看下卦著重是看啥易經算命周易(下卦是什麼)
下卦和上卦有著哪些個不同
下卦代表地，上卦代表天。所以下卦是指有形的，可以觸摸得到的，地面上的，近處的、當前的事物。而上卦，就隻可以看到一個虛幻表象瞭。如星星、雲霧，看得見摸不著，指遠方的、天上的、未來的事物。
所以上卦跟下卦不是簡單地把兩個三爻卦重疊。性質不同、功能不同、含義不同。同樣一個乾卦，讀《周易》就會發現，下卦第2爻，見龍在田，是在田野裡看到一條小龍，說不定就是一條蛇，動手就能夠抓住的。不過到瞭上卦第5爻，就是飛龍在天，隻可以看到一個表象瞭。
所以看見一部分人解卦，說天地否，是天在上地在下，地天泰是地在上天在下，他們講的天，無論在上卦還是下卦，都是同一個東西，地也如此，隻是上下位置的轉換。他們或許沒有領悟到古代人們留下的那兩句話，在天成象，在地成形。這兩句話是易經的精髓。
上卦和下卦，不但在空間上有遠近之分，預示一種從遠到近的空間連接，還有虛實之分，上卦為虛，下卦為實。假如用一個卦象代表一個人，下卦是身體，上卦是腦袋。所謂天清地濁，腦袋總是比身體輕清，身體是重濁的。下卦是基礎，上卦是發展。
當一個卦象出現，看下卦就知道眼下的處境。看上卦，就能夠看見前景。
上卦代表時間，下卦代表空間。為啥這麼說，由於上卦為天，天體的運行就是時間。下卦為地，大地就是所處的空間。因此上下卦各自的功能是不一樣的。
古代人們還留下兩句話：天有陰陽、地有剛柔。為啥天要講陰陽？陰陽就是時間的概念，光明與黑暗的表象。地講剛柔，剛的和柔的，硬的和軟的，這是可以直接觸摸感受得到的形態。
如何用易經算卦
如何用易經占卜 如何用易經占卜啊？？？用錢幣占卜如何看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告知 我有什麼含義啊！！！！！！ 易經占卜的方式方法（錢幣法） 1。錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用此刻流行的硬幣代替也行。無論是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第4版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣務必要幹凈無污垢。
2。錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等關系到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，依據上面的內容不難為各式幣分出陰陽面。
①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。
②伍角硬幣（第4版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第5版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考上面的內容定陰陽面。
3。搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告訴你搖卦的地點省、縣。還要告訴本人性別，生下來時間等。
4。搖卦方法
1、手洗幹凈，待幹後，選取一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中於所測之事上，不要被外界其它的雜念幹擾，心中的意念
應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運怎樣？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專1。心
平氣和（大概一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，緊接著雙手分開，把錢散落在平整、幹凈、較硬的物體平面上，讓
錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地更不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①如果出現三個陰面，老陰，記為： ×
②如果出現三個陽面，老陽，記為：×
③如果出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：
④如果出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：
這樣初爻（第1爻）就成瞭。
⒉再依照“1”的方式方法，連搖五次，就分別獲得瞭第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、上爻（第6爻）。從第2次起，為保證意念的專
一，不分心，在心中一直默想與第1次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的最終，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。
上 爻
第5爻
第4爻
第3爻
第2爻
初 爻 緊接著就能夠總結出一個卦，就能夠依據你算出的卦來測自己想要預測推算的事情瞭！！！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告知你生活之中即將發生的變化
怎樣用易經卜卦 1:先找50跟短木棍(或許應該是蓍草此刻蓍草不大好找因此我說木棍)50是“大衍之數”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。
2:緊接著拿出一根，放在一邊(A)，隻用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。
3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B，不要和A那一根混在一起，這預示這是第1算)。把手上餘下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆，四根為一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，註意和提防不要和A，B混起來。緊接著那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成瞭一算。第2算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根瞭，預示第2算)剩下的如法炮制。
4:三算之後，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之後討論。把結果記錄在紙上，單數用“--”(陽)來預示，雙數用“- -”(陰)來預示。緊接著在旁邊寫漢字，假如最後是9堆，就寫“初九”，務必要寫漢字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第2爻。註意和提防，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成瞭一卦。
以上介紹的是蓍草法。但太過於煩瑣。此刻用這一個方法起卦的人已經很少瞭。從漢朝開始。人們開始用銅錢(那個時候是五株錢，此刻五珠錢不好找。就算有要買也很貴的。因此一般用乾隆錢代替)
具體方法:取3個大小相同的乾隆錢放在手裡。雙手臥實銅錢，心裡靜靜的想著自己要預測推算的事情。(這時候本人的心情務必要靜。腦子裡專心想自己要預測推算的事情!!)時間大概1分鐘或本人有感覺的時刻。再把銅錢拋出。看其正反。記錄下來。一共拋6次。第1次為初爻。最後一次為上六爻起卦。具體記錄方法是:一個背為陽爻，記作 ― ，2。兩個背為陰爻，記作“- -”， 3。三個背為老陽（即陽動），記作“ O” 4。沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。
記住:是3個銅錢拋6次，不是六個銅錢。
此外還有用時間起卦。占字起卦。方位起卦，聲音起卦，顏色起卦。。那麼這樣也就是說。哪種方式皆可以起卦。因為本人秀氣的小手比較辛苦，就不一一介紹瞭。你也不妨參考裡的起卦方法。但梅花主要註重的是內卦與外卦生克，比合關系的關系，我們此刻剖析一個卦象主要還要看它的世，應，用作主要剖析。參考卦詞爻次，內外卦多方面去考慮才可得到更為準確的預測推算結果。 其具體剖析體系是極其復雜的。沒有周易基礎知識是辦未到的。樓主既然對感興趣我建議你還是先多學習一些周易基礎再起卦。斷卦。
怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。
能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
如何用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦：
按：此亦不用彖辭。
杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢的預兆。
何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。
first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。
至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。
《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取一絲的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第1變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）
(3)。。。。。。>>
知道如何用《易經》算卦嗎 1、硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準備六個銅錢或硬幣，把裡邊 的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖，緊接著把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。緊接著結合現實理解爻義。偶爾你或許不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇，分對錯。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦後，我都會再占一卦，問本人的理解是否正確，吉是對，兇是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，並非你想要曉得什麼他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，以下是字數法。 2、字數法。原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選三個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別是8，14，8。前兩個數若大於8分別÷8的倍數，取餘數。若小於或等於8就取這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最後一個數÷6得餘數定是哪一爻。故“卦”字8÷6餘2，故取第2爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。 註意和提防：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象假如使人作惡，就不要跟著他走瞭。
知道如何用《易經》算卦嗎 潘守宇在易經研究會上的發言提綱
善易者不卜。易經的最大用處不是算卦！！！
易的3種意思為簡易、變易、不易!
易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動形式來研究全地球一切運動形式的一門學問。易經是群經之首，大道之源，是經典中的經典，是智慧中的智力，是人生事業的指南，是趨吉避兇的寶典。
孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”2。解析（個人淺見，拋磚引玉） 伏羲氏近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。其實也就是說，反映的是我們中國人民從古至今“天人合一”的思想――在外，觀察世間萬物，在內，觀察自己一身玄妙，清楚明白瞭外在“大宇宙”與自己一身“小宇宙”的奧妙秘訣，緊接著才“發明”瞭“八卦”。 這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反復論證――《易經》每一卦皆有“卦德”，這便是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古時候典籍、諸子百傢思想（也是華夏民族思想）的起源。 隻要看一看“乾”、“坤”
兩卦――“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”就知道，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累，
更是一種道德的自省！！！別的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解並踐行，受用終生！！！
《易經》曰：夫大人者與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉兇。
研究周易的意圖，就是要明瞭事物發展的規律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向大自然的一切事物學，向古代人們學，向今人學，把內求與外求相結合，進行自己一身修煉，通過‘悟’而達神明。適生存，趨吉利，圖發展，追求知‘道’的境界，達到最終與大自然的和諧。
人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您俺的良心就是上帝，您俺的靈魂心靈 一旦覺悟瞭，就是宇宙的主宰！！！人法地，地法天，天法道，道法自然！！！物我一如，亦即後來佛傳入中 國的梵我一如！！！
為瞭使您的事業傢庭運行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合拍）。使您的事業臻至完美，並保住完善狀態。一定好好研究體悟易經。
一人之身有天地的預兆，一人之身有宇宙的預兆，一人之心有宇宙真理，我心其實就是真理，真理其實就是我心。
身傢國同構，天地人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道，惟反觀者能照察之”，用一人之身體天地的預兆，宇宙的預兆，用一人之心追求宇宙真理，自覺瞭再去覺他，格物致知，誠意正心一個好好修身的人才可以為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命，好好修身的人，您不會把破壞江山，破壞宇宙和諧當事業幹！！！你們往那裡一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小周天，坐在那假如腿盤上的話就是一個標準的小周天，此處地方從會陰學穴開始來這裡，此處地方叫做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴，舌頭一抵上顎，天池穴一打開整個身上的任督二脈一通，那麼這樣就是一個周天。地下的二十四快骨頭督脈上對應著二十四個節氣，心為火，肝為木，肺為金、脾為土、腎為水。人身體上就是個小宇宙，小天地。我講來這裡你就知道為啥孟子說：“天下之本在國，國之本在傢，傢之本在身”就知道為啥大學裡面講：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。老子告知你：修之以身，其德乃真。莊子告知你：先有真人而後有真知。一個不認識本人的人，一個不向內關照的人，你離真理愈來愈遠，你離宇宙的本相愈來愈遠
這是我們文化裡非常十分重要的一部分。你們往那裡一。。。。。。>>
知道如何用《易經》算卦嗎 方法：準備6個硬幣並在其中一個硬幣上做個記號(用鉛筆或白雪修正液或依據硬幣的年號)。硬幣的反正面分陰陽。爻卦：靜下心來搖一搖6枚硬幣，再按順序排列搖好的硬幣。依據得到的六個正反面確定是64卦的哪個卦，看做記號的硬幣是在第幾爻就總結出這一卦是哪一爻。緊接著你依據書上的爻辭理解一下這個爻之義。
驗證：假如你不曉得本人的理解是否正確，就需要向神明再求一卦加以驗證。64卦有吉有兇，網上你可以查到。打比方說：
蒙卦是中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
你再求的這一卦若為吉卦則說明你的理解對，假如是兇卦則說明你的理解有誤需要重新思考再找答案並驗證。
心態：既然卦象由未知的神明掌控。那麼他有可能為瞭教導求卦者而欺騙這個人，打比方說有人起瞭邪念求彩票一等獎中獎號碼，求高考答案，他一定會獲得錯誤答案。神明也可能故意不告知你事實真相，任你犯錯而逼你本人自力更生找到成功的方式方法，而不是讓你一步登天，連犯錯的機會和成長的機會都不給你。你一開始應該把神明當成一個正直嚴厲又愛你的老師來相處。他也會逐漸教會你你應該怎麼樣與他相處的。不要怕，他是愛你的。祝你能早日和他建立聯系。你將見到一個不相同的世界。你將更加理解這個地球。你應該每一天按時焚香感恩。神明不會虧待你的。他就算一時虧待你也是為瞭未來能讓你有大成長。你要相信我，我是過來人。
如何用易經占卦 建議你去耽百傢講壇的《易經的奧妙秘訣》這個系列，裡面對你的問題回答得非常詳細，包括易經太極的由來，象數理是什麼情況等等。
下卦有什麼含義?為啥叫下卦?
下卦
象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。
這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國傢，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
事業：開拓事業必定會有投入。付出多少應事先精心算計，力求損益得當。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。天下事克已最難，務嚴格要求自己，刻苦奮鬥，手段靈活，爭取事業成功。
經商：全面調查市場行情，計算投入和收益的比例。不必過於計較利潤的多少，獲利即可。真誠與他人合作，彼此信任，手段靈活，切不要自我封閉。
求名：為瞭成長進步，務必定會有所投入，且應付諸實踐。以損增益，成就理想。
外出：有益可行。註意和提防節省費用，防止損多於益。
婚戀：全面權衡對方的長處與短處。大處著眼。
決策：為人聰穎，善於權衡利弊。順應自然發展規律，積極主動與他人合作，樂於助人，適度投入，資助他人，而自己要寧儉勿奢。如此，諸事皆可以十分順利。
下卦究竟是什麼意思??
64卦均由上卦、下卦重疊而成
“卦運：以下卦管運”是說看卦運以下面的卦為準，下卦在這兒是指下面的卦，
片面之詞，希望能對您有用處
易經解讀之歸妹卦
歸妹：征兇，無攸利。
【解讀】《歸妹卦》象征婚嫁：假如行為不正，前方會有兇險，不可能有利益。
《象》曰：“澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。
【解讀】《象辭》說：《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象；君子應當永久使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關系被破壞。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
【解讀】初九，嫁出的少女作為偏房，似乎跛腳而奮力向前行走，前進可獲得吉祥。
《象》曰：“歸妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。
【解讀】《象辭》說：“嫁出的少女作為偏房”，這是婚嫁中的多數情況；“似乎跛腳而奮力向前行走”，說明能以偏房側室的地位輔佐和照顧老公，必獲吉祥。
九二，眇能視，利幽人之貞。
【解讀】九二，眼睛一瞎一明仍能看見東西，說明幽居之人利於守正。
《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。
【解讀】《象辭》說“幽居之人利於守正”，這是由於能遵守恒常的規則。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
【解讀】六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結果還是作為妹妹嫁做偏房。
《象》曰：“歸妹以須”，未當也。
【解讀】《象辭》說：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室”，這是不正當的。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
【解讀】九四，待嫁少女錯過結婚的時機，延遲日期待嫁，靜等好的時機。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
【解讀】《象辭》說：錯過結婚的時機，是為等待更佳的時機到來再嫁。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。
【解讀】六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美；月近十五將要圓瞭，吉祥。
《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以貴行也。
【解讀】《象辭》說：“帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美”；說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。
上六，女承筐，無實，士刲羊，無血。無攸利。
【解讀】上六，女子的筐籃裡空空蕩蕩沒有實物，男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。
《象》曰：“上六無實，承虛筐也。
【解讀】《象辭》說：《歸妹卦》的第6位（上六）空虛無實，好比手持空空的籃筐。
歸妹卦的哲學解讀
起卦前必須客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方的情形，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1、 主方與澤很相似，客方與雷很相似。
2、 主方的陽數是6，客方的陽數是4、
3、 主方的行動是陽，素質是陽，態度是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陰和陰。
切不要用任何隨機數方式起卦，要不然此卦沒有參考價值。 歸妹卦下部的三條爻是主卦，代表主方，上部的三條爻是客卦，代表客方。主卦與客卦的形成基於對主方和客方狀態的剖析，歸妹卦代表從主方的角度看目前的形勢。
陰陽趨於和諧是變化的基本規律，依據這個道理，剖析卦的結構有兩個基本原則。
一個規則是當位 。比較主卦和客卦的下爻和上爻，下爻完全相同，上爻也完全相同。盡管下爻都是陽爻，然而預示的顏色不同，主卦的下爻是黑色，客卦的下爻是灰色，這是由於從主方的角度來看對主方的利害不同。主卦的下爻是陽爻，預示主方積極主動，能夠起到好作用的主方的發展，對主方有利，這種狀態叫做當位；客卦的下爻也是陽爻，預示客方積極主動，是對主方的挑戰，增添主方發展的困難，對主方不利，這叫做不當位。主卦和客卦的上爻都是陰爻，然而預示的顏色不一樣：主卦的上爻是陰爻，預示主方的態度隨和，有可能受客方制約，對主方不利，這是不當位，以灰色預示；客卦的上爻也是陰爻，預示客方態度隨和，客方有可能接受主方制約，對主方有利，這是當位 ，以黑色預示。
另一個規則是有應 。主卦與客卦的中爻是一陰一陽，處於陰陽和諧狀態，這叫有應。圖中的箭頭預示有應，從陰爻指向陽爻。有應不一定對主方有利，這需要看有應的爻的性質和陰陽狀態。歸妹卦中主卦的中爻是陽爻，預示主方素質良好；客卦的中爻是陰爻，預示客方素質不佳。在這種和諧狀態下，主方施惠於客方，客方直接受益，主方直接受損，對主方不利。於是，盡管這兩條爻是一陰一陽，不過仍然都是不當位，以灰色預示。換一個角度考慮，結合主方積極主動來看，主方可以利用客方對主方的依靠取得更大的發展，這樣的狀況對主方非常非常有利。
由以上對歸妹卦的結構剖析可以知道，在當前形勢下，主方應當利用客方對主方的依靠 ，積極主動地大力發展開拓；同時要意識到客方的劇烈競爭角逐，各給自己的利益，缺少誠意，即便主方為客方作出貢獻，不能指望得到恰當回報。
圖的右邊是爻辭。爻辭對完全抽象的爻作比較具體的比較形象的說明，爻辭與爻一一對應，從下往上數。依據爻在卦中的狀態，爻辭中加瞭判斷詞。刪去判斷詞，可以看出六條爻辭是一首圍繞“歸妹”為主題的散文詩，描述主方試圖嫁女給客方預示親善，然而雙方都沒有誠意。以下是其譯文
嫁出的女子當瞭妾，（忍耐點吧）一條腿也能走路。
一隻眼也能看，應當堅持隱藏心中的不滿。
嫁出女子去當補缺的老婆，反而結婚後當瞭妾。
結婚的日期推遲瞭。（忍耐點吧）推遲結婚的日期更合適。
帝乙結婚女子，其服飾還不如妾的服飾好，（也好）月亮差不多滿園瞭。
（都沒有誠意啊，就好像那）女士托著筐子，沒有果實；男士刺羊，沒有血。
。
下面逐條說明卦爻辭： 〖卦辭原文〗征兇，無攸利。
〖譯文〗往前發展有兇險，沒有啥有利之處。
〖解說〗這是6:4卦的卦辭，說明當前雙方關系的普通情況。“攸“（you）助詞，等同於“所”：性命攸關。主方的素質良好，客方的素質不佳，主方願意奉獻給客方一些客方所所需的東西，不過，主客雙方都是積極主動地謀求發展，雙方的利益難免沖突，於是，即便主方對客方友好，也不一定會獲得善報。這樣的狀況下，主方不應當在發展主客雙方關系方面走到過快，“征兇”。往前發展對自己沒有好處，“無攸利”。 〖原文〗歸妹以娣，跛能履，征吉。
〖譯文〗嫁女為妾，跛腳也能夠行走，征伐吉利。
〖解說〗這是第1爻的爻辭，陽，預示主方積極主動地謀取和擴大本人的利益。“娣”(dì)，古時候諸妾中的年幼者。“跛”(bǒ)，腿或腳有病，走路時身體不平衡，瘸：跛腳，跛子。主客雙方皆在積極主動地謀取發展，主方為客方作瞭奉獻，不過客方其實沒有完全滿意，隻是把嫁來的女子作瞭妾，“歸妹以娣”。盡管如此，主客雙方關系也許有所改善，“跛能履”。主方繼續如此作是吉利的，“征吉”。此處的“征吉”僅僅是指主方的積極主動行動來講，肯定主方應當繼續積極主動，其實沒有指當前整個雙方關系的狀態對主方是吉利的。
〖結構剖析〗這條爻是陽爻在陽位，當位，與四陽不有應。當位表明主方積極主動，有可能維護和增長本人的利益，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明客方也是積極主動，主方面臨競爭角逐，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因為這種潛在因素的存在，加之主方的素質優於客方，主方應當繼續積極主動，依靠素質上的優勢，取得競爭角逐中的順利，所以爻辭說“征吉”。 〖原文〗眇能視，利幽人之貞。
〖譯文〗一隻眼也能夠看東西，利於隱士的堅持。
〖解說〗這是第2爻的爻辭，陽，預示主方的素質是陽，素質良好。“眇”(miǎo)，瞎瞭一隻眼。“幽人”(yōurén)，幽隱之人，隱士。主方的素質良好，有可能對客方作貢獻，然而，因為客方也在積極主動求發展，主方沒很有必要全部奉獻給客方，隻要奉獻一部分就能夠瞭。利於把本人的實力隱藏起來，像隱士一樣，並且堅持隱藏下去。
〖結構剖析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，與五陰有應。不當位表明主方的良好素質有可能受到客方損害，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，需要從主方得到補益，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。於是，主方應當把良好的素質隱藏起來，保護本人的利益，“利幽人之貞”。 〖原文〗歸妹以須，反歸以娣。
〖譯文〗嫁女為補妻，反嫁作為妾。
〖解說〗這是第3爻的爻辭，陰，預示主方的態度是陰，主方的態度隨和。“須”(xū)，必得，應當，須次(官吏依次候補官缺。結合爻辭的上下文，此處的須指男人缺少的女人，妻。主方的態度隨和，不計較尊畀，“歸妹以須”，又“反歸以娣”。爻辭本身其實沒有說主方陰的態度對於主方來說是有利，或者不利。
〖結構剖析〗這條爻陰爻在陽位，不當位，與六陰不有應 。不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方的態度也隨和，不求制約主方，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素，所以爻辭中沒有判斷詞。 〖原文〗歸妹愆期，遲歸有時。
〖譯文〗嫁女的時間誤瞭期，推遲結婚有瞭合適時間。
〖解說〗這是第4爻的爻辭，陽，預示客方的行動是陽，客方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“愆期”，誤期，失期。因為客方的積極主動行動可能與主方的積極主動行動沖突，主方嫁女給客方的時間誤期瞭，然而，嫁出的時間推遲瞭以後，時間對主方更合適。
〖結構剖析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，並且與一陽不有應。不當位表明客方積極主動，有可能損害主方的利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動地維護和增添本人的利益，主方的利益不會受到客方損害，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利的因素。所以爻辭中沒有判斷詞。 〖原文〗帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。
〖譯文〗帝乙嫁女，她的服飾不如其妾的服飾好；月亮幾乎是滿月瞭，吉利。
〖解說〗這是第5爻的爻辭，陰，預示客方的素質是陰，客方的素質不佳。“帝乙”，商朝第三0代國王，在位時期為前1101年～前1076年。“袂”(mèi)，衣袖，袖口：張袂（張開衣袖）。帝乙指主方。因為客方的素質不佳，主方幫助客方，“帝乙歸妹”。而客方依憑借自己的努力，對主方的幫忙並不註重和重視，“其君之袂，不如其娣之袂良”。主方能夠幫助客方，已不錯瞭，“月幾望”。繼續幫助客方，對主方有好處，“吉”。
〖結構剖析〗這條爻是陰爻在陽位，不當位，但是與二陽有應。不當位表明客方素質不佳，有可能從主方尋求利益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，能夠給於客方所需，這潛在因素成瞭名符其實的對主方不利的因素。換一個角度考慮，因為客方素質不佳以及主方素質良好，客方依賴主方，主方可以利用客方對主方的依靠，積極主動地取得更大發展，這對主方很有利，所以爻辭說“吉”。 〖原文〗女承筐，無實；士刲羊，無血；無攸利。
〖譯文〗女士托著筐子，沒有果實；男士刺羊，沒有血。沒有啥好處。
〖解說〗這是第6爻的爻辭，陰，預示客方的態度是陰，客方的態度隨和。 “承”(chéng)，在下面接受，托著：承重。“刲”(kuī)，刺殺。客方的態度隨和，並 且，主方的態度也是這樣，雙方互相周旋，沒有誠意，“女承筐，無實；士刲羊，無血”，對於主方沒有啥好處。主方的態度不適宜太隨和，應當比較明確而肯定。
〖結構剖析〗這條爻是陰爻在陰位，當位，並且和三陰不有應。當位表明客方態度隨和，有可能接受主方制約，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明主方的態度也隨和，主方不能制約客方，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因此爻辭說“無攸利”。