一般住在學校的哪裡赤松懷胎算命(是哪位仙傢)
的簡單介紹
中國人反感黃鼬，除瞭它有偷襲傢禽的毛病外，更加的重要的是它還有與狐貍相同的“魔法”，能夠迷惑體弱多病之人。在早些年間，人們經常會看見被黃鼠狼“附”上身的人，這樣的人瘋瘋癲癲，胡言亂語，一般還都是黃鼠狼的“代言者”，從人的口裡說出瞭黃鼠狼的心思，如：“我沒偷吃你傢的雞，你們為啥堵瞭俺的洞口？”等等。對付這種病人，人們便請出德高望重的“大仙”，面對著病人，好言相勸黃鼠狼快快離開，亦有使硬手段的，厲聲喝斥：若是再不識趣走開的話，就要如何如何。 中國人從什麼時間開始將黃鼬妖魔化的已無從考察，但黃鼬的確無人們想像的那樣“神通廣大”。
正道之道教衰微後，“五大仙”被漢族民間百姓供奉。“五大仙”又叫“五大傢”或“五顯財神”，分別指：狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。 黃仙，即黃鼠狼，被漢族民間喚作“黃二大爺”，舊時在天後宮中供有其塑像。
它被人崇尚，有兩個原因。一是由於它同狐貍一樣體態頗為美麗而又性情狡黠，讓人感到神秘；另外一個重要原因是認為它真的可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關。這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，漢族民間俗稱“撞客”。人們認為一旦黃鼠狼附瞭體，就會發生癔病，其中以女性或精神抑鬱者為多。這種病癥發病時哭哭啼啼，連說帶唱，訴說一些奧妙的事情或生平中的不平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句。得癔病者發病時不識傢人及親朋，且說話語調也與好時不同。還有的人講病者的皮下有滾動的小球，用針將它紮住就能置附體的黃鼠狼於死地，一般用針刺病人的人中就可治療。
據說，人在犯病時會變得力大無窮，瘋瘋癲癲，歇斯底裡。人在屋裡幹什麼，黃鼠狼就在外面幹什麼。而且還有一種奇特的現象，傳說隻要醫生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽，發作立即停止，形同正常人。這種癔病固然不會留下後遺癥，但非常難徹底治愈，易數次發病。這都是根本沒有科學根據的講法，許多人都被這樣的現象蒙蔽。
諸多詭異的現象使經常提到的蒙上瞭一層詭異的面紗。
我傢供奉的是什麼?
不一樣 是人修成為神仙 是仙人 在人間的行宮是赤松宮 一般信徒分佈於東南亞一帶 尤其以廣東福建 澳門和為最 而你傢的那個最多隻可以算是精怪類的 算不上仙
是誰
祠是最出名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，也叫作赤松仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的是「有求必應」的，他的簽文十分靈驗。此外，該祠是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。
在每一年的農歷年根及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，為過去一年酬謝神恩及為未來一年求神庇佑。每一年的農歷八月二十三日是師寶誕，所有的弟子會於正午時份聚攏在祠內的主殿參加祭祀活動。
在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶像來港。最初，他 在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇瞭九龍獅山下的龍翔道建祠。之後的日子，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說「有求必應」，簽文尤其靈驗。每一年，不少善信爭相在陰歷新年大年初一上「頭柱香」，成為一年一度的城中陰歷賀歲佳話。
祠的建築雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇占地18，000多平方米，除主殿大雄寶殿外、還有三聖堂、從心苑等。其中以牌坊建築最具特色，充分表現我國傳統文化。
祠外的一個大牌坊，上著「赤松祠」的大字。經過解簽檔、算命看相攤等，便看到另一個內牌「第1洞天」，再拾級而上，有另一個牌坊，上面寫著「金華分述」，每個牌坊皆有其宏偉的建築特色和意義。
祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會做主的人的題詩，增加黃大祠的我國傳統特色。
大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。在香煙彌漫下，善信頂膜禮拜，祈求福至。殿內有碑文一則，簡單介紹黃初平成為神仙的經過。
除瞭大雄寶殿外，祠內其它建築也充滿傳統特色，如三聖堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，並掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒傢的典籍，可謂集儒、釋、道三傢於一身。祠贈醫施藥，也參加不少社會活動。近年，更獲批準在祠內舉行婚禮，為新人辦理註冊事宜。
是誰?
黃鼠狼
的典故究竟是什麼?
大仙，名初平，因在赤松山修煉成為神仙故又號赤松子，晉成帝咸和三年（公元328年）八月十三日生於現中國浙江省金華縣蘭溪市，十五歲時在山中牧羊遇神仙廣成子，後被帶至金華赤松山石室洞中學道。從此絕棄塵世追求，潛心修行。積世累功逾四十年，終修得正果，後世稱為，著名道教神仙。
- 民間傳說
其實也就是說是玉皇大帝宮前的金龜，經過多年的修行，已獲得瞭宇宙靈氣，法術高強，有一天，金龜看見凡間大片土地，瀟河無水，田稻被曬得如同幹草，老百姓幹渴得舌燥唇焦。金龜心腸十分善良，就把天河的水偷偷往下界噴灑，大降陣雨，老百姓都興高得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝稟報瞭金龜私自偷降雨人間的事。玉帝大怒，斥責金龜擅自動用天河水，犯瞭“天條”，於是罰他下凡人間為人，指派天庭侍衛押金龜到人間投胎，這位天庭侍衛官十分同情金龜被貶罰，很想擇一戶高貴人傢讓金龜投胎，召來幾位城隍和土地夜詢問，不過有一戶人定，幾代究苦，老婆懷孕就要臨盆之時，金龜立即預示願意去這戶人傢投胎，就在一座山麓下留下原身，靈魂跟隨土地爺飛去黃盆村，從產婦的肚臍進入胎嬰的肉體。這時，產婦戶中金光四射，紅光江滿屋，產婦覺得腹內一陣轉機，嬰兒就產生瞭。其時為晉代，成咸和三年（公元328年）這傢人姓黃，三年之前得瞭大兒子，取外“初起”，意思是希望從兒子這一代起，能擺脫貧困厄運。此刻二兒子生下來時，出光、紅光，不曉得是什麼古怪，他希望二兒子能平安地成長，就起名為“初平”。黃初平八歲就在傢放羊，性情純潔靈存在慧，孝長尊幼，勤而好學，鄉中父老都贊他聖賢。在黃初平十五歲的那年，有一天他在金化山下放羊，有一隻小羊失足受傷，他就細心為小羊療傷，小心護理，小羊依偎著他的膝下，甚為感動的模樣。黃初平頓感悲傷，想到小羊長大以後，必然受到屠宰，幫而起瞭惻忍之心，十分煩憂，不知怎樣是好。這時恰好有一位道人經過，問初平為啥呢這樣的煩憂，初平就將原因說明。道士問好黃初平想小羊怎麼樣，初平說希望羊能長生不死，道士說這就簡單瞭，於是施展法力把羊化成白石於山間。初平見瞭很驚奇，覺得很奧妙，同時起瞭修道之心，懇求道士收納他為初平回答說：“徒兒篤信不移，不辭勞苦，無牽無掛，但求學道成功。”道士聽瞭笑著說：“你有修道慧根，況且很有仙緣，隻有勤於修煉，心成正果，你這麼有恒心，老道就答應你瞭。”道士將黃初平引入赤松山的金華古洞，理悟修道，刻得法道。
初平回到傢鄉，其爸媽已經仙逝，隻見到他的哥哥黃初起，於是初平告知哥哥他四十年的經歷。哥哥問起初平當年的山羊到什麼地方去瞭，初平說仍在山中，哥哥不相信，於是初平就帶他哥哥到山上看，隻見一群白石，什麼地方有山羊呢？隻見初平口念法咒，將手執的拂塵向山一揮，一聲“羊起”，山上的白石頓時應聲而起，變成千萬隻羊。他哥哥頓然覺悟到道法的奧妙，於是與弟弟一同修煉法道，
經五百年的修煉，乘著仙鶴，哥呵騎著仙鹿一齊登上仙府，修得正果同列仙班，這便是的生平和“叱石成羊”的典故。
初平得道成為神仙後來的民間施醫贈藥，警惡除奸，普善杉善，深得民心，廣大民眾稱他為或赤松仙子。
廣州、西樵山、、東南亞一帶，甚至美國均有很多信徒為他建廟立祠，香火旺盛。的傳說源遠流長，民間頌揚他懲惡揚善，除妖捉怪，行醫救人，勸善行善，種瞭關心人民疾苦的事跡。據《金華縣志》的記錄載入，宋朝嘉定年間，有一位叫唐季度的人，他的左眼經常不斷的流眼淚，看瞭不少名醫也沒法治好。有一天他上山從一塊很大的石頭旁邊經過。突然有人在叫他之名字，這個唐季度一看，原來石頭上坐瞭一位道翁。道翁說唐季度乃善良之輩，不應受如此疾苦之罪，於是道翁把草藥瀝汁，敷在他的左眼，結果把眼疾醫好瞭，後來唐季度得知這位道翁就是，為瞭感謝醫疾之恩，在傢供奉仙像，朝晚上香，而那塊石頭就叫石。
宋元裕三年（公元1087年），此一年江南大旱，江河無水，稻草曬得如同幹草，老百姓唇幹舌燥，官府到金華山的赤松宮求雨，得到顯靈，金華附近午裡得甘露滋潤，消除掉瞭旱災。黃大內固有“救人之功”和“祈雨祈晴”“隨感隨通”的仙跡，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以“養素帝君“和“養素凈正帝君”兩個封號。
相傳在古代，南海西樵曾發生一場瘟疫，幸好經過瞭這地，為百姓解除瞭困疾，但因為生病的人實在太多，葫蘆裡的仙藥不足。叫大傢千萬別擔心，對大傢說：沒有藥更不要緊，隻要摸一下他的藥葫蘆也能將疾病消除，於是生病的民眾爭相摸的藥葫蘆，結果瘟疫得以消除。後來人們為瞭紀念這一功德事跡，將的藥葫蘆雕刻在西樵山聖境園內。
金華來歷?
每一位歸僑都明白知道“”，不過對的由來卻不很清楚，不曉得是何方神聖。中國人僑居海外的不少，所以中國“神”也隨之僑居海外，便是有名的“僑神”之一。
東南亞以至美國歐洲，都可見到“祠”、“廟”，這幾個祠堂廟宇是隨著華僑的足跡而遍佈世界各地。盡管在華僑中擁有大批信徒，然而若問起此仙來歷，知者不多。
有的人講，是神農時代有那麼一個叫赤松子的，後來成為神仙；亦有人說他就是叫張良拾履的黃石公；還有的人講，是東晉時期道祖葛洪的得道弟子黃野人，也就是說，說法不一，較為一致的講法是：即晉代人黃初平，道號赤松子。
黃初平乃浙江金華縣人，據《金華府志》記錄載入，黃初平牧羊山中遇見道士，修道山中，其兄四處尋找不得，四十年後，經道士指引，相見於山中，其兄問當年羊群何在，初平日：“山之東”，其兄張望，隻見點點白石，初平叱喝一聲，白石皆變羊，其兄方知弟已得道成為神仙，遂隨弟習道，後亦成為神仙。這隻是民間傳說，神乎其神，未必是真，說他有“叱石成羊”的法術，隻是使人相信他已成為神仙。
晉代，金華北山建有規模宏偉的“祠”，名為“赤松觀”，可惜此刻已化為灰燼，倒是廣州附近西樵山下稔崗村，有座出名的祠。不過，據村民說，這個祠不是最早和早大的，廣州花地的祠才是最早和最大的。
廣州花地的祠，據當地老者稱，清代香火就已旺盛，祠占地30畝，門口有對聯：“叱石傳晉代，騎鶴上南天。”進入大殿，有清代進士盧維慶於光緒三十年(1904)書寫的對聯：“洞中別有乾坤，四周煙雨雲山，尤增勝概；祠裡自成天地。兩岸杏林橘景，永著仙蹤。”
到瞭二十年代，花地祠被用作“花地孤兒院”院址，香火頓失，於是廣東軍閥陳濟棠的夫人莫秀英斥資再建新祠，使香火又盛。日軍攻打廣州時，祠被毀於飛機轟炸，戰後，建起瞭祠，紅火起來，倒令人忘記瞭花地的祠瞭。
現今，信仰之盛，當首推，那裡香火旺盛，進香求簽者人山人海，信徒之虔誠亦非他處可比，不過向他們問起大仙的由來時，常常無言以對。
瑞典斯德哥爾摩大學東方語文系副教授、漢學傢羅思。專門鉆石的來歷和演變，刻意到稔崗村和花地調查，後來與別人合作寫瞭關於的書籍，在出版，挑起瞭人們的註意和關註和興趣。我們感到慚愧的是面對俺國悠久的歷史和浩瀚的文化，沒有很好地加以研究，倒是讓外國人領先瞭一步。