無錫十大風水寶地風水泰山墓地(高島易斷風水渙卦)
風水寶地十大名山包那些
10大名山
1 黃山 (安徽)2 廬山 (江西)3 華山 (陜西)4 梅裡雪山 (雲南)5 泰山 (山東)6 武夷山 (福建)
7 玉龍雪山 (雲南麗江市區北面)8 四姑娘山 (四川阿壩藏族羌族自治州小金縣與汶川縣交界處)
9 恒山 (山西省渾源縣南)10 稻城三神山 (四川甘孜州南部稻城縣日瓦鄉)
無錫主要山峰高度
無錫惠山，海拔328、3m，山間有長約5、8公裡，平均坡度5％的盤山公路。
雪浪山東臨蘇州，南瀕太湖，也叫作橫山，因山頂有宋代建造的雪浪庵而得名，主峰海拔146米。
江蘇省無錫市山脈
無錫市境內以平原為主，星散分佈著低山、殘丘。
惠山是浙江天目山由東向西綿延的支脈。山有九峰，由南向北望，猶如九龍。惠山別稱許多：老子《枕中記》稱西神山；《漢書》載“春申君時盛祀以牛，名歷山”；《隋書》稱九龍山；《太平寰宇記》引《郡國志》稱冠龍山；唐顧歡《吳地記》稱華山；陸羽《惠山寺記》稱鬥龍山、古華山。另據《蠡溪筆記》載：晉代開山禪師、西域僧人慧照，來到此山，他有相當高的佛學造詣，又喜歡和文人雅士交往，一時名聲很大，後人以慧照名字命山，稱慧山，慧、惠相通，惠山一名由此而來。
惠山山高328米，周圍約20公裡，其靈秀的山貌風光及歷史文化積淀在江南平原地區首屈一指。乾隆皇帝在評述江南諸山水時，認為“唯惠山幽雅嫻靜，江南第1山，非惠山莫屬”。惠山九峰中最出名的有三個山峰，即頭茅峰、二茅峰、三茅峰。如欲上山縱覽美景，除已有的幾條山路外，位於錫山南麓的旅遊索道也是一個挺好的選擇。山下名園、古泉等古跡眾多，山上則別有洞天。
惠山九峰，以頭茅峰、二茅峰、三茅峰最為著名。從頭茅峰至三茅峰一路名勝古跡甚多。頭茅峰山門南側有一塊大石，刻有醒目的篆書“福”字，為西神山翁所書。西神山即惠山古稱，現在石有惠山老翁向上山遊覽的人們祝福之義。頭茅峰下坡，與錫山龍光塔相對，有古石臺，長1、70米，寬1米，厚0。70米，上刻圍棋盤和象棋盤，側面刻“棋盤石”3字。在棋盤石旁的碣石上，刻蘇東坡登惠山所題“孫登無語空歸去，半嶺松風萬壑傳”詩句。
青翠綽約的錫山屹立於市西，它面向市區，北靠惠山。歷來人們都將惠山九峰喻為蜿蜒騰飛的九龍，而把錫山比作群龍面前的一顆明珠。錫山高74、8米，周圍約1、5公裡。《山經》中說，“眾山皆高，則高者客，而低者主。”所以人們認為錫山是無錫的主山。惠山蜿蜒為九龍，錫山則象群龍前面的一顆明珠。據清光緒《無錫金匱縣志》載：“錫山乃惠山之東峰，當周秦間大產鉛錫，至漢興，錫方殫，故建無錫縣，屬會稽。後漢有樵客於山下得銘雲：有錫兵，天下爭；無錫寧，天下清。有錫沴，天下弊；無錫，天下濟。”故名錫山。“無錫”地名也因此而來。
龍池山位於宜興城西南35公裡的茗嶺鄉境內，為江蘇省森林自然保護區。山海拔488米，年平均氣溫15、7℃，森林覆蓋率達95％，總面積1800多畝。因屬中亞熱帶北緣，常綠寬葉帶生長茂盛，珍稀瀕鋮植物眾多，所以有“天然植物王國”和“綠色氧吧”之稱。
以“稀、奇、古、怪”著稱的龍池山自然風景區是蘇南地區獨特的風水寶地。“稀”指的是區內眾多的珍稀樹種和植物；“奇”指的是山頂有池，池中有學名蠑螈的小龍；“古”指的是山上有曾聞名於世的江浙八大寺之一的澄光寺；“怪”指的是攝人魂魄、橫空壁光的“白雲寺”和可預報天氣構成荊溪古十景之一的“龍池曉雲”等其他鬼斧神工的神秘巨石。
中國十大墓地風水寶地
1。香爐案的墓地格局
經常提到的香爐山墓地格局，指的是墓地的山頂兩邊高聳凸起，而中間部位則向內凹陷，形態如同一個香爐一般，便是香爐山的格局，風水學中認為，香爐山的地理很適合作為墓地，如此的墓地風水相當好，若是老祖宗的墓地葬在此地，必然會讓後輩的運勢與運氣順暢，日進鬥金，必然會讓後輩發傢致富。
2。將軍案的墓地格局
所謂將軍案的墓地格局，指的是墓地的案山就如同人伸出瞭三隻手指相同的形狀，如此的案山格局也非常非常有利於後代的運勢與運氣哦！！！可見將軍案的墓地格局風水也特別好，實屬風水寶地。
3。三臺案的墓地格局
三臺案的墓地格局，指的是墓地前方的案山為三座山峰相連，且三座山峰的高度都差不多，如此的墓地格局風水也特別好，會讓後代子孫中出現大人物，要麼就是富商，要麼就是gaoguan！！！
4。鼓山的墓地格局
若是墓地前方有鼓山，如此的墓地格局也會讓後代富甲一方哦！！！所以墓地前方有鼓山，乃是風水寶地之一。
5。紗帽山的墓地格局
若是墓地前方的案山，如同紗帽一般，如此的墓地格局主仕途亨通，會讓後代子孫多出達官貴人，可見如此格局的墓地也是風水寶地。
6。法師筆的墓地格局
若是墓地前方的案山，形狀如同法師掐指做法的形狀，案山中間部位略微長一些，而案山的連邊則比較短，如此的案山，如此的墓地也是風水寶地。
七、棋盤山的墓地格局
若是墓地前方的案山山頂平坦如桌面，如此的案山格局，會庇佑後代的學習運勢與運氣，讓後代多出有才、有智慧的能幹之人。
八、龜背山的墓地格局
若是墓地前方有形式龜背的案山，如此的墓地風水特別好，可以讓後代多出長壽之人，且能夠讓後代當上大官。
九、玉女峰的墓地格局
經常提到的玉女峰，指的墓地前方的案山，如同侍女的胸脯一般，如此的案山，如此的墳墓主後代出美女。
十、卷簾案的墓地格局
若是墓地前方的案山，是卷簾案，如此的墓地風水特別好。
——來自於互聯網
求無錫景點排名前十，有哪些值得去?
無錫景點排名前十：無錫靈山勝境風景區 、惠山古鎮、中視股份影視基地 、善卷洞風景區 、錫惠園林、薛福成故居、太湖、梅園橫山風景區、宜興竹海風景區 、江蘇學政文化旅遊區。值得去的是太湖和中視股份影視基地。
1。太湖
太湖跨江、浙兩省是我國第3大淡水湖泊，總面積達二十四00平方公裡，蘇州占3分之2強，太湖72峰，蘇州攬入58峰，國務院規劃的沿太湖13個風景區69個景點，蘇州有6個景區34個風景點，正是太湖風光美，一半在姑蘇。太湖風景名勝區素以遠大的層次，豐富秀麗的湖島山水風光而著稱。
2。惠山古鎮
惠山古鎮地處無錫市西、錫山與惠山的東北坡麓。距市中心僅2、5公裡，京杭大運河緊靠其北流經。無錫史前文化距今已4000餘年，有錫山先民施墩遺址。它以地理位置獨一無二、自然環境優美、古祠堂群密集分佈為特點特色，是無錫老街坊風格面貌保存完好的唯一街區。
3。靈山
無錫市靈山景區位於江蘇省無錫市太湖之濱，靈山大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍，右牽白虎，地靈形勝，風水佳絕，為難得之佛國寶地，空氣很清新，山水秀美。
中國風水最有利的地方
第1：湖北省蘄春縣蘄州鎮
蘄州鎮有一條狹長的街道，叫做“東長安街”，人們又稱“博士街”，全長500米，住有100多戶人傢。20世紀的100年中，這條街上共出瞭100多名博士，而且多數 是在美國等西方發達國傢，獲得的博士學位。尤其是有許多傢庭的都是父子、父女、兄妹等雙雙博士。其中尤為突出的是，一個叫“李寶珍”的一傢，被叫作現代的博士之傢。李寶珍曾獲得美國紐約某醫科大學的博士，而他的三個兒子和一個女兒皆在美國先後均得到瞭不同學科的博士學位，在美國科研單位居重要職位或者教授。一個傢庭出五位博士，可謂是世上罕見。
外地人遷入博士街居住的也同樣出人才。例如同濟醫科大學教授楊仕豪的舊居，在20世紀60年代出瞭四個大學生，後來整個傢離開瞭蘄州鎮的博士街，將舊居賣給瞭外來的王貴才。王貴才搬進後未到幾年，他的兩個兒子就先後考上瞭重點大學。
第2：江西省臨川縣
這個縣被列入《中國名人辭典》的多達134人，歷代皆有“臨川才子都”之稱，如宋代宰相和大文豪王安石、曾鞏、明代戲曲大師湯顯祖等等，都出於此縣城。1982年以來，該縣先後就有80多名未滿15歲的少年才子，先後分別是北京大學、清華大學、科技大學等高等學府，破格錄取為少年大學生。這與此地的風水是有著一定的重要關系的。
第3：江蘇省宜興縣
宜興縣有“教授縣”的美稱，目前有548位宜興籍的高檔科技人員，在我國不同學術范疇任職。例如物理學傢周培源、化學傢唐敖慶、藝術傢徐悲鴻等均是宜興縣人。宜興縣有父子、兄弟同是教授，甚至一門皆是教授的比比皆是。
宜興縣城的風水格局是典型的“聚水格”。first of all，宜興地處長江中遊，被長江之水彎曲環抱，真經常提到的“環抱有情”；其次，宜興又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經之地，且離太湖很近；再次，宜興西北形成瞭眾星拱月般的扇形水系：有宜興長漕河、隔湖、長蕩湖、南猗湖，還有許多的人工水庫。這幾個湖河源於長江，向東方匯合，流經宜興，註入太湖。由此，使宜興形成瞭典型的“水抱格”局。
蘇州工業園區中间位置景城35幢風水好不好
問風水，都好。歷古以來前所未有，皆有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，亦即隻能按照風水選穴之特點標準，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，隻能矮。窩、鉗低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
引讀：好字管總。每一項皆有小標題，共六方面的內容。第3項可讀。最後一項所要說的是：城市，人為風水。假如無人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師佈控任何風水局，都隻會狗屁不通。沒有科技因素此刻城市人口減少到五分之一以下，看能不能滿足生存條件。也就是說風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。
1。好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就能夠。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其理由就是這幾個人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨一無二的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招兇之象。這幾個在堪輿風水用事上的啟示是：即須留意大局，不能因小而失大，又須留意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己為自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙瞭。戰爭年代，有許多老將老帥正所謂因為貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司領就有這一方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。
2。貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
何謂貴人？是還是不是此刻供奉在各大廟宇、寺院和傢庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的隻是偶像，而不是貴人。名符其實的貴人是從實際，是現實中左右和主宰這樣一個社會的那些有級別、有能力的人，為大大區區的貴人。值得一提的是，此刻城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應看成是已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無管束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，隻怕早就災惡橫生！！！風水上禍事連連。
3。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即要優擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說，傢中的墻被水漏壞瞭風水有什麼講究？————回復是：簡單容易的道理，傢中的墻被水漏壞瞭，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎截然不同，怎能固保守教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務 必要更佳地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。
對稱：傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這幾個結構和設置務 必要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這幾個設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。打比方說鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。
方便：打比方說門進出要順暢、方便。假如不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也隻能加重出入活動負擔，其實也就是說亦即不好的風水。又如：廚房門對大門好還是不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即幹壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
舒服：打比方說，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會作用與影響風水嗎？————回答是：何謂風水，風水就是要創造舒服的活法、生存條件！！！樓上加鐵棚，註意和提防鐵棚的穩固性是正大道理，能抗大風吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水。
合理：室內種香樵樹對風水有作用與影響嗎？——回答是：無用，不合理。房屋是用以供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，傢裡種香樵樹，是瞎搗鼓。
安全：不安全，危險！！！其實也就是說質就是風水犯煞，化煞的核心就是註意和提防安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情形不在少數，隻要有小孩掉入遇險，整座房子的風水若幹年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好運的日子，修瞭魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放擺列的地方，不論用何種理論評價，隻要擺放擺列不平安穩定和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，隻能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞如何解釋？——路口，人流相對集中，易疾病傳染，亦即風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，亦即風水犯煞。又如：風水，財位南窗臺可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗臺不擺碧玉長壽花。假如沒有安全防盜窗，窗臺擺放擺列物品務 必要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗臺掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放擺列的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放擺列平安穩定、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的活法環境。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，當今社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭很好基礎，從而具備瞭創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水蘊含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服瞭劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服瞭劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，亦即隻能按照風水選穴之特點標準，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，隻能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差、空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科學。
4。心態平衡是最有利的風水。
現代居室的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於局中人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水因此能預測推算出一定的問題與事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一問題與事項中，因為看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是很大差別。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。打比方說：傢裡的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為啥不是互相照應，而是目瞪口呆？在這兒，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是局中人的心靈，心靈是人的窗口。局中人有啥樣的心態，就會咋樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又打比方說：房屋風水，小屋象菜刀型，並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為啥想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這便是風水。現代傢庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必定是不同後果。又打比方說：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到恐懼可怕，它真真正正可怕。為啥可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又打比方說：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不一樣情感感情。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是不好的風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避免無論，隻認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不僅不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單容易的道理，無梯，全樓隻是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房子的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這些風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由如此的理論誘導出來的後果，隻能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這便是風水為什有神效的地方。
現代居室的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於局中人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水因此能預測推算出一定的問題與事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一問題與事項中，因為看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是很大差別。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。打比方說：傢裡的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為啥不是互相照應，而是目瞪口呆？在這兒，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是局中人的心靈，心靈是人的窗口。局中人有啥樣的心態，就會咋樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又打比方說：房屋風水，小屋象菜刀型，並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為啥想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這便是風水。現代傢庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必定是不同後果。又打比方說：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到恐懼可怕，它真真正正可怕。為啥可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又打比方說：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不一樣情感感情。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是不好的風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避免無論，隻認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不僅不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單容易的道理，無梯，全樓隻是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房子的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這些風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由如此的理論誘導出來的後果，隻能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這便是風水為什有神效的地方。
5。怎樣衡量城市中成套房子的凸凹和缺空：
現代建築，確實皆有凹凸不平的缺空。為啥？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增添建築面積，減少降低造價成本嗎？為啥建築商和工程師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進如此的房屋後，看瞭十幾年，體會瞭十幾年，有些想明瞭，有些此刻還想不明。原來空缺有些是采光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和工程師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特之寓意。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這幾個屋形才能正確把握。別讓簡單容易的刀把屋型的謬想阻礙瞭應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這裡修一間，明天那裡接一間的房屋凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房子的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房子。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮瞭房子的整體力學平衡。沒有這幾個凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那麼這樣就直接與風水觀的實質要領相沖。
6。城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不必以為那裡沒有人去過，其實也就是說那嘎達很多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，並且也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。因為風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為啥留下那樣多人口，答案是：那裡具有更寬廣的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成單獨的塘局，這種小塘局中存在著有害於活著的空間。村裡的自然篩選，自然淘汰，極為明顯。在這幾個小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。因此在這幾個小環境中，地形選取是第1位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第2位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1。農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2。農村隻能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，隻有更佳。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1。一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是此刻如此的格局。比較典型的是在西北，不可以成為大小城鎮的地方，除瞭留下遺址，有許多地方，此刻就是歷史傳聞都沒有，哪些原因？不宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2。現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展瞭城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮隻存在死角，沒有活眼。城鎮假如沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是如今的三分之一。所以形成此刻如此的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。假如沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，first of all是自然篩選，緊接著是、經濟、人文的介入，這幾個因素的加入，形成瞭地理、經濟地理、人文地理，這幾個地理因素互相作用與影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的本質原因。