看相分為幾個門派算命五行風水(算命門派有哪些)
請問誰知道風水學分為幾個門派?
何謂實用的風水學門派？《商君書·農戰》：“這一世主皆憂其國之危而兵之弱也，而強聽說者。說者成伍，煩言飾辭而無實用。”實用，指實際使用價值；實際使用和現實操作中應驗準確的風水學知識才是真真正正要學習的。
風水學又稱相地之術、堪輿術，是一門將多種學科融合為一體的自然科學，目的是為瞭找尋天時地利人和的境界。風水學，追溯於古時候，是中國出色傳統文化的重要組成部分，可謂博大精深，又有些神秘和遙遠。其實也就是說，我們任何人都離不開風水，工作、學習或平時生活中，都會用到風水學，什麼才是名符其實的風水學？風水其實也就是說不是一種傳說，他其實也就是說是古時候先賢的一種平時生活經驗。這幾個經驗可以幫助我們更加平安健康的活法。
以下的分類固然不全，亦有一定的表現性：主要有形式派、理氣派
（1）形勢派：
（一）巒頭派
（二）形象源派
風水學分為幾個門派
（三）形法派
（2）理氣派：
（一）八宅派
（二）命理派
（三）三合派2113
（四）翻卦派
（五）三元九星飛星派
（六）五行派
（七）玄空大卦派
（八）八卦派
（九）九星奇門飛泊派
（十）奇門派
（11）陽宅三要派
（12）廿四山頭派
（13） 星宿派
（14）金鎖玉關派 ，分為小金鎖和大金鎖兩個層次。
常說的江湖八大門派是指哪幾個
少林，武當，峨嵋，華山，崆峒，青城，昆侖，丐幫
名詞解釋 玄學
中國魏晉時期出現的一種崇拜老莊的思潮，一般特指魏晉玄學。“玄”這一概念，最早見於《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”王弼《老子指略》說：“玄，謂之深者也”。玄學其實就是研究幽深玄遠問題的學說。魏晉人註重《老子》 、《莊子》和《易經》，叫作“三玄”。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晉玄學的產生有其深刻的社會背景和思想文化背景。簡言之，它是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補補充儒學之不足而產生的；是由漢代道傢思想、黃老之學演變發展而來的；是漢末魏初的清談直接演化的產物。綜觀魏晉玄學，其基本特點是：
①以“三玄”為主要研究對象，並以《老子》、《莊子》註解解讀《易經》。
②以辯證“有無”問題為中心。以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把“無”作為世界的本質和世界統一性的基礎；崇有論者裴頠則認為有是自生的，自生之物以有為體。
③以探究世界本體為其哲學的基本內容。貴無派把“無”當作“有”的存在依據，提出瞭“以無為本”的本體論思想 ；郭象則主張獨化說，認為“有”是獨自存在的，不需要“無”作給自己的本體。
④以解決名教與自然的關系問題為其哲學目的。王弼用來老解儒的方式方法註《易經》和《論語》，把儒道調和起來，認為名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表現，兩者是本末體用的關系。郭象提出瞭名教即自然的論理，認為道傢的自然與儒傢的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主張，展現出反儒的傾向 。
⑤以“得意忘言”為方法。針對漢儒支離繁瑣的解釋方法 ，王弼、郭象等強調在論證問題時應註意和提防把握義理，反對執著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方式方法。
⑥以“辨名析理”為其哲學的思維形式。玄學傢重名理之辨，善作概念的剖析與推理，辨析名理是其思維形式的基本特征之一。
詳見知識混裝大無極
看相算命的學術是佛教還是道教的?
八卦五行都是道教的學說。
八字是由周易五行學說演變而來的。
看相算命的屬於道教演變來的。
其實也就是說呢，就是騙子混飯吃的伎倆。
什麼門派的算命準確
塔羅牌
算命、合八字、看相是封建還是佛教信仰?
是封建的。。
封建是舊社會遺留下來的一種陋習，通常是由神漢、神婆等職業者主持的算命、看風水、求簽卜卦等系列活動組成。封建活動沒有正式組織形式、儀規、戒律、經典，沒有像那樣具有群眾性、民族性、世界性的特征，通常是職業者隨意活動隨聚隨散。
陋習而已。
反對的不徹底啊。
畢竟這不違法啊。