 兩口子要學會給愛情婚姻保鮮，努力在平淡中尋找激情。因 此，在這一階段，不妨試著“重走青春”，再談一次戀愛。老婆要註重自己一身外表和內在的提高，通過穿漂亮的衣服、改變外在形象來引起老公的註意和提防。 兩口子可以培養一些共同愛好，一起讀點愛情婚姻輔導類的書籍。還應多關心相互彼此的健康，可以一起出去鍛煉，從運動中提升感情。 愛情婚姻的根本究竟是什麼3 黑格爾曾經說過，“愛情婚姻實質上是倫理關系，是具有法律意義上的倫理性的愛。”高爾基說，“愛情婚姻是二個人精神的結合，目的就是要共同克服人世間的一切艱難困苦。” 曾經在《非誠勿擾》節目躥紅的拜金女馬諾率直坦言“寧肯坐在寶馬車上哭也不願坐在自行車上笑”，一石激起千層浪，一時間輿論嘩然，yes or no之聲不絕於耳。 上個世紀的愛情婚姻觀確實有些陳舊，不管哲學傢還是偉人都沒有可能脫離舊時的胎記，而當今的愛情婚姻觀真的就隻有赤裸裸的物欲現實和冷冰冰的金錢標識瞭嗎！！！ 假如讓飛雁來回答此問題，她一定會講她既不赤裸裸也不冷冰冰，她追逐的是有血有肉、有情有感、有付出有享受的真實生活，她的愛既有精神亦有物質。 假如我們再來問會武的愛情婚姻態度是什麼，他或許會講他對愛情婚姻的`要求是非物質化的，隻要老婆的愛，隻要老婆能回頭，即使吃糠咽菜、當牛作馬心也甘。 問題來瞭，兩種態度，兩種價值觀。 先說說飛雁吧。跟著不缺錢的男人跑瞭是你的抉擇，相信你在追逐物質的同時沒有可能沒有精神享受，但你曉得人際關系關系中有動機學原理這種論調嗎？跟大款交往你的動機很清楚，就是羨慕其物質化的一切；而對方呢？ 他和你的交往動機是什麼？是真情？是真愛？抑或是別的什麼？不缺錢的老男人看中抑或討好年輕貌美的女孩子，但這種“討好”與“看中”的最後結果多數是女孩拿美麗容貌(性)換物質(享受)。飛雁清楚明白這點嗎？還是憧憬能與之修成正果呢？前者說明你清楚，後者說明你糊塗。 再來說說會武。愛是一個很復雜的兩性招引關系，她招引你而你未必招引她，你曾經招引她未必此刻依然招引她。愛情一定是個變量，而且附加在愛情身上的砝碼隨時間環境和條件在變，人在變，心更在變，你以不變應萬變是不明智的。 要曉得你相中的東西人傢並不在意，而人傢在意的東西你卻沒有。你總是發恨要報復這個報復那個，這是沒有用的。如果想奪回老婆，僅有一個辦法，那麼這樣就是快速成熟成長起來，像個男子漢一樣也幹成點事業，有瞭成就她會回來的，到那時，即為你需不需要她的問題瞭。 一個人畢竟有屬於本人的價值觀，你愛她人，她羨慕別人的財，本無原則對錯，但二個人結瞭婚就不是一種價值觀在唱獨角戲。愛情婚姻一定是兩種價值觀的碰撞、磨合、適應到互相交融 最終形成穩定統一的愛情婚姻傢庭價值體系，這一體系最大的特征就是理解、通融和責任。孩子這麼小飛雁就一走瞭之，孩子這麼小會武就想碰死他媽再自尋短見，你們還是孩子的爸媽嗎？用極違背良心形容這對夫婦，有過之而無不及。 至於那個和飛雁走到一起的富豪男人，這樣一個社會給瞭你們太多招引婚外女人的機會，你想過沒有，“愛”是有條件且需要付出責任的。愛情婚姻關系內的愛既受保護又健康持久，愛情婚姻關系外的愛既無保障又猥瑣齷齪，不同的隻是你的心態。 請記住誰占有愛的資源越豐富，誰就為此付出的代價越昂貴甚至越慘痛，這是機會均等、能量守恒和資源分享之物質規律所規定的。 最後我想對會武和飛雁說，黑格爾與高爾基的愛情婚姻觀確實不再新鮮，馬諾的愛情婚姻觀也確實偏激危險，我贊同兩者的通融結合。會武問這個傢還有救嗎，那麼這樣就看你們二人的價值觀能不能實現這種結合瞭。 愛情婚姻隻是形式，而生存與生活觀念的大致一致才是根本，這應該就是和諧愛情婚姻的根本。