太歲頭上動土太歲指的是木星太歲甲子犯太歲(太歲頭上土指的是什麼)
一：敢在太歲頭上動土的“太歲”到底是哪些東西
“中國人多數都知道‘誰敢在太歲頭上動土”這句老話，卻很少人知道太歲是何物。太歲即是一種黏菌，一種比較稀奇少有的植物，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。《本草綱目》中稱其為‘肉芝’，並列為‘本經上品’。有專業人士認為，太歲是迄今為止發現的最古老古生物活體標本，是人類和一切動物的祖先。據史料記錄載入，太歲是古代人們假定的一個天體，和歲星（木星）運動速度相同而方向相反，太歲到瞭哪個區域，就在對應的方位地下有一塊肉狀的東西，這便是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲，這便是‘誰敢在太歲頭上動土’此句話的來歷。據《史記·秦始皇本紀》記錄載入，秦始皇統國後，令山東方士徐福到蓬萊三山尋求的永遠不死的仙藥就是太歲……”
敢在太歲頭上的動土是形容敢於觸犯強權者，不畏強權之意。
據中國一些辭書的解釋，太歲是古時候民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時刻門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭“太歲頭上不能動土“的講法。 古代人們把木星稱為歲星，亦稱“太歲”。歲星自西向東運行，每12年循環一周。在古代人們眼裡，太歲是個兇惡的煞神，是“百神之統”。太歲經過的地方為兇方。中國人紀年的天幹地支，也稱太歲。有的時候會說“命犯太歲”，即指到瞭本人的本命年。古代人們也把兇惡的壞人比作“太歲”。
太歲頭上動土這個傳說源自漢代，傳到後世愈禁愈嚴，越來越繁瑣，凡是太歲所在的方位及相反的方位，都不可以動土營造，凡是違反這個忌諱與禁忌的人，就會招來災禍，遭到惡運。後來就慢慢轉變為比喻觸犯兇惡的人，以致於遭到禍殃的成語
不得在太歲頭上動土是我國民間遺留的一種忌諱和避諱。民間傳說，如在太歲方位動土，就會挖到一種會動的肉塊，其實就是太歲的化身。假如人的命數正旺還不致於如何，運氣不佳，命象衰微，就會遭到喪亡的災難。因而人們最怕遇見太歲，往往畏之如虎，那些兇惡、難惹的人，就被叫作“太歲”。膽敢在太歲頭上動土也就成瞭惡霸們嚇唬人的口頭禪。
二：《太歲頭上動土》中的太歲 指什麼?
太歲又稱肉靈芝為自然界中，非植物、非動物和非菌類的第4種生命形式。細胞結構是接近鞭毛動物的。進化程度介於藻類（藍藻）和原生動物之間。它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》剖析，它的具體位置應在菌、(藻)類植物和原生動物之間。俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。總之處於生命演化的一個岔道口上，左拐就會進展到植物界，右拐就會向動物界發展，原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝相同的真菌類。屬於“特大型罕見粘菌復合體”，既有原生生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物體，世界罕見。太歲這種“粘菌復合體”是迄今發現的最古老的古生物活體標本 A、 太歲為自然界第4種生命體。 B、太歲“肉靈芝”這個古老稀有的物種，是目前生物界除瞭植物、動物、微生物之外，最新發現的第4種生物，是一種目前人類未知的特殊古生物體 C、科學工作者稱太歲為：一種黏菌復合體，細胞結構接近鞭毛動物。進化程度介於藻類（藍藻）和原生動物之間。 D、木星的別稱，古時候用它圍繞太陽公轉的周期紀年，一周是十二年 E、傳說中神名。古時候，認為太歲之神在地，與天上歲星（木星）相應而行，因此興建工程等要躲開太歲的方位，要不然就要不吉利 F、一種特殊的生物。
三："不要在太歲頭上動土"裡的"太歲"指什麼意思?
太歲名聲太大，從未在意是何物，近來心血來潮關註一下。流傳最廣的當以老黃歷為主，太歲為值年神君，每一年不同，按幹支紀年排序，一年一個（但總數不同，有說六十個，60甲子嗎；有說十二個，十二地支嘍；有說十個，十個天幹啦），故而黃歷中每一年犯沖的太歲各不同。太歲常化為肉團狀物，藏行於地，若不避太歲之位強行破土，遇之者有災厄，故謂之為“太歲頭上動土。”唐《廣異記·李氏》載：“上元末，復有李氏傢不信太歲，掘之，得一塊肉。相傳雲：‘得太歲者，鞭之數百，當免禍害。’李氏鞭九十餘，忽然騰上，因失所在。李氏傢有七十二口，死亡略盡，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其傢滅盡，夜中，令奴悉作鬼裝束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其後襲封蒯公。”又“寧州有人。亦掘得太歲，大如方，狀類赤菌，有數千眼，其傢不識。移至大路，遍問識者，有胡僧驚曰：‘此太歲也，宜速埋之。’其人遽送舊處。經一年，人死略盡。”《封神演義》：殷郊為紂王之子，因生下時為一肉球，被棄於荒郊，故名殷郊，薑太公封神時被封為太歲神。上世紀九十年代開始，各地有關挖出菌類狀肉球報道漸多，但圖片報道不見，不知何狀，不知有否網民朋友看過。
另一說屬古時候星占學（也算得著是天文吧）內容。古代人們將木星被叫作歲星，約十二年繞太陽一周（現代數值為11、86年），故而將黃道劃為十二等份（類於西方黃道十二宮），每一等分稱為一次，自西向東依次稱為：星紀、玄枵、(女取)訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。木星每一年在一次中行進，先秦古籍中常有“歲在**次”的記錄載入，這是古時的歲星記年法，主要用以記錄日月五星的具體位置與運動，但因為誤差原因，後來也不必瞭。中國古代對周天的另一種劃分法，是沿天赤道從東向西將周天等分為十二個部分，用地平方位中的十二支名稱來預示，即：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、醜（為啥呢寅在第1，可能與夏歷有關，夏歷總是以寅開始，正月亦稱寅月），因為木星的運動方向與十二支順序相反，不便民間紀年，故而設想瞭一顆星，名為太歲（高於大於歲星吧，人想象的東西歷來比實際的東西要誇張一些），運動方向與木星運動方向相反（可謂是鏡像），以太歲每一年所在的部分來紀年。當木星在星紀之次時，太歲星在寅，歲名就叫攝提格，往下在卯，歲名為單（chan二聲）閼（yan平聲），依次往下：執徐、大荒落、敦牂（zang平聲）、協洽、涒（tun平聲）灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若。後古代人們又以十個天幹劃分周天十等份，則太歲星在甲，歲名為閼（yan平聲）逢（pang二聲），往下歲名依次為旃蒙、柔兆、強圉（yu三聲）、著（chu二聲）雍、屠維、上章、重光、玄黓（yi去聲）、昭陽。既然已經是人為的，也可把太歲視為在人間活動瞭吧。
四：敢在太歲頭上動土的“太歲”到底是哪些東西
太歲即是一種黏菌，一種比較稀奇少有的植物，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。《本草綱目》中稱其為‘肉芝’，並列為‘本經上品’。有專業人士認為，太歲是迄今為止發現的最古老古生物活體標本，是人類和一切動物的祖先。據史料記錄載入，太歲是古代人們假定的一個天體，和歲星（木星）運動速度相同而方向相反，太歲到瞭哪個區域，就在對應的方位地下有一塊肉狀的東西，這便是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲，這便是‘誰敢在太歲頭上動土’此句話的來歷。據《史記·秦始皇本紀》記錄載入，秦始皇統國後，令山東方士徐福到蓬萊三山尋求的永遠不死的仙藥就是太歲……”
敢在太歲頭上的動土是形容敢於觸犯強權者，不畏強權之意。
據中國一些辭書的解釋，太歲是古時候民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時刻門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭“太歲頭上不能動土“的講法。 古代人們把木星稱為歲星，亦稱“太歲”。歲星自西向東運行，每12年循環一周。在古代人們眼裡，太歲是個兇惡的煞神，是“百神之統”。太歲經過的地方為兇方。中國人紀年的天幹地支，也稱太歲。有的時候會說“命犯太歲”，即指到瞭本人的本命年。古代人們也把兇惡的壞人比作“太歲”。
太歲頭上動土這個傳說源自漢代，傳到後世愈禁愈嚴，越來越繁瑣，凡是太歲所在的方位及相反的方位，都不可以動土營造，凡是違反這個忌諱與禁忌的人，就會招來災禍，遭到惡運。後來就慢慢轉變為比喻觸犯兇惡的人，以致於遭到禍殃的成語
不得在太歲頭上動土是我國民間遺留的一種忌諱和避諱。民間傳說，如在太歲方位動土，就會挖到一種會動的肉塊，其實就是太歲的化身。假如人的命數正旺還不致於如何，運氣不佳，命象衰微，就會遭到喪亡的災難。因而人們最怕遇見太歲，往往畏之如虎，那些兇惡、難惹的人，就被叫作“太歲”。膽敢在太歲頭上動土也就成瞭惡霸們嚇唬人的口頭禪。
五：何謂太歲?
中國人多數都知道“誰敢在太歲頭上動土”此句話，但卻很少有人知道“太歲”是何物。“太歲”究竟是哪些東西？據專業人士介紹，太歲是一種黏菌，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中叫作“肉芝”，並稱其為“本經上品”。有專業人士認為，“太歲”是迄今為止發現的最古老古生物活體標本，是“人類和一切動物的祖先”。 研究發現，“太歲”生命力極強，具備自己一身修復能力，體內含有高度抗腐化和提高免疫力的物質。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復更生”。 據史料記錄載入，“太歲”是古代人們假定的一個天體，和歲星(木星)運動速度相同而方向相反。“太歲”到瞭哪個區域，就在對應的方位地下有一塊肉狀的東西，這便是“太歲”的化身，在這個方位動土就會驚動“太歲”。這便是“誰敢在太歲頭上動土”的來歷。 在咱們國傢民間，“太歲”向來被認為是一種神秘莫測的東西，具有可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。古書雲：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯”。因為“太歲”位高權重，古代人們對他都非常敬畏，惟恐觸怒瞭它而於己不利。為避開得罪“太歲”神，在沖犯“太歲”之年必須在新年開春期間拜祭它，以祈求新的一年平平安安、反兇化吉。 據《史記·秦始皇本紀》記錄載入，秦始皇統國後，令山東方士徐福到蓬萊三山尋求的永遠不死仙藥就是“太歲”。
六：算命說的太歲指什麼啊?
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神隻。
普通人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩約: 太歲當頭坐無喜恐有禍。於是，不管是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要拜奉太歲星君以保平安。
60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。
甚麼叫做犯太歲，犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」其實就是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬相為蛇者即為年沖；
「對沖」其實就是指生肖之年再加上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是「對沖」，犯瞭太歲；凡是遇見「年沖」或「對沖」的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。
甚麼叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏沖」，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。
2006狗年，丙戌太歲姓白名敏，天幹屬火，地支屬土，其位在西北偏西（戌）。
而「歲破」在東南偏東（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、醜），「五黃」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不適宜動土。
2006年有四個生肖犯太歲：
狗——犯刑 龍——犯沖 羊——犯破 雞——犯害
「刑」：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。
「沖」：有沖擊、對抗之意；交戰相沖，也叫反吟、歲破。
「破」：有損壞、破裂之意。
「害」：有不和、不合之意。
太歲神，本為道教的星辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「歲星」、「大將軍」等，亦即年神，是諸神之中最有權力的年神，主管人間一年的吉兇禍福，統攝眾神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，
每一位太歲皆有他的姓名，順序值年，循環往復，循環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍，依60甲子輪流主管人間一年的吉兇禍福，所以又叫「值年使者」，或「值年太歲」。古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。」因為太歲神位高權重，人人敬而畏之，為避開得罪太歲，所以在沖犯太歲之年，都必須在新開春期間求取「太歲符」，祈求新一年平平安安，趨吉避兇。
除瞭這些以外，因太歲的姓名不能冒犯，若有人之名字與流年太歲相同，也屬觸犯瞭太歲的名諱。
新年期間，有許多在該年犯太歲的善信都求取太歲符，希望憑太歲符的靈力破解太歲的兇力。但須留意，產生靈力的太歲符須由有道行的法師，方能寫出名符其實的靈驗神符；另外用鋼筆、原子筆所寫出來的太歲符是沒有靈力可言；而且由不同的法師寫出來的太歲符，其功效皆有所不同。
如意堂近年每一年年根在互聯網上為有緣人奉請太歲符，並得到確實行之有效反饋證實。時值乙酉流年將止，丙戌流年將至。再次推出化太歲祈符服務！！！望大傢查閱上文看自己是否明年犯太歲！！！為瞭流年順利，化災解難，盡快和我聯系奉請太歲符之事！！！
附：
符的源頭
符，是道法中的基本工具之一，相傳遠古時候有位軒轅黃帝，其時與敵人蚩尤打仗而勝負未定，晚上時夢到天神九天玄女，獲他傳授神仙符籙法訣，醒後憑此法來差遣神兵神將，大敗蚩尤一族，成為諸土的最高領就。從此以後，符就會開始興行且流傳到坊間，到現在符的文化已有數千年之歷史。
符的類別用途
符，是人與神溝通的橋梁之憑證，「符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼應，此感而彼靈」；法師借助神明的符力替善信趨吉避兇，消災解難。
符的種類許多和用途廣泛。大體有旺運開運符、催財符、太歲符、鎮宅符、護身符、人緣和合符、驅邪治病符等等。使用方法可以拿來焚燒、貼在傢中、藏在指定的地方、帶在身上、將符焚毀後開水用以洗面或飲食等。靈符更可以配合風水方位使用，牡丹綠葉，相得益彰。
太歲典故
太歲頭上動土
俚語：「在太歲頭上動土！！！」從秦漢時起，古代人們認為太歲所在的方向為兇方，不可以向太歲，所謂「可背不可向」，並且在太歲方不可興工動土，要不然即使是「在太歲頭上動土」，若犯瞭這個忌諱與禁忌的人，就會招來災禍或交上惡運。《月令廣義?歲令》：「太歲者，主宰一歲之尊神。太歲所在之方不適宜興工動土，要不然必定會有災禍。」《清稗?類鈔》：「俗以太歲所到之方，與所食之地，依地支十二字，每一年移換，凡於所到之地，興工動土，則所食之地必定會有死者。如太歲方在子（北方），歲食在酉（西），子地(北方)興工，則在酉(西方)之傢，必遭其殃。」
太歲已被列入國傢祀典
元、明朝代，「太歲」已被列入國傢祀典，如「元咸宗至二十一年即位，五月祭太歲於司天臺」；「明太祖洪武二年議建太歲壇壝」；「明嘉靖八年、令以每歲孟春及歲暮特祀太歲、月將之神，與享太廟同日。」與太歲同受祭享的有「月將」，即按十二地支分管每一年十二個月之神將。《月令廣義》記十二月將：
「亥名登明正月將，戌名河魁二月將，酉名從魁三月將，申名傳逆四月將，
未名小吉五月將，午名勝光六月將，巳名太乙七月將，辰名天罡八月將，
卯名太沖九月將，寅名曹公十月將，醜名大吉十一月將，子名神後十二月將。」
太歲之神
古時候的紀年方法，是天幹地支法。用十天幹「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」與十二地支「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循環相配，由甲子�至癸亥止，共得六十，六十年為一周，稱為「60甲子」。60甲子為道教中的「值年太歲」，各有其姓名及造型。
道教有「本命年」、「本命日」等的論理說法。凡自己的生長於60甲子幹支之年，叫本命年。比如：「某人出生於甲申年，那麼這樣就甲申其實就是其本命年。」凡自己的出生日在60甲子幹支日，叫本命日。比如：「某人出生於甲申年乙亥日，那麼這樣就他的本命年是甲申，本命日是乙亥。」
相傳，若該年犯瞭本命年或犯本命日的人，會有無妄之災和逆困的事情發生，故大多到廟觀神壇向本命的星辰祈福消災。
《封神演義》載，「太歲」本是商朝紂王之大兒子名�郊，拜玉虛宮仙真廣成子為師，�郊能變化成三頭六臂，法寶有翻天印、落魂鐘、雌雄劍，因伐周而陣亡，被周朝薑太公追封為值年歲君太歲之神，坐守周年，管當年之休咎；而封楊任為甲子太歲之神，率領部下循周天列宿度數，察人間過往愆尤。
太歲部下眾神名諱：
日遊神溫良 夜遊神喬坤 增福神韓毒龍 損福神惡虎 顯道神方弼
開路神方相 值年神李丙 值月神黃乙 值日神周豋 值時神劉洪
所謂值年、值月、值日、值時，也就是是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名稱，是專管記錄功勞薄（司功）、洭報、傳送及護法等職能，道士法師施法請神時都會請到四值功曹降臨。
附：
2005年有四個生肖犯太歲——
雞—犯刑、兔—犯沖、鼠—犯破、狗—犯害。以上屬相之人可以參照自己今年的運勢與運氣，看出太歲的破壞威力