三元堂黃歷如何看明堂甲子風水(請客吃飯如何看黃歷)
黃歷如何看?
first of all告知你:黃歷中的“宜”和“忌”是不值得信的!任何人的運程都和本人的四柱有關。黃歷中的“宜”和“忌”並不太適宜任何人。至於“每日胎神占方”、“彭祖百忌”等更不必細究。 黃歷中的宜和不適宜是依據年月日時的幹支之間的克刑害沖來精密推算的，天幹為 甲乙(木)丙丁(火)戊己(土)庚辛(金)壬癸(水);地支為子(水)醜(土)寅(木)卯(木)辰(土)巳(火)午(火)未(土)申(金)酉(金)戌(土)亥(水)。
如何看懂黃歷
1。何謂黃歷?
依西方學者戴維。鄧肯(David Duncan)的講法，咱們國傢的太農歷創制於堯帝，以月圓月缺間隔做量度單位，又畫分24節氣，主要的意圖是提供農民播種收成的根據。不過，並不是隻有中國有農民歷，在其它各國亦有不同的農民歷或歷法，不論是東方或西方，農民歷都提供瞭實用的活法信息，大體上，農民歷不但提供民眾查閱日子的好賴、婚嫁、搬傢。。。。。。，而且，還常會有一些八字算命解讀或明年生肖運勢與運氣，並且會隨著農民歷印制的版本不同，附帶會有一些星座、生活小知識。。。。。。等，因此，黃歷和我們的活法密切相關，而且，它是一種具有時效性的出版品。同時，也在農民歷中，反映瞭中西方老百姓對於未來生命的祈願、期待及祝福。(羅奇，民90)。
但是，在咱們國傢普通的說法，黃歷之所以名為黃歷者也，相傳是黃帝創制的歷法之故，即黃帝歷的簡稱。也有人稱其為民歷、歷日、具註歷等。而又由於其制定四季、24節氣等的規則，著重是配合古時候農民的播種收成，故而又稱為農民歷。至於黃歷中的抉擇宜忌之說，固然早自秦漢即有，但著重是在唐代後，黃歷中才大量鋪註有關行事吉兇的內容。
2。陽歷、農歷、黃歷、陰歷的比較
我們常說新歷其實就是陽歷，而舊歷那麼是農歷也是陰歷，對於此說法人們好像確信不疑。實際上，新歷是一種陽歷確實無誤，但舊歷常被叫作農歷或陰歷那麼是值得商榷的講法。
1、陽歷→是以地球繞行太陽之周期為本的歷法。
地球自轉一次為一天。
地球繞行太陽一周為一年，一年有365又1/4天。
目前經常提到的陽歷，一年有365或 366(閏年)天。
一年12 等分均分為12個月，一個月有 30 或 31天(二月除外)。
2、農歷→那麼是以月球繞行地球之周期為本的歷法。
地球自轉一次為一天。
月球繞行地球一周為一個月，等於29 或 30天。
目前經常提到的農歷，一年有12個月，354天，或13個月，383~384天(閏月)。
3、黃歷→是清室頒佈之歷法，蘊含瞭農歷及24節氣，用來指點人民耕作。
一般經常提到的舊歷其實也就是說是黃歷，俗稱『陰歷』或『農民歷』;
但真真正正與耕作相關的，卻是黃歷中的『24節氣』。
3。黃歷的出版概述
黃歷雖不是各大書局排行榜上的暢銷書--因其雖具書的形式，卻是「非主流出版品」，但相信許多人傢中皆會有一本該年度的黃歷，甚至不隻一本。尤其此刻近年根，肯定有不少傢庭已收到一些機構所印制饋贈的黃歷。
許多人在婚喪喜慶、建築動工，甚或選舉登記等的擇日時，都會參考黃歷。實際上，它已經某種程度地制約瞭社會中的很多活動，對俺們的作用與影響性不言可喻。翻開如今的黃歷瞧瞧，會發現它除瞭黃歷的部分，更像是一部生活小百科全書。內容可能包括瞭與術數有關的部分:如12生肖運勢與運氣、星座運勢與運氣、算斤兩重、面相手相解析、生男生女秘方、姓名筆劃吉兇等;也包括瞭一些生活常識:像是各地電話區碼、郵政編碼、簡易急救法等。內容包羅萬象，甚至亦有一些廣告，其實也就是說也具備瞭雜志的特征氣質。
在前面提到，黃歷作用與影響國人至深，但是，此刻固然書局仍有販賣，一本大概一百元左右，但今日大部分人取得黃歷的來歷起源，應該還是以獲贈為多。但古時候肯定不是如此。
因為制歷在古時候是擁有最高權力之代表，而且更加能帶來實質的豐厚利益，因此從唐代起，可說是成為瞭「國營出版事業」，皆由各朝的天文機構出版，如欽天監、司天監、司天臺、太史局等。
黃歷的長銷情形自古皆然，如以元文宗天歷元年為例，當年全國售賣的官印黃歷，就高達三百多萬本，平均每四戶人傢即擁有一本，而賣歷的收益，更高達當年全國歲賦錢鈔部分的千分之五。
4。如何看懂黃歷(先從認識幹支開始)
幹支:就是「天幹」與「地支」。取義於樹木的幹枝，幹者，幹也;支者，枝也。
1、十天幹
所謂「天幹」，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個順序的排列符號，這十個符號意涵天地之間的順序。「天幹」由於有十個，故而又稱為「十天幹」，古時藉「十天幹」來記錄載入日子，後來演變成某些事物的先後次序，諸如:班級的甲班、乙班、丙班、丁班。。。。。。，學業成績的甲、乙、丙、丁。。。。。。，身體檢查體位的甲等、乙等、丙等、丁等。。。。。。，這時甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等於就是阿拉伯數字的1。2。3。4。5。6。7。8。9。10，或是英文字母的A、B、C、D、E、F、G、H、I、J。
2、十二地支
所謂「地支」，就是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個順序的排列符號，這十二個符號也意涵天地之間的順序。「地支」由於有十二個，故而又稱為「十二地支」，古時藉「十二地支」來記錄載入月份，目前除瞭歷書之外，一般很少用到。
3、60甲子
後來古代人們發現，單單用十天幹來記日，十二地支來記月，非但不夠用，而且容易混淆，於是把十天幹跟十二地支加以排列組合。即用天幹之「甲」配地支之「子」，成為「甲子」;用天幹之「乙」配地支之「醜」，成為「乙醜」;用天幹之「丙」配地支之「寅」，成為「丙寅」，依此類推，最後獲得瞭下面六十個順序符號，依序為:甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。這六十個符號從甲子依序到癸亥，循環往復，即通稱為「60甲子」，用以計算時間歲月。通常來講稱一甲子為六十年，亦源自於此。
4、年幹支、月幹支、日元支、時幹支
在《黃歷》裡面，年、月、日、時等各式不同的時間，全都用60甲子幹支來預示。依據《紀元通譜》的記錄載入，黃帝於紀元前二六九八年(即黃帝元年)建國，與作亂的蚩尤戰於涿鹿之野，流血百裡，仍舊平不瞭亂，於是黃帝齋戒祀天，天乃降幹支，黃帝用十幹圓佈象天形，十二支方佈象地形，斬殺蚩尤，諸候尊為天子。黃帝以風後為相，以力牧為將，並在紀元前二六九六年(即黃帝三年)命大撓作甲子，容成造歷。
從上可知，紀元前二六九六年年幹支為甲子，每六十年一輪，循環往復。一九八四年(民國七十三年)是第七十九輪的甲子年，依60甲子順序排列下來，二00一年(民國九十年)肯定是辛巳年，所以在九十年《黃歷》的封面，都會發現「歲次辛巳」的字樣。
年幹支六十年循環一次，月幹支六十個月循環一次，五年一輪。月幹支出此刻《黃歷》每月份的第1行，以民國九十年的《黃歷》為例，在「九十年國歷一月」的下面，就會發現「為己醜月」的字樣，那是延續「八十九年國歷十二月」的「為戊子月」而來的。當然「九十年國歷二月」就是「庚寅月」。月幹支六十個月循環一次，
日元支六十天循環一次。以民國九十年的《黃歷》為例，國歷一月一日(即陰歷十二月七日)為「甲子日」，那是延續八十九年國歷十二月三十一日(即陰歷十二月六日)的「癸亥日」而來的。甲子日之後為乙醜日，因此九十年國歷一月二日就是乙醜日，依此順序類推，六十天一輪，循環往復。日元支六十天循環一次，
時幹支六十時辰循環一次。一天有十二個時辰，因此時幹支六十時辰循環一次，亦即五天一輪。一天有24個小時，每兩個鐘頭為一個時辰。從晚上十一點開始，每兩個鐘頭換一個時辰。
11-1子時;1-3醜時;3-5寅時;5-7是卯時;7-9是辰時;9-11巳時;11-13是午時;13-15是未時;15-17申時;17-19酉時;19-21戌時;21-23亥時。
最準的老黃歷每日宜忌，老黃歷如何看宜和忌
最準的老黃歷每日宜忌
此刻人出嫁往往會要看黃歷，看看自己選中的那一天是還是不是黃道吉日，適不太適宜出嫁，還有許多的新人回去算命，算日子出嫁，那麼這幾個是還是不是都是有科學根據呢？還是就是隨便創作的的呢？
若是從傢中老黃歷上隨便翻一翻，觀察一下“宜”、“忌”的內容，都與人們的活法有著緊密的 ，打比方說出行、嫁娶、搬傢、安葬等等。那麼這幾個內容，真的靠不靠譜呀？還是說就是日歷生產廠商隨手杜撰的呢？
黃歷，又稱老黃歷、皇歷，是在咱們國傢陰歷基礎上產生出來的，帶有每日吉兇宜忌的一種萬年歷。黃歷相傳是由軒轅黃帝創制，故稱為黃歷。《辭海》裡說，黃歷是指黃帝時期實行的歷法。黃歷主要內容為24節氣，每一天的宜忌、幹支、值神、星宿、月相、吉神兇煞等。 這裡面不僅包括瞭天文氣象、時令季節而且還 瞭在平時生活中要遵守的一些忌諱與禁忌，其內容指導中國勞動農民耕種時機，所以又叫農民歷。
1。老黃歷每日宜忌可信嗎？
1。有可相信的地方
這幾個內容本身都是與農業生活密切相關的。而在農業生產過程中，中國人依據農業生產規律，匯總出瞭每一年24個節氣，在這幾個節氣前後就有一些順應於或有悖於自然發展的事情，打比方說“驚蟄”前後就不宜“安葬”，由於這個季節昆蟲開始繁殖和活動，埋人進去沒幾天就被當飯給蟲子吃瞭，“谷雨”前後不太適宜“作灶”，由於過去灶都是用土砌的，得曬著才能幹，一著潮氣灶幹不瞭。所以許多忌諱與禁忌都跟是順應季節規律的。
2。不可相信
不過進展到今天的時刻，為啥我們說老黃歷的信任度反而沒有那麼高瞭呢？這是由於隨著科技的發展，我們面臨很多新事物，科學觀念也更先進，就拿之前說的“安葬”和“作灶”來看，我們此刻都是火化，不存在被小蟲子吃掉的問題，此刻亦不是土灶，有更先進的用具。
所以許多適宜那個時候環境的黃歷信息，到今天業已不那麼適合瞭，而且我們此刻並且懂得更加的多的科學知識，不像從前人對自然科學的瞭解有限，像什麼“正月不能娶 臘月不能訂”等從前要遵循的風俗，在此刻其實也就是說都不用忌諱和避諱，由於冬天出嫁，事實上沒有啥不好的作用與影響。
準確來說，黃歷的宜忌到今天，亦不是不可以相信，而是不需要那麼相信，可以作為參考，不過不用太在意，要不然黃歷上說今天不適宜出門，我們就真的不出門上學上班瞭嗎？這當然是不切實際的。
一些無良商傢日歷裡的“宜”、“忌”多數都是把前一年的打散瞭再給編回去，這是沒水平的編，還是有一些相對正規的日歷裡的編得是有依據的，有水平的。那麼依據是什麼呢？主要就是依據明清以後的一些數術類書籍。《玉匣記》、《三元總錄》、《永吉通書》這三本是最要緊，當然還有別的，打比方說《千鎮》和《象吉通書》之類。
所以假如是出嫁選擇良辰吉日可以借鑒黃歷的內容，也可以不借鑒，由於許多時候這個說法其實沒有實際的根據，特別是婚嫁的方面，做個比喻，外國人沒有黃歷莫非就不出嫁瞭嗎？不好的日子出嫁就一定會分手離婚嗎？不見得吧。隻是此刻有許多的爸媽那一輩的人接受的我國傳統的思維，老一輩的人對黃歷的依靠還是比較嚴重的，可能如今的年輕人愈來愈不註重這個瞭。你們認為呢？還有多少人比較註重老黃歷呢，歡迎大傢留言哦。
上面便是與最準的老黃歷每日宜忌有關的內容，是關於黃歷的共享。看完老黃歷如何看宜和忌後，希望這幫助到大傢！！！
如何看老黃歷吉兇
黃歷裡，在每個日子的下面標有：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉(俗稱12值位)字樣，就是說明該日吉兇的。
建日：指事情未成之初始。宜於建基立業，破土、開斧、、安座，此外一切__均不適宜。
除日：指清除的含意。宜於吐故、清潔、沐浴、求醫、安葬等。
滿日：指圓滿的含意。宜於辦一切喜慶之事，忌辦諸兇事不吉事。
平日：指平順之意。喜、兇事均可辦。
定日：指凡事都有定。宜采納、商賈、拜訪、考試等，此外諸兇事不適宜。
執日：指凡事固執無變通。一切喜、兇事均宜忌。
破日：指破裂，突破之寓意。忌辦一切喜兇事，刑破日就是指此日而說。
危日：凡事應小心之意。可辦事但要留意，大事小用。
成日：指凡事成就。喜兇諸事均可辦理。
收日：指收回、收斂之寓意。隻宜收斂、索取、埋葬。此外諸兇事不適宜。
開日：指開通順利，百事可行。
閉日：指不通閉塞。可以收斂、埋葬，餘事不適宜。
黃歷如何看?
要看懂黃歷，首要要對擇日十二建星有所瞭解，才會知道“建，除，滿，平，定，執，破，危，成，收，開，閉”這十二日指什麼。地球繞太陽公轉為一年，古代人們依據太陽在黃道上的具體位置變化和地面氣候演變次序，將一年劃分為24落，分在12個月裡，故而以月為基點，用十二建星體現出宇宙天體對每天的作用與影響力。十二建星的黃黑道屬性為：建滿平收黑，除危定執黃；成開皆可用，閉破不吉祥。黑中平不愛，黃中危不強。
我們要看的黃歷，基本就是趨吉避兇，擇吉日。最簡單容易的觀點就是，印刷的紅字日子，基本都是吉日，在黃歷上面都會寫清楚今天宜什麼，忌什麼，對照日期查找就能夠。
何謂明堂吉日
傳統觀念中以幹支記日，亦有再以十二神分別值日；
子日青龍
醜日明堂
寅日天刑
卯日朱雀
辰日金匱
巳日天德
午日白虎
未日玉堂
申日天牢
酉日玄武
戌日司命
亥日勾陳
十二神分掌吉兇。當青龍（子）、明堂（醜）、金匱（辰）、天德（巳）、玉堂（未）、司命（戌）值日時，諸事皆宜，不避兇忌，謂之“黃道吉日”。
明堂有什麼含義
風水學中明堂是什麼 明堂是一個廣義的名詞，代表瞭座山前方的區域，是要依據實地的現場剖析的。居傢風水上有一個內明堂，還有一個外名堂內明堂指的即為你傢的院子，樓房的話就是指客廳；外名堂指得就是 宅基外面的空地，
總論風水中的明堂，指的那麼是穴前群山環繞，眾水朝謁，生氣聚合的場所。繆希雍《葬經翼》雲：“明堂者，穴前水聚處也。”明堂一般可分為小明堂、中明堂、大明堂，亦有內明堂、外明堂之別。凡能帶來富貴兩全的地方，一定是內外明堂俱全的地方。
明堂以能夠藏風聚氣為要，必須四周環水，假如沒有朝聚之勢，亦應當有水口關攔，鎖結重重。明堂的大小與龍勢的關系也相當密切，假如龍勢遠大，堂肯定很寬廣，反之，假如龍勢近前，則堂應該小巧。假如是在山谷之內，那麼明堂以寬為好，狹則真氣難以生發。假如是在寬闊的海洋中，則又該以狹為佳，寬則生氣易為飄散。寬以不要過於空曠無當為度，假如垣局關攔依稀渺茫，雖有如無。狹以不要過於逼迫窄陋為限，太狹則如坐井觀天，子嗣非常難成為軒昂特達之人。明堂應該平坦方正，忌狹長斜瀉之形，而切忌石山堆阜，多荊棘種植。
時辰明堂有什麼含義 明堂是一個廣義的名詞，代表瞭座山前方的區域，是要依據實地的現場剖析的。居傢風水上有一個內明堂，還有一個外名堂內明堂指的即為你傢的院子，樓房的話就是指客廳；外名堂指得就是 宅基外面的空地，
總論風水中的明堂，指的那麼是穴前群山環繞，眾水朝謁，生氣聚合的場所。繆希雍《葬經翼》雲：“明堂者，穴前水聚處也。”明堂一般可分為小明堂、中明堂、大明堂，亦有內明堂、外明堂之別。凡能帶來富貴兩全的地方，一定是內外明堂俱全的地方。
明堂以能夠藏風聚氣為要，必須四周環水，假如沒有朝聚之勢，亦應當有水口關攔，鎖結重重。明堂的大小與龍勢的關系也相當密切，假如龍勢遠大，堂肯定很寬廣，反之，假如龍勢近前，則堂應該小巧。假如是在山谷之內，那麼明堂以寬為好，狹則真氣難以生發。假如是在寬闊的海洋中，則又該以狹為佳，寬則生氣易為飄散。寬以不要過於空曠無當為度，假如垣局關攔依稀渺茫，雖有如無。狹以不要過於逼迫窄陋為限，太狹則如坐井觀天，子嗣非常難成為軒昂特達之人。明堂應該平坦方正，忌狹長斜瀉之形，而切忌石山堆阜，多荊棘種植。
明堂有什麼含義？ 明堂這是一個多義詞，不同的地方有不同之義，分：漢語詞語、制度、禮儀、中醫術語、風水術語等等。但是我們此刻所說的明堂，因為明和名的音相同，明堂亦即名堂，打比方說說你在做什麼，說成你在搞什麼名堂，沒有績效成果說成沒得名堂。
黃歷上明堂啥意思 以年推日，以日推時。
啥是明堂吉日 傳統觀念中以幹支記日，亦有再以十二神分別值日；
子日青龍
醜日明堂
寅日天刑
卯日朱雀
辰日金匱
巳日天德
午日白虎
未日玉堂
申日天牢
酉日玄武
戌日司命
亥日勾陳
十二神分掌吉兇。當青龍（子）、明堂（醜）、金匱（辰）、天德（巳）、玉堂（未）、司命（戌）值日時，諸事皆宜，不避兇忌，謂之“黃道吉日”。
明堂有什麼含義 《禮記》中有一篇“明堂位”，記錄載入明堂的樣式和禮儀。《史記・天官書》雲：“心為明堂，大星天王。”把心宿看作天上的明堂。《漢書・藝文志》提到兩部相關明堂的著作，即《明堂陰陽》（33篇）和《明堂陰陽說》（5篇）
據《逸周書・明堂解第5十五》的解釋，明堂是周公所建，目的是為明諸侯之尊卑，因此在明堂朝見諸侯。明堂的式樣為“明堂方百一十二尺，高四尺，階廣六尺三寸。室居中方百尺，室中方六十尺，戶高八尺，廣四尺。東應門，南庫門，西皋門，北雉門。東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中间位置曰太廟。左為左介，右為右介。”天子於明堂朝見諸侯時，各人的站位為：“天子之位，負斧依，南面立。率公卿士，侍於左右。三公之位，中階之前。北面東上，諸侯之位。西階之西，東面北上，諸子之位。門內之東，北面東上，諸男之位。門內之西，北面東上，九夷之國。東門之外，西面北上，八蠻之國。南門之外，北面東上，六戎之國。西門之外，難免南上，五狄之國。北門之外，難免東上，四塞九采之國。世告至者，應門之外，北而東上，宗周明堂之位也。”
另據文獻記錄載入，明堂創始於黃帝，夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。古時候文化的中心在，而明堂那麼是以為中心，集、政事、教化為一體的所在，是古時候最高統治者的“大本營”。清代學者阮元在《明堂論》中說：“明堂，是天子居住的地方。天子在這兒祭祀上帝和祖先，在這兒舉行養老尊賢的典禮，在這兒舉行宴饗、射箭比賽、獻俘等儀式，在這兒頒佈教化、發佈政令，在這兒朝見四方諸侯。”商周以後，明堂的職能漸漸發生分化，著重是天子祭天祀祖的所在，事實上就是皇傢教堂。可以在明堂與上帝一起分享祭祀的先祖，自然是最受後世尊崇的帝王。例如，西周是周文王，西漢是漢高祖。儒傢經典對明堂的建築模式沒有明確記錄載入，所以後代聚訟紛紜。漢武帝封禪泰山後，想仿照古時候傳統修建明堂，卻沒有人能說清其具體樣式。於是方士公玉帶獻上瞭一張黃帝時期的明堂圖：圖中有一宮殿，四面無壁，以茅草為蓋，四周環水。漢武帝就照這一張圖，修建瞭漢傢明堂。但據後人考證，這一張黃帝明堂圖是公玉帶偽造的。盡管如此，漢代以後歷代王朝所建明堂，大體上沿襲瞭這一模式，即宮殿上圓下方，四周環水。這在古時候有著神秘的代表象征意義。東漢桓譚解釋說：“天稱明，所以命名曰明堂。上圓法天，下方法地，八窗法八風，四達法四時，九室法九州，十二座法十二月，三十六戶法三十六雨，七十二牖法七十二風。”歷代所建明堂，以唐朝武則天在東都洛陽所建最為壯觀，高二百九十四尺，東西廣三百尺，號稱“萬象神宮”，是我國古代最宏偉的木結構建築之一。 編輯本段風水中的明堂 風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范疇，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。緊接著點穴，達到趨吉避兇之目的。
明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最要緊的是中明堂，中明堂屬吉，這個穴位可定大、小明堂也美，這個穴位更吉。但在通常情況下，三種明堂都美的很少見，不過，大傢要牢記，穴位的成敗，主要決定於中明堂。
1。小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時，在穴位四周略低的地段，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處其實就是小明堂。
2。中明堂：是指墓穴前面稍遠處，有青龍，白虎山環抱，龍虎山兩支流水聚會所。
3。大明堂：是指案山內水流匯合之處。
4。明堂的形態：明堂的形狀要講究完整屈曲、回環、高低分明，四面平安穩定，中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好。。。。。。>>
風水中明堂有什麼含義 風水中明堂有什麼含義？――就是穴前牢牢連接穴位的開闊、平坦地塊。普遍要求象村裡的簸箕、井篩或者銅鑼那種形狀，有不高的邊坎，圓形，中間平坦、開闊，為周正明堂，是最為理想的上乘明堂。但實際中不會有如上描述的那樣的地塊，但隻要是近似圓形、平坦、開闊地塊，就認為是好明堂。
天子坐明堂的明堂啥意思 就是朝堂。