朝花夕拾黑瘦八字須戴著眼鏡眼鏡魯迅朝花夕拾(朝花夕拾一個黑瘦的先生八字須)
一：。。。其實也就是說進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，夾著一疊大大區區。。。
你好，很興奮回答你的問題
1 上邊兩段文字描寫出自魯迅的【《藤野先生》】[作品]中的【藤野先生】[名字]和【《從百草園到三味書屋》】[作品]中的【三味書屋的主人】 [人物]。
2 聯系相關作品，說說這二個人物的品德性格特征及作者對於他們有啥樣的感情。
①藤野先生：他沒有民族偏見，熱愛醫學事業，是個豁達的人，他對於學術提問一絲不茍說明他治學嚴禁有求實精神。魯迅對藤野先生懷有一種真摯懷念之情。
②三味書屋的主人：是個個極正派的人，是個淵博的宿儒。魯迅對他十分尊敬。
3 小晴收集瞭魯迅的四篇作品，下面作品中不屬於《朝花夕拾》的一篇是[B]
二：黑瘦，八字胡，戴著眼鏡，挾著一疊大大區區的書。是朝花夕拾中哪個人物
魯迅 《朝花夕拾·藤野先生》
三：黑瘦，八字須，戴著眼鏡， 這句描寫的是誰
魯迅在《藤野先生》中描寫的藤野先生。
四：魯迅的藤野先生全文
作品原文
藤野先生
東京也不外乎是這樣。上野的櫻花爛漫的時節，望去確也像緋紅的輕雲，但花下也缺不瞭成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。亦有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極瞭。
中國留學生會館的門房裡有幾本書買，有時還值得去一轉；倘在上午，裡面的幾間洋房裡倒也還不錯坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵鬥亂；問問精通時事的人，答道，“那是在學跳舞。”
到別的地方去看看，怎樣呢？
俺就往仙臺的醫學專門學校去。從東京出發，不久便到一處驛站，寫道：日暮裡。不知怎地，我至今還記得這名目。其次卻隻記得水戶瞭，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。仙臺是一個市鎮，並不大；冬天冷得利害；還沒有咱們國傢的學生。
大約是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺也頗受瞭如此的優待，不僅學校不收學費，幾個職員還為俺的食宿操心。我先是住在監獄旁邊一個客店裡的，初冬已經頗冷，蚊子卻還多，後來用被蓋瞭渾身，用衣服包瞭頭臉，隻留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，竟然睡平安瞭。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那裡不相宜，幾次三番，幾次三番他說。我固然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相於，然而好意難卻，也隻得別尋相宜的住處瞭。於是搬到別一傢，離監獄也很遠，可惜每一天總要喝難以下咽的芋梗湯。
從此就看到很多陌生的先生，聽到很多新鮮的講義。解剖學是兩個教授分任的。最開始是骨學。其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大區區的書。一將書放在講臺上，便用瞭緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：
“俺就是稱之為藤野嚴九郎的……。”
後來有多少個人笑起來瞭。他接著便講述解剖學在日本發達的歷史，那些大大區區的書，便是從最初到現今關於這一門學問的著作。起初有幾本是線裝的；還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫學，並不比中國早。
那坐在後面發笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經一年，掌故頗為熟悉的瞭。他們便給新生講演每個教授的歷史。這藤野先生，聽聞是穿衣服太模糊瞭，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，導致管車的疑心他是扒手，叫車裡的客人大傢小心些。
他們的話大約是真的，俺就親見他有次上講堂沒有帶領結。
這瞭一長星期，大概是星期六，他使助手來叫我瞭。到得研究室，見他坐在人骨和很多獨立的頭骨中間，──他其時正在研究著頭骨，後來有一篇論文在本校的雜志上發表出來。
“俺的講義，你能抄下來麼？”他問。
“可以抄一點。”
“拿來我看！！！”
我交出所抄的講義去，他收下瞭，第2三天便還我，並且說，從此以後每一星期要贈予他看一回。我取下來打開看時，很吃瞭一驚，並且也感到一種不安和感激。原來俺的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過瞭，不僅增添瞭很多脫漏的地方，連文法的錯誤，也部一一訂正。這樣一直繼續到教完瞭他所擔任的功課：骨學，血管學，神經學。
可惜我那時太不用功，有時也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室裡去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：
“你看，你將這條應管移瞭一點位置瞭。──自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖本是美術，實物是那麼樣的，我們沒法改換它。此刻我給你改好瞭，以後你要全照著黑板上那樣的畫。”
不過我還不服氣，口頭答應著，心裡卻想道：
“圖還是我畫的很好；至於實在的情況，我心裡自然記得的。”
學年試驗完畢之後，我便到東京玩瞭一夏天，秋初再回學校，成績早已發表瞭，同學一百餘人之中，我在中間，但是是沒有落第。這回藤野先生所擔任的功課，是解剖實習和局部解剖學。
解剖實習瞭大約一星期，他又叫我去瞭，很興奮地，仍用瞭極有抑揚的聲調對俺說道：
“我由於聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖屍體。此刻總算放心瞭，沒有這回事。”
但他也偶有使我很為難的時刻。他聽到人說咱們國傢的女人是裹腳的，但不曉得詳細，因此要問我怎麼裹法，足骨變成如何的畸形，還吧息道，“總要看一看才知道。到底是什麼個情況呢？”
有一天，本級的學生會幹事到我寓裡來瞭，要借俺的講義看。我檢出來交給他們，卻隻翻檢瞭一通，其實沒有帶走。但他們一走，郵差就送到一封很厚的信，拆開看時，第1句是：“ 你改悔罷！！！”
這是《新約》上的句子罷，但經托爾斯泰新近引用過的。其時正值日俄戰爭，托老先生便寫瞭一封信給俄國和日本的皇帝的信，開首便是這一句。日本報紙上很斥責他的不遜，愛國青年也憤然，然而暗地裡卻早受瞭他的作用與影響瞭。其次的話，大略是說上午解剖學試驗的題目，是藤野先生在講義上做瞭記號，我預先知道的，因此能有如此的成績。末尾是匿名。
我這才回憶到前些天的一件事。由於要開同級會，幹事便在黑板上寫廣告，末一句是“請全數到會勿漏為要”，並且在“漏”字旁邊加瞭一個圈。俺當時固然覺到圈得可笑，不過毫無介意，這回才悟出那字也在譏刺我瞭，猶言我得瞭教員漏泄出來的題目。
我便將這事告訴瞭藤野先生；有多少個和我熟識的同學也很不平，一同去詰責幹事托辭檢查的無禮，並且要求他們將檢查的最終，發表出來。終於這流言消滅瞭，幹事卻又竭力運動，要收回那一封匿名信去。結末是我便將這托爾斯泰式的信退還瞭他們。
中國是弱國，所以中國人肯定是低能兒，分數在六十分以上，便不是本人的能力瞭：也無怪他們疑惑，不過俺接著便有參觀槍斃中國人的命數瞭。第2年添教黴菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時刻，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情況。但偏有中國人夾在裡邊；給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃瞭，圍著看的也是一群中國人；在講堂裡的還有一個我。
“萬歲！！！”他們都拍掌歡呼起來。
這種歡呼，是每看一片皆有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。從此以後回中國來，我看到那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，──嗚呼，無法可想！！！但在那時那地，俺的意見卻變化瞭。
到第2學年的終結，我便去尋藤野先生，告知他我將不學醫學，並且離開這仙臺。他的臉色仿佛有些悲哀，好像想說話，但竟沒有說。
“我想去學生物學，先生教給俺的學問，也還有用的。”其實也就是說我其實沒有決意耍學生物學，由於看得他有些淒然，便說瞭一個慰安他的謊話。
“為醫學而教的解剖學之類，怕於生物學也沒有啥大幫助。”他嘆息說。
將走的前些天，他叫我到他傢中去，交給我一張照相，後面寫著兩個字道：“惜別”，還說希望把我的也送他。不過俺這時適值沒有照相瞭；他便叮囑我將來照瞭寄給他，並且時時通信告知他從此以後的狀況。
我離開仙合之後，就多年沒有照過相，又由於狀況也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫瞭。經過的年月一多，話更無從說起，所以固然有時想寫信，卻又難以下筆，如此的一直至今，竟沒有寄過一封信和一張照片。從他那一面看似，是一去之後，杳無消息瞭。
但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我往往想：他的對於俺的熱心的希望，不倦的教誨，小來講之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大來講之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的品德性格，在俺的眼裡和心裡是偉大的，固然他的姓名並不為很多人所知道。
他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永遠的紀念。不幸七年前遷居的時刻，中途毀壞瞭一口叫箱，失去半箱書，正巧這講義也遺失在內瞭。責成運送局去找尋，寂無回信。隻有他的照相到現在還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，好像正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增添勇氣瞭，於是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
十月十二日。
（一九二六年）
詞句註釋
藤野先生（1874-1945）：指藤野嚴九郎，日本福井縣人，1901年起任仙臺醫學專門學校教師，1915年離職回鄉自設診所，1945年病逝。
上野：日本東京的一個公園，以櫻花著名。
速成班：指東京弘文學院速成班；那個時候初到日本的中國留學生一般先在這兒學習日語等課程。
富士山：日本最高的山峰，著名火山，位於本州島中南部，山體呈圓錐形。
油光可鑒：這裡是說，頭發上抹油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。鑒，照。
標致：漂亮。這裡是反語，用以諷刺。
會館：舊時同鄉或同業的人在京城、省會或大商埠設立的機構，主要供同鄉或同業的人聚會和住宿。這裡指設立在日本東京供中國留學生活動和居住的場所。
鬥亂：飛騰雜亂。鬥，通“抖”。
精通時事：這是諷刺的講法。他們“精通”的“時事”其實也就是說是一些無聊的事情。
仙臺：日本城市，在本州島東北部。1904至1906年，作者曾在這兒學醫。
水戶：日本城市，在東京和仙臺之間。
朱舜水，即朱之瑜（1600-1682），號舜水，浙江餘姚人，明末思想傢。明亡後曾進行反清復明活動，事敗後長住日本講學。他忠於明朝，因此講是“明的遺民”。
客死：死在異國他鄉。
膠菜：山東膠州市一帶出產的大白菜。
掌故：關於歷史人物、典章制度的傳說或故事。這裡指學校裡已經發生的一堆事情。
落第：原指科舉時代應試不中，這裡指考試不及格。
《新約》：基督教聖經《新約全書》的簡稱，記錄載入耶穌和他的門徒的言行。
托爾斯泰：指列夫·托爾斯泰（1828-1910），俄國著名作傢。作品有長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。
日俄戰爭：指1904年2月至1905年9月。日俄兩國為爭奪在咱們國傢東北和朝鮮的權益而進行的戰爭。戰爭主要在咱們國傢進行，而清竟屈辱地宣佈中立。
托爾斯泰寫給俄國和日本皇帝的信，登在1904年6月27日倫敦《泰晤士報》上；兩個月後，譯載於日本《平民新聞》。
愛國青年：這是諷刺的講法。指那個時候日本一些受軍國主義思想作用與影響而妄面子大、盲目忠君的青年。
詰（jié）責：責問並責備。
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1902年4月，魯迅22歲，他懷著尋求救國救民真理的理想，去日本留學，在東京的弘文學院補習日文。1904年9月，轉赴仙臺，進仙臺醫學專門學校學醫。藤野先生這時正在該校任解剖學教授。魯迅在此認識瞭這位日本學者，並且同他建立瞭深邃的師生友誼。在日本軍國主義作用與影響下，那個時候的日本人對中華民族抱有狹隘的民族偏見。但藤野先生並不如此，他對來自弱國的魯迅毫不歧視，倍加愛護，並以本人的高尚品質給魯迅以非常大的作用與影響。
這篇散文寫於1926年10月12日，那個時候作者魯迅正遭受北洋軍閥及其禦用文人的迫害，從北京南下，來到廈門大學任教，作者作此文予以懷念藤野先生，此文最初發表於同年十二月出版的《莽原》半月刊第二3期，後收入散文集《朝花夕拾》。
參考資料：知識混裝大無極—藤野先生
五：《朝花夕拾》幾個重點人物外貌?
這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。他蹲在席子上，我發言大抵就反對；我早覺得奇怪，註意和提防著他的瞭，到這時才打聽別人：說這話的是誰呢，有那麼冷？認識的人告知我說：他叫范愛農，是徐伯蓀的學生。?-----《朝花夕拾。范愛農》
他穿著很舊的佈馬褂，破佈鞋，顯得很寒素。 -----《朝花夕拾。范愛農》
第2天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。
-----《朝花夕拾。范愛農》 第2次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發都花白瞭，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，由於我早聽到，他是本城中極方正，質樸，博學的人。 -----《朝花夕拾。從百草園到三味書屋》
“不曉得！！！”他好像很不愉快，臉上還有怒色瞭。 -----《朝花夕拾。從百草園到三味書屋》
我疑心這是極好的文章，由於讀來這裡，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向後面拗過去，拗過去。 -----《朝花夕拾。從百草園到三味書屋》
上野的櫻花爛熳的時節，望去確也象緋紅的輕雲，但花下也缺不瞭成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。亦有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極瞭。 ----《朝花夕拾。藤野先生》
最開始是骨學。其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一迭大大區區的書。一將書放在講臺上，便用瞭緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：—— “俺就是稱之為藤野嚴九郎的……。”----《朝花夕拾。藤野先生》 這藤野先生，聽聞是穿衣服太模胡瞭，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，導致管車的疑心他是扒手，叫車裡的客人大傢小心些。
他們的話大約是真的，俺就親見他有次上講堂沒有帶領結。 -----《朝花夕拾。藤野先生》
每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，好像正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增添勇氣瞭，於是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。 -----《朝花夕拾。藤野先生》
衍太太此刻是早已經做瞭祖母，也許竟做瞭曾祖母瞭；那時卻還年青，僅有一個兒子比我大三四歲。她對本人的兒子固然狠，對別傢的孩子卻好的，不管鬧出什麼亂子來，也決不去告知各人的爸媽，所以我們就最願意在她傢中或她傢的四近玩。----《朝花夕拾。瑣記》
固然背地裡說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可隻得說：我的確不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說點什麼事。還豎起第2個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或本人的鼻尖。俺的傢中一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就論我頑皮，要告知俺的媽媽去瞭。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。 ------《朝花夕拾。阿長與山海經》
她於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在俺的嘴裡。 ------《朝花夕拾。阿長與山海經》
過瞭十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回傢以後的四五天，她穿著新的藍佈衫回來瞭，一見面，就將一包書遞給我，興高地說道：——“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來瞭！！！” ------《朝花夕拾。阿長與山海經》
我好像遇著瞭一個霹靂，全體都震悚起來；抓緊去接過來，打開紙包，是四本區區的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然皆在內。 ------《朝花夕拾。阿長與山海經》
我們那裡沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”亦不是形容詞。又不是她之名字，記得她自己說過，她之名字是稱之為什麼姑娘的。 ------《朝花夕拾。阿長與山海經》
這是人物神態描寫：
1。玲玲未到兩歲，胖墩墩的。紅撲撲的小臉蛋上，有一雙水靈靈的眼鏡。小辮兒朝天翹著，粉紅色的發帶在頭上一顛一顛的，像兩隻飛舞的彩蝶。尤其逗人喜愛的，是她那張伶俐的小嘴。
2。看上去，杜老師也就30來歲，那張古板的長方形臉上戴著一副黑寬邊眼鏡，兩隻不大的眼睛在鏡片後邊閃著亮光；兩個嘴角總是牢牢閉著，平時很不愛說話。在俺的記憶裡，似乎他隻有那麼一身半新不舊的藍衣服，袖子也總愛往上挽一截。每當下課的時刻，他就把書本往胳肢窩下一夾，把用剩下的半截粉筆往口袋裡一裝，低著頭，像找來時的腳印似的，慢慢地，逐步向著本人的辦公室走去。那麼，在課堂上，他像成為瞭另一個人。他講起課來源源不斷，朗讀起課文來聲音異常洪亮，有時還會激動得臉上放出紅光，一步跨到講臺前，揮舞著手臂……同學們的註意和提防力都被他招引住瞭，睜大眼睛盯著他。
六：《朝花夕拾》中主要人物及其性格特點是什麼?
朝花夕拾的讀書筆記
魯迅對於我來說，一直是一個很熟悉的作傢。那麼，忽然發現，我不過呢是對這個名字熟悉而已，其實沒有讀過魯迅的作品。因 此，今天，我把《朝花夕拾》看完瞭。
作品是一本內容非常富饒的散文集，作者通過一種回憶的形式來反映本人的心路歷程，也通過一些側面的事情來刻畫清末到辛亥剪掉鞭子時期的社會現實-----從農村到城鎮，從故鄉到他方，從祖國到異國。作者用自己真實的活法經歷贊美瞭勞動人民的淳樸、善良和對自由生活的向往，對封建社會的那些不好的事情進行瞭很真實的諷刺，對愛國知識分子受到不公待遇預示瞭深刻的同情，對胸懷博大的異國老師充滿的崇敬之意之情
作品中我最喜歡“從百草園到三味書屋”，百草園和三味書屋是魯迅先生童年生活之中最要緊的一個地方，這段回憶如一串五彩的項鏈，作者通經過一些非常好的描寫、與真實的回憶使這串五彩項鏈散發著誘人的光彩。在百草園裡拔植物、聽一些神話故事、拍雪人、捕鳥各式各樣有意思的遊戲令我向往，在書屋中看先生入神的讀書，在書屋後的園子裡玩耍，都令人羨慕。通過看瞭這本書，我已知道瞭魯迅兒時的快樂他對自由生活的向往以及他不希望被封建制度所束縛的品德性格。作品完完整整的體現瞭魯迅多姿多彩的童年生活。
還記得那位黑瘦的、八字須、戴著眼鏡的藤野先生嗎？他的類型嚴謹的教學態度、忘乎國界的高貴品質，令我欽佩！！！
長母親，一個睡覺是喜歡伸開兩腳兩手，呈“大”字形狀的農村婦女，是作者幼時的保姆。從作者真實的描寫的描寫中，我曉得她是一個沒有文化的，很粗俗的農村婦女，可是她很熱心而且還很樂意幫助人，不知怎麼，我很喜歡這個勞動婦女。
通過這本書，我終於知道魯迅先生棄醫從文的緣故瞭，由於喚醒中國人靈魂和救治中國人肉體相比下來，還是喚醒國人的思想重要！！！因 此，願傢人們皆能好好讀一下這一本好書！！！
朝花夕拾讀書筆記
在眾多閱讀過的書籍中，其中最使我記憶猶新的便是《朝花夕拾》瞭。
《朝花夕拾》是一部出自魯迅先生的記錄時事的散文集，記錄瞭魯迅先生小時候的各式經歷見聞和所相處的人物，以及在日本留學時見到的學者和擔任過自己所學科目的教授，蘊含著魯迅先生對舊事的深切懷念，對故人往昔的懷念，希望通過文章在這朝日之時拾起舊日忘卻遺落的記憶碎沙，使這幾個記憶和如花般的珍貴往昔馳騁綻放在現在的瞭瞭朝日，一片清明坦蕩。
除瞭從思想感情的角度去斟酌，在文章本身去細致的揣摩，會發現魯迅散文字裡行間透露出的一種獨一無二的特色，文中多處使用瞭修辭手法，使其在敘述文章經過其本身的基礎上，使其更加詼諧生動，更流露出一種引人發笑的幽默風氣，此亦為魯迅先生本人所獨擁有的特別品質，所以從文章中也能稍稍體會到作者的風氣，品格，其中有一是魯迅對24孝圖的觀點和所發表出的言論，緊接著是反對白話，“總要先來一切反對白話，妨害白話者。”魯迅先生是討厭，反感，甚至厭惡白話的，緊接著為白話對孩子所引起的侵染與恐嚇及壓抑憤慨，中國和其它國傢的差別常常在於他的統治上，“隻要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是那個時候
“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至於打手心。”
緊接著在此篇中，就是論孝。24孝圖自然被古代人們和後人當作是“孝的典范”但其中亦有偏差，就如“孔孟論學習”一文中也提到“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”寓意講的是：“孟子認為，像周武王這樣講仁道的人，怎麼會血流成河呢？孟子不相信《尚書》中的這段記錄載入，才說瞭這段話。意思是提醒人們，讀書時應該加入剖析，不能盲目地書本，要有自己獨一無二的見解。（初二上冊的盆友們可以去查查語文課本，上面有“孔孟論學習”一文）
魯迅同孟子的看法相符，他一如孟子的講法，對《24孝圖》做出瞭本人的評價，言論與看法，對《24孝圖》做出瞭適當的批判，從中告知瞭我們“孝”的尺度和正確的孝道。預示對其中過度誇大，做作，宣揚，以及錯誤腐朽的觀念加以批判，就如其中24孝圖中的“老萊娛親”與“郭巨埋兒”就挑起瞭魯迅先生的反感與指責。反對白話者，反對一切編造的謠言與白話。
本人記得其中還有一篇印象較深，便是“無常”，本文主要寫瞭“迎神賽會”這一天的情景，描寫瞭人們在那天所扮演的各式鬼神，“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍臉，上面又花些魚鱗，大概是龍鱗或別的什麼鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊區區的虎頭牌……”不過在其中，讓人們見到即有些緊張而又很興奮的便是“無常”，魯迅描寫他道：“雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，不曉得是在笑還是在哭。”
以下這一段是魯迅以及外人們對活無常的觀點：“至於我們———我相信，我和很多人所願意看的，卻在活無常。他不僅活潑而詼諧，單是全身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。隻要望見一頂白紙的高帽子和他手中的破芭蕉扇的影子，大傢就有些緊張，而且興高起來瞭。”
魯迅說，在眾多鬼神中，唯讓人們有親近之感的，便是無常，所以人們才會“大傢就有些緊張，而且興高起來瞭。”
朝花夕拾讀書筆記600字
《朝花夕拾》是魯迅的一部經典作品。我在寒假裡讀瞭這本書，他給俺的感慨很大。
魯迅的作品可謂是獨特的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更加能招引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
打比方說范愛農的眼球白多黑少，看人總像在渺視。有打比方說“卻仍然看到滿床擺著一個“大”字”。這便是魯迅在描寫人外貌特征和習性時之特點手法。他真的可以生動地展現出一自個的特點，又增添瞭幽默感。
魯迅無論是對他人的贊揚或批評以及對那人的各式觀點，都豪不掩飾地寫出來。於是，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長與山海經〉。內容大約是如此的：長母親是俺的保姆，起先，我很討厭她，尤其是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她並且懂得很多有意思的禮節，是我不耐煩的。之後，她給我講“長毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力使俺敬佩。緊接著，在我極度渴望者〈山海經〉時，阿長為我買來瞭。我又一次對她敬佩。最後，她辭瞭人世，我默默為她祈禱。本文由我一次一次對她態度的轉變，突出瞭阿長的樸實。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會的種種陋習：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們，嚴肅，纏足，相互欺詐等等都受到瞭魯迅強烈的批判，也使俺不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國還有許多陋習，我想俺會改變它們，把祖國建設得更美滿。
朝花夕拾讀書筆記600字
初讀這本書，講實話，俺也不是很讀得懂。就連那篇《從百草園到三味書屋》，我也是學得似懂非懂的。我甚至覺得：魯迅的這幾個文章，看似簡直就是象在跟你閑聊似的，哪算得上什麼名著？
後來多讀瞭幾遍，我明 白瞭，不要將這樣的名著當作美文，其實也就是說，這本書的文章看起來“閑聊”也正所謂魯迅的文字魅力所在。它看上去很樸實，甚至比較口語化，但為啥卻能夠深深地招引人呢？就是由於如此的樸實，使人感覺很親切，就象他站在你面前跟你訴說著什麼似的，“說”到興奮處，文字又會變得非常熱烈，這就使人能夠從中品味和感受魯迅的點點滴滴。
鬱達夫是這樣形容魯迅的文字的：“魯迅的文體簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血，重要之點，抓住之後，隻消三言兩語就能夠把主題道破。”是的，這個特點在《24孝圖》這篇文章中表現得一覽無遺。一開頭，便以“尋咒”從側面點出中心，接著下面便訴說瞭一段他童年的一段故事。其實也就是說，魯迅先生是話中有話啊，他借著說童年看《24孝圖》的事情，其實也就是說反映瞭那個時候社會的黑暗——即對兒童的不註重和重視。兒童都讀未到他們應該讀的書，而人們卻熟視無睹，這莫非不該引起我們的反思嗎？然而我又想到瞭此刻，如今的娃娃們不要說愛讀書，他們連根本不想讀書，不思學習。再看看那時侯的娃娃們，他們渴望讀書卻沒有書讀，不過現在我們有書讀卻不願讀，這莫非並非一個令人悲哀的現象嗎？
《朝花夕拾》中那幾篇描寫人的文章，我是比較心愛的。first of all，這幾個文章的內容比較招引我——由於我喜歡看見各色各樣的人，再加上魯迅那種輕松而生動的語言，讀著讀著，你仿佛就能夠看見那一個人好像站在你面前一樣。打比方說《阿長與山海經》，描寫的是魯迅傢的保姆阿長。文章生動地塑造瞭一個非常典型的舊時中國農村勞動婦女的形象。