非科學可以解釋的運氣科學面相五行(運氣是客觀存在的嗎)
一：科學方法和非科學方法的不同是什麼?
科學是由實踐檢驗並無限趨近真理的方式方法。
指的就是分科而學，後指將各式知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。
科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測推算的有序的知識的系統。在一個舊的，息息相關之義，“科學”還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被叫作科學工作者。
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科學是人類探索、研究、感悟宇宙萬物變化規律的知識體系，是對因果的探索，追求真理，科學是認真的、嚴謹的、實事求是的，並 且，科學又是創造的。科學的基本態度是疑問，科學的基本精神是批判。
科學與非科學的本質區別在於假設能不能被驗證。打比方說，俺們是可以假設假如西安事變中蔣介石被殺，抗日戰爭將會更快的取得勝利。這一假設無法得到驗證，故歷史不是科學，可歷史、文學、社會學、經濟學、哲學也皆有其具有邏輯的核心思想。
並 且，科學與非科學的並不是一成不變的，打比方說經濟學，其中也使用瞭大量的科學方法來輔助解釋經濟現象，綜上所述，它與科學還相距甚遠。
科學方法使用可再現的方式方法解釋自然現象。從預測推算當中提出思想實驗或假設。預測推算是在確認實驗或觀察前提出來的，用於證明其中沒有受到幹預。而對預測推算的反證那麼是進步的證明。
科學研究者提出假說來解釋自然現象，緊接著設計實驗來檢驗這幾個假說，這種實驗需要在可控條件下模擬自然現象（在觀測科學，如天文學或地質學，可預測推算的觀察結果可以替代核對實驗）。
參考資料來源：知識混裝大無極——科學
二：相學是怎樣通過四肢和手掌，來看人的運程的?
引讀：下面的文字摘自單獨學者靈遁者書籍《相觀天下》之麻衣相法相耳篇。靈遁者看相案例，能在天涯論壇看見。論壇名稱：手相面相不難看。
論四肢
夫手足者謂之四肢，以象四時，加之以首，謂之五體，以象五行。故四時不調，則萬物失缺，四肢不端，則畢生困苦，五行不利，則萬物不生，五體不分，則一世賤窮。
是以手足亦象木之桿枝也，多節者名為不材之木。然手足欲得軟而滑凈、筋骨不露、其白如玉、其滑如苔、其軟如綿者，大富大貴之人也。其或硬而粗大，筋纏骨拙，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如腫者，貧賤之徒也。
【就這張圖，怎樣判斷手相的五行。許多學習瞭半年甚至一年的人都不能準確判斷，各位好好看看這個圖，體會一下。我在下面尋瞭一張手相圖，你先自己判斷，再看看俺的判斷。看你能不能判斷準確】
論手
手者，其用所以執持，其情因此取舍。纖長者，其性慈而好施，短厚者，其性鄙而好取。手垂過膝者，世間之英賢，手但是腰者，必畢生貧賤。
人的手，是用以拿取東西的，也是判別情義的。手纖長的人，善良好施舍。短粗的人，自私好爭奪。手長過膝蓋的人，乃世間英豪。手短但是腰的人，畢生貧窮。
身小而手大者，畢生福祿。身大而手小者，畢生清窮。手薄削者貧，手端厚者富。手粗硬者下賤，手軟細者清貧。手香暖者清華，手臭污者濁。
身子小手大的人，畢生福祿好。身子大手小的人，畢生清貧。手薄而尖斜的人貧窮，手端著圓厚的人富貴。手粗手硬的人低賤，手軟手細的人清貧。手香手暖的人有才華，手臭手污的人不聰明。
指尖而長者聰俊，指短而禿者愚賤。指軟而密者積蓄，指硬而疏者破敗。指如春筍者清貴，指如破槌者愚頑。指如剝蔥者食祿，指粗如竹節者貧賤。指薄硬如雞皮者無智而貧，指握拳如豬蹄者愚魯而賤。
手指纖長的人聰明，手指短凸的人愚笨。手指軟而潤的人有資材，手指硬，指見漏縫的人不易有財。手指如春天的竹筍，清亮明潤的話，此人大貴。手指如破槌的人愚笨固執。手指如剝開皮的蔥的人，食祿旺。手指粗如竹節相同的人，生活艱辛貧窮。手指薄而硬的像雞皮的人，沒有智慧，貧窮。五指握住像豬蹄相同的人，愚笨而且沒有節制。
手骨軟如綿囊者，至富至貴。手皮相連如鵝足者，至尊至貴。掌長而厚者貴，掌短而薄者賤。掌硬而圓者愚，掌軟而方者智。四周高起而中間窪者，富有。四峰肉薄而中間平者，財散。光潤者富有，掌幹者貧窮。掌紅如噴血者榮貴，掌黃如拂土者至賤。掌青色者貧苦，掌白者寒賤。掌當中生黑痣者，智而富。掌中四周生橫理者，愚而貧。
靈遁者相學書籍《相觀天下》在靈遁者淘寶有。
詩曰：貴人十指軟乎乎，不僅清閑福自添，損折定非君子相，兇愚可斷不須嫌。
大抵人手欲軟而長，膊欲平而厚，骨欲圓而低，腕節欲小，指節欲細，龍骨（龍骨近肘）欲長，虎骨（虎骨近掌）欲短。骨露而粗，筋浮而散，紋緊如夾，肉幹如削，非美相也。
昔有王克正（克正無子）死，身後無子，其傢修佛事，唯一女十餘歲，捧香燈於佛像前，陳博入，出語與人曰：王氏女，吾雖不見其面，但見其捧香灶之手甚貴。若果男子，白衣入翰林；若果女子，嫁即為夫人。後陳惡公為參知政事，無妻，太宗曰：王克正江南富族，一女令淑，卿可作配。太宗郭論再婚，遂納為室，不數日封郡夫人。
手垂過膝者，劉先生齊備，身長七尺五寸，垂手過膝，目能自順其耳。手白如紙者貴，手直如筍者福壽，滑如苔者福壽。
【古時候有人叫王克正，此人死後沒有兒子。他傢中修佛敬奉的事情，僅有一個10多歲的女孩，女孩捧著香火到佛像前，陳博進去看到瞭。出來對旁邊人說：王克正的閨女，我固然沒有看到她的面容，但她的手相生的極貴。假如男孩長如此的手，可以早登科第，金榜題名。女孩的話，能夠為貴婦人。後來陳惡公做瞭參知政事，沒有老婆。太宗就論：王克正所謂江南望族，他有一個女兒很賢淑，你可以娶她為妻。太宗郭論再婚，他就娶瞭這個女孩，過瞭不久，就封為郡夫人。】
龍長虎短，臂至肘名龍骨，象君，欲長而大。肘至腕骨名虎骨，象臣子，欲短而小。又雲：手紋亂挫，合有福祿，永無災禍。手有橫理縱紋者，殺死不須論；手有縱理橫紋者，位至卿公相。手又仰手，遠行不裝糧。手裡有仰者，難得也。手有三道（指上有三行，名三道也），必使奴仆。十指三約並通，財食無窮。手如虎屈，貧寒至骨。
男手如綿囊，祿位至公王（士相庶人，名福貴也）。女手如綿囊，福祿智無疆。手骨奇橫賤，龍吞虎必榮。綿綿十指潤，智識讓人驚。無骨應敘側，貧寒體不平。虎強龍又弱，獨自望榮昌。
論掌紋
手裡有紋者，亦象木之有理，木之紋美者，謂之壽材，手之有美紋者，乃貴質也。故手不可無紋，有紋者上相，無紋者下相。
紋深而細者吉，紋粗而淺者賤。掌上三紋，上畫應天，象君，象父，定其貴賤也；中畫應人，象賢，象愚，辨其貧富也；下畫應地，象臣，象母，主其夭壽也。三紋瑩潔無紋破者，福祿之相也。
縱理多者，性亂而災。橫理散出縫指者，百事破敗。紋細如雜絲者，聰明美麗容貌也。紋業如礫石者，愚魯貧賤也。紋如雜挫者，畢生貧寒。紋如散糠者，一世快樂。
有穿線紋者，主追資財。有端笏【hu】紋、插笏紋者，文官朝列。十指上如旋螺者，榮貴旁溢。如筐旁者，破散。十指上橫紋三溝者，貴使奴仆。
十指上生橫紋一鉤者，賤被驅使。有龜紋才是將相。有魚紋者，星郎。有偃月紋、車輪紋者，主吉慶。大凡紋雖好而突破者，都有缺陷無成之相也。
愛因斯坦說：“想象力比知識更加的重要。”我很贊同。其實也就是說看相，想象力特別重要。你會發現古代人們總是把人當做自然來看，山水來看。山水秀美，招引人來的多，貴，富是自然的。山水窮惡，自然不可能有人青睞。運氣自然差，蹉跎一 生。面相就是本人的風水。面相風水。和山水是相同的。然人與山水不同的是人是能動的，有思維瞭。即便窮山惡水，也可以變化萬千。出奇招而至勝。這便是後天的努力能勝先天。
最強大腦上有位先生給我記憶很深。他叫王昱珩。微觀辨水，使人目瞪口呆。他說本人的秘傳口訣是：想象。我相信他。我認為他假如樂意去看人，一定會比我看的好。由於想象。看你如今的樣子，他能想到你的過去，想象你的未來。
沒有可能是一絲不差，由於看相沒有公式。它不是數學。不是一加一等於幾。不過大多時候一定是非常準的。
因此我在這兒講這個。不是宣傳，亦不是讓大傢相信看相。隻是覺得它作為咱們國傢的一種文化。亦應當歸納到國學裡面。它帶給我們的是啟發。是善，是美，是真。不光是面相上，心裡上更是。這才是它真實的效果。指點人生，發現錯誤，隻是它的小功能。
摘自單獨學者靈遁者書籍《相觀天下》。
三：談談科學，非科學，反科學，偽科學，唯科學之間的不同和聯系
1。定義的不同
（一）科學指發現、積累並公眾承認的普遍真理或普遍定理的運籌使用，已系統化和公式化瞭的知識；是對已知世界通過大眾可理解的數據計算、文字解釋、語言說明、形象展示的一種匯總、歸納和認證；科學不是認識世界的唯一渠道，可其具有公允性與一致性，其為探索客觀世界最可靠的實踐方法。科學是具體的事物及其客觀規則，具體的實事求是，諸多的實踐經驗，實證之學，科學主要內容是具體的world世界觀與具體的方式方法。
（二）非科學是指那些與科學同一文化體系不同於科學認識對象的其他文化部門（如、哲學和藝術等）以及與科學處於不同的文化體系中沒有依照科學的認識方式認識事物的文化部門（如道傢文化、儒傢文化和中醫等）。
（三）反科學是違背科學發展規律的一種偽（假）科學論點，也屬於一種反對科學的思潮。
（四）偽科學是指把沒有科學依據的非科學理論或方法宣稱為科學或者比科學還要科學的某種主張，如星占學、維裡科夫斯基碰撞理論、李森科的無產階級遺傳學等。偽科學不同於一時的科學錯誤，它是一種社會歷史現象，要害在於，它在特別規定的時間和地點冒充科學，把已經確定被科學界證明不屬科學的東西當作科學對待，並且長期不能或者拒絕提供嚴格的證據。
（五）唯科學是指唯象科學，唯象理論 知其然不知其所以然的科學理論。
2。聯系
（一）從邏輯上講，科學之外的其他東西皆可以叫作非科學，例如文學、藝術、、；它們是非科學，不過並不等於就是偽科學。
（二）偽科學是非科學的一個子集。凡是科學之外的皆可以說成是非科學，如、藝術、哲學等。非科學不相當於偽科學，隻有當有人拿非科學的東西冒充科學時，才成為瞭偽科學，如煉金術、玄學、占星術等。
（三）偽科學仰視科學而模仿科學或者假冒科學，以此想獲得科學的地位、榮譽，而反科學通常來講並不崇尚科學，相反會批評科學及科學界的某些做法。
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科學的思維特征
1。保持心胸開放，不過對於任何未經證實的主張存疑。
2。確保某項主張或想法是可被檢定的。
3。評鑒支持某個想法的證據質量（如，評估控制有多嚴謹，不可仰賴傳聞證據）。
4。try否證某項主張或想法（如，尋找不支持的證據）。
5。考慮替代性解釋。
6。在其他條件相等的狀況下，選擇能對現象提出最簡單解釋的主張或想法（如，假定最少的那一個）。
7。在其他條件相等的狀況下，選擇與已確立的知識不相抵觸的主張或想法。
8。放下本人的喜好和偏見，盡力按照支持或駁斥那個想法的證據數量來調節你的念頭。
參考資料來源：知識混裝大無極-科學
參考資料來源：中國社會科學網-唯科學·反科學·偽科學
四：科學與非科學的不同是什麼?
科學就是尋根究底，科學就是接近真實。任何都不會允許尋根究底。所以一切非科學都不敢及不能面對真實，因而也就沒有可能正確解決問題。
對科學來說，沒有任何不可認識、不可瞭解、不可解釋的東西，隻有已經瞭解、已經認識、已經解釋的事物與尚未瞭解、尚未認識、尚未解釋的事物之間的不同。這便是科學與一切非科學的不同。科學目前不能解釋，是當前的水平限制，隨著科學提高，將來必定能認識。
而非科學則要求在水平未具備之前就必須對一切事物都作出解釋，所以非科學就必定要生造出一個體系來解釋所有的事物。古代，人們就生造瞭各個圖騰，兩千多年前，生造出瞭上帝和耶穌，緊接著他們就困守在本人生造出來的幻象之中，以為這便是萬物的真實。
隻有科學才能明 白和承認事物是一步步發展和提高的，對萬物是從完全不懂向明 白一點、從知之甚少向知之較多發展的。不論是對物還是對人類社會，這都是相同的。整個人類是這樣進行認識，具體的個人（任何人）也是如此的認識過程。所以科學能夠理解人、尊重人，能夠容忍人們的不懂、明 白不多，知道人們隻能是一步一步去瞭解事物、一點一點地改造自己。而非科學要求人剛開始就明 白一切、能夠解釋一切，認為人們不懂、明 白少是由於不能同意去想，以為隻要依照自己建造出來的體系去想去做，所有問題就能解決瞭。科學則展現著、推進著人類社會承認自然、理解真實、共同進步、尊重全部人類（包括弱者、暫時能力不足的人、被迫害被蹂躪的底層）的文明趨勢。
五：生活之中運氣究竟是否存在?
不信其無而信其有。我本人認為不存在，由於我相信“神”，不過俺是個無神論者，不信怪力亂神，牛鬼蛇神。我覺得，全地球有一個神，它知曉一切的前因後果，對它來說，過去此刻和未來並無區別，嗯對，就是個拉普拉斯妖。不過前些日子看瞭一個文章，證明在這個宇宙中，沒有可能存在拉普拉斯妖。其實也就是說吧，說簡單點就是相信命運。命運不可知是由於以人類來說，沒有可能知道所有的前因。假如你能知道所有前因，那麼命運也是可知的，也就不存在運氣一說。假如這麼看，一切其實也就是說都是定好瞭的，順理成章便是，哪有啥運氣可言？沒有啥不可以接受的。事情真的發生瞭的時刻，無論發生在誰身上，他都得受著，除非他死瞭。
六：運氣到底存不存在?
運氣肯定存在。
運氣指什麼呢？我在某度上翻到的答案是生命運動氣化規律的簡稱。知常容對這個答案並不完全認可。我認為我們聊運氣之前必須清楚一件事情。
那麼這樣就是這個地球存在二個世界。
有一部分人聽到這個非常驚訝，世界僅有一個，怎麼會是兩個呢？
假如你承認這個地球僅有一個，那運氣當然是不存在的。
為啥說有兩個呢？
一個就是天地之間，還有一個就是我們認識的天地之間。
這兩者有區別嗎？
有的。
你認識的world世界是唯心的，依據社會，傢人，生活環境對你的作用與影響之後產生對世界的理解的。
我舉一個簡單容易的例子你就會清楚明白。
豬
聽到這個字，你想到什麼？笨？可以吃的，臟的，可愛的，等等，這幾個是豬的根本嗎？不是的，這幾個隻是豬與人產生聯系的反應，不是豬的根本。
因此你看見的豬，想到的不是豬，而隻是豬對你產生的作用與影響，或有利，或有害。
你看見的world世界也是這樣。
為啥有人覺得世界很光明，有人覺得很黑暗呢？差異怎麼這麼大。
由於心不同，不是世界不同。
因此還有一個真實的world世界存在，那個世界就是天地。
天地不仁，以萬物為芻狗，假如你有如此的心態，你或許能看見一個真實的world世界，但事實上天有情天亦會老，人無情亦非人也。
我想將這兩個世界的關系大體上講清楚瞭。
那何謂氣運呢？
你來到這個地球之後有啥作用和定位，你瞭解嗎？你當然不知道的。
你認給自己應該很重要的，打比方說以前有一個段子，20歲時覺得自己可以是超過李嘉誠，30歲時會覺得有一千萬，40歲時覺得不用花唄，不透支信用卡就很不錯瞭。
因此你是一步一步在接近真實的world世界，通過社會的歷練。
天生萬物，物物都有用，不過呢有些是作基石，有些是顯露在外面，還有那麼一些就壓根見不著天日的。
就好像一根柱子你將他立起來，一定有一部分要插到地下不見天日，正由於有這一部分的不見天日換來另一部分的立於世界，你覺得公平嗎？
沒有公平可言，也無需有公平，你在豎的時刻是不會考慮說該讓哪一頭向下。
你肯定隻會考慮哪一頭向下容易就用哪一頭。
假如人類整個群體就是這根柱子，你在哪個位置就決定瞭你的命，這便是天命。
而恰好你落在能見到太陽的地方，這便是你的運氣。或者你恰好落在見不著太陽的地方，此亦為你的運氣。這個運氣又剛好被你感覺到，這個運氣就顯現出來瞭。但更加的多的運氣，你是沒有感覺的。
怎麼增添運氣，莊子談的許多，翻開看看會有收獲。