太歲入官定登黃榜啥意思太歲甲子犯太歲(大運臨官流年刑太歲會如何)
太歲有什麼含義?
一次偶然發現，引出千古傳說； 一塊奇特肉團， 掀起軒然大波； 有的人講它永遠不死， 有的人講它太歲出世， 它到底是什麼？ 請收看《走近科學》──化解太歲之謎 中國有句俗話，叫做太歲頭上動土。此句話之義呢就是用雞蛋碰石頭，比喻觸犯那些超 出自己能力之外的人和事。此句話我們經常聽說，不過我們並不曉得出自哪裡，可是，太 歲究竟有沒有？假如有的話，它又長成什麼樣子？恐怕就更無人說清楚瞭。不過在10多 年前，在陜西周至縣發現瞭一個不明生物體，當地人都把它說成是太歲出世。那麼這個不 明生物體是傳說中的太歲嗎？ 1992年8月22日，陜西周至縣農民吳鳳蓮和兒子杜戰盟到渭河邊上去打撈因山洪暴發而沖入 河中的浮柴， 采訪 吳鳳蓮：俺們這沒有柴火燒，隻要河裡一發水，河裡就從山裡飄下來樹枝，我們就到 河裡去撈柴火燒。 上午9時許，他們突然看到湍急的河水中有一大塊黑乎乎的東西，兒子杜戰盟跳入齊腰深的 水中一把抱住此物，將其拖到岸邊，將它放在沙灘上仔細察看和觸摸。 采訪：吳鳳蓮 大約就是圓的，長長扁形的，黃黃的似乎牛身上的皮，就那樣子，端起來就 像河裡的鵝卵石。那個時候我把它當成是牛腿上的一塊肉，在泥裡水裡不敢動，我拿腳踏。 因為渭河經常發大水，有時就從上遊沖下死牛死豬等動物屍體，開始的這次發現其實沒有引 起吳鳳蓮母子的註意和提防。因此她們沒有把發現的不明物拿回瞭傢。不過過瞭三四天，吳鳳蓮改 變瞭主意。原來在村裡人們經常把動物的死屍，埋到地裡當肥料使用。吳鳳蓮覺得那個肉 團可以拿回來埋到自己地裡。於是決定再去看看。然而不料那裡的景象叫他們大吃一驚 。 采訪 吳鳳蓮：後來時間久瞭，水落下去瞭，在幹河灘上擱著，已經隔著四天瞭，三天以內 河的死魚就已經生蟲瞭，那個東西旁邊光溜溜的，哪些東西都沒有。 看見這東西在三伏天裡既沒有爛掉也沒有招蚊蟲，吳鳳蓮母子覺得這個肉團有點奇特。 因而她們把東西搬回來以後，其實沒有把它埋到地裡，而是把它洗幹凈以後，放到一口大鐵 鍋裡。一個星期以後，令人不料的事情再次發生瞭。 采訪 吳鳳蓮：（一個星期以後）， 發現它大瞭，有一部分人就猜想它可能長，這是個活物， 大小據我來看，周圍一圈大瞭兩寸。 據吳鳳蓮回憶，那個時候剛搬回來的時刻她們稱的重量是20多公斤，這次稱過以後，發現長到 瞭35公斤。幾天時間居然長瞭10多公斤。看來他是塊活肉。那麼這究竟是個哪些東西，既 然是肉的話，能否吃呢？ 采訪 吳鳳蓮：我拿瞭刀子割開瞭它 ，一割，一看裡面，像是白肉，我跟俺的孩子說：這 怎麼像肉一樣。我和我孩子一商量，割瞭一塊，放到爐子上熬。割瞭一塊肉，有二兩重， 倒瞭一瓢子水，熬瞭一個多小時，就熬化瞭，提起來就好像面糊糊，是粘稠的。孩子擱點糖 ，喝瞭緊接著就對俺說沒有啥味道，我說沒有啥味道，就沒有啥壞處，隻有好處，要 是有壞處，人心裡就發惡心，這個可沒有。 據吳鳳蓮介紹，後來他們在食用瞭“肉團”後的幾天時間裡，都神清氣爽、全身上下有使 不完的勁。並且，在蚊蠅多如牛毛的三伏天，放置這個“肉團”的屋子裡一個蚊蠅也沒有 。沒過幾天，吳風蓮傢發現寶物的消息傳遍瞭當地。很多村民都來割肉。其中有個村民切 下來100克重的一塊，不料幾天時間就長瞭一倍。更為怪異的是這個“肉團”原來割下來 幾塊肉的地方沒過幾天便又重新長好。有的人就論這是傳說中的太歲，誰吃瞭就能夠延年 益壽永遠不死。那麼這個肉團究竟是一個怎樣的生物體，它是否是傳說中的太歲呢? 陜西周至縣發現不明生物體的消息，在很短的時間裡迅速傳開，很多新聞媒體進行瞭大量 報道。而這幾個報道也挑起瞭西安一些科研機構和院校的註重和重視。 采訪 西北大學生物系教授楊興中：由於當地村民傳說這便是太歲，由於太歲一直就是一個 帶有色彩的一個東西，緊接著樣式不一的說法許多許多。造成的作用與影響是特別大，江湖上 打電話的，各界打電話的，問詢的人特別多，因此在這樣的狀況下，(西安)市科委指示西北 大學盡快拿出科學結論來。 1992年9月的一天，西北大學生物系教授楊興中受命前往吳風蓮傢進行科學調查。 采訪 西北大學生物系教授楊興中：由於系上那個時候給我交代說是發現瞭一個動物，不過我去 瞭以後依據這個動物的特性一看，沒頭，沒身子，那個時候的形態它是一個近似橢圓形的，中 間比較厚，邊緣比較薄的，這樣的一個橢圓形的一個東西，表面帶有褐色，緊接著腹側帶瞭一 些純白色，那個時候用水一拍就跟肥豬肉差不多的類型感覺，所以那個時候我們非常吃驚，不曉得 這東西究竟是哪些東西，不過依據外形，依據形態結構，那個時候首先判定這有或許是一個 生物，有或許是一個生物，不過到底是不是，所以那個時候我提出來必須得做一個，就是說得 取一點材料，帶回我們生物系得做一些實驗， 因為那個時候在現場無法判定這個生物體的種類特性，所以楊興中在征得吳鳳蓮的同意後，從 肉團上切割瞭一塊當作實驗材料，馬上趕回西北大學進行科學鑒定。 采訪 西北大學生物系教授楊興中：first of all是還是不是一個生物，那麼從它的一個生命的特點再來 做判斷，假如是生物的東西，就有細胞結構，那麼這個細胞通過細胞的結構以後，就能夠 判定你是植物，還是動物，還是其他別的東西。 經過對這個不明生物體細胞學的鑒定，發現它具有完整的細胞結構。這就證明它的的確確是一 個生物體。可是它在很短的時間裡迅速變大，是由於它自己一身生長的原因，還是像死去的生 物死屍一樣在水裡泡大的呢？ 采訪 西北大學生物系教授楊興中：在實驗室簡單測瞭一下呼吸的指標，通過儀器測瞭以後 ，這東西有呼吸作用，就是產生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就印證瞭它有一 個代謝過程，有二氧化碳的產生，那麼這樣就證明它是活的。 采訪 西北大學生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它沒有鼻子，沒有眼睛，啥都沒有， 它就那麼一塊肉，肉呢，它是死的，放瞭三天以後它就發臭瞭，可是它不發臭，所以認為 它是一種活的生物體，不過這個生物體當前的話，人們在整個生物界又不曉得它是什麼東 西，沒有對它進行鑒定。 固然科學實驗證明這個肉團是一個活的生物體，不過因為沒有一個確切的講法，江湖上關 於太歲的傳說愈演愈烈。 采訪 西北大學生物系教授楊興中：太歲這個詞，在農村裡面一直是源遠流長的，一直有這 個太歲這一說，所以一旦土裡頭挖出一個肉乎乎的一團的這東西，老百姓一致認為是太歲 。從我小的時刻人們就論，老人經常給我講這幾個事情，講過去誰傢蓋房屋的時候，挖地的 時候挖瞭個太歲，從此那一傢就敗落瞭，還有死人的，什麼情況什麼情況，因此這個在關 中這一帶老百姓廣為流傳的一個事情，所以一旦河裡挖出這樣的一個怪怪的，像個肉，又不 腐爛沒有任何味道東西，他們首要印象或許是太歲。 據中國一些辭書的解釋，太歲是古時候民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉 一圈，它每年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的 時候門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭“太歲 頭上不能動土“的講法。假如依照民間的講法，人們對太歲是十分避諱的，不過為啥又 把它與永遠不死聯系在一起呢？ 其實也就是說在咱們國傢幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在<山海經>中太歲也被稱 為“視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記錄載入 ，“視肉”最早是作為古時候帝王生前喜歡食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之盡， 尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特征，總之吃一片，它自己可以再次生長，這 和陜西周至發現的“不明生物體”好像一樣，具有自生自長的能力。至於吃瞭以後長生不 老延年益壽的講法，明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中確有記錄載入。在《本草綱目》中李 時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們此刻見到的靈芝，並稱為“本經上品”。 《本草綱目》裡還列舉瞭幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效， 其共同的特征是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且因為它具有自生自長的特征，顯得更 加珍貴。所以歷代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古時候帝王將相尋找肉靈芝的故事，以 秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。 據《史記．秦本記》記錄載入：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥 ，食用來後能永遠不死得道成為神仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到瞭山東 省的瑯琊鎮，尋訪到瞭非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到永遠不死的仙藥，並賜給 徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到瞭山東蓬萊尋找仙藥不成。 於是徐福又修造船隻率三千童男童女東渡扶桑，到達瞭古時候瀛洲、方丈亦即如今的日本 列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。然而兩千多年過 去瞭，徐福和他的尋找船隊消失在歷史長河裡，而它夢寐以求的仙藥也化為瞭歷史傳說。 不過在陜西周至縣發現的這個不明生物體，卻再次把人們與肉靈芝聯系在瞭一起。 采訪 陜西省中醫研究院 副院長 米傢烈：古時候的肉靈芝上面的描述呢，本草綱目上它描述 的比較詳細一些，我去看的時刻 它的形狀就是像描述的，它的這個黃的像紫金，這個切起 來就好像一塊肉，那個紫金你看似就好像那個紫金顏色又發黃又紫。並且，它的外圈上還有 ，一圈一圈似乎在那個增生，一圈一圈的在那裡發展，發育這個過程中留下的一個痕跡都 比較很清楚，那個手摸到上頭光光的，而且摸下來還一點黏度感，就像咱們那種椒鹽蛋 白那個在上面出現的類型現象，感覺到無比的寶貴，我也沒敢用手很有勁的去摸，就輕輕 地看瞭一下我感覺到這是一個寶貝，我可以斷定地說它就是肉靈芝。 米傢烈的講法源自《本草綱目》對肉靈芝的描述。據《本草綱目》記錄載入“肉芝狀如肉，乃 生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”這幾個描述好像與陜西周至所 發現的不明生物體的特點非常相似。再加上它自我生長迅速的特征，不得不令人懷疑它是 否就真的是傳說中的肉靈芝？ 在隨後的幾年時間裡，這個不明生物體，在各地進行瞭公開展出。因為人們紛紛傳聞這就 是古書上記錄載入的太歲肉靈芝，觀看的遊人絡繹不絕。就連在海洋生物研究方面有著很深造 詣的日本天皇明仁，在得知此生物體發現的消息後，特地參觀瞭這個“不明生物體”，並 稱它為：“稀有的寶物”。 為瞭判定陜西周至發現的這個不明生物體是否就是傳說的肉靈芝，楊興中對這個不明生物 體又進行瞭進一步鉆研。通過近一個月的緊張科學觀察，楊興中發現這個生物體具有兩根鞭 毛 結構的遊動細胞，並可看見遊動細胞鞭毛的一端無選擇性的攝取食物顆粒。依據這個特 點，楊興中確定， 這個不明生物體的身份，是一種生命演變過程中介於原始菌類向植物動 物演變過程中的粘菌復合體。 其他地方固然這個粘菌的普遍存在，不過這麼大的復合體而言，這又是第1次發現，由於 那個時候我們研究完瞭之後，形式一個初步結論就是說它是處於原生動物和植物之間的過度類 型，這本身就是說明瞭它在生物界裡面進化方面的一個奇特性，所以那個時候價值展現的比較 大一些，因此就挑起瞭許多學者的一些關註吧，科學界的一些關註，特別是像那個時候在日本 先皇參觀瞭以後，他是一個海洋生物傢，他參觀完瞭說瞭一句話，說這是生物學界的一大 發現，這個價值初步肯定的。 依據楊興中他們的結論，這個不明生物體是一種生命演變過程中介於原始菌類向植物動物 演變過程中的粘菌復合體。這個結論說明瞭什麼呢？你看這是一株植物，這是一個動物， 這是一株真菌，它們皆有著共同的祖先。它們是由幾十億年前一種原始的鞭毛單細胞生物 進化而來。這種生物叫做原生質生物，是生命的原始狀態。原生質生物生活在水中能夠遊 動，它既可以像動物一樣通過吞噬其他別的生物生活，也可以像植物一樣通過光合作用生活 。前一種叫異樣功能，後一種叫自養功能。後來隨著演化按兩個方面發生分化：一部分原 生質生物自養功能加強，運動功能退化，進化到單細胞綠藻由之發展壯大成植物界。另一部分 原生質生物運動功能和異養功能加強，自養功能退化進化到單細胞原生動物，由之進展到 動物界。這個粘菌復合體，它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這 種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》剖析，它的具體位置應在菌、（藻）類植 物和原生動物之間。總之處於生命演化的一個岔道口上，左拐呢就會進展到植物界， 右拐呢就會向動物界發展，原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝相同的真菌類。因為非常少見， 一直是生物演化鉆石的一個盲點，所以它對碩士命演變過程十分有意義。 不過這個大型粘菌復合體是否具有像人傳說的延年益壽的功能呢？為瞭進一步揭開裡面的 秘密，楊興中進一步觀察瞭它的物質結構。他發現這個大型粘菌復合體體內含有將近50%的 蛋白質和核酸，這幾個物質對提高人體的免疫力十分有用處。而且有時在它表面會形成一種 類似塑料薄膜相同的物質。那麼這個薄膜，並且在手上捻就是光光的，黏黏的類型感覺， 起碼是一種多糖類的物質，可以包含多糖類，那麼這個多糖類，這個在免疫這方面有非 常大的效果，就是至少代表一種藥物開發，或者保健品開發，它這個假如進入人體以後， 可以激活人體的免疫系統，增強你的免疫功能，那麼這個從一個側面來說，那麼這樣就達到瞭一 個保健的效果，因此還是有一定道理，至於裡面含有其他物質，這個沒測量。 不過對於這個大型粘菌復合體，為啥可以快速的生長，它生長的具體環境是啥樣， 它的年齡有多大，是否真的具有可以開發的利用價值，楊興中介紹因為那個時候隻不過是做瞭一個 初步的研究，這幾個未解之謎沒有揭開。所以它認為這是一個非常遺憾的事情。至於它是不 是古書上描寫的肉靈芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年以後，他聽到人說又有人，在黃河邊 上揀到瞭一個與《本草綱目》記錄載入更加相像的肉團，因而他馬上到收藏者張安君傢進行調 查尋訪。 依據瞭解，這個不明生物體是張安君在2004年9月從黃河邊上的一個農民手裡收購的。 而通過對這個不明生物體的外觀觀察，楊興中認為它比1992年周至縣發現的那個粘菌復合 體，更像傳說中的肉靈芝。 楊興中：《本草綱目》裡面曾經此句話說，就是肉汁狀如肉，那麼這樣說的話在這個裡面外形展現在 好多的紋理上，和邊上一些肌肉束的一些結構上這個是符合的，《本草綱目》曾經對顏色 記錄載入，其中裡面有這麼一句話，就是“黃者如紫金”，那麼這個也可以從表面的顏色上有 能夠展現出來，另外還有一句話“動輒如尖兵”指的是內部結構，那這裡面斷層上我們可 也可以看出非常白的一些結構，這個也是符合《本草綱目》裡面的記錄載入，另外《山海經》 裡面的記錄載入有這麼一句話“與彼馬勃，頗相仿佛”，就是說跟一個扭曲的馬脖一樣，這個 從整體上來看，這個從扭曲的，而且外表上像馬皮膚差不多這種結構，那麼這個依據《山 海經》的記錄載入又很相似，所以從這兩個古籍記錄載入，以及咱們此刻看見的這樣的狀況來看，它 是一個菌類或許是沒有多大問題的。並且是在純自然的狀況下自然生長出來的，不過此刻 究竟它是一個什麼樣一個具體的菌種，就是一種怎樣的物種，必須經過嚴密的科學實驗 和一些細致的工作，才可得出一個比較科學的結論來，就是說這個結論說，不過可能預言 這東西的價值，展現的學術價值，展現其他方面的價值也是特別高的，由於它比較少見 。 固然隻從外觀進行瞭鑒定，不過楊興中認為這個菌體與1992年周至縣發現的那個粘菌復合 體不管從外部形態和內部結構皆有很大的區別，可以說這個肉感更強，更接近於動物。那 麼它是還是不是也是粘菌復合體，他覺得必須在進行更嚴密的技術鑒定後，才可得出一個比較 科學的結論。同時楊興中認為假如第1個肉團出現是偶然的，那麼再次出現的這個肉團就 證明這幾個都是自然界的產物，而不是傳說中的神明。他希望這一次能夠進行更加深入的研 究，從而最終通過科學的手段，揭開太歲和肉靈芝的不解之謎。 --
滿意請采納
請問啥是犯太歲，太歲指什麼?
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神隻。
普通人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩約: 太歲當頭坐無喜恐有禍。於是，不管是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要拜奉太歲星君以保平安。
60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。
甚麼叫做犯太歲，犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」其實就是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬相為蛇者即為年沖；
「對沖」其實就是指生肖之年再加上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是「對沖」，犯瞭太歲；凡是遇見「年沖」或「對沖」的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。
甚麼叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏沖」，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。
2006狗年，丙戌太歲姓白名敏，天幹屬火，地支屬土，其位在西北偏西（戌）。
而「歲破」在東南偏東（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、醜），「五黃」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不適宜動土。
2006年有四個生肖犯太歲：
狗——犯刑 龍——犯沖 羊——犯破 雞——犯害
「刑」：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。
「沖」：有沖擊、對抗之意；交戰相沖，也叫反吟、歲破。
「破」：有損壞、破裂之意。
「害」：有不和、不合之意。
太歲神，本為道教的星辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「歲星」、「大將軍」等，亦即年神，是諸神之中最有權力的年神，主管人間一年的吉兇禍福，統攝眾神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，
每一位太歲皆有他的姓名，順序值年，循環往復，循環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍，依60甲子輪流主管人間一年的吉兇禍福，所以又叫「值年使者」，或「值年太歲」。古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。」因為太歲神位高權重，人人敬而畏之，為避開得罪太歲，所以在沖犯太歲之年，都必須在新開春期間求取「太歲符」，祈求新一年平平安安，趨吉避兇。
除瞭這些以外，因太歲的姓名不能冒犯，若有人之名字與流年太歲相同，也屬觸犯瞭太歲的名諱。
新年期間，有許多在該年犯太歲的善信都求取太歲符，希望憑太歲符的靈力破解太歲的兇力。但須留意，產生靈力的太歲符須由有道行的法師，方能寫出名符其實的靈驗神符；另外用鋼筆、原子筆所寫出來的太歲符是沒有靈力可言；而且由不同的法師寫出來的太歲符，其功效皆有所不同。
如意堂近年每一年年根在互聯網上為有緣人奉請太歲符，並得到確實行之有效反饋證實。時值乙酉流年將止，丙戌流年將至。再次推出化太歲祈符服務！！！望大傢查閱上文看自己是否明年犯太歲！！！為瞭流年順利，化災解難，盡快和我聯系奉請太歲符之事！！！
附：
符的源頭
符，是道法中的基本工具之一，相傳遠古時候有位軒轅黃帝，其時與敵人蚩尤打仗而勝負未定，晚上時夢到天神九天玄女，獲他傳授神仙符籙法訣，醒後憑此法來差遣神兵神將，大敗蚩尤一族，成為諸土的最高領就。從此以後，符就會開始興行且流傳到坊間，到現在符的文化已有數千年之歷史。
符的類別用途
符，是人與神溝通的橋梁之憑證，「符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼應，此感而彼靈」；法師借助神明的符力替善信趨吉避兇，消災解難。
符的種類許多和用途廣泛。大體有旺運開運符、催財符、太歲符、鎮宅符、護身符、人緣和合符、驅邪治病符等等。使用方法可以拿來焚燒、貼在傢中、藏在指定的地方、帶在身上、將符焚毀後開水用以洗面或飲食等。靈符更可以配合風水方位使用，牡丹綠葉，相得益彰。
太歲典故
太歲頭上動土
俚語：「在太歲頭上動土！！！」從秦漢時起，古代人們認為太歲所在的方向為兇方，不可以向太歲，所謂「可背不可向」，並且在太歲方不可興工動土，要不然即使是「在太歲頭上動土」，若犯瞭這個忌諱與禁忌的人，就會招來災禍或交上惡運。《月令廣義?歲令》：「太歲者，主宰一歲之尊神。太歲所在之方不適宜興工動土，要不然必定會有災禍。」《清稗?類鈔》：「俗以太歲所到之方，與所食之地，依地支十二字，每一年移換，凡於所到之地，興工動土，則所食之地必定會有死者。如太歲方在子（北方），歲食在酉（西），子地(北方)興工，則在酉(西方)之傢，必遭其殃。」
太歲已被列入國傢祀典
元、明朝代，「太歲」已被列入國傢祀典，如「元咸宗至二十一年即位，五月祭太歲於司天臺」；「明太祖洪武二年議建太歲壇壝」；「明嘉靖八年、令以每歲孟春及歲暮特祀太歲、月將之神，與享太廟同日。」與太歲同受祭享的有「月將」，即按十二地支分管每一年十二個月之神將。《月令廣義》記十二月將：
「亥名登明正月將，戌名河魁二月將，酉名從魁三月將，申名傳逆四月將，
未名小吉五月將，午名勝光六月將，巳名太乙七月將，辰名天罡八月將，
卯名太沖九月將，寅名曹公十月將，醜名大吉十一月將，子名神後十二月將。」
太歲之神
古時候的紀年方法，是天幹地支法。用十天幹「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」與十二地支「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循環相配，由甲子�至癸亥止，共得六十，六十年為一周，稱為「60甲子」。60甲子為道教中的「值年太歲」，各有其姓名及造型。
道教有「本命年」、「本命日」等的論理說法。凡自己的生長於60甲子幹支之年，叫本命年。比如：「某人出生於甲申年，那麼這樣就甲申其實就是其本命年。」凡自己的出生日在60甲子幹支日，叫本命日。比如：「某人出生於甲申年乙亥日，那麼這樣就他的本命年是甲申，本命日是乙亥。」
相傳，若該年犯瞭本命年或犯本命日的人，會有無妄之災和逆困的事情發生，故大多到廟觀神壇向本命的星辰祈福消災。
《封神演義》載，「太歲」本是商朝紂王之大兒子名�郊，拜玉虛宮仙真廣成子為師，�郊能變化成三頭六臂，法寶有翻天印、落魂鐘、雌雄劍，因伐周而陣亡，被周朝薑太公追封為值年歲君太歲之神，坐守周年，管當年之休咎；而封楊任為甲子太歲之神，率領部下循周天列宿度數，察人間過往愆尤。
太歲部下眾神名諱：
日遊神溫良 夜遊神喬坤 增福神韓毒龍 損福神惡虎 顯道神方弼
開路神方相 值年神李丙 值月神黃乙 值日神周豋 值時神劉洪
所謂值年、值月、值日、值時，也就是是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名稱，是專管記錄功勞薄（司功）、洭報、傳送及護法等職能，道士法師施法請神時都會請到四值功曹降臨。
附：
2005年有四個生肖犯太歲——
雞—犯刑、兔—犯沖、鼠—犯破、狗—犯害。以上屬相之人可以參照自己今年的運勢與運氣，看出太歲的破壞威力
太歲指什麼?
一種動物
何謂“太歲”???
一種貴重的植物
五路財神疏文表裡的行號怎麼填寫?
疏文裡行號之義是這是一個宗教名詞，意思是：進人口，指收納養子女或認幹兒子、幹女兒。
五路財神賜財旺運開運招財疏文
伏以
日吉良時天地開張道光普照神威顯赫天道無私萬神朝禮一心誠敬神之格恩三界遙聞神必降臨
今據
**省＊＊市＊＊區＊＊路＊＊號
信士年月日時現運歲
西路財神關羽
關羽，俗稱“關公”，三國時期蜀漢五虎將之一。那麼關二爺是怎麼成為財神的呢，這是有原因的。在明清時期晉商稱霸天下，經常互幫互助共同發財，晉商們也需要一個聚會的地方，因為關羽是山西的名人。
所以全國各地的晉商在不同地區都建瞭一座關帝廟，全國百姓也跟風到關帝廟上香許願，久而久之關羽被百姓奉為財神。由於關羽是西蜀大將，所以掌管西路財源。
太歲燈是什麼，說俺會損財，讓點太歲燈，求解。
給太歲點酥油燈