啥是化命和仙命風水太歲辛卯(八字裡面帶仙根的人特征)
仙命、亡命、化命各指的是什麼?
近來在網上不少易學愛好者，提出來的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的沖仙命、壓命主、埋兒煞的概念問題。以個人對易學原理的理解及多年的實踐經驗展開討論，不說明此中的論理問題，就會產生許多的不必要爭辨與難以適從。《奇門大全·序》：“支幹者，陰陽之變化也；陰陽者，生死之玄關也。”易學研究中，絕多數應用易學流派都是依靠幹支來作為基礎應用單位的。可是許多研究易學的人卻對幹支缺少關註，這是最大的通病。1。陽命與陰命（仙命）' m" J， j4 Q0 U0 v% V易是以陰陽為基礎理論的一門學問，不很少人天天講陰陽，但又睜眼瞎說陰陽。以易學的原理為論，《易》有雲：“原始返終，是故知鬼神之情狀”。人生之時，有實在生命體，故古代人們起一個名為“陽命”，有壽之年為陽壽。人死之後，陽命不存在，但陰性的生命體仍存在，故古代人們起瞭一個概念“陰命”，現在的人美其名為“仙命”。若真以幹支為其定“八字”之話，陽命是一個八字，“陰命”應該又是一個“八字”，應以死之時辰定“陰命”八字。而現在的人的通病卻以死者生前的陽命八字代替瞭“陰命”八字，還美其名為“仙命”，是謂陰陽不分清，鬼人不分矣。其實也就是說名符其實的“仙命”或許應該是經長期修煉而成為神仙得道之生命體，其生命體超越空間，長生得道，而不是一切“鬼”生命體。以經常提到的“仙命”定陽命八命，名實不符，引起混亂。( x( Y; B) W6 R) d5 |; ?) l2。"坐山與仙命"的使用方法及概念( D" J0 T8 x: ]" H。 `( T大傢都知道，羅經共有二十四山之分，12地支(生肖)也分佈其中，而各人也各有12地支年命或主命，已逝者稱仙命。在此，想與大傢商量一下:坐山與主命及坐山與仙命的造葬宜忌。7 U0 E" ^% [0 H+ @' L9 \0 H" [6 Q& Y+ h$ q' u: p; u4 P U陰陽宅造葬，涉及坐山與主命主要有： Y5 n; e; }- b山與命重合：如子命立子山、醜命立醜山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名為：壓命主。! A e# w i: ]& }。 u山與命相沖：如子命立午山、醜命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念為：沖仙命。 P7 X; h) x2 d羅盤廿四山之下分七十二龍，也叫作為七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若與仙命天克地沖，名其為“埋兒煞”，聳人聽聞。如乙酉仙命，見乙山之辛卯分金。; T! A+ ~8 \8 r# t% G0 H3。仙命與造命4 Y7 C2 o; Q$ |5 s" h& U# \造葬用不用仙命之理論與技法，個人看法是可用、可不用。為啥講可用？以“仙命”的論理展開，名符其實的“陽命”已不存在，以“陽命”幹支八字套用強加在“陰人”頭上，於理不合，但以廣義的生命體來講，陽人的在世時一些信息，其生命體仍以另一種形式存在，並且也為瞭尊重死者，仍以“仙命”開列在日課單上。以此乃論，用“仙命”無可厚非，其可以一種文化精神形式存在。: d! v" k5 a) v% H， P' \8 x+ G0 |8 j) H8 |4 o* i: S5 e又為啥不用？依據陰陽理論與易學原理，“陽命”不存，其理隻能以“陰命”為論，應以“仙命”死時的四柱幹支為論，不能以“陽命”的四柱為論。所以不用“仙命”符合天地陰陽大道。造葬選用日課，也叫作為“造命”，其原理是用日課八字再為“陰命”造一個丁財貴壽的四柱。個人看法認為，“造命”理論較符合陰陽大道，其理論把天地人三才包容裡面，天（時間、日課）、地（龍穴山水）、人（陽人的生命體與陰人的生命體）立體安排，《葬書》有雲：“蓋生氣之聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣入骨，以蔭所生之法也。”《經》曰“氣感而應，鬼福及人。” P9 K* F# o* f9 j易學本身是隱學。隱學的主體就是玄學，妙法凝玄。易學原理關乎陰陽，法乎術數。對一個種現象與事物的理解，不能以現代科學的平常理論看待她。《大學》有雲：“物有本末，事有始終，知所先後，財近道矣。”不能名符其實的知本末、知先後、則不能近道、瞭解道。' [3 ]' h) K* N/ Z+ F# _對於“仙命”，不知其要者，流散無究。
葬禮的習俗是如何的?
習俗：下葬的儀式反映瞭人們對靈魂的崇尚。漢族著重是實行土葬。墓地是死者的最終歸宿，所以墓地的抉擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結的吉穴，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫。
殯葬禮俗稱“白事”。從老人饋然長逝的那—刻起，喪禮儀式便算開始。
在關中農村，過去人死後，最初，親人除瞭嚎陶大哭外，手拿— 個瓦益一張紙，敲著瓦盆走到門外，燒瞭紙，這叫送終。送終後，再 將瓦盆拿回來，放置於死者腳前，名曰“孝盆”。在裡面燒紙，給冥間 的親人“送錢”，緊接著將屍體安放妥當，差人向死者的娘傢、舅傢報 喪。待親戚子女到齊後，舉行入殮儀式：先給死者剃頭、洗身、緊接著 再穿壽衣，往舌頭下壓一小硬幣，最後穿鞋戴帽，放進棺材。入殮後 在傢搭一靈棚，設一香案，擺上水果、禮饃之類的供品，點一盞長明燈，白天晚上由死者傢屬守靈。守靈多為死者的子女，名曰“孝子”， 身穿白孝農，頭戴白孝帽，腰裡系一根粗麻絲，手握喪棒（用大姆指 粗的柳木做成，上纏白紙）。凡見有前來吊喪的不論生熟都要磕頭， 以表感謝。
在出殯的前一天夜裡，死者親屬要請自樂班演唱秦腔，或者表 演木偶戲，有的演電影。親朋友好友送的挽帳，懸於靈堂之上。孝子按輩份 大小，分跪靈堂左、右兩側，女眷則圍坐在靈地的後側，吹鼓手吹起 嗩吶，聲聲悲傷淒楚催人淚下。喊吶聲中，孝子按次向死者獻酒，行跪拜禮。
翌日凌晨，開始出殯。一般由陰陽先生主持。隨著一聲“起”， 悲壯的嗩吶聲起。哭聲連天。二十四人抬著棺木起身。前邊是白紙做的 “白鶴”，“引魂幡”引路，兩邊是二十四桿紙幡及花圈花籃。後邊吹鼓手 引導。孝子扯起一丈多長的白帳，牽引棺木徐徐前進。棺木周圍是 女孝子，手把棺木放聲唱哭，依照一定的”哭喪調”訴說對死者的思 念。全村人都來送殯，在大陸上燃起大火。到瞭墳地，棺材饒墳三周，緊接著放在墓前，孝子施禮送入墓穴。之後填土起墳塚，喪禮結 束。
經過瞭初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之後，最終的環節就是下葬瞭。這是死者停留在世間的最後時刻瞭，多數都非常鄭重其事。
因為各個民族所處的生存環境不同等原因，形成瞭許多不同的下葬習俗儀式。這種下葬儀式是特別講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。
在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有一些地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時刻要避免太歲的方向，不然就是"太歲頭上動土"，喪傢就會遭受到禍害。開山的時刻要在做墓穴的地方前後打個木樁，緊接著讓孝子在打木樁的范疇內用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之後再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝瞭皮的光滑潤澤的小杉樹。放的時刻，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往裡面推，推進去之後再抽掉墊底，最後鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。
靈柩在山上停放好之後還有許多有意思的習俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，緊接著捧把黃土，在懷裡包著，跑回傢中把黃土撒到豬欄雞籠和床下，據說如此便能夠得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第1個吉祥，更甚者會有脫掉鞋子抄水路捷徑回傢的。撒完黃土之後，媳婦要急急忙忙地跑到廚房裡吃幾口飯菜，這叫做"進寶"，是為瞭圖個吉利。
2習俗
在舊時，祭祀墓穴是人們非常看重的。祭祀的時刻把一隻公雞殺害，用它的血來祭奠。公雞不會立刻就死去，而是在墓穴裡反復撲騰，依照舊時的講法，公雞死在墓穴裡的哪個部位，哪個部位的子孫就會蓬勃發展。公雞撲騰下來的雞毛叫做"鳳凰毛"，務 必要揀掉。 下葬之前還要由死者的兒子把用五谷雜糧編成的五谷囤放在墓穴裡。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴裡還要放一個陶瓷罐，罐子上面放一盞豆油燈，叫做長明燈。隨著科技的進步，人們已經研發出瞭一種可以直接放在墓碑兩邊的太陽能墓地長明燈。有一些地方還在墓室上嵌一面銅鏡，象征太陽。在古時候的時刻，不缺錢的人傢要遠離墳墓，射三支箭，緊接著馬上後退。這樣不敢靠近靈柩是由於擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時刻都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。
依照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，務必是太陽落山靈柩也落土。落土的時刻"八仙"拽著棕繩徐徐放下，四平八穩之後，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土"。靈柩下去之後，先要蓋一層薄土，再把墓穴裡掃出來的土撒在上面，之後要放上一隻碗，叫做"衣飯碗"。這樣做是為瞭以後遷墳的時刻動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。
民間的風俗認為，人死後的靈魂隨時可能從墳墓裡跑出來，跟著活人回傢。所以下葬的人必須繞墓轉三圈，在回傢的路上也嚴禁回頭探視。要不然看到死者的靈魂在陰間的蹤跡，對雙方都是不利的。事實上此亦為一種節哀的措施。不然的話死者的親人不停地回頭觀望，總也不舍得離開，是非常難勸說的。
埋葬之後人們務 必要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是預示今後再也不死人，用以驅除晦氣。接著喪傢要謝吹鼓手和客人。之後還要舉行辭靈儀式，祭祀禮拜死者的靈位。在有一些地方辭靈之後，隻要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯"。
在江浙一帶有喝"長壽湯"，吃"長壽豆"的風俗。就是說，70歲以上的老人去世之後，在出喪的那天喪傢要準備一大桶肉骨頭湯，就是"長壽湯"，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是"長壽豆"。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，意思就是"添福添壽"。有一些地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰裡左右的小孩吃，說法是，吃瞭長壽豆，日後長又壽。
這幾個民間守舊的習俗習慣都反映瞭瞭生者對於死者的寄意和對生命興盛的美滿願望。
3風水
風水是一門由來已久，源遠流長，充滿神秘色彩的學問。風水的根本事實上是樸素的唯物主義思想，由於它講究天人合一， 研究巒頭、理氣、環境磁場對人的作用與影響，講究水口、方位定吉兇，古稱風水，現可稱環境佈陣與佈局學。我們為顧客調理風水實行優惠制，即先有顧客出適當的費用，簽訂合同，做發瞭，顧客再補剩餘的費用。風水調理很神奇，要催官就給顧客催官，要催財就給顧客催財，百發百中。一次投資，三代受益， 要財得財，要官得官。
舊墓勘測
舊墓實地勘測風水吉兇福禍，能知道舊墓是否入泥入水入樹根生白蟻、骨黑 ，此現象為大不吉直接作用與影響，子孫後代不得安寧，損財敗傢無疑，並出孤兒寡婦，瘋啞殘疾的人。知道骨是黃凈，呈金黃出大富大貴之人，益旺子孫蓬勃發展，鑒定其立向是否正確符合抽爻換象，三元貫穿，旺氣旺卦等之金科玉律，鑒定星峰、來去水、砂手明堂等一切環境和理氣吉兇福禍等情形狀況。
公墓點新穴
務必要符合來水大吉，去水之消砂納水，星峰吉照，砂手有情，明堂寬廣，聚氣聚水，龜蛇守水口等。立向，來龍，坐向，來水，運用一卦純清，抽爻換象、三元貫穿，生入旺入，，三元不敗之大格局，達到子孫永世享受富貴昌盛，蓬勃發展。
中國幾千年的傳統文化之中，風水在這兒面有很大的一部分，在下葬之前，務必要請一個風水師好好的找一塊風水寶地，以萌福後人。由於是中國幾千年的形成的思維或者我國傳統文化中特別重要的一部分，隨之而生的就有一些以謀利為主的騙子參加其中。
4擇日下葬要有兩個條件：
1。墳山的坐向。
2。死者的出生年月（著重是出生年，月隻作為參考，俗稱“仙命”）。
隻有知道這兩條才能避開擇出來的日子與墳山及仙命相沖撞而出兇禍，並且把坐山和仙命的貴人及福祿調出來（從選擇出的年，月，日，時的幹支裡展現出來），以使死者享安寧，生者獲富貴。但假如的確不知到死者的出生年，則按“蒙攏大吉”下葬。而墳山的坐向是務必要的，要不然就不須要擇日瞭！！！
不過，埋葬老祖宗是一件非同小可的大事，決不能草率！！！為瞭你整個傢人的平安，建義你在當地找一位有點名氣的風水師主理。
5傢設簡易靈堂
遺像：已事先準備好放大照片一張，購專用像框一個。置黑綢帶。
供桌供奉：五谷一碗（用五樣谷類），香爐一個，備香若幹，時鮮水果、糕點舊式也供奉米飯一滿碗，上插筷子一雙，供大饅頭，等。
明燈：采購喪葬物品：黑紗、白花、白佈、紅佈、燒紙、瓦盆（底部有孔）、
紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫逝世當天晚，由傢屬在瓦盆內燒紙，親朋友好友來訪亦燒。第2天，到辦理註銷戶口手續。第3天，出殯。
傢屬著裝
直系小輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅佈。其他來賓戴白花。
準備的物品
幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。
要帶的物品
靈堂內的供奉、的死亡證明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殯前
將遺像放在頭車前面，大兒子率眾小輩血親跪於車前，將瓦盆舉過頭頂，說：“父親，您一路走好”，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔兩次。將紙公雞置於頭車，意為“金雞引路”。大兒子（或長孫）上頭車，持幡。
車隊的每輛車上都貼有標志。為死者年齡。該死者為81歲，加一天歲，一地歲。則車號為8三、亡人為男性則貼在車的左後側，若為女性則貼在車的右後側。
亦有的地方有撒冥幣的風俗。一路上不停地撒，意為“買路錢”，亦有的地方遇過橋時，將冥幣放在橋上，用石頭壓好。 靈車起頭後一般不停車，在遇紅燈前，司機算好時間，緩緩前行，在遠處等待，當信號變為綠燈時加速通過。
車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。（有一些地方用活公雞）
進入殯儀館後領取屍體，辦理火化手續。
下葬
在辦火化手續之前，選好骨灰盒和一小型靈位牌。靈位牌可請工作人員代寫。註意和提防男、女的寫法：先考、先妣。屍體取出後舉行“”儀式。屍體從冷藏櫃內取出時，大兒子抱頭，外人抱身，將屍體放到停屍車上。如需要移動時，仍為大兒子在屍體頭部。前將屍體身上的紅線剪開，將燒紙灰放入紙棺，亦有的放入死者的衣袋內，再將屍體放入紙棺。意為子女給的上路錢。
殯儀員指導孝子（大兒子或長孫）。孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為。意為使其身體各功能復活。順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句，孝子復述一句，緊接著在該部位上擦一下。例：開鼻光，聞花香；……開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登開堂。辭男女略有不同。
時，傢屬不能哭，更是萬萬不可以將眼淚落在屍體身上。後，將屍體交給工作人員化妝。
舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平（在傢事先擬好），主要來賓的名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。儀式結束後，屍體火化。並 且，在大兒子的帶領下，舉行祭奠儀式和燒東西。
將遺像和靈位版供奉好，擺上五谷和水果、糕點，共五樣（有一些地方是四樣），放鮮花、白酒、香煙等。大兒子先上香一箸，緊接著按輩分依次上香。按先長後幼、先近後遠的順序。
燒東西。先燒紙幾張，緊接著將死者的衣物等燒掉，再將供品都燒掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以後“燒七時”再燒。
燒東西時，將帶來的白酒灑在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結束，將白花，孝帶除去。直系親屬改帶黑紗。
除留下少數幾人外，外人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果，凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手，用酒涑口或含一塊糖。
喪宴開始前，傢屬列隊，殯儀員主持。主持宣佈：傢屬對各位親朋來參與葬禮預示感謝，給大眾鞠躬，緊接著由傢屬代表講話。主要內容是感謝，略備薄酒，請大傢享用。
喪宴進行中，主要小輩血親要到各桌敬酒。
領骨灰。在骨灰盒中，放硬幣七枚，擺成北鬥星狀。緊接著選大塊骨灰放入骨灰盒，最後一快應是頭蓋骨。在骨灰盒正面放上死者照片一張。骨灰寄存，結束。
6土葬流程
漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且摻雜著很多的風俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。
殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用佈帛，富庶人傢用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人傢含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均聲稱之為“飯含”。大殮時常常隨殮一些物品，普通人有衣、被及日常用品等物，富庶人傢及皇族隨葬物品繁多且貴重。
殯，就是入殮後停柩於殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者來定。古時候多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統風俗，爸媽死亡，兒女必奔喪，要不然為不孝。而親戚朋友將來哀悼祭奠死者，叫作“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古時候漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細不同的麻佈制成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。近代多用白佈做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。
葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前常常要看風水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古時候漢族通常是“孝子”在前執紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變為哀樂。親戚朋友寫挽詞或挽聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯。
禮儀習俗
古有以人殉葬的風俗(著重是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，後逐漸以陶俑代之，到近代則以紙紮人像伴葬。
葬禮以後，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，並且將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。
另外，漢族還有“歸葬”的風俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。我國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在當今社會漢語裡還有“五服”這個詞，預示血緣關系的遠近。孝服用白佈做成，這與西方民族穿白衣做禮服的風俗大不相同。清朝時有一英國人第1次到中國來，遇見出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古時候，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就給自己寫過《挽歌詩》三首。後世的挽聯、挽幛就是從古時候的挽歌演變而來的。
喪葬儀式規模大小與死者的地位身份息息相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀皆有嚴格的規定。
尊長死後，子孫要在傢守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回傢守孝，以預示對尊親的哀悼，稱“守制” 。
墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方。在“風水寶地”的基礎上，還應該註意和提防以下幾個方面。
第1：下葬時，要預測推算吉星高照的日子，下葬時註意和提防不要弄臟墳窩，打比方說吐痰、扔臟東西等。
第2：假如合葬，更是一個特別繁瑣的問題。需要依據爸媽的四柱結合墳地的朝向、方位。假如老人一個先走瞭，另一個還活著，下葬時盡最大力量“分蓋”，總之，先下葬的骨灰盒要獨立蓋一個蓋子封好，將來另一個下葬時就不用驚動原先的瞭。
第3：不管是遷墳還是新造墳，挖土動工或者下葬時，務必要依據八字結合墳地的朝向和方位選取一個吉日吉時。
第4：陪葬品的擺 放，千萬須留意，不能依據本人的想法亂放，以免帶來不利作用與影響。最好先咨詢專傢。桃木制品、金屬利器等辟邪物品磁場很大，不但作用與影響祖先的居住，更有可能給後人帶來不利作用與影響，所以不要放置。
第5：假如能夠用念經、撒五谷等方法，更能夠起到好作用的亡者早日往生，對後人亦有好處。
第6：各地區有各地區的習俗習慣，下葬也要尊重當地的習俗，要依照當地的習俗習慣來進行。
仙命、亡命、化命各指的是什麼?
時間 看下
廣西陰宅風水，癸山丁向，兼子，宜安葬金命老祖宗嗎?大師
作為陰陽宅擇吉風水師，必須對24山各式五行樣樣精通。尤其是在廣西。福主拿到吉課還不放心。必會拿去給幾位大師評日課。幾位大師都評過可用，福主才會放心使用這一吉課（吉日）。
癸山丁向正五行固然是化命（又稱仙命）生山傢。
不過：鬥首五行癸山屬火，山傢屬火克化命（又稱仙命）金命是不能安葬的。必須樣樣合法。
擇日中的化命、亡命、仙命應該怎麼樣理解?
這個得問算命半仙！！！
仙命是生年還是死年
仙命，這個詞不可以亂用的。它形容的對象是死去的人。
不過，確切指的是死去的那一個人，出生的那一年。
這是風水學上看陰宅時，往往使用的。有古籍曰：葬以仙命，造以鴻庚。
故使用的方式方法為幹支，打比方說出生那一年為庚寅年，這便是仙命。