大六壬壬歸這本書怎麼樣算命命理五行(大六壬總歸與壬歸是一書麼)
六壬類聚這書怎麼樣
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六壬類聚這本書好還是不好
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stjkdls518
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講的很詳細的。學習大六壬要飽讀詩書，隻有多看多記，才能一本萬利，取得最友好的學習效果。
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大六壬總歸與壬歸是一書麼
《新編日用涓吉大六壬總歸》實為胡編亂造之作。將《壬歸》三萬字之壬學總綱精髓割裂，雜入明清之書，以充壯字數，冒充新穎之宋人之秘籍出版，迷惑後學，遺害當世，其斂財之意不言自明。當一個人，沒有真才實學的時侯，隻可以貶賣這幾個足夠能聳人聽聞的東西。
大六壬入門書籍推薦
本文回答來自 六壬網
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六壬是三式之一，以預測推算人間百事見長，被譽為神課，剛入門的人學習六壬不必急著看如何起課、課經、神煞等基礎類東西和畢法賦等理論性東西，first of all要明白六壬的神奇之處，培養對六壬的興趣。可以first of all閱讀現在的人看徐偉剛寫的《袖裡乾坤》、《智者樂水》、《六壬開悟錄》等，等對六壬有一定瞭解，興趣漸濃時可進一步看四川陳劍創作的六壬指南評註，到龍隱網站六壬版等業內較有作用與影響力的論壇轉轉，看看別人是如何斷課的；假如有意深造則必須惡補六壬基礎理論如九宗門、畢法賦、《禦定六壬直指》、《邵彥和斷案》、《壬學瑣記》、《苗公鬼撮腳》等。當代六壬名傢如北海閑人、劉文元、劉科樂、諸葛東方等的著作也可參看。
郭禦青所撰《大六壬大全》的價值，想來不必贅述瞭。但流傳在市面上的幾種大全盜版，錯字連篇，正文與註解解讀互相夾雜，難以識別，而《四庫》本又缺兵占部分。搞一個潔凈準確的《六壬大全》本子，是很多壬友的心願。近來集多位壬友之力，窮數月之功，終於搞出瞭一個尚可令人滿意的本子。
《註解解讀大六壬指南》
《大六壬指南》是最經典、最實用的兩部壬學秘笈之一，固然流傳廣，好像不難弄到，但事實上比之許多經常提到的六壬“秘本”更秘本，可以說，裡邊 的一句頂一萬句，值得我們一讀再讀，一背再背。但《指南》簡要高深，普通人非常難入其門，註者研究六壬三十年，對此書部分內容作瞭精要的剖析，引領學者理解《指南》，厥功甚偉。
《六壬粹言》
《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。不過此兩書部分內容很簡，缺乏註釋，不易學進去。清道光六壬名傢劉赤江，畢生唯此二書是寶，身體力行，把壬學推到另一個高度。本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。
《六壬斷案》
宋代是六壬發展的峰頂，邵彥和是宋壬中的大傢，壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的，可見邵在六壬史上的地位。這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。
《壬學瑣記》
清六壬名傢程對勛，一生研究邵彥和的著作，具有很高的六壬預測推算水準和理論素養。把日常的占驗解釋、對六壬一些焦點問題的剖析記錄下來編成一書，是為《壬學瑣記》，讀過瞭這書以後，對於讀壬書、鑒別壬書水平、看課例、剖析課例都會上一個相當在原臺階。
《壬歸》
包括三部分內容：壬學易簡之說，講授六壬最簡明切實的判斷方法；分類解說，細致地解說各式分類占的方式方法竅門；類神三才用法。讀瞭即可得知六壬該怎麼樣判斷，又能學到細微的竅門。
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大六壬入門圖解，大六壬入門書籍?
大六壬由於在查詢命運的過程中精確度有些高，受到瞭許多愛好者的青睞，那麼想要學習大六壬的話，first of all要學習那些書籍呢，假如你對大六壬也比較有興趣的話，那麼不妨來學習一下。
大六壬入門圖解
大六壬入門前基礎
大六壬入門前，還是要有一定的基礎。這個基礎很簡單，我給大眾介紹下。
沒有一點《易》學基礎的，也可以完全的看懂，隻要講解的很細致，我相信，全中國人，大體上皆可以學好。
小三盤
小三盤這個稱呼，隻有我這裡這樣解釋，為瞭更佳的提高水平，以後的大三盤，就會瞭解。
古代人們，觀天察地視人。地盤、天盤、人盤，這個就為小三盤，小三盤的結構模式，就是大六壬起課體系中的最要緊的一個環節。
不要急著如何起課，先要明白瞭大六壬整個的輪廓，緊接著可以慢點的刻畫色彩。
地盤
華夏神洲，到底分出瞭多少個洲瞭?有記錄載入說是9大洲，在三國時候，就知道瞭有分野法。這便是為什麼，不用《後天八卦易》的地方。
地盤---代表的是死宮位，這個宮位是永久不會去改變的。用地支符號去預示：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
結構入下：
巳 午 未 申
辰酉
卯戌
寅 醜 子 亥
手盤的結構，可以依據自個的習慣而定，並 不是按古書上的宮位定地盤位置的。
天盤
天盤，這個就是比較的復雜。古代人們稱大六壬式為：九天玄女式。個人認為，這個名字中蘊含瞭許多意思：
1。華夏9大神洲。
2。最後術數中，結構模式是99歸一的模式。
3。大六壬和其他查詢命運的使用方法不同，多一將，別的隻有8個字，而大六壬是由9個字起全課的，假如為瞭練習，可以簡單容易的5個字起簡課。
時間歷法，華夏用天幹、地支預示出來是：年、月、日、時，天幹和地支之組合，最大公倍數是60，預示60花甲，60花甲中，分別可以代表：年、月、日、時。年中出1天幹和1個地支。這樣4*2出8個字。
大六壬多一將，為天機所始，也為天盤之始。出9個字，將的解釋中，宋壬、明壬、清壬解釋的有點牽強。真的用在術數中解釋，是行不通的，以後可以簡單容易的解釋在術數中的應用和來源。
將預示之義，此刻不用瞭解，隻瞭解其用法就行瞭。
華夏節氣中，5天為候、3候為氣、6氣為時、4時為歲、還有種歷法為：寅月為陰一月，也為春孟月、卯月為陰二月，也為春仲月、辰月為陰三月，也為春季月。24節氣中，2個節氣為一個將，恰巧是12將，這種解釋是宋壬之後傳承下來的講法。
天盤之始，惟有用5字預示。
隨口說將，將為巳。
甲寅日戊辰時巳將
天機乃辰時，開始為巳將。地盤辰上，巳巡遊12地盤，這個就是天盤。
如下：
人 盤
許多剛入門的人，容易把天盤和人盤搞混淆瞭。
人盤：貴人、天後、太陰、玄武(元武)、太常、白虎、天空、青龍、勾陳、、朱雀、騰蛇。
人盤亦即起貴法。起貴法分出瞭先天起法、後天起法，而大六壬隻用先天起課歌謠。
這個歌謠可以 使用圖預示，待日後加以預示。
大六壬入門書籍
六壬很好學，很簡單，重點是你是否會學習，別以為古籍就是好的，任何一本古籍都是好壞並存的，我可以告知你指南隻有4分之一有用的，古今之人的書都太不好。
此刻說說怎樣入門，1，看六壬金針的起課就行瞭，別的不用看，多是抄古書和廖倫
2：徐偉剛，袖裡乾坤，智者樂水隻要看基礎的象義和答疑部分，看完就能夠瞭。其他不用看。
3：建宏這貨的一點都不要看，看瞭會成為小說傢，是學不好六壬的
4：韋千裡的講義。起課，實際案例不用看，其他別的看看就能夠瞭，
5：於公解的壬歸雖有錯誤的解釋，但總體還是好的。
6：大六壬說約
看完這幾個你就入門瞭，其他別的古書撿有用的看看就能夠瞭，緊接著你就成中級水平瞭，
再多年實戰，緊接著你就有瞭體系，成大師瞭。
假如你也想成為一名大六壬的愛好者，想通過學習大壬六來解析本人的人生，那麼你可以從以上的介紹中去入門，當你花瞭一定的時間和精力悟出一些道理以後，你就達到瞭入門學習的要求瞭。
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八字書籍推薦
可以大概看一看《子平真詮》，非常好的入門書
1、《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。《淵海子平》是我國古代第1部系統地闡述命理八字學的著作，對於中國命理學的發展作用與影響極大。全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天幹地支所出》、《天幹相合》、《十幹所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音並註解解讀》、《論天幹生旺死絕》等篇章，全面介紹瞭命理八字學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹瞭各式八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2、《三命通會》十二卷，明萬民英撰。《三命通會》收錄極其龐雜，關系到子平命理的方方面面，因從此以後人常把它看作一部命理學的總結之作。也正由於過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。
3、《星平會海》《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。
4、《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學傢韋千裡校註，風行一時。
5、《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初註。清代道光年間，士人任鐵樵一生研究命理而不掇，針對那個時候命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結合畢生命理實踐分篇增註，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘密傳授。後人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！！！”
6、《子平真詮評註》《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令喜用神為經，以諸神為諱，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學傢徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初開始學。假如說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，相互匹配，方成完璧。後人評《子平真詮》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！！！”
7、《窮通寶鑒》也叫作《攔江網》，二卷，不詳撰人。《窮通寶鑒》專門討論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大多數本於此書。
周易算卦準不準呢
周易算命的準不準呢？？？ 我用科學的觀念告知你吧：我是喜歡科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時，碰到修養高的人，其實也就是說整體過程，也是對你本人的一種更進一步的瞭解，同時調整自己，計劃對未來的應對之法。
前提，特別重要，他自己一身的修為；他是受你漁，而非魚。
但絕大都，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看過一本專門講怎樣談話從對方探信息的書，因此講，在使人算你命時，請一定估摸他，夠不夠格；還有些就更搓瞭，完全瞎整；用你本人眼睛去看，去找吧。
有算得準的，不過鳳毛麟角呀！！！切記！！！
周易算卦準不準呢
周易算卦真的準不準呢?
周易算卦到底準與不準的 各位有誰試過請講一下？ 什麼算命，都還是算命，說地球是宇宙中心說瞭幾千年，也不能證明他就是對的。周易是可以卜筮，但當代周易的使用方法當更傾向於哲學方面，我習易多年，從來不以為“算命”是周易正統。就如算命常用到的五行什麼的，易經原文中，一字未有！！！！！！！！！大傢看到算命就周易，看到周易就“算命”，真是對周易太大的誤解。
對算命預示相信的，我不說什麼。對算命預示遲疑的，俺要說不要去信，在說“命”前，先做好自己能做的。天行健，君子以自強不息；火地晉，君子以自昭明德。
周易算準不準呢 ？目前對《周易》占卜有兩種看法較為明顯：一種認為《周易》占卜不值得信，著重是以概率為基礎，占卜主要用於心理調節。另一種看法認為《周易》占卜在千百年中，不斷被人們證明它有一定程度的準確性，才會有這樣多的入迷和運用。 《周易》占卜的準確性以什麼為基礎是最值得進一步鉆研的課題。《周易》中所用的占卜方法是用蓍草作為工具，五十根蓍草先拿出一根，緊接著再分兩份，兩份再用三來除，看餘數而得圭擻再來剖析吉兇。後人將這種占卜方法不斷改進而形成瞭很多方法。其實也就是說很多占卜方法機理都一樣。 求卜之人和占卜之人都要誠心誠意，方能準確。這充分說明人的心理調節和意念運用在占卜中是很重要的。人誠心誠意，即是很好地開發直覺功能的基礎。直覺亦即我們常在心理學中講的第6感覺，是人意識活動的一種特殊表現。 人正所謂因為這種功能，通過用特別規定的方法增強後能感應和預測推算到一些將發生的事情的變化情況。這種特殊的意識活動因為人們在古時候科學技術和檢測方法不發達的時刻，對它認識較少，故而將這幾個表象都歸於神靈的效果。但因為人們在實踐中又發現瞭意識特殊活動所展現出來的現象，同時又匯總出瞭很多開發和增強意識特殊活動的方式方法，並且將這類辦法廣泛而秘密地傳播，因此在占卜時確有一定的準確性。 但周易卜卦算命因為其神秘，而人們在事前又非常難判斷它的準確性，所以從古至今，被很多一知半解的江湖之士，作為騙錢的手段，故而損害瞭《周易》預測推算的聲譽。要揭示《周易》占卜的機理，最要緊的是需要進一步鉆研大腦的功能，揭示直覺的奧妙秘訣，唯獨這樣才能將占卜的神秘性全部認識清楚。 因此可以從大腦的生理現象、外界同大腦生理的關系、生物電磁學等方面進行瞭try性的研究，這樣有可能獲取一些成果。占卜的方式方法許多，如：搖錢、蓍草、梅花易數、大六壬、太乙、奇門遁甲等。尤其是梅花易數，取卦方法之多，不勝枚舉，可以說哪些東西或什麼反應皆可以用以起卦，用以占卜。因此古代人們說：“占無定法，唯人是用。” 占法是一種“信息感應”的藝術，因此有一條共同的必須強調的原那麼是：我們不管用哪一種占法，都講究“誠則靈”，這就如藝術講究靈感一樣，沒有靈感就不可能有好的創作。“一本化萬殊，萬殊化一本”，這正所謂古代人們對各式占卜預測推算的本質認識反應。這“一本”便是靈感、直覺，這是實質。
滿意請采納。
周易算卦真的準不準呢
周易算卦真的準不準呢? 準與不準，在你。無問其無，無問其知，無其道，自知而道天命！！！
易經算命準不準呢 ？《易經》從古至今都被看作是一部占卜算命的書，秦始皇焚書坑儒，《易經》之所以僥幸逃過一劫，也是由於它被列為算命的書，所以未被焚毀。其實也就是說算命有時算得不準完全是正常現象，由於人非神仙上帝，馬有失蹄，人有失策，是常準呢，還是往往不準呢，這就跟人的易經占卜的把握和悟性能力。橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，同樣的種子，同樣的生命基因，在不同的環境下就可能生長為有相當差異的生命體。與之相類，不同的傢庭環境《易經》中，共有六十四個卦象，每個卦象都是由六條橫線，由下到上疊成的，這幾個卦象皆有對應的卦名。社會環境以及自然環境，都可能對一自個的先天命運帶來不同的作用與影響和改變：在古代人們看來，一自身命運的秘密就在他的生辰四柱裡面，不過，由於後天不同環境的作用與影響，有著同一個生辰八字的人，他們的實際命運卻也許有著許多方面的區別，譬如，有三個生辰八字完全一樣的人，一個是生活在如今的北京，一個生活在如今的，一個生活在石器時代（固然那時還沒有紀年，不過這樣的人卻肯定是有的）。依據算命術測算出來的最終，這個命盤的擁有者應當有三個孩子，而事實上，隻有的那一個人有三個孩子，北京那一個人由於大陸實行計劃生育，僅有一個孩子，而石器時代的那一個人由於那個時候實行群婚制，沒有屬於本人的孩子。周易是可以避邪的假如你經常鬼壓床，做惡夢，碰見不幹凈的東西那麼你可以背誦周易，鬼壓床者可在枕邊放本易經，睡前沒事讀一讀。假如晚上走路可以懷揣此書，保證百鬼不侵。起作用跟佛教金剛經，心經等等經咒有同一功效，當然老子的道德經也是能辟邪的。 《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是我國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的源泉。聽聞是由伏羲氏與周文王（姬昌）依據《河圖》、《洛書》演繹並加以匯總概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。
周易算命的準不準呢??? 在平時生活中，我們往往會遇見一些看手相、面相的算命半仙，即便是在當今社會化的都市中，我們也經常能在立交橋下、公園門口、人行道邊，看見算命半仙的卦攤，而且為這幾個算命半仙捧場的人也不在少數。 固然偶爾，人們明知其，有“蒙人”的嫌疑，不過還是有很多人樂意通過這種方式來預測推算本人的運程。而且許多受過算命半仙“指點”的人，都會被算命半仙未卜先知的預見力所征服，覺得算命半仙說的很準。這是為啥呢？莫非算命半仙確實能夠覺察過去，預知未來嗎？ 心理學傢對算命的現象進行瞭進一步鉆研，他們發現，算命半仙之因此能夠說的如此之準，其實也就是說隻是利用人們的一種“自我求證”的心理，把人們引入本人的“圈套”之中而已。 算命半仙常常善於觀察人們的心理，並明 白利用這幾個心理達到目的。算命半仙向被算命的人提出來的問題常常都是語意不明確的，由於語意不明確的問話，常常容易使人們向自己認定的方向去推測和想象。 例如有時算命半仙會問：“你傢門口是不是有棵大樹？”假如有，你就會認為他果然能掐會算；假如沒有，他會一本正經地說：“哦，沒有最好。”似乎他原本便希望沒有這棵樹。有時算命半仙會講：“你這個人和水比較有緣的。”如此的話常常會引起人們的許多聯想。假如你之名字中有個“水”字或者帶有三點水的偏旁，你便會想：他如何知道俺的名字和水有聯系呢？假如你是在水利部門工作，你也會很奇怪：他如何知道俺的工作和水有關呢？假如你傢附近有條河流或池塘，你同樣會吃驚：他如何知道俺的住處旁邊有水啊？如此等等。不用算命半仙說出些什麼，你本人已經聯想瞭許多。 人們皆有一種“自我求證”的心理，當其受到某種暗示後，大腦中會立刻浮現出一系列與此暗示相關內容。於是，當聽到算命半仙說你“與水有緣”時，你就會不由自主地把自己一切與水相關的經歷或事物都找出來，來證明自己確實與水有關，甚至會把自己某一次遊泳時腳抽筋的事都聯系來這裡。於是，你會覺得：真是神瞭！！！他如何知道我和水有緣呢？ 算命半仙正所謂利用人們的這種心理，向人們提供一些模糊的信息，讓對方自己去求證，以使信息的模糊性具體化，讓被算命的人覺得他們真是神機妙算，可以覺察天機。 “算”術高超的算命半仙常常都是善於設置“心理圈套”的高手。他們能夠抓住被算命人的心理，在詢問以及對話中對其進行不動聲色的暗示，使其主動鉆進自己規劃好的“圈套”之中。例如，算命半仙總會告知被算命人要心誠，“心誠則靈”，這即是對於他們的一個肯定性的暗示，讓其對自己持贊同的態度。在產生信任的前提下，你的思路當然就比較容易順著算命半仙的某種提示越走越遠瞭。並在算命半仙提出來的一些模糊性問題下，努力進行回憶與聯想，主動證明這幾個話的準確性。而算命半仙恰恰是巧妙地利用瞭人們的“自我求證”心理，達到瞭自己騙財的意圖。 行為揭秘： 在平時生活，幾乎人人都抱有一種微妙的求證心理。因此當算命半仙用籠統的、概括性的語言進行描述時，人們就比較容易浮想聯翩，對號入座，從而產生一種錯覺，以為算命半仙可以未卜先知。
為啥易經能夠用以算命，而且又那麼準呢？ 之所以算的準，那是由於有三世因果的，在一定的時空條件下，你的命數是有跡可尋的，隻要有真本領，一般準確率皆可以在80%甚至更高，
但能否算彩票呢?那是不能的。算命的概率都隻在兩可之間，即行與不行，能與不能，有還是無。彩票的概率那是百萬分之幾，你說能算嗎?
還有經常有人問算命的會給別人算，那他自己怎麼不算自己早點發財，免的辛苦替別人算?其實也就是說那是他不懂命理。算命的不是憨知道算自己發財，而是大都的他命裡根本無財，不然他又何必辛苦去替人算命。