需卦告知我們什麼婚姻易經剛健(需卦對 命運的啟示)
一：易經本卦水澤節變卦水天需占姻緣
本卦水澤節卦的六三爻成為瞭九三，就是之卦水天需。
勤儉德美 苦節難貞
60、節卦 水澤節《節》（下兌上坎） 第6十
循規蹈矩可亨通，精誠專修不出庭；
隱居陋室有兇險，坐失良機事難成。
安心應時無阻礙，甘美快樂受尊崇；
苦節貞兇前程毀，居位得當隨眾行。
【原文】節：亨。苦節，不可貞。【譯文】節者，止之以制度也。節卦象征節制之意，說明凡事能適當節制，節以制度，則可致亨通。然過分節制而至於痛苦，為人所不堪，則有傷事理，故不可固守而以為常道。
《節卦》象征節制：節制可致亨通；但過分的節制也是不可以的，節儉應該有個度，應當持正、適中。”
《節卦》告知我們，做什麼事都要有個度，假如節儉過度，該用的放不下用，就成為瞭吝嗇。
有如此一個笑話：
兒子問爸爸：“啥是節儉？何謂吝嗇？”
爸爸答：“打比方說說商場大減價，你老爸為自己買一件減價的衣服叫節儉！！！假如給你媽買那麼這樣就叫吝嗇！！！”
這固然隻不過是一個笑話，但說明瞭節儉與吝嗇還是有很大的不同的。“節儉”之義是：該花的錢要花，不該花的則省。而“吝嗇”之義卻是該花的錢不花，不該省的也省。不過，普通人常常把節儉和吝嗇等同，有一部分人甚至為瞭追求“節儉”而寧可餓肚子也不願花一分錢，最終變成守財奴。
節卦強調的是人要有節制。人要是不明 白節制，會變得放縱、任性，會做出過分或越軌之事，這會遠離幸福與成功。隻有謹慎、適度和機警，能適度地把握和控制自己，自覺地培養節制的習性，清理不必要的花費，不要被欲望牽引，不要成為欲望的奴隸。誠然，過分地節制、將自己束縛得緊緊的，也會失去生命的活力，像草木枯槁瞭一樣，這樣也是不適合的。
節是渙的覆卦，渙由否變來，節由否的覆卦泰變來。虞翻說“泰三之五，天地交也。”寓意講的是，節卦是在泰卦的基礎上變化瞭的形態，是泰卦的九三上升到五位，亦即泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三與六五交換位置，變出節卦。彖辭說“剛柔分而剛得中”，證明虞氏的講法可從。
雨下過頭，就成瞭水災。
風刮得太大，就成瞭風災。
人長得太胖，就成瞭肉團。
人長得太小，又成瞭侏儒。
任何事情，假如沒有節制，皆有可能走向反面。
假如花有節制地開，它就能長時間的美麗。
假如水有節制地流，它就能長時間的清亮。
假如樹有節制地長枝，它就能長時間的高直。
假如人有節制地表現，他就有長時間的魅力。
任何事情，假如有瞭節制，皆有可能好上加好。
假如沒有節制，就成瞭當代的一個笑話。
一個老農想把瘦牛賣掉，但牛瘦得難看，肚子癟塌。老農抱來幹稻草，想讓老牛吃飽瞭再牽到牛市去賣。但老牛對幹稻草沒感興趣，它不吃。老農就罵牛，說：“你以為你是XX呀，沒有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得賣。老農牽著牛去牛市瞭。半路上，走過田埂，牛就伸頭去吃路邊的禾苗。老農一巴掌往牛背打去，罵道：“你以為你是xx呀，走到哪兒吃到哪兒!”到瞭牛市，牛看見瞭母牛，它就想掙脫韁繩跑過去。老農勒住繾繩，愉愉罵道：“你以為你是xx呀，跑到哪兒幹到哪兒?”
這個笑話針砭的就是那些不知節制的人，那些骯臟的行為。
《易經》認為，節制是美德，有甘節和苦節兩種。
甘節能夠亨通；但苦節就不可貞，亦即不可測之義。節制假如過度，就成瞭苦節。打比方說，清寂的廟宇，木魚聲聲，青燈悠悠。光禿禿的頭陪伴的，不一定是光禿禿的心；素凈的尼姑服包裹著的，也不一定是素凈的心……
像如此的苦節，你能說好呢，還是不好？
當今社會的各式規章制度，即是一種節制。
它以節制人的無窮欲望和人的弱點為目的，它讓人的長處得到適當的發揮。既造福社會，又不傷害個人。
修身養性 待時奮起
5。需卦 水天需
《需》（下乾上坎） 第5
剛健不陷沒困窮，利涉大川孚光亨；
天位中正有功往，需於郊野無難行。
衍在中處小有言，自我致寇需慎行；
不速之客三人來，雖不當位敬吉終。
【原文】 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
【譯文】需卦象征需待之意。孔穎達曰：需者，待也，物初蒙稚，待養而成。有所需待之時，能心懷誠信，品行端正，守正不阿，則可獲得亨通和吉祥。能涉險行難，任重道遠以利天下。
需卦，闡釋當草創時期，仍動蕩不安，危機危難四伏，常常狀況不明，或面臨危險，必須等待時機的原則。等待需要恒心與耐心，而恒心與耐心來自信心，信心源自純正的信念。因而，在不得不等待，必須等待的時候，更應當堅定信心，以恒心與耐心等待有利時機的來臨。
等待是痛苦的，能夠等待卻是幸福的。學會等待同樣是幸福的，需要等待的時刻，要等待。應當盡可能遠離危險，以策安全，而且保持距離，才能夠瞭解狀況，應當忍耐，不可被閑言動搖，不可急躁冒進。盲目妄進，將自己招禍。愈接近危險，愈應當謹慎。當陷入危險時，不可逞強，應當冷靜，運用柔的金科玉律，因應變化，方可化險夷。即或在安全中，也應居安思危，把握中正的原則，謹慎戒備。也就是說，因應危險的最高金科玉律，是要以柔制剛，有目的等待，正所謂應用柔的金科玉律。
水澤節卦變水天需卦僅有一爻變，就是節卦的六三成為瞭水天需卦的九三。一爻變主要用本卦的變爻解卦，亦即用水澤節的六三爻解卦。
【原文】六三：不節若，則嗟jiē若，無咎。
《象》曰：不節之嗟，又誰咎也?
【譯文】六三陰居陽位，又乘凌於二陽之上，有驕侈不知節制的預兆，然其若能嗟嘆自悔，知不可不自我節制，則無咎害。
《象辭》說：六三能嗟嘆自悔其行為之不知節制，有補過之心，則別人將不會歸咎於他。
六三陰柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能節制，造成不得不嘆息的結果。
這一爻，說明應當節制而不能節制，則自取其咎。
給加個采納，謝謝。
二：08《易經》需卦第5(上)
先來看卦象
需卦坎上乾下。乾者天也；坎者水也。水天需。乾還有健之義，坎亦有險之義。剛健遇險，容易恃強冒進。而需卦告知我們，這一時刻反而是要耐住性子，等待時機。所以需卦是等待之卦。
有孚，就是有信用。《說文解字》說“孚”字是鳥兒孵卵的形象，鳥之孵卵，皆如其期，不失信也。
有孚說的是九五，九五爻是需卦的卦主。一般而講，卦辭和卦主爻的爻辭有相呼應之關系。九五爻處上卦之中，陽剛中正，有執行實力，有地位，遇見困難時安心等待，行事出乎正道，沒有焦躁不安，斷然不會行險僥幸，是“有孚”的預兆。
光亨，就是光明亨通。貞吉，守正則吉。
利涉大川，古代涉水過河，最不能蠻幹，要耐得住性子，等待恰當的時機，如此才能光明亨通。
險在前也，是指需卦的上卦是坎。
剛健而不陷，是指需卦的下卦是乾。乾體剛健，剛健之人遇險常常恃強冒進，而需卦的卦德是等待，有執行實力還願意等，所以“其義不困窮矣。”
位乎天位，以正中也。指的是九五爻，九五是天子之位，陽爻居陽位，得正；居於上卦之中，得中；因此講“中正”。以中正陽剛之德涉大川，所以“往有功也”。
需卦下乾上坎，水在天上為雲，是“雲上於天”的預兆。雲在天上，尚未成雨。雨對古時候農業社會是很重要的，不過千萬不要著急，耐心等待時機，時機成熟瞭自然落雨，著急沒有用。
與其著急忙慌地等待，不如在飲食宴樂中等待，把身體養得棒棒的，精神養得足足的，隨時準備著。所以大象傳說，“君子以飲食宴樂”。
這才是現實樂觀的態度。
看完瞭卦象、卦辭、彖辭和大象傳，大傢都清楚瞭需卦的卦德是等待。然而掩卷思考一下，我們發現有件事情還沒整清楚明白：危險是什麼？假如不搞清楚危險是什麼，我們就不曉得為啥要等待。假如純粹是危險，避免不可以嗎？說明危險中有我們想要的東西，所以人們才會輕身犯險。
再來看一下卦象，內乾外坎，危險就來自於坎卦，坎代表水。這就有意思瞭，水既是危險的東西，也是人們必需的東西。所以需卦事實上是在教育我們怎樣面對欲望。
欲望是個坑，在欲望面前，大傢會失去理智。需卦告知我們要等待，就是要學會延時滿足，不能想到就要，立刻就要，這樣你就掉坑裡瞭。即使你爬出來瞭，也不容易免傷痕累累。
情商高的人都明白知道延時滿足。
想一想，生活之中有還是沒有你很想要，又有危險的東東？一定有啊，打比方說在職場上，權力就是這樣一種東西。人人都想晉升，不過在機會面前，你願意等待嗎？假設你有執行實力，人人都說你應該得到這個位置，可是為瞭平衡各方的關系，老板還是給瞭別人瞭，你還願意等待嗎？
這幾個都是大傢需要拷問本人的問題。
下一篇我們將會結合職場的情境，來談一談等待的意義和等待的策略。
三：六爻水天需卦詳細解讀人生運勢與運氣吉兇剖析!
; 在易經六十四卦中，得到水天需卦時該怎麼樣解讀?水天需卦詳細解讀吉兇的內容又有哪些呢?水天需卦是易經六十四卦中的第5卦，原名為需卦，隻應外卦為水，內卦為天，水在上、天在下，因此為水天需卦。得此卦意在告知我們在人生的道路上面對一些模糊不清的問題、以及看不清事態的走勢與走向的時刻，要停下腳步，耐心的等待，不可盲目前進，等到時機成熟時自然能夠水到渠成。人生運勢與運氣的好賴對於我們的發展是很重要的，那麼水天需卦是怎樣解讀運勢與運氣兇吉的呢?話不多說，我們一起來瞧一瞧本期的六爻水天需測運勢與運氣的有關的內容吧!
1。水天需卦詳細解讀吉兇
1。水天需卦解卦
水天需卦中，需即須，等待之義。其下卦為“乾”，剛健有力;上卦為坎，險灘重重。此時盡管剛健，不過前面有險灘，不能貿然前進，須耐心等待。並 且，坎代表水，乾代表天。天上的水，亦即雲。水從大海中蒸發到天上，形成朵朵白雲，雲在天上積累，當雲足夠多、並且遇上適合的天氣時，就會形成雨降落下來。從水到雲再到雨是一個漫長的過程，需要耐心等待。
六爻澤天_卦詳細解讀人生運勢與運氣吉兇剖析!
2。水天需卦有變爻時的吉兇推斷
初九爻變:平。最好到郊外或鄉下耐心等待，可逃避災難，安然無事。
九二爻變:吉。在沙灘上等待，不過要小心流沙、漩渦，有小波折，最終吉利。
九三爻變:兇。在泥地上等到的人，會帶來災禍，應謹慎，以防被拖下水。
六四爻變:平。苦苦等待的機會終於來臨，需要下定決心，渡過難關。
九五爻變:吉。在酒食中等待，利用人際交往，招待賓客的方式方法，大吉。
上六爻變:平。堅持到底，憤而轉變，接納所有的改變，最終以吉利收場。
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2。六爻水天需測運勢與運氣
1。水天需卦占運勢與運氣
目前看不清事態的走勢與走向，不是沒有前途，隻是時機尚未成熟。此時假若盲目前進，就好像拿著壇子等雨一樣徒勞，其實也就是說隻要耐心等待，等條件成熟，自然會水到渠成。在這樣的狀況下，與其徒勞地焦慮不安，不如靜下心來，充實內在能童，等待時來運轉。千萬不可強出頭，盲目冒進隻能適得其反，不妨停下來從長計議，這才是上策。
2。占人生運勢與運氣剖析
目前你的這段戀情基本順利，隻是這是一場愛情馬拉松，雙方需要有足夠的耐力和恒心才能順利跑到終點，有一個完美的結局;在等待中愛情婚姻姍姍來遲，日子會比較平淡，卻是一種理想狀態;感覺事業陷入瞭泥潭，有跳槽的想法，不過這不是明智的抉擇，此時最好能夠按兵不動，面對現實，解決眼下的問題;考試成績不佳，需要確定目標，並堅持不懈。
3。本卦在人生運勢與運氣方面的啟示
需卦啟示人們，在險情而前，停下來才是最有利的應對策略。假如此時仍盲目前進，隻會掉進接連不斷的麻煩之中。其實也就是說，在人生路上無論面臨何種境遇，隻要懷著一顆虔誠的心去面對，再大的風雨也可以安然渡過。
好啦，上面便是本期筆者給各位整理的水天需卦詳細解讀吉兇以及六爻水天需測運勢與運氣的全部內容瞭，得水天需卦說明目前的運勢與運氣比較一般，時機尚未成熟，需要耐心等待!
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四：關於《易經》中需卦的小常識
摘錄共享《張其成講易經》～～
需卦是《易經》的第5卦。事物經過瞭先天後地，天地交合，產生瞭萬物，就是第3卦屯卦；這一時刻事物太小瞭，懵懵懂懂，還是蒙昧的狀態，因此要啟蒙、發蒙，就是第4卦蒙卦；啟蒙、發蒙之後就需要等待，就是第5卦需卦。
需卦的卦象是：以下是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上還沒有下下來，烏雲密佈，因此我們要耐著性子地等待它降下來。需卦是到瞭人生的第5個階段，要耐心等待時機。
《易經》有兩個卦是講如何實現夢想的，就是需卦和履卦。需卦教我們善於等待，不能以為有瞭夢想之後立刻就能實現，這是沒有可能的；而履卦告知我們還要老老實實地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦那麼是老老實實，這樣兩者相結合才可能實現夢想。
需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
“有孚”的“孚”在《易經》裡出現的次數很多很多，“孚”預示誠信、恒心、堅定不移的志向，“有孚”就是有瞭誠信、堅定不移的志向，就能夠“光亨”。這種場景說的是天上烏雲密佈，雨水還在天上，原本是不光明的，不過我們的心要光明，在等待的時刻要堅信能看見陽光，如此才能亨通。“貞吉，利涉大川”，“貞”有堅貞之義，亦有正之義，此句話之義是，堅守正道才可能獲得吉祥，能夠起到好作用的渡過大江大河。
需卦的卦辭告知我們在等待的時刻須留意兩點：一是“孚”，一是“光”。要看見光明的前景，而且要堅定本人的志向。
“需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也”，就是說你等待的這個事情務 必要符合天道、符合自然規律。
五：第5卦 水天需
需卦講需要、需求的道理。人生在世，有各式需求，也可以這樣說是欲望。除瞭吃穿住用行、男女之愛等是最根本的需求外、還有實現自我價值等更高檔的需求，人生的過程，就是解決各式需求的過程，就是尋求各式資源的過程。不過，資源有限，不會憑空得來，為瞭得到資源、解決需求問題，這個過程中可能的危險。《需》卦就是講述此問題的解決之道。
先說卦象。水天需，需卦上卦是坎卦，下卦是乾卦，這有兩種卦象：其一，水在天上。說的是什麼呢？想象如此的場景，水在天上不就是雲嗎，不過這個雲還沒有達到下雨的程度，而地上的萬物都得等待甘霖的滋養，萬物需要雨，不過還不可以下雨，所以需要等待。其二，乾卦自強不息，坎卦為水，很危險，就好像是一個躊躇滿志、剛健有為年輕人站在波濤滾滾的大江旁邊，他要渡江，由於對岸有他所需的東西。
“需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。”
從第2種卦象來看，剛健自強的人想要渡河，就得面對前面的艱難險阻。卦辭說，光明亨通，正固吉祥，利於渡過大江大河。但這有個前提，就是“有孚”，“孚”就是“信”，要有誠信、有信仰。就是說隻有有信仰、內心堅定的人才能達到對岸。單從卦辭上來說，是吉利的，不過取決於你是一個剛健自強、信仰堅定的人。
“彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮也。需有孚，光亨，貞吉。位夫天位，以正中也。利涉大川，往有功也。”
需，既是需要、需求，也是須要、必須，就是說自己一身得具備一定的條件，這個條件就是“有孚”，內心有堅定的信念。由於外卦是坎卦，有危險，非信念堅定的人不會渡過。固然外卦危險，但好在內卦是自強不息、剛健有為的乾卦，有堅定的信念，所以不會落入外卦的危險之中。九五是需卦的主爻，陽居陽位，剛中得正。於是，占卦得到需卦，隻要堅定本人的內心信念，就能度過危機危難，有所作為。需卦的重點在於內心，亦即乾卦的品性質量。所以吉與不吉，先問一問自己是哪些人。
“象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。”
這裡說的是第1種卦象，雲在天上，不過期盼已久的甘霖還沒有下，如何辦呢？該吃吃，該喝喝，總不能由於不下雨就不吃食物吧，由於飲食是人的最基本需求，下雨雖然重要，但吃飯更加的重要。
“初九：需於郊，利用恒，無咎，
象曰：需於郊，不犯難行也，利用恒，無咎，未失常也。”
要尋求資源，就得冒一定的風險，天下沒有免費的午餐，大自然的捕食者在捕食的途中也會遇見樣式不一的風險，獅子老虎斷然不會例外。外卦坎卦象征風險，內掛乾卦是剛健有為的人。初九是需求的最初階段，它離坎卦（危險）還很遠（中間有九2。九三阻隔瞭危險），因此講需於郊，連河的影子都沒有看見，隻是內心有想法不過還沒有實施，自然沒危險，此時就不應該杞人憂天，而是應該保持恒心，長遠謀劃。這樣能夠達到《易經》追求的無咎境界。
“九二：需於沙，小有言，終吉。
象曰：需於沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。”
此爻離坎水進瞭一步，危險也多瞭一點，由於需於沙，已經踩到河邊的沙土瞭，離水愈來愈近瞭。遭受到瞭旁人的指指點點、說三道四，不過最終是吉利的，為啥呢？由於九二是乾卦的中爻，本身剛健自強，內心堅定，而且陽居陰位，能夠秉持“柔，順”的品格，知道自己在做什麼、想要什麼，不去在意旁人的態度，也不去做無謂的爭辯，踏踏實實做本人的事，因此獲得吉祥。
“九三：需於泥，致寇致。
象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗”
本爻處於下卦之終，十分接近上卦的坎險。需於泥，腳已經踩到河邊的軟泥瞭，繼續向前走就會被河水淹沒。自我致寇是說自己為自己找來敵人，由於九三陽爻剛性十足，處於下卦之終，不中不正。它的處境比九二更甚，不僅要承受別人的出言不遜，還必須面對近在眼跟前的危險。本身剛健奮進是好的，不過 也要分時候，一味強行爭辯，知進不知退，會招來不必要的事端甚至災禍。所以處於需卦九三的具體位置，應該保持謹慎戒懼的心態。
“六四：需於血，出自穴。
象曰：需於血，順以聽也。”
本爻是上卦坎卦初爻，本身已經在坎險之中，會有激烈的沖突發生。此處的“血”有坤卦用六“龍戰於野，其血玄黃”的意境，說明沖突的慘烈。為啥有沖突呢，由於“出自穴”。就是有需要的這一方已經從它本人的藏身之所出來瞭，想想那些捕食者從本人的巢穴出來的情景。那麼此時此景又應該怎樣呢？應該“順以聽”，重點是“順”誰“聽”誰。六四陰爻本身實力弱小，又有執行實力強大的九五陽爻在其上，六四上承九五，所以應該順從九五，九五本身傢底強盛，斷然不會太與六四為難。同時六四下應初九，四是臣位，初是基層，應該廣泛聽取基層的建議，贏得基層的鼓勵。也就是說六四應該承上啟下。
“九五：需於酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。”
九五是需卦的主爻，陽居陽位，得中得正，意味著擁有豐富資源的那一個人。其他別的資源需求這皆有求於它。假如是你該如何辦？哄抬物價、囤積居奇固然能獲得短期高收益，不過並有害於長遠和社會的福利，最終也會被反噬。最有利的做法是尊重客觀規律，盡最大力量達到要求者的需求。有啥是一頓飯解決不瞭的呢？置辦酒席，邀約天下人分享，樂善好施，能服於人。
“上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客，敬之終吉。雖不當位，未大失也。”
本爻處於上卦坎險之終，也是需卦的最後一爻，表明當初那個站在江邊的小夥子已經渡江、成功上岸，立刻就要獲得他所要的東西，滿足其需求瞭。這個過程中，資源的擁有者和需求者必然有主客之間的接觸，本爻講的就是如何處理如此的情景。first of all，資源的擁有者應該尊重需求者，他們千裡迢迢而來，總要有所得，因此要“敬之”，如此才能吉祥。成語“不速之客”出於此處，指的就是下卦乾卦的三個陽爻，它們象征那些資源的需求者。第2，對於資源的需求者來說，度過瞭江河，獲得瞭自己想要的，固然不一定完全得到滿足，但至少階段性的目標達到瞭，應該“入自穴”，自己安頓下來。
參考書籍
《劉君祖完全化解易經密碼（全六冊）》，上海三聯書店，20二十四年4月
六：易經021-(卦序05)-需卦(下)待機之道
需卦告知我們，合理的需求應當得到滿足。在清楚明白瞭需要等待之後，通過需卦六爻的演進，我們又將獲得如何的一生智慧？
一個人要生活，就有許多欲望，所以要想辦法去滿足。從正面講，這是良好的驅動力。從負面看，就是自己跟自己過不去。
因 此，需卦下卦是乾。乾是說你是君子，你很剛健，求上進，不過，你這 一生當然是勞碌命。
需卦的上卦是坎，坎就是危險。
兩個上下合起來告知我們，就算你一個人再剛健，再積極，再奮發，你也免不瞭處處都是風險。因此還是要適可而止，不要過分。
你看它六個爻，初九是當位的，九三當位，六四當位，九五當位，上六也當位，有六分之五是當位的。可見需要隻要是正當的，就沒有啥好回避的。你也不能回避。
九二不當位，為啥？等等再說。
先看初九，講得非常清楚。需於郊，利於恒，無咎。
是說一個年輕人，剛剛進入社會，就像還沒有進城一樣，在郊外。
在郊外走路自然慢，反正不管走哪一條路，都要慢慢來，所以不急。就好像年輕人剛入社會，房子買不起，不能當官，所有的都要慢慢來。所以不能急。急就是虐待自己。
不急反而好。不急會培養你的永恒這種修養， 有恒才是成功的本質 。
急什麼，急也沒用。所以無咎，無咎就是說你有這種素養，你清楚明白本人的處境，不要眼高手低，不如果想一夜之間，就可以功名成就，你就沒有後遺癥。
無咎：沒有後遺癥。
有一部分人年紀輕輕就跳樓瞭，就是由於你沒有看見初九。急什麼，沒用。不如利用恒，利用這段時間，來培養本人的耐性。培養本人的恒心。你就無咎瞭。
需卦六爻，五爻當位，其實就是說，假如需求合理，為俺們應當盡力爭取，在爭取的過程中，first of all要有恒心，這是需卦初爻對俺們的勸誡。
二爻是需卦中唯一不當位的一爻，那麼陽爻居陰位，我們應當註意和提防什麼呢？
九二爻辭：需於沙，小有言，終吉 。
啥是需於沙，由於你所要的東西什麼，就是水池，充滿瞭危險，不過你還是要去，由於你要活著，生活，要面對挑戰。
為啥這麼危險的東西，它會五個爻都當位？就是說你隻要正當，你不能逃避，你非向前走不可。
當你從郊外一直向河邊走的時刻，你踩到沙的時刻你就知道瞭，這個河快近瞭，已經快瞭。
你在郊外的時刻眾所周知很遙遠，所以彼此之間沒有啥競爭角逐。不過你踩到沙的時刻，沙會使你的腳會痛，由於競爭角逐的人不少瞭。當需要很遙遠的時刻，人傢不會跟你爭。反正你要未到我也要未到。大傢客客氣氣算瞭。可眼看著就要到手瞭，僅有一個職位，七八個人都要。這時候就會開始 小有言：閑言閑語 。
他就破壞你，抹黑你，扭曲你。當傳來消息，說上面那個缺是提拔你的，所有人看見你，都沒有幾句好話。這時你不要聽他，堅持本人的方向，最終是吉。由於誰讓你居於陰位呢？
為啥九二不當位，由於那是陰位。這時候你應該稍微柔一點，你偏那麼剛，就是急，你再隔一段（時間）行不行。不行。就好像房價，你追不上。即為你的腳會痛。沙磨得你寸步難行，而且雜音許多，這時候你要做的事情，就是我堅定俺的路子要走。
需卦上坎下乾，其實就是說險在前。那麼經歷瞭需卦二爻，行中道，獲祥瑞的階段後，我們將面臨如何的境況呢？
需卦九三爻最接近上坎，表示瞭瀕臨危險。這時，我們當緊接著應對呢？
再往上走，靠近河邊瞭，快要得手瞭。需於泥，致寇至。開始鞋子沾滿瞭泥巴，由於沙再過去就是泥，泥過去就是水瞭。啥是致寇至，即為你本身都寸步難行瞭，唯獨這時候又招惹一大堆敵人來瞭。致寇至：競爭角逐對手出現。由於這時候是競爭角逐最激烈的時刻，一個小目標，大夥都想要，就算很勉強，已經快到手的時刻，你都不一定到手。看得到，拿未到。這時候最有利的辦法就是不要自討苦吃，盡人事，聽天命。
記住：任何東西當你快到手的時刻，你都是人傢看不順眼的 。
當你拿到第1名的時刻，你就知道致寇至，得罪瞭許多人。不過你能怎麼樣？因此要走正道，走合理。任何事情光瞭解本人的分在哪裡，你就知道該要的會用心全去做，不該要的，根本不用去想它。
該要，不等於務必要得到 。由於天下，沒有公平這回事，隻有公正。
需卦告知我們，資源永久是不充足的。機會永久是稀少的 。假如大夥都有，那大傢要爭氣幹什麼？反正不勤快亦有份。
天下沒有公平，隻有公正 。
孔子講：盡人事，聽天命。在激流的競爭角逐中，我們應當擺正本人的位置，清楚本人的所需，盡心盡力起爭取。
六四爻作為需卦上坎的開始，象征已進入險境。此時我們應當如何做，才能脫離險境？
進入上卦，危險已經到瞭你的肩膀上。房子已經買瞭，官已經升瞭，糟糕瞭。
六四爻辭：需於血，出自穴。
你才知道原來這都是血汗賺來的。為瞭升官、買房付出那樣多不值得。那如何辦？要很冷靜地來看著時勢的變化，來自我調適，人唯一的辦法就是這四個字，叫做自我調適。
需卦九五爻說，需於酒食，貞吉。
需於血之後你會痛。由於你會覺得我這樣劃得來嗎？緊接著你就會開始進入九五。這時候房款也付的差不多瞭，官也升的差不多瞭，一個人到瞭差不多的時刻，你就不敢要求上進瞭。名也出瞭，躲都來不及。所以九五告知你，需於酒食，貞吉。喝喝小酒，啥都不如果想。許多人就是這樣讀《易經》的，結果害死自己。
《易經》讀出許多君子，《易經》讀出許多小人。九五的需於酒食是告知你要跟大傢共享。需於酒食：共享。要明 白感恩。
你分數高，要感謝那些分數低的人。
中國人的兩大美德：成全，共享。
你要學會共享，才會吉祥。要不然隨時找你麻煩。
地位越高，身段越要低。
需卦的一個主旨在於一個貞字，預示生物之成，於人為智。勸誡人們做事要守正，行中道，避開利令智昏，不知滿足。
需卦上爻爻辭：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
入於穴：即為你掉到死胡同裡面去瞭，非常難爬出來瞭。
不速之客：不請自來的人。
三是大部分，不一定是三個。
當你不知滿足多瞭還要多，緊接著得到首富的時刻，有三種人會來找你。1。國稅局，海關，由於你是目標。2。、綁票的，以你為對象，你防不勝防。3。親朋好友都來瞭，借錢。
還要一種不速之客，即為你的兒女，不讀書瞭，讀書沒有用，此刻日子很舒服。
爸媽在孩子面前擺闊，害的是孩子。他出去不曉得如何過日子，年紀輕輕入於穴，這是大人的不對。
需卦六爻向我們顯示瞭需求獲得終吉的艱險歷程，生活之中，我們應當緊接著運用需卦，排憂解難？
從整個卦看得出，很清楚，鄉下人，常常後面發展會相對較好。由於他不急。都市人從小時候就是盲目的，一大早起來就是競爭角逐，他連冷靜思想的機會都沒有。
需就是守時待命。時沒有到，你再怎麼努力沒有用。時一到你再趕上去，你輕松愉快。
守時待命，你才能夠清楚明白，孔子為啥講，時也，命也。
最高明的人都是使他人先去。爭來爭去，死的是自己。
人免不瞭爭強好鬥，所以需卦之後，就有訟卦。