易經10吉兇五行易經數字(易經吉兇悔吝)
一：易經中最吉利的數字
; 數字和我們的活法密切相關，數字也同樣具備一定的風水作用，而在易經之中，更是對每個數字都做出瞭相應的五行吉兇剖析，揭示瞭數字背後的深邃內涵。
易經中最吉利的數字
易經中最吉利的數字:1。3。5。9;
數字1:在《易經》中，它被付與瞭一種生命，與占卜的聯系緊密，有我們現在的人所不知之寓意。但它亦有孤獨之義，由於它是單數，代表瞭單個。像道傢就認為它就是矛盾的綜合體。
數字3:在《易經》之中3是一個有著吉利含義的數字，它代表瞭好運。它出自老子語錄，被看作是二的基礎。這樣一個數字也被看作代表瞭世間一切的變化，是萬物活著的基礎。它是一個多維度的數字，它能給我們解釋萬物處於無限變化當中的道理。對於我們來說它隻不過是一個一般的不能再一般的阿拉伯數字，可是在古時候卻恰好和此刻相反，它無比的重要。
數字5:在《易經》裡，5代表中庸之道，它表達瞭一種自然平衡的狀態，不摻雜任何其他因素，完全是物體自己一身的相克相生的規律維持著這種平衡。它在古時候有祥瑞的意思，古時候人全都很註重和重視5，例如太極圖中就是5為基礎建立的，並且在許多成語中也皆有這樣一個數字。
數字9:9在《易經》代表瞭陽，是非常重要的。另一邊，它亦有結果和結束之義，成語九九歸就是這個意思。它偶爾也代表瞭權貴和尊貴，例如古時候的皇帝也用九五之尊來形容等。
數字11預示什麼意思
——數字11之寓意
基業:財星、天佑、暗祿、文昌、技藝、田宅。
傢庭:養蜂結蜜，事事和順，處處溫和。
健康:河川永在，可望健康長壽。
總論:草木逢春，枝葉沾露，穩健著實，必得人望。
概述:旱苗逢雨，枯木逢春，挽回傢運的最大吉數。
數字11在易經數理之中的意思為:猶如草木受春光，慈雨沾恩萌芽，伸長枝葉漸漸茂榮，乃陰陽重新和合，天賦幸運，萬事順利，有得富貴榮譽再興傢的暗示，得挽回傢運平靜和順的最大吉數。
——數字11的詳述
在數字學當中，數字11是最小的循環單位質數。在數字當中，除瞭1和11之外，假如各個位數的數字都是1，那麼這樣一個數字假如位數是2的倍數(例如1111是4位數、111111是6位數等)，均為合數。由於這幾個數字皆能夠被11整除。
在歐洲，數字11是魔鬼的數字，由於聖奧古斯丁認為11剛好比象征完美的10多出一點，所以經常會和危險、沖突以及背叛聯系在一塊。而在非洲的薩滿教巫師們娿認為11是一個吉利數字，是多產和豐富的象征。
數字和我們的活法密切相關，數字也同樣具備一定的風水作用，而在易經之中，更是對每個數字都做出瞭相應的五行吉兇剖析，揭示瞭數字背後的深邃內涵。
易經中最吉利的數字
易經中最吉利的數字:1。3。5。9;
數字1:在《易經》中，它被付與瞭一種生命，與占卜的聯系緊密，有我們現在的人所不知之寓意。但它亦有孤獨之義，由於它是單數，代表瞭單個。像道傢就認為它就是矛盾的綜合體。
數字3:在《易經》之中3是一個有著吉利含義的數字，它代表瞭好運。它出自老子語錄，被看作是二的基礎。這樣一個數字也被看作代表瞭世間一切的變化，是萬物活著的基礎。它是一個多維度的數字，它能給我們解釋萬物處於無限變化當中的道理。對於我們來說它隻不過是一個一般的不能再一般的阿拉伯數字，可是在古時候卻恰好和此刻相反，它無比的重要。
數字5:在《易經》裡，5代表中庸之道，它表達瞭一種自然平衡的狀態，不摻雜任何其他因素，完全是物體自己一身的相克相生的規律維持著這種平衡。它在古時候有祥瑞的意思，古時候人全都很註重和重視5，例如太極圖中就是5為基礎建立的，並且在許多成語中也皆有這樣一個數字。
數字9:9在《易經》代表瞭陽，是非常重要的。另一邊，它亦有結果和結束之義，成語九九歸就是這個意思。它偶爾也代表瞭權貴和尊貴，例如古時候的皇帝也用九五之尊來形容等。
數字11預示什麼意思
——數字11之寓意
基業:財星、天佑、暗祿、文昌、技藝、田宅。
傢庭:養蜂結蜜，事事和順，處處溫和。
健康:河川永在，可望健康長壽。
總論:草木逢春，枝葉沾露，穩健著實，必得人望。
概述:旱苗逢雨，枯木逢春，挽回傢運的最大吉數。
數字11在易經數理之中的意思為:猶如草木受春光，慈雨沾恩萌芽，伸長枝葉漸漸茂榮，乃陰陽重新和合，天賦幸運，萬事順利，有得富貴榮譽再興傢的暗示，得挽回傢運平靜和順的最大吉數。
——數字11的詳述
在數字學當中，數字11是最小的循環單位質數。在數字當中，除瞭1和11之外，假如各個位數的數字都是1，那麼這樣一個數字假如位數是2的倍數(例如1111是4位數、111111是6位數等)，均為合數。由於這幾個數字皆能夠被11整除。
在歐洲，數字11是魔鬼的數字，由於聖奧古斯丁認為11剛好比象征完美的10多出一點，所以經常會和危險、沖突以及背叛聯系在一塊。而在非洲的薩滿教巫師們娿認為11是一個吉利數字，是多產和豐富的象征。
二：易經1一100吉祥數
在古時候的人們看來，任何事物都是有吉兇之分的，人們需要先判斷事物的吉兇，緊接著依照趨吉避兇的原則來行動。看起來隻有計量作用的數字，在他們心目中也是有吉兇區別的，而且含義各有不同。那麼易經1-100吉祥數是什麼？6在易經預示什麼？

易經1-100吉祥數是什麼
其實也就是說在易經裡面是沒有啥吉利之數之說的。吉，失的預兆也；兇，得的預兆也。從剛開始，吉就不是今天所說吉利之義；兇，亦不是兇險之義。天底下的事物本就沒有啥吉利兇險之分，那是人看不透，因此才會有喜怒哀樂。十個數字是易理使然，各作為一種力量。因此也無所謂吉利，也無所謂兇險。要論吉兇，則可以這麼認為，奇數為吉，為失；偶數為兇，為得。

6在易經預示什麼
萬寶集門，天降幸運，立志奮發，得成大功。平穩吉利的吉人天相數，反兇化吉不在話下。
詩曰：安穩餘慶福祿開，盛大幸福天賜來；內含衰兆就謹慎，天乙貴人守身邊。
基業：豪傑、官祿、財錢、將星、學者。
傢庭：內外和睦，六親得力。
健康：反兇化吉，遇一次生險，可得長壽。
含義：天德地祥具備，廣積福慶，傢業甚大，萬寶朝宗之運，然滿則損，盈必虧，要是其他要素配合不周者，恐怕或者像流水而下，成為所謂樂極生悲的預兆，這個數理具有特長之美，平穩吉利終生。
現代解釋：為人豪爽，花錢較無節制，此數之人聰慧，兼具有美德之性格，若能平安穩定持重，可享和樂長壽，不然則容易樂極生悲，反為不利，但不能夠會困頓潦倒。畢生平順，容易享有祖上馀蔭，具長官風范，願提攜後進，深得部屬歡心喜愛；較愛自尊，用錢較浪費，但在江湖上，容易享有高聲望。看來桃花多，婚後常有應酬，宜節制。
三：易經中天格10(水)兇，地格14(火)兇有什麼含義
易經中天格10(水)兇，地格14(火)兇之義是易經書中姓氏格10代表五行屬性為水的是不吉利，姓名學14代表五行屬性為火的是不吉利。易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。天格為五格之一，是姓氏格。在姓名學中，數字代表的五行如下：1。2為木，3。4為火，5。6為土，7。8為金，9。10為水。地格為姓名學名詞，是五格之一。兇：不吉利，災禍，不吉利的，不幸的，兇惡，殘暴。所以易經中天格10(水)兇，地格14(火)兇之義是易經書中姓氏格10代表五行屬性為水的是不吉利，姓名學14代表五行屬性為火的是不吉利。
四：《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求解
履：履虎尾，不咥die①人，亨。白話：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。
解讀：履卦是下兌上乾，也就是“天澤履”。《序卦》說：“物畜緊接著有禮，故受之以履。履者，禮也。”“履”之義是鞋子，引申為穿鞋走路、行事合乎禮儀。本卦的通達，在於遭遇最危險的事，斷然不會受害。本卦下兌上乾，兌為口，為悅，乾為人；有口而不咬人，反而以悅待人，自然通達瞭。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥①人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。白話：《彖傳》說：履卦，柔順者以禮對待剛強者。以和悅去響應強健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。剛強者居中守正，踏上帝位也沒有愧疚，是由於光明坦蕩。
解讀：本卦的用意在於肯定“柔履剛”。然而，下兌上乾，是下柔上剛，為啥呢說是“柔履剛”？理由是：柔在下，原是恰當的，用其柔順方式來對待陽剛，也就是依禮行事，那麼可以浪跡天涯。九五剛爻，既中且正，又居君位，由於在履卦，因此講是“履帝位”，沒有愧疚可言。又由於主爻是六三（唯一的陰交），六三在互離（九2。六3。九四）中，離為火，為光明，所以稱之“光明”。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。白話：《象傳》說：天在上，澤在下，這便是履卦。君子由此領悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。
解讀：履卦下兌上乾，兌為澤，乾為天，所以是上天下澤，這是自然界原本的位序。君子分辨江湖上應有的秩序，才可讓人各安其位，互相以禮來往，進而安定百姓的心意。
初九：素履，往無咎。象曰：素履之往，獨行願也。白話：初九。按平常的踐履方式前往，沒有兇災。《象傳》說：按平常的踐履方式前往，是由於隻想實現自的願望。
解讀：“履”， 卦意在往前走去，而初九陽爻有動力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去踐履（實踐、履行），就能夠“無咎”。“獨行願”是獨行其志，而不是為瞭任何利益。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。白話：九二。所走的路平坦寬闊，幽隱的人正固吉祥。《象傳》 說：幽隱的人正固吉祥，是由於他守中讓自己不亂。
解讀：九二居下卦之中，從初九一路走來，道路已經“坦坦”。然而，因為下卦兌為澤，所以適合澤中之人（幽人）正固吉祥。“中不自亂” ， 由於他位居中艾，可以守常不亂。“幽人”的原意為處於幽暗中的人，與“視不明”有關。九二在下卦兌中，兌為毀折，又在互卦離（九2。六3。九四）中，離為目，合之則為目有毀折，所以處身幽暗。在此則指幽隱之人。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥①人，兇。武人為於大君。象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥①人之兇；位不當也。武人為於大君；志剛也。白話：六三。眼有疾還能看，腳跛瞭還能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，兇禍。勇武之人要做大王。《象傳》說：眼有疾還能看，但沒辦法看清楚。腳踱瞭還能走，但沒辦法走遠路。老虎咬人的兇禍，是由於位置不適當。勇武之人要做大王，是由於心意剛強。
解讀：六三在下卦兌（毀折）與互卦離（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六3。九4。九五）中，巽為股，是腿受傷。既看不清又走不遠，隻要一冒險前進（履虎尾），就不吉禍。兌為口，六三等於落入虎口。兌為西方之卦，其象為虎，所以本卦一再談及“虎”。六三是全卦唯一的陰爻，因而成為主爻，不過以陰爻居剛位，又是乘剛，所以位不當。它得到五個陽爻上下呼應，自信滿滿，表現有如勇武之人，又有上九與之正應，所以想“為於大君”。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。象曰：愬愬，終吉，志行也。白話：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎畏懼，最後吉祥。《象傳》說：戒慎畏懼而最後吉祥，是由於心意是要向前走。
解讀：九四“履虎尾”而未被咬，是由於已脫離兌卦，中間有瞭分界。然而，畏懼發抖（愬愬）還是難免。九四下有六三來順承，本身又剛健能行。在履卦中，它的心意可以實現，所以“終吉”。
九五：夬履，貞厲。象曰：夬jue履貞厲，位正當也。白話：九五。剛決履行，正固有危險。《象傳》說：剛決履行而正固有危險，是由於位裡居正而得令。
解讀：九五居上卦中位，上下二爻皆陽，連相應的九二亦陽，等於手握大權，行動剛決，如此堅持下去會有危險。“夬”亦為卦名（第4十三卦澤天夬）。九五為君位，又處乾卦（陽剛而進取）中爻，可謂“位正當”。程頤說：“居至尊之位，據能專之勢，而自任剛決，不復畏慎，雖使得正，亦危道也。”
上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。白話：上九。審視走過的路，考察吉兇禍福，如此返回最為吉祥。《象傳》說：最為祥瑞的居於上位，這是大有喜慶的事。
解讀：履卦到瞭上九，完成任務，可以回顧過去所踐履的，並考核其吉兇。既然有此體驗，返回時不再行差踏錯，結果“元吉”。上九居上卦乾的最高位，又有六三與之正應，因此講是“大有慶也”。本卦數次提及虎，虎應與兌卦有關。依後天八卦所示，震在東，離在南，兌在西，坎在北，以此配合古時候天文學的觀念，也就是東為蒼龍，南為朱雀，西為白虎，北為龜蛇。此說若可信，則涉及虎的六三與九四，以及卦辭本身，就獲得瞭更清楚的說明。
五：周易六十四卦第十卦 天澤履
易經在古代人們的眼中還是比較流行的，上到帝王將相，下到市井遊民都特別喜歡那些卦象，並且這幾個卦象常常都還作用與影響到很多的運勢與運氣。那麼這樣說的話在 命數 學中，周易 六十四卦 第十卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【履卦】
履。履虎尾，不咥人，亨。
象曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。
白話文解釋：
履卦：踩著虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
《象辭》說：本卦上卦為乾，為天，下卦為兌，為澤，上天下澤，尊卑顯別，這是履卦的卦象。君子觀此卦象，從而分別上下尊卑，讓人民循規蹈矩，安份守紀。
邵雍河洛理數解卦：
步履不安，困難危險；謙虛自重，敬慎事主。
小兇：得此卦者，困難時期，多坎坷不順，萬事不適宜急進，須循序漸進，謹慎行事。
解卦手冊：
時運：依序升進，不可攀緣。
財運：明察貨品，待時而售。
住宅：門庭嚴整。
身體：疏通氣血。
周易六十四卦第一0卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
事業：起初很不是很順利，受到種種威脅，若能提高警惕，精細與謹慎，老老實實，逐個地去克服困難，不改變本人的決心，一定可以達到自己的目的。辦事有自知之明，務必量力而行，不可不顧實際，尤其不得逞強，急著求成。
經商：宜待觀動靜，勿為小利而動搖自己計劃，尤其不得不知滿足，遵循商業道德，瞭解全面信息。
求名：務必定會有恒心，孜孜以求，不為財富利誘，不為世俗幹擾，堅持本人的志向和理想，可以獲得成功。
外出：有驚無險，可以外出，但非緊急情況可以緩行。
婚戀：雙方安貧樂道，可和睦相處，若一方為富貴所動，會發生婚變。
六：易經第一0卦啥意思?
易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下
步伐 自然與水聚集是間歇式的 創造增添交換減少
履：履虎尾，不□①人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。剛中正，
履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
步伐：走在老虎的尾巴上，沒有咬人，志趣相投。
釋讀解義說：步伐，即便輕緩地步伐也會相對矯健。樂意應對創造，由於這樣將走在老虎的尾巴上，沒有咬人，志趣相投。堅強適當且不偏斜，漫步在君主的左右但不憂苦，這是能普遍地看清楚事物。
初九：素履，往無咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
一，在一般情況下：樸實清正的步伐，行走沒有過失。
現象說：樸實清正的步伐的行走，這是獨自從事心意。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
二，在一般情況下：行走的道路寬闊而且平坦，鎮靜的追求會有好結果。
現象說：鎮靜的追求會有好最終，在這之間不會自己沒有條理。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，□①人，兇。 武人為於大君。
象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也；
位不當也。武人為於大君；志剛也。
三，天地：眼睛瞎瞭一隻還能看事物，瘸瞭還能行走，走在老虎的尾巴上，咬人瞭，不可能有好結果。武人能夠在指揮者左右輔佐。
現象說：眼睛瞎瞭一隻還能看事物，如此便不至於有足夠的視力水平。瘸瞭並可以行走，如此便不至於正常的行走。之所以遭受到被咬的不好最終，是由於位置不相稱。武人能夠在指揮者左右輔佐，這是由於堅強的意向。
九四：履虎尾，終吉。
象曰：，志行也。
四，在一般情況下：走在老虎的尾巴上，將主張和形象在領導者的心目中塑造成形，最後會有好結果。
現象說：將主張和形象在領導者的心目中塑造成形，最終的好最終，是意向的從事。
九五，貞厲。
象曰，位正當也。
五，在一般情況下：漫步在引火便燃燒的路途上，追求鋒利。
現象說：漫步在引火便燃燒的路途上的追求鋒利，這位置適當且不偏斜並是恰到好處的時機。
上九：視履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
在一般情況下身居高位的人：審視行為考證圓滿缺失，這樣循環審視專長的專精技能會有好結果。
現象說：專長的專精技能的好結果在增添，將會收獲累累碩果。