五行局兩種方法五行命宮太歲(紫微鬥數定五行局方法)
如何安命身宮、佈十二宮、定五行局?
排盤第2步：安命宮和身宮
歌訣一：
寅宮起正月，順數生月宮；
逆生時為命，順生時為身。
歌訣二：
鬥柄建寅正月起，數至生月起時辰；
子時數到生時止，追回安命順安身。
依照歌訣的方式方法，在確定身命宮時，應由寅宮起正月，順時針方向數到生月所在的宮位
起子時。緊接著再按照逆數安命，順數安身的原則，從子時起數到生時，安命身宮。也可
以對照安命身宮表，直接查找命宮與身宮所在的具體位置。
第3步：佈十二宮金科玉律：
由命宮起，依逆時針方向，依照下列順序，分佈紫薇命盤十二宮宮名：
（一）命宮（二）兄弟宮（三）夫妻宮（四）子女宮（五）財帛宮（六）疾厄宮（七）遷移宮
（八）仆役宮（九）官祿宮（十）田宅宮（11）福德宮（12）爸媽宮
第4步：定五行局
歌訣：
身命既定要佈陣與佈局，三合對沖始有分；
次將遁甲納音數，數至本命五局明。
紫微五行局與納音五行有著哪些個不同?怎樣應用?
不論啥五行皆為一致，就是起局不同而已。
怎樣查詢五行用神
查本人的四柱喜喜用神的方式方法如下：
1。整體法。就是把八字當成一個整體，不必細分是哪個日元，在整體上的一種喜用，尤其是冬天和夏天出生人冬天和夏天出生的人則普遍適應，由於冬天比較冷，需要火來取暖；夏天比較熱，需要冷氣降暑。春秋則氣比較平，不如冬夏明顯。
2。具體法。這一個辦法，即是剖析八字的方式方法瞭，對八字基礎知識不是太瞭解的人，隻能排出四柱之後，按條件去對應，大約的剖析一下，普遍性還是適應的，有一些命格也不一定對得上，隻能參考一下。
氣象局五行裡屬哪種?
五行為指 木、火、土、金、水五種基本物質及其運動變化。
而氣象是指 氣候，天象。後多指高大上的狀態和現象。如:刮風、下雨、閃電、打雷等等
氣象萬變。
這兩是兩個東西。不是蘊含關系。但是我們通常來講可以把五行的相生、相克、相幹規律及五行和五星與氣象相聯系起來剖析東西。
完瞭再給點補充。
五行局采自「60甲子納音」，又稱「六十花甲子納音」。
五行局分為水二局、木三局、金四局、土五局、火六局。
60甲子乃是十天幹與十二地支逐一相配，而成六十組幹支為一循環。
註：因十天幹的首為「甲」，十二地支的首為「子」，相配第1組幹支為「甲子」，因而以「甲子」為其總稱。
一甲子共有六十組幹支，又因十天幹為偶數，十二地支亦為偶數，都起於陽，終於陰，故在幹支兩兩相配如下。
◇陽幹配陽支：
即天幹甲木、丙火、戊土、庚金、壬水，隻配地支子水（鼠）、寅木（虎）、辰土（龍）、午火（馬）、申金（猴）、戌土（狗）。
◇陰幹配陰支：
即天幹乙木、丁火、巳土、辛金、癸水，隻配地支醜土（牛）、卯木（兔）、巳火（蛇）、未土（羊）、酉金（雞）、亥水（豬）。
所以肯定不可以陰陽配。不管男女都一樣。
比如：辰（屬相為龍）年生之人，一定是陽男陽女；亥（屬相為豬）年生之人，一定是陰男陰女。
一甲子既成，分配五音宮、商、角、征、羽的方式方法，叫做「納音」。
宋朝沈括所撰夢溪筆談雲：「60甲子有納音，一律含五音，十二律納六十音。」
明朝周祈所撰名義考雲：「鬼谷子作納音，納者，受也；音者，感物助聲也。」
◇納音如下：
水音「一六」，火音「二七」，木音「三八」，金音「四九」，土音「五十」，此生成數也。
甲己子午「九」，乙庚醜未「八」，丙辛寅申「七」，丁壬卯酉「六」，戊癸辰戌「五」，巳亥「四」，此幹支之「數」也。
在五行中，惟「金、木」有自然之音，「水火土」必相假而後成音；水無音，假土則激，火無音，假水則沸，土無音，假火則烈。此幹支之數，合生成之數，感物助聲，而音斯受矣！！！」
怎樣運用生成數，以感物助聲，精密推算出納音是何： 十二宮即由子、醜、寅……亥十二地支，十二律亦配屬十二宮，一律含五音，五音即土音「宮」、金音「商」、木音「角」、火音「征」、水音「羽」。
每宮皆含五行、五音，而性質不同，所以十二宮共有六十納音。
六十納音分佈於五行局內，又六十納音內有陰陽不同，而五行屬性相同者，其納音名稱相同。
比如：甲子（陽木陽水）納音稱海中金；乙醜（陰木陰水）納音也稱海中金。
因此講六十納音分佈於五行局內隻有三十個納音五行局，每個管二組幹支，陰陽各一組。
任何一個地支（生肖），皆有五行（金、木、水、火、土）屬性。
比如：辰（屬相為龍）年生之人，有金龍、木龍、水龍、火龍、土龍；亥（屬相為豬）年生之人，有金豬、木豬、水豬、火豬、土豬。
而其五行（金、木、水、火、土）屬性有二種說法：
1、 一種由天幹五行屬性而來，例如戊辰龍，以天幹五行屬性會稱之土龍，因戊為土。
2、 另一種是以六十花甲子納音之五行屬性而來，例如戊辰龍，戊辰納音是大林木，叫作木龍。
五行局的功能及價值：
六十花甲子有三十個納音五行局，數目雖少，但其中卻蘊含瞭無盡的與玄妙，在我國五術中占有極為重要的地位。
不管是「山、醫、命、卜、相」皆有它不可或缺的巧妙使用。
在鬥數裡自然也不例外，隻是八字運用到較多的部份，鬥數用的較少而已。
◇紫微鬥數排盤：
1、 以「命宮」所在之幹支定「五行局」。
2、 五行局及出生日期定「紫微星」。
註：古賦雲：「帝（紫微）居動，則列宿奔馳」，紫微定，才能排十四顆主星。
3、 以五行局定「行運年歲」。
4、 以五行局之「局數」為行運的年齡。
比如：水二局的人二歲開始行運，木三局的人三歲開始行運，依此類推。
註1：在未行運前，隻有命而無運，隻能斷格（論命），不能斷勢（論運）。運乃跟爸媽走。沒有運就不論吉兇。要論吉兇必須與爸媽命盤合參。
註2：早行運的人在優點上，比較聰明，因而水二局的人較有巧智。 行運之前屬靜態，行運之後屬動態。
註3：年齡歲數之個位數加拾位數的和，若為五行局局數的倍數，主「該年不利」。
比如：木三局的人以3的倍數，在3。6。9。12。15。18。…。等該年不利，宜小心翼翼。
以五行局定「潛在的特征氣質」：
能顯示一個人受生年五行局與命宮五行局磁場沖擊後的潛在特質，所以縱使是在同樣的宮位有同樣的星曜入命宮時，還是會由於納音的五行局不同而有思想及作風上的差別性產生，進而作用與影響每一個人後天上對事物的觀點與作法有不同的詮釋與方法。
以命宮的納音五行局來作為其先天的本性，身宮的納音五行局那麼是隱藏在後天環境作用與影響下的潛在性格，隻有在失控的狀態下。
比如：暴怒、緊張及遇見突發事件時才會顯露出來，亦有可可以在肢體語言上，或完全沒有心理準備之下不經意的流露出來，也可以說這是一個連自己都不一定會發掘的到的范疇。
命宮與身宮的納音五行局以相生為佳，相克則易產生性格上的分裂或經常提到的雙重性格。
每一自個的潛在特質也會隨著每十年大限的轉變而改變，所以行限的宮位之納音五行局也必須一並參考，但原本的命宮納音五行局則一樣皆有效且永久都不會變的。
相同的與命宮與身宮的納音五行局論法相同，相生則順利，相克則易產生不適應或辛苦面對的局面。對流年也適用。
◇由十二宮之五行局屬性看其對待關系：
在十二個宮位中，「星曜的五行與地支之五行」之間都具有五行相生、相克的效果，但與納音五行金木水火土之間卻沒有相生、相克的效果，由於納音五行的作用與影響更強於星曜的五行，因此隻可以以五行生克比較旺弱，借由納音五行予以強化或壓抑該宮星曜的特性（簡稱局）對其他十一宮之納音五行。
依五行生克原理運用，以命宮納音五行（簡稱局）對其他十一宮之納音五行（簡稱宮）所產生之生、克、制、化（八字學所運用斷命原理），論其吉兇，分別整理出五個重要原則如下：
1、 局宮同者為「比旺」。比如：水二局對水二局。
2、 局生宮者為「泄秀」。比如：水二局對木三局。
3、 局克宮者為「艱困」。比如：水二局對火六局。
4、 宮生局者為「順暢」。比如：金四局對水二局。
5、 宮克局者為「危殆」。比如：土五局對水二局。
? 依同樣的原理運用，也可以依二人之命宮納音五行，所產生之生、克、制、化，瞭解其對待關系，可作參考。
?五行局之局性，用在命局上，約略可知一自個的個性特質。 再進一步，可以命宮在支之五行是「體」，命宮納音五行（即命局）為用合參，更加能察其細微。
比如：
1、 命坐壬辰，辰為土，以土為體，壬辰納音是長流水（水二局），以水為用。則此人本質是文靜、木納的，但可學得口若懸河（水性），平時文靜的一面，但有時打開話匣子，像成為瞭另一個人似的。
2、 再進一步鉆研看是什麼土（地支土有四種），什麼水（納音水有十二種），將更加能深入察覺。
人之五行屬性皆擁有多種，隻因強弱不同，主客有異而已，乃就一個人表現那一類屬性強，而將之歸於該一行。
六十花甲子納音：
01屬相為鼠(子)年的人：
01（甲子）海中金 、13（丙子）澗下水、 25（戊子）霹靂火、 37（庚子）壁上土、49（壬子）桑拓木。
在太歲、大小二限行運忌逢「寅、申」宮。
02屬相為牛(醜)年的人：
02（乙醜）海中金 、14（丁醜）澗下水、 26（己醜）霹靂火 、38（辛醜）壁上土、50（癸醜）桑拓木。
在太歲、大小二限行運忌逢「巳、亥」宮。
03屬相為虎(寅)年的人：
03（丙寅）爐中火、15（戊寅）城頭土 、27（庚寅）松柏木、39（壬寅）金箔金、51（甲寅）大溪水。
在太歲、大小二限行運忌逢「巳、亥」宮。
04屬相為兔(卯)年的人：
04（丁卯）爐中火、 16（己卯）城頭土 、28（辛卯）松柏木、40（癸卯）金箔金、52（乙卯）大溪水。
在太歲、大小二限行運忌逢「巳、亥」宮。
05屬相為龍(辰)年的人：
05（戊辰）大林木 、17（庚辰）白鑞金 、29（壬辰）長流水、 41（甲辰）覆燈火、53（丙辰）砂中土。
在太歲、大小二限行運忌逢「辰、巳」宮。
06屬相為蛇(巳)年的人：
06（己巳）大林木 、18（辛巳）白鑞金、 30（癸巳）長流水、 42（乙巳）覆燈火、54（丁巳）砂中土。
在太歲、大小二限行運忌逢「辰、巳」宮。
07屬相為馬(午)年的人：
07（庚午）路傍土、 19（壬午）楊柳木、 31（甲午）砂中金 、43（丙午）天河水、55（戊午）天上火。
在太歲、大小二限行運忌逢「醜、午」宮。
08屬相為羊(未)年的人：
08（辛未）路傍土 、20（癸未）楊柳木 、32（乙未）砂中金、 44（丁未）天河水、56（己未）天上火。
在太歲、大小二限行運忌逢「酉、亥，辰戌醜未」宮。
09屬相為猴(申)年的人：
09（壬申）劍鋒金、 21（甲申）井泉水、 33（丙申）山下火、 45（戊申）大驛土、57（庚申）石榴木。
在太歲、大小二限行運忌逢「火星、鈴星」宮。
10屬相為雞(酉)年的人：
10（癸酉）劍鋒金、 22（乙酉）井泉水、34（丁酉）山下火 、46（己酉）大驛土、58（辛酉）石榴木。
在太歲、大小二限行運忌逢「擎羊、陀羅」宮。
11屬相為狗(戌)年的人：
11（甲戌）山頭火、 23（丙戌）屋上土、 35（戊戌）平地木 、47（庚戌）釵釧金、59（壬戌）大海水。
在太歲、大小二限行運忌逢「擎羊、陀羅」宮。亦忌逢「辰、巳、戌」宮。
12屬相為豬(亥)年的人：
12（乙亥）山頭火 、二十四（丁亥）屋上土 、36（己亥）平地木、 48（辛亥）釵釧金、60（癸亥）大海水。
在太歲、大小二限行運忌逢「擎羊、陀羅」宮。亦忌逢「巳」宮
五行預示什麼意思
五行的含義包涵借著陰陽演化過程的五種根本動態：金（代表斂聚）、木（代表生長）、水（代表浸潤）、火（代表破滅）、土（代表融合）。
“木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直，是指樹木的枝條具有能屈又能伸的特性，引申為凡具有生長、升發、舒暢等性質或作用的事物和現象，歸屬於木。
“火曰炎上”：“炎”，是熾熱、光明的意思；“上”，是上升。炎上，是指火具有熾熱、上升、光明的特性。引申為凡具有溫熱、上升、光明等性質或作用的事物和現象，歸屬於火。
“土爰稼穡”：“爰”，通“曰”；“稼”，即種植谷物；“穡”，即收獲谷物。稼穡，泛指人類種植和收獲谷物的農事活動。引申為凡具有承載性質或作用的事物和現象，歸屬於土。
“金曰從革”：“從”，順也；“革”，即變革。是指金有剛柔相濟之性：金之質地雖剛硬，但有隨人意而更改的柔和之性。引申為凡具有收斂等性質或作用的事物和現象，歸屬於金。
“水曰潤下”：“潤”，即滋潤、濡潤；“下”即向下、下行。潤下，是指水具有滋潤、下行的特性。引申為凡具有滋潤、寒涼、閉藏等性質或作用的事物和現象，歸屬於水。
四柱中的金木水火土分別預示什麼?
金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。 五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。 中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。 五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。 古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。 中國哲學史上的五行思想類別： “直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析過瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下： （一）指五種行為原則，疑為荀子所持。 (2)指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。 (3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。 (4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。 (5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。 以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。 *方位：東西南北中。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天幹與五行、方位的關系： 甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。 丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。 戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。 庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。 壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。 八卦所相應的五行: 金-乾、兌 乾為天，兌為澤 木-震、巽 震為雷，巽為風 土-坤、艮 坤為地，艮為山 水-坎 坎為水 火-離 離為火 *地支相沖(激)： 子(鼠)與午(馬)相沖，醜(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖， 卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。 *地支相害(穿)： 子(鼠)與未(羊)相害，醜(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害， 卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)與卯(兔)相刑，醜(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑， 辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑， 未(羊)與醜(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑， 戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。 *地支相合(和諧)： 地支三合： 子(鼠)。辰(龍)。申(猴)合水局;巳(蛇)。酉(雞)。醜(牛)合金局; 寅(虎)。午(馬)。戌(犬)合火局;亥(豬)。卯(兔)。未(羊)合木局; 地支： 子(鼠)與醜(牛)相合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水， 卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金， 巳(蛇)與申(猴)相合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月。 *地支與五行、方位的關系： 子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。 寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。 巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。 申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。 辰(龍)。戌(犬)屬陽土，中方； 醜(牛)。未(羊)屬陰土，中方。 1。金的特性? 金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、因而金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。 金：其性剛，其性烈，八字中金旺的，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏強暴，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。 四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好鬥貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。 2。木的特性? 木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、因而木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，因而木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性。 木：其性直，其性和，八字中木旺的，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心，助人為樂，慷慨，身材修長、舉止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、進取心強。 八字中木太過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。 3。水的特性? 水主智：水曰“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，因而水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。 水其性聰、其性善，八字中水旺的，面裡有神，腦袋靈活，多智多謀，才識過人，應變力強語言伶俐。 八字中水太過為忌者，貪婪淫欲，詭計多端，言語激進，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人變幻多端，膽小無謀，心胸狹窄。 4。火的特性? 火主禮：火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。因而火有發熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。 火其性急，其性恭：八字中火旺的，精神閃爍，積極上進，謙恭有禮，註重儀表，熱情豪邁，坦誠友好。 八字中火太過為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動，逞強好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無終。 5。土的特性? 土主信：土曰“稼禾嗇”，播種為稼，收獲為，禾嗇，土具有載物，生化藏納之能，因而土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。 土：其性重，其情厚，八字中土旺的，圓腰潤鼻，眉目如畫，口才聲重，為人忠誠老實，膽量寬厚，言必行，行必果，樂於奉獻兼收並蓄。 八字中土太過，為忌、性格內向，愚頑不化，性格執拗，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，蠻橫無理。 一．五行學說的基本概念 五行，其實就是木、火、土、金、水五種物質的運動。 五行學說認為全地球的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。並 且，還以五行金木水火土之間的生、克關系來闡釋事物之間的互相聯系，認為任何事物皆不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡。這其實就是五行學說的基本涵義。 二．五行學說的基本內容 木的特性：古代人們稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。 火的特性：古代人們稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。 土的特性：古代人們稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的效果。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。所以有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。 金的特性；古代人們稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”之義。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。 水的特性：古代人們稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。 事物的五行屬性歸類。 ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比總結出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。比如：以五臟配屬五行，則因為肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則因為日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方熾熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。 ②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。