四柱喜忌與喜用神喜忌五行喜忌身旺(八字測喜用神忌神)
如何判斷八字的喜神和忌神
何謂四柱喜忌，四柱喜忌即是一個生辰四柱喜用怎樣的五行，或忌諱和避諱怎樣的五行。依據四柱喜忌，就能夠推斷出該人適合學習什麼專業，適合從事什麼職業，適合向哪個方向發展，適合穿戴什麼衣服飾品，適合居住怎樣的房子，適合找怎樣的對象等等，所以八字喜忌對 命運命數是十分重要的。 那麼怎麼判斷四柱喜忌呢？ 其實也就是說，判斷四柱喜忌，是一門特別繁瑣而專業的學問，需要學習幾年以上，還要經過大量的八字命理實踐，才能基本掌握判斷準確，不是看一兩篇文章就能解決瞭的。所以在這裡隻能籠統地講一些概念性或規律性的東西，供大傢學習時參考。 要判斷四柱喜忌，first of all要判斷日主旺衰，日主旺衰判斷出來以後，八字格局一定，喜用與忌諱和避諱的五行，也就好判斷瞭。 其次，要明確八字格局。這裡經常提到的八字格局，是按日幹強弱推斷出來的，用以判斷五行旺衰的格局。不是按十神推演出來的，講究命局高低的那幾十種格局，打比方說正財格、偏財格、正官格、七煞格、正印格、偏印格、食神格、傷官格等等，二者有很大差別，是不能混為一談的。 八字五行格局，主要有身旺格、身衰格、從強格、從弱格、和化格五種。其中，身旺身衰又統稱“扶抑格”，從強從弱又統稱“從格”。日主旺衰一定，格局便也劃定，格局一定，則喜忌五行，就顯現瞭。 而判斷日主旺衰，與確定格局強弱，又是邁進八字測算的一道門檻，這道門檻有人邁瞭幾年沒有進入，亦有人邁瞭一 生，都進不瞭，可見之難。 1。判斷日主旺衰的基本方法： 1。判斷日主旺衰，就是剖析日主在整個生辰四柱中的旺衰狀態。前面講過，日主就是日元，是代表本人的，是八字的核心，是相對被動的，而一般來講不會主動去作用於別人。所以可以依據其它五行對日主的綜合作用，來推測斷定其強弱狀態。 2。判斷日主旺衰，有一個綱，這個綱就是月令，因此月令也稱為提綱。first of all看日主在這個月中，是當令還是失令。所謂當令，就是得到月令的生扶，所謂失令，就是受到月令的抑制。還有一種情況，就是即不當令生扶，也不失令抑制，日主在此月中處於中衡狀態。 3。假如是當令，那麼這樣就預示日主得到瞭百分之五十的鼓勵力量，假如失令，那麼這樣就預示日主失去瞭百分之五十的鼓勵，或受到百分之五十的抑制。假如不得不失，那麼這樣就預示日主沒有從月令中獲得支持或受到抑制。因此而知，月令對日主的作用與影響作用，可以占一半。 4。在扶抑格中，假如月令受沖克一次，其力量基本不減，對日主的效果力也基本不減。假如月令受沖克兩次，其力量就大大減弱，對日主的效果力也就基本很小，假如月令原本克制日主，則其克制力量不足以作用與影響日主，那此時的日主便旺瞭一半，此時便可以按當令來看；假如月令原本接濟日主，則其接濟的力量不足以作用與影響日主，那此時的日主便弱瞭一半，此時便可以按失令來看。 5。無論在什麼格中，假如月令落空，即排出生辰八字後，顯示月支為空亡狀態，在判斷日元旺衰時，那麼可以忽視此字，即可看成是該月令之字不存在，在月令落空的情形下，則以年支來替代月令，看其對日元的效果怎樣。同樣，時支落空，也可看成是不存在，也不參加八字旺衰的判斷。四柱中的空亡，隻適合使用於月時，而不適合使用於年日，即年日空亡不為空。 6。緊接著，再看日主左右或坐下的這3個字，對日幹是支持接濟，還是抑制克泄。一個橫向排列的生辰八字，日主左邊的是月幹，右邊的是時幹，坐下的是日支。這3個字環繞在日主周圍，對日主的作用與影響最直接。 2。身旺格喜忌神的判斷方法： 假如日主在已經當令的情形下，再獲得這3個字中一個字的鼓勵，就已經預示是身旺瞭，可稱為身旺格。這個身旺，可不是指身體旺，而四柱中的身，是指的日主自己一身，身旺即日主旺。 八字扶抑格的規則，是達到中和平衡，所以假如日主旺，那麼這樣就需要抑制，使之達到平衡，故能克泄耗日主，使之變弱的五行，其實就是該四柱喜用的五行。而使之又變旺者五行，即為忌諱和避諱的五行。 打比方說甲乙木日主身旺，那麼這樣就需要官殺金來克之，需要財才土來耗之，需要食傷火來泄之，所以金土火即為該四柱喜用的五行。 反之，生助甲乙木日主而能使其變旺者五行，打比方說水與木，即為忌諱和避諱的五行。 3。身衰格喜忌神的判斷方法： 假如八字日主在已經失令的情形下，再受到日主左右與坐下這3個字中一個字的克制，那這個日主就為身衰瞭，可稱為身衰格。 身衰格需要生扶，能使之變旺者五行，即為該四柱喜用的五行。能使之變弱的五行，即為忌諱和避諱的五行。 打比方說甲乙木日主身衰，那麼這樣就需要水來生之，木來幫之，所以水木為喜用的五行。反之，克泄耗甲乙木的官殺金，財才土，食傷火，即為該八字忌諱和避諱的五行。 假如在已經失令的情形下，但日主左右及坐下的這3個字，都不克制日主，或者反而生扶日主，那麼這樣就得再結合看年幹與時支，對這3個字的扶抑作用瞭，此時有可能身旺，亦有可能身衰，需要對八字綜合平衡來定，如此便更復雜而不好講瞭，需要專業的學習實踐才能掌握。 假如日主在此月令中，既不當令也不失令，處於中衡狀態，那不僅需要參看日主左右及坐下這3個字，對日主的扶抑作用，而且還要剖析八字整體氣勢來定，就更加復雜專業瞭，必須經過長期的學習實踐，才能基本掌握。四，八字從強格喜忌神的判斷方法八字從格的原則，是順勢而行，從強者順其旺勢，越強越好，能使之變強的五行，其實就是喜用的五行；能使之變弱的五行，則為忌諱和避諱的五行。 打比方說甲乙木日主從強，可以生助甲乙木的水與木，其實就是該四柱喜用的五行，而能夠克泄耗甲乙木的金土火，則為忌諱和避諱的五行。誠然，從強格中，還有另一種特殊的觀點，即食傷泄身吐秀，也可為用，這又另當別論瞭。 5。八字從弱格喜忌神的判斷方法：假如日主已經失令，年日時三個地支，又都是克制日主的，那無論天幹有沒有幫扶，該八字就已經弱極並且從，為從弱格瞭。 假如日主失令，年日時三個地支中，有一個是幫扶日主的，打比方說日支是幫扶日主的，但恰好被月支與時支克制，因此其無力幫身，則這個命局也可以從弱。 假如日主已經失令，日主左右及坐下的3個字，都是克制日主的，那這個命盤，也基本可以從弱。假如這3個字中，隻有兩個克制，而另一個是幫扶日主的，那麼這樣就要綜合其它幹支來看，就比較復雜而難講瞭，也需要專業的學習與實踐，才能掌握。 既然從格的原那麼是順勢而行，那麼從弱格也是一樣，順其弱勢，越弱越好，能使日主變弱的五行，即為喜用的五行，能使日主變旺者五行，即為忌諱和避諱的五行。 打比方說甲乙木日主從弱，可以生助甲乙木的水與木，即為該八字忌諱和避諱的五行；能夠克制甲乙木的金土火，即為該四柱喜用的五行。 以上依據日主旺衰，講瞭身旺格、身衰格、從強格、從弱格四種格局，這是判斷四柱喜忌的論理與方法，是實戰經驗，也是命理八字的精化。判斷日主旺衰，確定八字格局，固然有一定的論理規則，不過也有許多不確定因素，有時遇見一些八字，運用所有理論規則，也不一定能判斷準確，這種規則之外的格局，就需要易學天賦，太極悟性，與平時的經驗積累結合在一直，綜合運用，才能判斷準確。 陰陽先生對於喜神方位，還有一套說法，收入清朝乾隆年間成書的《均紀辨方書 喜神》中： 喜神於甲巳日居艮方，是在寅時； 乙庚日則居乾方，是在戌時； 丙辛日居坤方，是在申時； 丁壬日居離方，是在午時， 戊癸日居巽方，是在辰時。 陰陽先生精密推算出喜神的方位後，新娘的轎口必須對著該方向；新娘上轎後，要停一會，稱之為“迎喜神”，緊接著才能出發。
為啥呢自己八字喜用神及喜忌說法總是各式不一?
由於四柱喜忌也隨大運流年而變的。不是喜什麼就永久喜什麼的。
如何用最簡捷的方式方法確定八字命局中的喜忌喜用神?
還要說的就是經驗瞭，這個是技術，所有的技術皆有一個共同的特征，就是熟能生巧。 取喜用神是綜合平衡八字日元的方式方法，定出格局高低的直接途徑。取喜用神的方式方法以陰陽平衡為依托，對日元達到模擬平衡的效果。這裡規定的喜用神與過去以往的命書不全相同，應該說是對日元起到平衡的字都為喜用神。為什麼這樣說？過去好多人學習都是用日柱天幹旺衰確定喜用神、忌神，那隻能說是最膚淺的道理。在預測推算中應該說剖析旺衰時的喜用神、忌神，與真真正正命局的喜用神、忌神是兩層關系。當旺衰確定後由於復雜的效果關系，使命局的字發生質的變化。不過大傢務必要註意和提防，有些八字不是確定旺衰就能選出喜用神的，總之身衰取印、比，身旺用財、官、傷，說起來好像有道理，不過在預測推算中往往失誤，為什麼？由於我們忽略瞭一個關鍵的問題，日幹的特性與“喜用神性質”的配合。談起喜用神的性質，大傢好像很陌生，由於此問題始終沒有引起大傢的註意和提防。在四柱中喜用神有兩種性質「氣喜用神」與「量喜用神」。氣喜用神就是調候喜用神、平衡喜用神；量喜用神就是生克喜用神。 氣喜用神普通的情況下不用考慮日幹的強弱問題，這多數是命局中有兩種或三種五行形成對立，而日幹又處在弱的情形下，其中一種五行為使日幹弱的問題，而命局其他一種或兩種五行能夠制約使日幹弱的五行，此時的命格就具備平衡的條件，日幹固然弱無根，可是它們已經形成陰陽或四象對立的條件，此時的四柱不能論從或者是假從，而此時的日幹組合，又不能受幫扶。這時隻能用兩種五行形成對抗平衡，不能用印比直接去幫扶，由於日幹組合弱業已不能受生。再者就是調候喜用神，調候喜用神一般在夏季、冬季時考慮，這時常常不是非常註意和提防日幹的強弱，而是first of all考慮月令的對日幹的喜忌，假如月令為忌神先去制約月令的忌神。調候喜用神一般講夏天先考慮水，冬天先考慮火這隻是片面的，我們必須以不同的四柱組合才能確定，有的時候會出現反調候。這裏就涉及“得時不旺，失時不衰”的問題，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。 量喜用神是在日幹弱，卻又能受起生扶的狀態下，如此的組合既能制約忌神，又能幫扶日幹而用之。這樣組合的四柱常常都是格局較高，一般相對於旺性與中性的日幹，要以量喜用神為主。 氣喜用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準則。量喜用神常常決定日幹的本身素質與內心環境。在以往的測算解讀中，我們都註意和提防旺衰的抉擇確定量喜用神，而忽視瞭氣喜用神的平衡使用。導致在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時，時驗時不驗。不光是在命局中，就是在大運、流年中量喜用神與氣喜用神也存在不同的用法。 喜用神始終是我們判斷吉兇的根據，可是喜用神的“不變論”是近年命學的誤區，喜用神真的不變嗎？這是錯誤的。由於大運的到來會使原本平衡或不平衡的命格，產生新的平衡點，新的平衡點的產生，就會使原局的喜用神、忌神發生變化。亦即“喜非永喜，忌非永忌”。 “忌神抑制忌神應吉，喜用神抑制喜用神應兇。”故對於喜用神的概念與應用是不一樣的兩個含義，如《滴天髓》中言：「順來逆去禍之根，逆來順去福之源」。很明顯，古代人們早就提出瞭如此的論點，清楚明白這個規律。我匯總的喜忌條件是“吉兇作用辯”。此刻有些書中提出喜用神的虛實之說，從剖析思路出發，命局的喜用神確實存在虛實的講法。在《星平會海》氣象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之立命，研究精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執假而失真。是必觀氣象規模，乃富貴窮通之綱領。此論喜用神出處，盡知死生窮達之精微。不須八字繁華，隻要五行和氣。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖命理之理微，於此思過半矣。」大傢仔細推敲這段話，就會清楚明白很多道理。把這段話搞通，命理思過半矣並不是誇張。其中“向實尋虛，從無取有”就指出瞭命局中喜用神、忌神的有無對命局資訊的作用與影響。如喜用神不出現，在喜用神代表的方面不應吉，我本人認為在剖析命局資訊時，是可考慮的，但在歲運的效果中沒有虛實之說，你已生活在這個空間，這個時空的磁場就會作用你，你還這樣想這個空間不存在嗎？所以歲運虛實之說，當然是錯誤的。它們的效果關系，在一定程度上確實存在著不同的情形，但決不是“虛喜用神逢生應兇，虛忌神逢生應吉。虛喜用神相同應兇，虛忌神相同應吉”的現象。補充：2。忌神我們規定，通過命局的效果關系，對日元起到失衡作用的字都是忌神。在以往的論命裡，隻是圍繞喜用神去看問題剖析命局資訊，其實沒有充分應用好忌神所類化出的現象，再有就是犯瞭一個至關重要的錯誤，就是隻看表面上的忌神或喜用神，沒有把隱藏的忌神找出。這裡我們所要講的忌神的觀點很簡單，就是每個起到增大命局失衡的字都為忌神。經過陰陽轉化，忌神也能發揮喜用神的效果，不過這又是不一樣命局組合所決定的區別結果。 3。閑神在以往的命書之中，好多都提到閑神一詞，並且對它有單獨的論點，我們的四柱新看法認為，四柱中沒有名符其實的閑神之說，每一個字的存在皆能展現它對日元的吉兇資訊，因此在四柱中沒有閑神。 4。喜神非永喜，忌神非永忌 從上文我們經過努力已經知道，命局是一個靜態不動的時空點，這個點的五行之氣就存在一個自己一身平衡的點。不過大傢務必要註意和提防，由於不同時空點的組合，五行的量比就會不同，後者大運的加入就使靜態的五行組合出現新的平衡點，這個新的平衡點可能就會使靜態命局中的喜用神、忌神發生變化，原局與行運喜忌就會出現“喜非永喜，忌非永忌”。 在四柱中喜用神、忌神是相對於某一個階段來講，並不是永久不變。例如一個身衰用印比的四柱，命局中有印星又有財官相生，對行運的變化和喜用神、忌神的變化，要依據任何一個大運的區別而作出不同的剖析。命局中財官印連續相生，此時的財星已經作為喜用神。當行至財運的時刻為喜用神大運，在財運的劫比流年，對於原命局是喜用神出現。但在這個大運出現，反而是忌神，為比劫制財不生官星。同樣的四柱，也是用印星，無財官相生，而是財星制印，在財運的劫比流年則應吉，這便是變化。全地球沒有絕對好和壞，它的好賴隻是對不同利益，不同的時空來講，清楚明白這個規律對預測推算是很有幫助的。
八字、日元、五行喜忌神、喜用神
公歷2002年8月18日晚上20點50分
乾造:
壬
戊
戊
壬
(子醜空)
午
申
午
戌
戊土坐下錄刃之地，強而得根，又得年時之根幫扶，又得相助，身強而旺，本可從旺，而申的令化旺土。壬生申月得長生之令，金水有力，因此日幹雖旺但不能從，當取金水為喜用，而土火為忌，尤其忌火。八字組合很好，且一路行的喜用神之運，以後前途無量
公歷1970年1月5日深夜22點左右
乾造:
己
丙
乙
丁
(午未空)
酉
子
酉
亥
全局金水狼旺，而木沒有根。難以抵擋克制，全局偏寒，妙在丙丁火透而暖局，火又無根，無法形成戰局，這是貴氣所在，可取金水為喜用神，忌火木(尤其忌地支巳、午、卯來與命局形成戰局)
上面兩個命局組合都屬於非常好的組合，而都是行的喜用神運。
怎樣八字排盤，用神?
性別：男
陰歷：一九七三年十二月廿七日未時
當月節氣：小寒(1月6日1:32)； 中氣：大寒 (1月20日18:50)
生辰八字：癸醜年 乙醜月 庚申日 癸未時
你的四柱命盤
下列是你的四柱命盤。你是白猴，出生於黑牛年。 日天幹代表你，因此你是屬金。
年 (祖先) 月 (爸媽) 日 (自己) 時 (子孫)
陰水 陰木 陽金 陰水
黑牛 綠牛 白猴 黑羊
八字命盤從陰陽幹支三合歷取得。上排是天幹，由五行「金水木火土」輪流排列。下排是地支，用12生肖順序排列。12生肖可轉換成五行。
你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分數
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 12、72 3 16、5 23、94 31、9
八字五行得分情況：
土16、5; 金23、94; (同類得分：40。44)
木12、72; 火3; 水31、9; (異類得分：47、62)
相差:-7、18 綜合旺衰得分:-7、18 八字過弱
四柱喜喜用神：八字過弱，四柱喜土，土就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分大致相同時，五行陰陽較平衡，畢生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，畢生起伏較大。喜神的抉擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行即為你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不高興的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去剖析人畢生的起落。這裡，我們就選土當做此命的「喜神」。
對你的忠言
喜神是土 趨吉避兇的忠言
1。八字喜土，有益的方位是本地、南方（以父出生地為標準），不利北方，東北；其人喜紅色，黃色，不利綠色，黑色，喜住在坐南朝北的房屋，床的擺 放南北向，床頭朝南。
2。起名用字五行屬土的有利。
3。八字喜土，應從事與土相關的事業或職業為宜，土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人性質，又因土最卑下，最中间位置，故領導性質、人才事業、防水事業均屬之。
農人或土壤研究者、售現成菜業、售現成農作物（雜谷、米、麥等），畜牧獸類（如物牛羊或養雞豬……等），售飼料界、所有農畜界百業。大自然原物售賣界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建築界、房地產買賣業、房屋買賣業。土是克水之物，故而防水事業（即雨衣、雨傘、雨帆、築堤防……窖水物器……等）也是。
當鋪、古董傢、鑒定師、所有中介、介紹業，及代書、律師、說客、法官、代理、管理。代替、買賣、設計、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是（而土附火而生）。
又領導事業（即高檔官或職），及讓人討厭的事業（如殯葬等），又零碎整理事業：如書記、簿記、記錄員、會計師也屬之。
4。工作發展利中南，不利東北。
5。吉利之數為: 5 6
6。吉利樓層末位數為：0 5
已經四柱八字排盤，求幫忙精密推算四柱喜喜用神和忌神
假如是22日0點多，八字或許應該是
己醜
乙亥
辛未
戊子
五行喜用木，水，忌用土，金，水。
可以依據五行喜用選字，配合五格，三才，八十一數理尋找，這個比較花時間，其他人自己不會取名主要原因在於不知八字的五行喜用，我告知你瞭，我有一些有關的介紹，希望能幫到你。
祝寶寶健康快樂！！！
李枝峰