易經第三6卦太陽愛情易經(明夷卦戀愛姻緣詳細解讀)
易經888787是什麼掛?
明夷卦，第三6卦。
說明當下所處范疇的大環境不好，不是自己一身的問題，常規的努力已經非常難獲得如期的作用瞭。
需要非常規的靈活努力，且需要堅忍很長一些時日，才能看見微弱的作用。
地火明夷的易經卦辭
易經六十四卦之第三6卦 《明夷卦》地火明夷 中下卦
晦而轉明 鳳凰垂翼的預兆 棄明投暗之意
象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆瞭橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。
這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
〖卦意〗這一卦，闡釋在苦難時有“用晦而明”的金科玉律。前進必然有危險，危險必然有傷亡；當邪惡猖狂，殘害正義，光明被創傷的時候，正義的力量，難以抗拒，抗拒祇加重傷亡，甚至覆滅；惟有內明外柔，韜光養晦，才能承受大難。當此苦難時期，君子應當覺悟立場的艱難，收斂光芒，艱苦隱忍，逃離險地，先求自保。隱忍躲避，是為瞭避開傷害，以爭取時間，結合力量，迅速謀求挽救，待機而動，甚至不惜采取非常手段；但不可操之過急，必須謹慎。常常最危險的場所，也是最安全的所在；最艱難的時候，也是奮發有為的大好契機應當明辨是非，堅持純正。邪惡不會長時間，正義必然伸張，違背正義的原則，最後必然滅亡。我國5000年歷經艱難，屹立不搖，可能就是把握瞭這一“用晦而明”的金科玉律。
〖六爻占卜〗地火明夷；上坤下離，中存震坎，日方欲明，華麗之耀，文為雷動，雨水散行，此卦陰多陽少，導致陽明之氣，竟為邪氣所幹，陰盛陽衰，不能自立，自傷其明，日落平地，沉墜埋沒，其光輝之在我，君子得之，則為明夷的預兆。 明夷者傷也，乃坎宮第七卦，名曰遊魂卦，卦中缺妻財，以坎卦第3爻午火，伏於本卦第3爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕於亥謂之伏神絕於飛爻也。
大象：太陽掩沒在坤地之下，大地黑暗，有失明的預兆。
運勢與運氣：百事阻滯，小人加害，遇事多迷惑，宜守，靜待時機而動。
愛情：對方不接受自己，難得成功。
疾病：兇象。為潛伏已久之疾，註意和提防心臟、腹部之疾或神經病。
失物：不能立即尋回。正當要遺忘這檔子事時，會意外地有所發現。
訴訟：敗象，宜和解瞭事，愈爭愈苦。
事業：處於不利的環境，宜心境坦然地處置險惡的條件，增強心理素質，承受各式壓力。表面柔順小心，內心覺察事理，當離去則離去，避開災禍，脫離危險。防患於未然，堅持逆境中奮鬥。
經商：仔細觀察言市場動態，待機行動，但須堅持商業道德，即便處於不利情況下，也要冒險向前，尤其是要向南方發展，會大有收獲。
求名：內心保持大志，行動刻苦忍耐，奮鬥於逆境，自守其志，收斂聰明而不外露，於不穩定中更應堅持正義，藏拙守愚。
外出：最好別馬上行動，再等待一個時期，做好充分準備。
婚戀：必須全面剖析對方情況，不能因小失大。註意和提防大節。
決策：處在不佳的狀況下，環境困難，前途不明。但若能坦處厄運，能伸能屈，前景會變光明。尤其應加強修養，隱忍行志，外愚內慧，可以遇難成祥。如能謹慎行事，處處小心，更加能有所成就。
誰會易經解卦啊?第三6卦 明夷卦 問考試結果
假如我說不好，立刻就會有的人講好，但不要緊，還是把這個卦的原意告知你，這個掛之義是光明隕落，但是卦本身並不預示什麼，考試成績有變動很正常的。
《周易》-天行健，君子以自強不息等36卦的全文
《易經》象曰：天行健，君子以自強不息。
第1卦 乾乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無
咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍
無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時
乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾
乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用
九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君
子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，
故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」什麼是也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①
世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」什麼是也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸
行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德
也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」什麼是也？子曰：「君子進德修業，忠
信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義
也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」什麼是也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離
群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」什麼是也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，
火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其
類也。
上九曰：「亢龍有悔。」什麼是也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是
以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在
天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃
革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大
哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天
下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用
也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君
德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無
咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而
天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存
亡，而不失其正者，其為聖人乎？
乾卦終
周易第三2掛是什麼掛?
《周易》第三2卦是恒卦。六五爻辭曰：“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。”寓意講的是：恒久的保持柔美的德行，女人占卜是吉，男人占卜是兇。
中山大學哲學系楊維增教授認為：《周易》以乾掛為首，或許是父系社會“周道尊尊”道德規范的反映。從此出發，易經作者是遵奉西周的倫理道德的。在遵從男人統治的道德規范下，女人隻有依附於男人、持守“地勢昆厚德載物”的“婦道”之德才能獲吉。因此“恒其德，貞，婦人吉”。
恒卦上震下巽，恒久的預兆。它蘊涵的是陰陽相推、剛柔相濟的宇宙哲理。男為乾，乾征天，主開創。故，男人貴在效仿天道、剛柔相濟開創事業看成是要務，不可執迷常德而背離開創之大道，所謂系詞雲“天行健，君子自強不息”也。故有“恒其德，貞，．．夫子兇”。
儒學《易傳．象》曰：“婦人貞吉‘從一而終’也。夫子‘制義’，從婦兇也。”寓意講的是：婦人依附男人、從一而終就是吉利的。男人在交際中要因地制宜、據義而動，從“婦道”是兇險的。
儒學這樣解釋也好像不錯。但愚以為：女從德、男效道，女貴在持守、男貴在開創，或許應該是六五爻辭的精微大意吧。
恒卦在《周易》64卦中處於第三2卦的中心位置，居於東方震宮。
《易辭·下》：“恒，亨，無咎。利貞，利有攸往”（朱熹註：“恒，常久也。為卦震剛在上，巽柔在下。震雷巽風二物相與。巽順震動，為巽而動。二體六爻，陰陽相應，四者皆理之常，故為恒。其占為能久於其道，則亨而無咎。然又必利於貞守，則乃為得所常久之道，而利有所往也”）。“彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒”（朱熹註：“以卦體、卦象、卦德釋卦名義，或以卦變言剛上柔下的意思，曰恒，自豐來。剛上居二，柔下居初也，亦通”）。“恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒。久而不已也”（朱熹註：“恒，固能亨，且無咎矣。然必利於正，乃為久於其道；不正，則久非其道矣。天地之道，所以長時間，亦以正而已矣”）。“利有攸往，終則有始也”（朱熹註：“久於其道，終也；利有攸往，始也。動靜相生，循環之理，然必靜為主也”）。“日月得天而能久照，四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而世間萬物之情可見矣”（朱熹註：“極言恒久之道”）。“象曰：雷風，恒。君子以立不易方”。
從卦象來看，雷風相與，巽順震動，乃震男巽女，和諧愉悅的預兆。故和諧為易辭遺漏。
“恒”之“雷”，為長男，為陽剛，為雄強，又居外、居上而處“震宮”。正應《道德經》第二8章之“其雄”、“其榮”、“其白”。
“恒”之“巽”，為次女，為陰柔，為雌弱，又居內、居下而處“震宮”。 正應《道德經》第二8章之“其雌”、“其辱”、“其黑”。
震雷向下，親巽守巽，正應“知雄守雌”、“知榮守辱”、“知白守黑”而為“天下溪”、“ 天下谷”、“ 天下式”。
總的來說，①長時間之道；②和諧之道。守此之道，則為長時間和諧之德。
解讀易經(第3十二卦)——恒卦
三十2。恒卦
恒卦是易經下經中的第2卦，總的第3十二卦。本卦為異卦相疊（巽下震上）。上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風。從自然界看，風雷激蕩，使宇宙常新。從社會解讀看，震為陽，巽為陰，陽上陰下，正像君貴民賤，男尊女卑，所謂固定不變的綱常。“君子”應該堅守此道，努力不懈。所以卦名曰恒。
“恒”是恒久之義，指事物存在的一種穩定平衡正常的秩序。這種秩序是在陰陽推移變化交相感應的過程中所形成的，脫離瞭變化的過程，不可能有正常的秩序，如果沒有正常的秩序，變化就處於混亂無序的狀態，因而恒與動、常與變結成瞭一種辯證統一的關系，保持瞭必要的張力。
恒久並 不是一成不變，而是在變化中趨於穩定平衡，唯有穩定平衡，事物才能恒久而不已地持續發展。關於這種恒久之道，《系辭傳》作瞭全面的表述：“《易》窮則變，變則通，通則久。”恒卦繼咸卦發展而來，咸卦側重於從陰陽交感的角度討論“變則通”，恒卦那麼是側重於從穩定平衡的角度討論“通則久”，這兩卦的共同的著眼之點就是一個“通”字，所以咸卦謂之“咸亨”，指失事物之相感有亨通之理；恒卦謂之“恒亨”，認為恒之道可以亨通。
所謂“通”，其實也就是說質性之寓意指的是陰陽兩大交通往來，雙向互動，協調交濟，相輔相成，這既是自然系統和社會系統所達到完成的理想狀態，也是持續發展、變化日新的動力之源。這種亨通之理，內在地包含於咸、恒兩卦的卦爻結構之中。就恒卦來講，主要表此刻四個方面，這便是《彖傳》所說的，“剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應”。
第1，恒卦巽下震上，震為長男陽剛，巽為長女陰柔，“剛上而柔下”；咸卦艮下兌上，兌為姹女陰柔，艮為少男陽剛，“柔上而剛下”。看來咸、恒兩卦的組合結構不同，剛柔上下的具體位置相反，實話實說其 *** 同貫串瞭一條交通往來、雙向互動的亨通之理，隻是在處於交感之時，變而求通，少男應當本著和諧悅樂的原則主動向長女追求，以男下女，交感的過程才能順利進行。一當長男長女結為夫婦，組成傢庭，就應當本著穩定平衡的原則，男在女上，男主外，女主內，建立正常的秩序。雖然如此，秩序由和諧而生，交感之情是第1性的，男上女下之序是第2性的，所謂恒久之道，其根本精神在於恒久於通，唯有通才能久，能通就不可以久，所以恒卦在闡明瞭“剛上而柔下”的秩序性的原理之後，又著重從三個方面反復闡明交相感應以求通的平穩安定性的原理。