求是否懷胎觀音靈簽33簽婚姻管仲太平天國(觀音靈簽23簽求懷胎)
觀音靈簽第3十三簽，問的是姻緣~求大師幫忙排憂解難!
給你一個最全面的簽辭 你依據自己一身情況 領悟：
第3十三首：鮑叔進管仲 中中
石藏美玉在中心，得指何須向外尋
直待高人來分析，恰如靈雨滌煩襟
（四句淺釋：不起眼的石頭內中心卻是塊美玉，獲得瞭這個提點何必又向外去尋覓；等到高人慧眼將之分離剖出，正似甘霖一降掃去瞭雜亂紛擾的思緒。）
珍玉內藏，不須求覓，若遇貴人，事又得吉。此簽珍玉內藏的預兆，凡事忍耐保守則吉。
靈簽之曰：又是珍玉內藏的預兆。是凡事忍耐得吉者也。君汝之今也。謀略不適宜之時。乍看起來機會緣分。行之反覆為之。無一事可成。石中既有玉藏。何必向外去尋。也就是是君守於今。自有展謀之時。不適宜動。動不如一靜。易言之。珍玉內藏不時求。不見待若遇貴人。事則得吉。
交易－遲 愛情婚姻－就 求財－待時 自己一身－安 住宅－祈保 六畜－旺 田蠶－半熟 尋人－勞 行人－阻 六甲－生男 山墳－宜改 訟詞－擱 疾病－遇良醫 失物－北方 移徒－吉
詳細解讀：此簽有”就事論事”之意。意味局中人，凡事不計前嫌。人與人相處，有時候爭吵與不快在所難免。但事過境遷之後，就無須仍耿耿於懷、記掛在心。應能不計前嫌，拋開本人心裡的成見，就事論事、公私分明。對於他人的缺失，盡最大力量包容體諒。凡事寬容以對，心胸將更為開闊。
第3十三簽 中簽。未宮
簽詩版本一
石藏美玉在中心
得指何須向外尋
直待高人來分析
恰如靈雨滌煩襟
簽詩版本二
內藏無價寶和珍
得玉何須外界尋
不如等待高人識
寬心猶且更寬心
詩 意 此卦藏玉內尋的預兆。凡事待時可也。
解 曰 內藏金玉。不識外尋。遇貴指引。不須勞心。
聖 意
住宅 祈保。自己一身 安。求財 守待。交易 遲。愛情婚姻 就。六甲 男。行人 阻。田蠶 半熟。 六畜 旺。尋人 勞。公訟 擱。移徙 吉。失物 北方。疾病 遇良醫。山墳 宜改。
詩文解譯
簽詩一
石藏美玉在中心
得指何須向外尋
直待高人來分析
恰如靈雨滌煩襟
簽詩二
內藏無價寶和珍
得玉何須外界尋
不如等待高人識
寬心猶且更寬心
整體解譯
這事的內部是很貴重的
不用再向外去尋求
不如等待高人來指點
這就能解開裡邊 的奧妙秘訣瞭，你就寬心期待吧。
本簽精髓 寶藏自內尋，或待高人引，點出寶藏處，用之理事靈。
清涼月解
凡事做事
事情外表大概是平凡的，不過，很多事情是不能從外表判斷的。你也不必向外去尋求自己所要的東西瞭，由於這個東西就在內而不在外。要是不能發覺這寶藏的話，那找個高人指點，寶藏就能顯現瞭。
婚姻
若欲尋姻緣，緣在爾身邊，他是你舊識，覺之喜歡天。
交往已多時，此人適配否，旁人來頗析，始知他不錯。
若偶鬧分手，這當怎樣是，欣賞他長處，莫看其缺失。
若有第3者，這又是怎樣，表現己優點，真金不怕火。
工作求職
創業事業
工作在何方，菩薩來指引，不必向外尋，就在己鄉邦。
前景又怎樣，且看己專長，上級若賞賜，前途放光芒。
若要創事業，但須專業力。若尋好員工，就在己廠內。
考試競賽
升遷競選
若欲參競試，理出己優勢，善用己特長，能得榮譽光。
升遷或升官，需要貴人助，推薦己長處，登樓則有望。
投資理財 若欲求發財，先看己財力，要是財已富裕，何必再求財。
經商生意 營商求擲噘u珍貴品，等待識貨人，必定會有好業績。
房地交易 買賣房土地，委人來交易，直待局內人，則能成生意。
治病健康 若欲治此疾，解藥在心中，往內拔病根，此病即可瘉。
轉換變更 事雖不暢心，莫急求轉變，原地好發展，尚有貴人扶。
求孕求子 若問求孕者，生育沒問題，自然能懷胎，此胎能懷男。
官司訴訟 訴訟搗鼓人，勝訴求自己，檢出關鍵處，理虧能光復。
尋人尋物 東西沒有掉，請往自內尋，或問周圍人，必定可尋獲。
遠行出國 若想求騰達，邦內有展望，貴人來明點，寬心求發展。
簽詩故事一 ◇咬金聘仁貴
程咬金是唐朝開國元老，有一天，仁貴在山上午睡，突然發現咬金路過被老虎追，仁貴趕上，打傷老虎，救瞭咬金。
咬金欣賞仁貴武功，並給他金令箭一支，叫他去投軍。
薛仁貴後來成為唐朝大將。
簽詩故事二 ◇鮑叔進管仲
鮑叔牙乃是管仲的好友，早期管仲貧困，鮑叔牙時常扶助他，特意讓管仲占人傢的便宜。後來管仲侍奉齊襄公的兒子公子糾，鮑叔牙侍奉公子糾之弟公子小白。齊國內亂，管仲則隨公子糾出奔魯，鮑叔牙隨公子小白出奔莒，小白返國繼位之後，公子糾被殺，管仲被囚車咚突貒S伸豆苤俚牟拍埽U叔牙建議小白勿將管仲定罪，甚至推薦管仲當上瞭國傢宰相。（此段佳話被時人譽為「管鮑之交」、「鮑子遺風」）。
觀音靈簽第三3簽
033→三三簽→中簽→古代人們→咬金聘仁貴→未宮
詩曰
內藏無價寶和珍 得玉何須外界尋
不如等待高人識 寬心猶且更寬心
詩意→此卦藏玉外尋的預兆 凡事待時可也
解曰 內藏金玉 不識外尋 遇貴指引 不須勞心
住宅→祈保
自己一身→安
求財→守待
交易→遲
愛情婚姻→就
六甲→男
行人→阻
田蠶→半熟
六畜→旺
尋人→勞
公訟→擱
移徙→吉
失物→北方
疾病→遇良醫
山墳→宜改
故事
■咬金聘仁貴
薛仁貴於山上午睡 突見程咬金路過被虎追
仁貴打虎 救瞭咬金
程咬金給令箭一枝 著仁貴投軍
薛仁貴後成唐朝名將 程咬金為唐之開胝功臣
喻有寶之人 終有揚眉吐氣的一天
內藏金玉 不識外尋 遇貴指引 不須勞心
寓意講的是你要找的這個人，其實也就是說離你很近，隻要他親戚要給你下落你就能找得到，凡是不要太急~！！！
求子觀音靈簽33簽如何解
第3十三首：鮑叔進管仲 中中 石藏美玉在中心，得指何須向外尋 直待高人來分析，恰如靈雨滌 此簽珍玉內藏的預兆，凡事忍耐保守則吉。 靈簽之曰：又是珍玉內藏的預兆。是凡事忍耐得吉者也。君汝之今也
求解觀音靈簽三十三簽
內藏無價寶和珍 得玉何須外界尋
不如等待高人識 寬心猶且更寬心
簽語 此卦藏玉外尋的預兆 凡事待時可也
解簽 內藏金玉 不識外尋 遇貴指引 不須勞心
此簽等待時機之像，不要急，會來的。你實力不錯，應該好好反觀自己 ，切記多從自己身上著手。
觀音靈簽第五8簽，問孩子能否要?六甲驚，啥意思?求高人指點!
南無大慈大悲觀世音菩薩！！！
58簽：懷胎當護身，安守於宅居，心情當安逸，此能護胎體。
佛門中，以殺死眾生為第1惡業，故意殺胎與胎兒結生生世世的怨恨，是極大罪過，懺悔難滅。以殺胎罪業，胎兒死墮惡道，媽媽現世得多病報。自己親生骨肉，怎麼忍心殺之呢？若對胎兒健康情況不放心，建議請經書，每日在佛前虔誠一心讀誦《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，同時戒殺放生，廣行善事，積功累德，能感得孩子轉危為安，安樂易養。
南無阿彌陀佛，願您母子健康平安，孩子安樂易養，相貌福德智慧具足！！！
觀音靈簽第82簽求懷胎，如何解簽???
關於太平天國運動的性質，史學界存在著明顯的分歧，歸納起來，大體有以下幾種：
第1種，認為是一場舊式農民剪掉鞭子。如劉大年在《中國近代史研究中的一些問題》一文中說：“太平天國期間封建經濟占統治地位，社會生活之中最普遍、最突出的是農民和地主的矛盾”，而“參與太平天國運動的群眾是舊式農民戰爭中的群眾。”於是，“太平天國是舊式農民剪掉鞭子的頂峰。”
第2種，認為帶有資產階級剪掉鞭子性質。如郭毅生在《略論太平天國剪掉鞭子的性質》一文中提出：太平天國剪掉鞭子無可非議的是農民戰爭，以農民作為剪掉鞭子的主力，但它爆發於中國開始進入半封建半殖民地社會之後，崛起於經濟較為發達、中西交通頻繁的兩廣，“此時社會各階級已發生瞭新的變化，農民已不是中世紀的封建農民，他們具有資產階級民主派的特征，農民以外還有新興的市民等級，這一社會力量投入剪掉鞭子鬥爭中，成為其核心和骨幹。”如“楊秀清、蕭朝貴、秦日昌等人便是無產階級分子傑出代表”（此等人作者認為屬於市民等級，編者註）。“於是，就不能不使得太平天國剪掉鞭子具有瞭迥異於以往單純農民戰爭的很多特點，其中如綱領中提出來的平等觀念，否定專制神權和專制政權的思想，便帶有較為明顯的資產階級性質。”
章開沅在《有關太平天國剪掉鞭子性質的一些問題》一文中說：“太平天國剪掉鞭子期間，中國業已不是一個完整的封建社會，而是一個半殖民地半封建社會（固然還不十分完備）。在19世紀五六十年代中國民族資本主義發展的要求已經在客觀上呈現出來，盡管那個時候還沒有成熟的資產階級力量參與領導剪掉鞭子鬥爭，可是每個人民群眾的反抗行動一旦在某種程度上打擊瞭中國封建主義和外國資本主義的統治地位，它便在客觀上為民族資本主義的發展開辟瞭道路，因此便必然帶有資產階級剪掉鞭子性質，並且從屬於資產階級剪掉鞭子的范圍。”