六壬行兵符奇門遁甲天幹奇門(小六壬算到空亡適合出可以嗎)
一：太子玉帶為啥呢有兵符
古時候那樣多皇帝，其實也就是說許多都是有名無實，做的一個傀儡皇帝，沒有實權，但一個皇帝能手握兵權，擁有調兵遣將的權力時，那才是名符其實的威武，不然隻能乖乖的聽人擺佈，就好像漢獻帝一樣，做一個人前風光的皇帝。
當皇帝的猜疑心還是很重的，尤其是像兵權軍權如此的事情，往往格外敏感，不過皇帝又不能天天守著軍隊，最後還是要將軍隊讓將軍來管理，但又怕功高蓋主，所他們對自己不利，因此就有一個皇帝想出瞭一個非常好的方式方法，亦即兵符調兵。
兵符亦稱做虎符，最開始的時刻是用銅做成的虎形，一式兩份，一個給將領，一個皇帝自己藏著，而且為瞭防止有一部分人偽造，因此在兵符上面刻上瞭銘文金字錯書，同時必須兩塊兵符合一，並且驗過真假以後才名符其實的有用。
因 此，古代想要調兵還真不是那樣的輕易的事情，不過隻要有兩塊真的兵符那麼這樣就容易的很瞭。但是每個地方的虎符是不同的，A地的虎符隻能用在A地，不能調B地的兵，而且有一些朝代在調取的兵力上要求也較高，秦國那個時候就要求，隻要調50人以上，就得有虎符才行，不然誰來也沒有用。
當兵的人對於虎符就很看重，不看對方是誰，就看他手中有還是沒有虎符，故有一些隻認虎符不認人的體驗感覺，而這也加強瞭虎符在軍隊裡的權威性，那個時候漢武帝統治後期，長安發生瞭巫蠱之亂，太子一看這是個好機會，就打算用符節調北軍任安發兵，最後被拒絕，由於即使是太子，你沒有虎符還是不能聽你的發兵。
虎符既然有那麼大的威力，當然也是有許多人想到去偷，但為啥無人做呢，由於固然虎符很關鍵，可也得有皇帝的命令才行，皇帝隻有下瞭詔書，那麼你手中虎符才能起到調兵遣將的效果，不然還是白搭。
二：古時候兵符上面的字是什麼
我國現存最早的虎符實物，是1973年在西安郊區北沉村出土的杜虎符。杜虎符長9．5厘米，符身上有銘文9行40字，錯金而成。銘文為：“兵甲之符，右在君，左在杜（杜是地名，古時候秦國杜縣）。凡興兵被甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之。燔（上隊下火）之事，雖毋會符，行殹。”
三：六壬淳風道的流派
李淳風祖師經三子傳下六壬大道 成為三大流派 大子傳六壬風火院 二子傳六壬群英館 三子傳六壬伏英館 即目前最廣為流傳的流派
六壬神功屬於文教 首重心法 祖師雲：法非法 本無法 法在我心 以行善積德之心 不存惡念 法門萬應萬靈 無往而不利。
六壬神功屬道傢 法門學習分為
中教
大教
三山教
五雷天庭教
淳風道原名流民派三十三天， 六壬鐵板正法三十七教，簡稱六壬神功創九天玄女，玄女乃黃帝之師，受玉帝之命下凡，輔助軒轅黃帝之女神。
史載，昔日黃帝大戰蚩尤於涿鹿之野，蚩尤作大霧三日，內外皆迷，帝師不勝，九天玄女受玉帝之命，下凡授黃帝以兵符及印劍，六壬天文術數之學，造指南車，辨方向，遂破蚩尤而滅之。
黃帝得兵信神符，以一統山河，六壬神功所以流傳於世，其後經唐，虞，夏，商，周，秦，漢之際，雖人才輩出，唯隻至隋末年，群雄並起，英雄逐鹿於亂世，中華大地外有異族之虎視，如突厥時思入侵，內有流寇賊之四起，民不聊生，歧州雍人李淳風，幼聰敏，飽讀詩書，得異人傳授六壬大道，通天地人三方之法，其階段是先通神靈，再通塵世，後歸於仙界。祖師認為修行是要註重因果的，多行善多種福報，所作的善行回向世間，報施眾生，渡眾生同歸極樂，究竟涅盤。
祖師有感於六壬大道再不能隻秘密傳承，而忽略世間民眾之疾苦，遂起宏願於亂世救渡蒼生，他首於靈山設壇，廣收四方弟子，祖師指導信眾先修入世法，運用法門的修持改變原來生命的方向發展；在入世法的修煉達致到一個成果後，繼而修煉出世法，出世法是註重精神的修為，註重佈施，和看重隻問耕耘不問收獲的崇高精神，以正確的心法，磨煉本人的身心，當出世法與入世法皆能運用自如，合而為一的時刻，自可隨意跳出三界外，得到永恒。祖師藉此方法救疾民於苦海，惜一人之力尚未能使天下民眾共瞻法益。
其後唐太宗李世民一統天下，求賢若渴，得悉李淳風乃奇人異士契天下，通鬼神，若能得助則唐朝國盛亦榮，故多番相求並拜為國師，祖師被太宗真誠所動，也有感於六壬大道如要廣助眾生，借助朝庭之力，是最便捷之途。故毅然拋卻閑雲野鶴之生活，入朝為官，助太宗皇帝一臂之力，而太宗得祖師之助，乃成一代明君，其貞觀之治更為後世歷史之典范，祖師之奶ㄔi沒也。
祖師晚年已厭倦官場生活，世間富貴昌盛，亦過眼雲煙，故辭歸隱並且將道術傳於三名兒子，遂形成三大流派，大子傳六壬風火院，二子傳六壬群英館，三子傳六壬伏英館，亦為目前最廣為傳播之流派，後再傳江西鳳陽府龍虎山老沙彌，再傳安徽李法輝老師公，再傳惠陽鴨仔渡企嶺鄉羅法明老師公，再傳惠陽坪山曾法妙師公，再傳順德梁法楚師父，再傳梁法遇老師，再傳法於開平司徒法正，再傳林恒。
四：古時候兵符上面的字是什麼
通常是個圖片，兩個合一起湊成整張圖片即可。
五：大六壬，是什麼啊?為啥是用以測事的?
古式有三式，太乙神數、大六壬、奇門遁甲。
太乙神數是透過天幹地支之數學演算預測推算天象與未來，所以古代人們也用以預測推算國運
大六壬也是運用天幹地支之剖析預測推算人世間的事物，所以更加的多人用以看人事的對待
奇門遁甲雖也是以天幹地支法來預測推算，但他多會以洛書九宮為基礎，更有是主客之間的應對（涵蓋瞭數運、陣法、符令；附帶心得說明，三者中的符令較人有爭議，古符、道符、廟宇符、後來神明符，如濟公神明符，這不在此討論有機會再共享，在學瞭很多奇門遁甲的陣法，像諸葛孔明的燈陣使用有許多心得），所以奇門與地利有關，現今一些風水師更會結合紫白飛星（個人印證後不太適宜陰宅）法溶入陽宅學。
故太乙神數看天象、大六壬看人事、奇門遁甲看地利。
當今太乙神數教的明師已少，有教大多的是（名）師。。。。。
大六壬是我常用的占卜方式，我喜歡它的架構，發用為天時、四課為人事、地盤為所有資訊的統合，一個卦象，看天時、人和（八字）、地利（紫薇鬥數），它更具備瞭天幹地支與河圖、洛書的基礎，洛書的部分少。
奇門遁甲也是我佈陣的利器，它涵蓋瞭風水八卦（洛書）的觀念，又有天地盤的觀看的重點，然而也有人認為它亦有人盤，不過俺認為不如在大六壬看人事來的豐富。
大六壬裡有一個獨到的觀看的重點，就是占卜之人的年命、行命，這是很多占卜方式的區別，除瞭鐵板神算，更需要局中人的四柱，更以日主的天幹地支的克應為根據。
不過所有占卜的法門都會回歸到易經的卦象，故需要學好易經64卦的基礎，例如前天，為人看今年的運勢與運氣（由於近日都遇見不順心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以導出易經的：天地否卦。
因此我們人活在這世間上，離不開人與人、人與事、及未來不可預知之人事物（如昨日幫人占遺失價值不斐的藍寶）。
隻要您有難以抉擇時，就能夠運用。再講一個心得，我也常運用西方的塔羅牌，更常用塔羅牌（由於年輕人喜歡）與奇門的陣法結合，更與大六壬的組織架構來結合占卜，所以學會東方古老的秘法更可以與當今流行的事物結合時，就能夠感受神奇玄妙的樂趣！！！
六：請問大六壬裡的 賊符(兵占神煞)怎麼查??? 謝謝啦!
《大六壬心鏡》的兵占門的《疑有伏兵》一節。
“恐賊埋兵在要程，
幹支上決最通靈。
子卯巳申來覆立，
賊寇奸心佈伏兵。”
(《百煉金》註雲：四神有一神加臨幹支者，即知敵冠有伏兵，宜嚴慎防之。四字不臨，無伏兵也。)
旺相帶刑逢必戰(《百煉金》註雲：旺的，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子；相者，春巳秋子冬卯季申是也。刑者，子刑卯之類。旺而帶刑，必戰)，
休廢空亡不敢征(《百煉金》註雲：休者，春子夏卯冬申季巳。廢即囚，春申夏子秋巳季卯。空亡，即甲子旬戌亥空之類。此故賊不敢來戰)。
幹傷前伏支傷後(《百煉金》註雲：支上神克幹並幹上神，為幹受傷，伏兵在我前。幹上神克支並支上神，為支上神為支受傷，兵在後)，
支幹俱損莫沖驚(《百煉金》註雲：若幹上神克幹，支上神克支，謂之支幹受傷，前後俱有伏兵，固守吉，戰則兇)
可見唐代時，可能是子卯巳申四神皆為賊符，不一定分季節，所以隻要見到卯字就是賊符，而不一定是後世理解的夏占巳為賊符，隻是夏占得巳賊符，旺相，帶刑必戰而已，其他三支夏季也可以代表賊符的代表象征意思，隻是要依據它們所處的五氣狀態和刑克關系來看見底會發生什麼而已。
如《指南》中55皖中劉胤平太史占課，六月占卯為賊符。以春卯夏巳則無法理解，以一年子卯巳申皆是那麼可以理解。
該課賊符卯加幹支克幹發用。“固守吉，戰則兇。其後流賊犯界，出兵迎戰，幾乎全軍覆沒。
結論就是，子卯巳申四神在兵占中全年皆為賊符。