神奇的解結咒破解感情惡緣吵架夫妻道教(解結咒很靈驗)
我和丈夫感情不合，聽說念《解結咒》可以破解夫妻矛盾，使惡緣變善緣
那你就天天念嘛，別吃飯，顯示你的誠意
請問何謂解結咒?
用以破解惡緣
冤結的！！！每一天一般念誦21
27
49
108
這幾個遍數，念之前要說
祈請南無大慈大悲觀世音菩薩幫助破解我某某和某某的冤結，然而也可以幫人傢念，打比方說爸媽吵架
，就能夠改成爸媽之名字。當然最好就是本人念。假如能夠在念之前打好27個結，緊接著念一遍解開一個結，這樣更靈驗，吵架的時刻，心裡默念解結咒
他們也吵不起來的！！！
常念《解結咒》，能破解人與人之間的惡緣和惡結，其中經文之義瞭解多少。。。
佛咒不需瞭解意思，由於它的一個音節皆有無量義，是無法全面瞭解的。於是，不翻譯，隻是瞭解發音就行瞭。
《解結咒》夫妻兩口子之間結怨要這麼念?應該這麼念 跟孩子之間要這麼念?_百 。。。
l 任何人的冤結與孽障都是不同的，爸媽有爸媽的冤結、孽障，你自己分別與爸媽之間的冤結、孽障也是不同，假如念《解結咒》務 必要分開祈求、破解冤結，假如同時念就非常難破解冤結。
l 《解結咒》是請大慈大悲的觀世音菩薩幫助我們破解人與人之間的冤結。裡邊 的一種功能適合：相戀之人誤會、夫妻不和、父子母子不睦、同事糾葛、老板職員對立、前世孽障。
l 念誦《解結咒》一般每一天念21遍、27遍、49遍或108遍，白天晚上都可念。
l 念《解結咒》之前祈求“請大慈大悲觀世音菩薩保佑我XXX（您之名字）與YYY（可以是您親人之名字或朋友之名字或同事之名字）破解惡緣，保留善緣”。
l 《解結咒》還不錯破解XXX與牢獄的冤結，XXX與釣魚的冤結，XXX與毒品的冤結，XXX與的冤結，XXX感情上的冤結，不過不能單單念《解結咒》，隻能作為輔助的用處，就如藥中不可缺少的成份一樣。
l 《解結咒》要有《心經》做基礎才能起到更佳的作用。一般每一天功課中有7遍《心經》的話，可以念到49遍《解結咒》，假如需要念更加的多《解結咒》，《心經》也要相應增添至13遍以上。
Wenda20121116 17:20
與多人有冤結怎樣念解結咒
聽眾：同修與5個人有冤結，那麼念解結咒是一個人念21遍嗎？
答：給5個人念解結咒就要念5個21遍。
Wenda20120615 56:32 解結咒可以一直念下去
聽眾：解結咒是還是不是務必是隔三個月一念，還是就這樣一直念下去啊？我還用跟那女的念解結咒嗎？我感覺挺不錯的。
答：解結咒一直念啊。畢生當中有多少東西要破解啊！！！你不念的話，說不定又來煩你瞭。
Wenda20120914 10:13
提前念解結咒可以消掉部分惡緣
聽眾：您說末法時期許多都是惡緣嘛，在尚未發生惡緣的前提下，我先念解結咒，破解我感情上的惡緣，避開以後發生這種惡緣，就是有善緣，是還是不是可以？
問：當然可以瞭。不過你隻能避開一部分的，比方說你跟他的惡緣是70%，你念念念到60%，60總比70好吧？你能念到50總比70好吧？
佛教除小人的
修“忍辱”的功夫first of all，你要學會“忍辱”的功夫，不要遇見什麼事就暴跳如雷、大發雷霆。“嗔是心中火，能燒功德林；欲行菩薩道，忍辱護真心”，在佛教裡，嗔恨心是五毒之一，最損功德。人一旦嗔恨心一起，心裡拱火，就能把自己往昔所聚攢的功德燒毀殆盡。我們若想踐行菩薩道，就要學會修忍辱、護真心。“忍辱波羅蜜，便是妙中寶”，忍辱不是怯懦，而是大度與包容。“心包太虛，量周沙界”，我們要學彌勒菩薩那樣，“大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑天下可笑之人”，當別人詆毀或者侮辱自己時，要修心地的功夫，心不妄動，也不要以牙還牙，若是他人的過錯，他人自有因果，你不必去理會，做好自己就行。固然會非常難，但這個過程卻是非常難得的，一旦成就，功德便匪夷所思。
解結咒的全文是什麼?
解結咒
Ong Chi Lin Jin Za Jin Za Sheng Jin Za
唵，齒令金匝金匝勝金匝，
Wo Jin Wei Ru Jie Jin Za
我今為汝(ru)解金匝(za)，
Zhong Bu Wei Ru Jie Jin Za
終不為汝結金匝，
Ong Xiang Zhong Xiang
唵，祥中祥，
Ji Zhong Ji
吉中吉
Bo Luo Hui Shang You Zhu Li
波羅會上有珠琍(li)，
Yi Qie Yuan Jia Hua Ji Xiang
一切冤傢化吉祥，
Mo He Bo Luo Bo Luo Mi
摩訶(he)般(bo)若(ruo)般羅密。
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解冤釋結在科儀中占有重要的地位。所謂冤結，主要指世間種種人際冤對，挑起瞭陰訟牽連、人鬼牽連，陰鬼受難，陽世受報等，認為須用科儀和符文，解冤釋結，以求陰鬼升仙，陽世平安。
《上清靈寶大法》釋讀解義
宋代王契真《上清靈寶大法》卷四十三稱：
“凡人處世，多因躁心害物，或欠命負財，積諸冤結，以致陰訟牽連，無由托化， 既承天恩開度，得領薦修，但其間怨氣切齒，因邂逅恐生紊亂，當依齋法用符文，隨事 與之解釋，使回心向道，解結和冤，庶可同登樂土矣。”
①在道教科儀中有單獨的解冤 釋結齋儀，亦有將解冤釋結的內容蘊含在某些科儀中，前者如《太上道君說解冤拔度妙 經》《太上三生解冤妙經》和《元始天尊說東嶽化身濟冤保命玄范誥咒妙經》等，後者 如煉度儀和施食儀。
②不論是單獨的齋儀或是被蘊含在某些科儀中，解冤釋結都屬於黃 籙類的內容。
《太平經》釋讀解義
早期道教的《太平經》認為，以道德準則為指導思想的社會是無冤結社會，稱“道 興者主生，萬物悉生，德興者主養，萬物人民悉養，無冤結”，認為“君為父，象天 臣為母，象地 民為子，象和。天之命法，凡擾擾之屬，悉當三合相通，並力同心，乃 共治成一事，共成一傢，共成一體也，乃天使相須而行，不可無一也。一事有冤結，不 得其處，便三毀三兇矣”。
而神仙世界，也是“諸神相愛，有知相教。有奇文異策相與 見，空缺相薦相保，有小有異言相諫正，有珍奇相遺”。
③以這樣一種無冤結的太平社 會理想作為追求的目標，反映瞭兩漢社會絕大都民眾在被壓迫，被剝削的冤對中尋求 出路的一種美滿願望。不過，據現存的史料，早期道教的科儀好像尚未有解冤釋結的內 容。
《雲笈七簽》釋讀解義
《雲笈七簽》卷一百一十七至一百二十二有《道教靈驗記》，記錄載入瞭很多修道學道 獲驗的故事，其中《赫連寵修黃籙齋解父冤經》《李承嗣解妻兒冤修黃籙齋驗》《公孫 璞修黃籙齋懺悔宿冤驗》《徐翥為父修黃籙齋驗》和《鮮於甫為解冤修黃籙道場驗》等 大多數與解冤釋結的內容有關。
④這幾個故事大多發生於隋末唐初，皆稱因為人世的殺戮冤 對，導致生人或後代災疾不斷，經過修建黃籙道場後，永解冤結，生人消災平安，逝者 升登仙界。但在這幾個記錄載入中，也未見獨立的解冤釋結科儀的內容。
《道藏》釋讀解義
《道藏》收有《太上道君說解冤拔度妙經》，全文僅三百餘字，說太上道君在玉京 山所見眾鬼在地獄受苦，皆因生前不忠、不仁，不慈、不孝，殺死眾生所致。隻有專志 入靜，持齋行道，誦念此經，才能解冤拔度，各獲超升。
文字古樸，儀式簡便，便於個 人誦念行持；再從其用“太上道君”神號這一點來看，估計此經出於六朝時期。《道藏》 另有《太上說通真高皇解冤經》
⑤經文與《太上道君說解冤拔度妙經》大體相同，當 系重出之誤。但其中神號已改為“天尊”、“太上”，當指道德天尊與太上老君，疑為 唐代以後道教中人所改。
杜光庭編撰《無上黃籙立成儀》等釋讀解義
唐末五代杜光庭編撰的《無上黃籙立成儀》和《道門科范大全集》等收有大量道教 科儀經文范本，雖無單獨的解冤釋結科儀，但在科儀中多蘊含解冤釋結的內容。如《懺 謝疾病儀》的《清旦行道》祈請眾聖“為弟子某削除死籍，汪上生名，解厄祛災，和冤 釋對，宿瑕清蕩，積過銷平，星辰回臨照之文，年運息刑沖之咎”。
《午朝行道》稱 “瀝懇披心，立齋祈福，按靈仙品格，開八景壇場，精備香燈，虔伸懺謝”，“伏冀玉 清萬聖，金闕眾真，鑒納丹誠，降流玄佑”，“地無簡對，水絕盟言，鬼斷冤仇，人銷 謀議。星辰行度，無臨照之兇；本命行年，無刑妨之咎”。
《晚朝行道》則懺謝“前生 這一世，宿罪深尤，或違天地覆載之仁，或虧日月照臨之德，犯二氣五行之性，傷三光六 紀之和，前冤未除，後罪重結，故殺誤傷，肆意任心，不識因緣，罔知忌諱和避諱，六情所起， 於犯幽明，三業所犯，負越經訓，成茲報對，構此災危”。
⑥所有這幾個解冤釋結的經文， 都是以道士表白祈奏，請求神靈寬恕，解除冤對的形式展現出來的。在北宋末年形成而 在南宋時期起廣泛流傳的煉度、祭煉、施食儀中多數都有解冤釋結的內容。
《先天斛食濟煉幽科儀》釋讀解義
到現在仍在地區演習不衰的《先天斛食濟煉幽科儀》中，將人生的冤對概括為十 種，即“十傷”：殺傷、自縊、溺水、藥死、產死、伏連、塚訟、獄死、邪妖、積生。
⑦其中“積生”冤對是由於“縱幸免於人間，必縈纏於地下”的人際冤對的延續，隻有 “邪妖”冤對是非人際的內容。北宋末年和南宋時期，階級矛盾和民族矛盾互相交織， “數世仇讎，歷推遷而不釋”的人際交往，便成為科儀經文中有關“冤結”的主要內容。
至於解除冤結的方式方法，除瞭祈請神靈寬恕以外，還采用符、咒、訣等方術破解冤結。
《靈寶領教濟度金書·符簡軌范品》釋讀解義
《靈寶領教濟度金書·符簡軌范品》有“解諸類冤結”的內容，除瞭同上述“十傷”相 相應的解殺傷冤符、解縊死冤符、解溺死冤符、解藥死冤符、解產死冤符、解伏連冤符、 解塚訟冤符、解獄死冤符、解妖邪冤符、解三世冤符外，還有解冤釋結符、和冤釋對符、 解咒詛符以及拔罪解冤符等。
⑧在《靈寶玉鑒》中亦有“解冤符”，全稱靈寶解冤釋結 升度真符，符文蘊含“解釋冤結”和“升度朱陵”等八個字，稱“神符告下，解冤釋結， 永脫仇讎，執對分別，釁緣俱盡，不生惡業，出離寒庭，罪根消滅，一如告命”。
⑨近 代上海道教有單獨的解冤結科儀，形式是兩名道士坐於靈位前，邊念白邊唱贊，旁有樂 隊伴奏，類似說唱。上海道教協會藏有光緒三年（1877）道士康友梅的該科儀抄本，據 抄本附記稱“丁未生人海上閑鷗道作於聽經山房之最華堂”，該科儀可能出於清末。
科 儀經文講述瞭虞舜、漢文帝、曾參、丁蘭等24孝故事，申述齋主以香錢懺之罪愆， “求解冤結，陽上報恩”之意，歷數人生二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、 九十和百歲的追求目標和倫理規范，感觸“人生好似一張弓，終朝每日逞英雄，忽然一 日弓弦斷，兩頭著地一場空。
生也空，死也空，生死如同一場夢。生如百花逢春景，死 如黃葉遇秋風。天也空，地也空，長長久久不相同。
日也空，月也空，來來常常各西東。田也空，屋也空，幾番換瞭主人翁。金也空， 銀也空，死後何曾在手裡。妻也空，子也空，鬼門關上不相逢。佛教經中空自色，道教 經中色自空。空其實就是色，色其實就是空，世人識得真解悟，到頭終是一場空”。 以生死、財帛、妻兒皆空的思想來破解人生冤對。
參考資料來源：知識混裝大無極-解冤釋結
參考資料來源：知識混裝大無極-解結咒