八字忌神相戰偏財五行天幹(忌神相刑的吉兇)
八字平衡喜用神金科玉律
喜用神金科玉律1。取喜用神的大原那麼是：強抑弱補（普通格局），順勢化泄（太旺、旺極、太弱、弱極），通關調候。調候喜用神若與扶抑喜用神相悖，要取扶抑而舍調候，調候喜用神與順勢化泄、通關喜用神的關系也是這樣（選取五行喜用神與調候喜用神要分清主次關系，一般而講，要以五行取用為主，在五行取用的基礎上再照顧調候，如五行取用與調候喜用神一致時（真調候），調候喜用神越旺越好，如五行取用與調候喜用神不一致時（假調候），調候喜用神越弱越好。如調候喜用神與五行喜用神相戰，那麼調候喜用神實際上就成為瞭忌神。2。取喜用神是以日主為核心，但要兼顧其它方面（全局）的平衡，要整個命局都達到一個平衡，才是名符其實的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3。命理無常法，喜用神取用也無常法。如上面所說的取喜用神的原則，隻是就一般五行旺衰強弱情況來講，其實也就是說在具體實踐中，還須留意四柱組合地段和五行生克路線，以及所取出的喜用神是否真真正正有力等，要不然，按上述方法取出的喜用神未必真的有用。4。喜用神假如太弱，須留意是不是有觸犯或引動命局中旺神之嫌，假如出現這樣的狀況，這種按道理來講的喜用神也就成為瞭實際上的忌神。因此講，旺神不可犯，犯之必逢怒，即隻可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以當之（凡是被犯之神屬於太旺，而主犯之神屬於偏弱，雙方力量懸殊，即成犯旺，但有時被犯之神屬於偏旺而接近太旺，而主犯之神屬於偏弱，雙方力量懸殊，亦稱犯旺。誠然，這裡面由犯旺而引起的危害程度是有區別的，前者更厲害。至於太旺，獨立五行太旺是太旺，叫劫比獨旺，兩種五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，這樣的狀況，無論是犯瞭印星，還是犯瞭劫比，都是犯怒，由於母子同心，但隻有偏旺以上的五行會怒，偏弱的五行不會怒）。5。喜神喜用神相戰，則成為瞭忌神，因此在取用神時，要避免喜用相戰的局面，要避免第2、第3喜用神克第1喜用神的局面。6。在普通命局中，不管是何五行超過中和，就不應再給其加力，超過中和那一部分力量為忌神（自註：因此在普通命局裡，偏旺者五行就是忌神，絕沒有可能是喜用神）。但說命局某五行是忌並不是此五行整個都是忌神，而是超過中和以上那一部分力量為忌。一般而講，命局中五行力量隻有中和或中和以上，才有生克權，中和以下就無生克權，故有些五行金木水火土理論上是忌神，但它偏弱，事實上它起未到忌神作用，這就叫假忌神，同樣，偏弱的喜用神也起未到喜用神作用或作用不大，就叫假喜用神。須留意假喜用神情況。所謂假喜用神，就是某一五行在按道理來講或許是喜用神，但實際上喜用神太弱，甚至不在命局出現，即便逢歲運出現喜用神或給喜用神加力，喜用神還是過弱，起不瞭作用，或進不瞭命局（相反的會犯怒旺神）。另一情況就是，原來是喜用神，但遇歲運給喜用神減力，喜用神過弱，起不瞭作用，或逢歲運給喜用神加力，喜用神過旺，成為瞭忌神。因此在普通命局中，喜用神的力量或許應該是有限度的，並不是越大越好，對忌神的克制也是適可而止的，並不是制得越死越好，幫過頭瞭或克過頭瞭皆不是好事，所有的都不能失去中和的意思（這就好比木匠做榫頭，太大太小都不行，不大不小、嚴絲合縫才行。不過在旺極、弱極如此的特殊命局裡，喜用神的力量卻是越大越好，沒有限制）。所以在普通命局裡，中和的五行為最有利的，偏旺者五行都是不好的，過弱的五行都是無法發揮正常作用的，無論是喜用神還是忌神，都一樣；隻要力量超標瞭，喜忌神的性質就要轉變。像前面所講的假調候、犯怒旺神、喜用相戰，也都是假喜用神（真忌神）的情形。另外，因為四柱內部組合路線的作用與影響，有時喜用神起未到喜用神的效果，反而起到忌神的效果，有時忌神起未到忌神的效果，反而起到喜用神的效果，這都是客觀存在的，皆為真假喜用神和真假忌神相互轉化的實際反映，因 此，強抑弱補、順勢化泄、通關調候，僅是些按道理來講的原則而已，具體取用，務必要聯系具體的組合路線才行。假喜用神、假忌神概括起來就是，力量上過弱起未到真真正正喜用神作用的，或變成忌神的喜用神，就是假喜用神，力量上過弱起未到真真正正忌神作用的，或變成喜用神的忌神，就是假忌神。遇上喜用神，並不是啥都好，遇上忌神，亦不是啥都壞，喜用神有的時候會帶有忌神的性質，忌神有時也會帶有喜用神的性質，實際上既沒有百分之百的喜用神，也沒有百分之百的忌神，這所有的都決定於喜用神、忌神的真假程度。7。歲運喜用神，需有生克路線進得瞭命局並通到瞭日主，方能頂用（真喜用神）；歲運忌神，需有生克路線進得瞭命局並通到瞭日主，方能成災（真忌神）。若無路線通到命局和日主，歲運喜用神和忌神就都成為瞭閑神，為益不大，為害也不大。因為組合路線的作用與影響，有時歲運喜用神會變成忌神，有時歲運忌神也會變成喜用神。命局裡的喜忌信息，隻有靠歲運喜用神和忌神的引發，才能真真正正實現。8。要深刻理解，喜用神在歲運當中是會轉化的。但嚴格一點說，喜用神是隨著大運改變而改變的，不是隨著流年改變而改變的，流年隻是命、運信息的引發點和展現點，通過流年的喜忌就能夠直接判斷吉兇。大運能夠改變日主旺衰、格局和喜用神，但流年不會改變日主旺衰、格局和喜用神（流年幹支隻能通過生克命局與大運幹支，促使命局與大運改變格局和喜用神，但流年不能直接改變格局和喜用神），而是直接應事瞭。參見下面的“歲運命的喜用神層次關系”內容。9。取喜用神分幾個層次：五行取用、陰陽取用、幹支取用、逐字取用。五行取用原則大體見前面內容。10。因為五行實際強弱、組合路線和歲運變化的作用與影響，喜用神中有閑神和忌神，忌神中亦有閑神和喜用神，喜用神有的時候會帶有忌神的性質，忌神有時也會帶有喜用神的性質，喜用神會變成忌神，忌神也會變成喜用神，這幾點再次強調，尤需要小心。11。喜用神取用匯總：兼顧全局、組合路線（命局、歲運）、不可犯旺、不可相戰、歲運變化（喜忌轉化）、真假喜用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。喜用神快速捉取的訣竅：在普通格局裡，偏旺或太旺者五行，當然是忌神，太弱、弱極或不在命局出現的五行，取作喜用神也沒很大用處（逢歲運出現也許會好一陣子，但力量有限），隻有偏弱而有救的五行，才是有效用的喜用神。日主太旺或太弱的格局，也大體適用這個規則。緊接著就是註意和提防組合路線、不可犯旺、不可相戰、通關調候四個要點。註：喜用神有力的幾個標準（一）喜用神不能太弱。（二）喜用神不被沖克制化所破壞，有生扶更佳。（三）喜用神能作用到日主或有病的五行。（四）喜用神虛浮無根，靠山不牢，即便有榮華也屬於一種表象，非常難大富貴，表面風光，內裡空虛。而喜用神在地支，就有力，終身之福，終身受益。同理，忌神在地支，終身之禍，因力量大，時刻威脅著你。這便是：“喜用神宜藏不適宜透。”因此取喜用神，重支不重幹，在喜用神不被破壞的情形下，應在地支取喜用神，天幹喜用神僅作輔助之用。喜用神在地支占一個中氣，都比天幹透一個幹力量大，因喜用神深藏不較易受傷。（五）原局沒有的喜用神，逢歲運出現，力量亦有限（跟命局裡虛浮的喜用神差不多，或更差），幹支一氣都是喜用神的，情況會好一點。但歲運喜用神與原命局形成合化局的另當別論。（六）第1喜用神有時不一定是最有力的或組合最有利的喜用神，由於第1喜用神是喜用神功能方面的概念，而最有力的或組合最有利的喜用神是喜用神強弱方面的概念，所以太弱或命局不出現的喜用神，有時也是第1喜用神（參見下面的“論喜用神層次、格局層次和富貴層次”）。這其實也就是說又是喜用神真假的問題。喜用神、忌神轉換關系的匯總：喜忌定好壞：喜用之神，帶來吉祥好運，兇忌之神，帶來壞運。旺衰定生克：旺強之神，有生克權，衰弱之神，無生克權（不過受生受克）。生瞭喜用神就會獲得喜用神方面的有益之處，克瞭喜用神就會獲得喜用神方面的壞處，生瞭忌神就會獲得忌神方面的壞處，克瞭忌神就會獲得忌神方面的有益之處。喜用神弱，或在命局不現，不會獲得喜用神方面的有益之處，相反還會出現喜用神方面的壞處；忌神弱，或在命局不現，不會出現忌神方面的壞處，相反還會獲得忌神方面的有益之處。喜用神與忌神會相互轉化：生喜用神的就是喜用神（喜神），制喜用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是喜用神。生喜用神的喜用神當然還是喜用神，生喜用神的忌神也會變成喜用神。制喜用神的忌神當然還是忌神，制喜用神的喜用神也會變成忌神（喜用相戰）。生忌神的忌神當然還是忌神，生忌神的喜用神也會變成忌神。制忌神的喜用神當然還是喜用神，制忌神的忌神也會變成喜用神。有關喜用神、忌神的解釋（一）依據喜忌關系，十神可分為：喜用神、喜神（輔助喜用神之神，又叫相神、第2喜用神，但不一定生喜用神）、中神（喜忌都有之神）、忌神、仇神（輔助忌神之神，又叫第2忌神，但不一定生忌神）、閑神（自己一身很弱，不起作用之神）。（二）依據日主旺衰強弱，對日主有抑強扶弱、補弊救偏、促進助成作用的十神，就是喜用神。喜用神有理論喜用神和實際喜用神。日主偏弱用印比，日主偏旺用食財官，這是按道理來講的喜用神。理論喜用神是針對日主來講的。靠最近主（日支、月幹、時幹），對日主起直接喜用神作用的十神，是實際喜用神。不依靠最近主（月支、時支、年幹、年支），按道理來講對日主起喜用神作用，但事實上卻起到生扶忌神、克泄耗喜用神作用的十神，叫做喜用神變忌神。實際喜用神、喜用神變忌神是針對具體組合來講的，也可謂是針對全局來講的，並 不是是單單針對日主來講的。同理，忌神亦有理論忌神和實際忌神。日主偏弱忌食財官，日主偏旺忌印比，這是按道理來講的忌神。理論忌神是針對日主來講的。靠最近主（日支、月幹、時幹），對日主起直接忌神作用的十神，是實際忌神。不依靠最近主（月支、時支、年幹、年支），按道理來講對日主起忌神作用，但事實上卻起到生扶喜用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神變喜用神。實際忌神、忌神變喜用神是針對具體組合來講的，也可謂是針對全局來講的，並 不是是單單針對日主來講的。歲運命的喜用神層次關系1。依據命局，取定喜用神（原局喜用神）。2。依據大運，再次取定喜用神（即行運喜用神，由命局與大運共同確定）。3。當流年介入時，通常是依據當前命局與大運共同確定的格局和喜用神（行運喜用神），在流年裡判斷吉兇和應事，但這裡有兩種情況：（一）、若是流年對大運作用力較小，則說明流年沒如何改變大運的效果和力量（增強或減弱），並且也沒如何改變大運對命局的效果和力量（增強或減弱），原來命局與大運共同確定的格局和喜用神（行運喜用神）就有或許沒改變（亦有也許會改變，由於這裡還要顧及流年幹支生克命局幹支的結果），這時就依據原來命局與大運共同確定的格局和喜用神（行運喜用神），在流年裡直接判斷吉兇和應事（流年就在原來的格局和喜用神下應吉應兇）。（二）、若是流年對大運作用力較大，則說明流年將改變大運的效果和力量（增強或減弱），並且也改變大運對命局的效果和力量（增強或減弱），原來命局與大運共同確定的格局和喜用神就有可能被改變（亦有或許不會改變，由於這裡還要顧及流年幹支生克命局幹支的結果），這時要依據新的具體情況取定新的格局和喜用神，再在流年裡判斷吉兇和應事（流年就在新的格局和喜用神下應吉應兇）。註：流年對大運的效果力大小，關鍵看流年地支對大運地支有無刑沖合害與同支到位關系，由於地支互相作用對五行強弱的作用與影響力大，而天幹互相作用對五行強弱的作用與影響力小。又打比方說，流年對大運形成天克地沖或天合地合，那對大運的效果力肯定就大。又打比方說，當流年是幹支一氣的時刻，生克大運的力度也大。4。對於大運和命局來說，流年本身其實沒有喜用神的概念，而是在命局與大運共同確定的格局和喜用神下直接應吉應兇（參見上面喜用神金科玉律第8條），不過對於流月、流日來說，流年本身亦有喜用神的概念，那麼這樣就是流月、流日在流年喜用神下應吉應兇。但這裡必須清楚明白，流月、流日最多隻是流年吉兇的引發和展現，而不具有決定權（實際上流年對於大運和命局來說，也隻能引發吉兇，而不能決定吉兇）。所以完善的歲運命的喜用神層次關系，概括起來可以這樣說，先確定原局喜用神，原局的吉兇，能在大運裡引發和展現；再確定行運喜用神，大運的吉兇，能在流年裡引發和展現；若是再確定流年喜用神，那麼流年的吉兇，就在流月、流日裡引發和展現。或者說，先確定原局喜用神，原局假如缺乏喜用神，能在大運裡尋求；再確定行運喜用神，大運假如缺乏喜用神，能在流年裡尋求；若是再確定流年喜用神，那麼流年的喜用神，就在流月、流日裡尋求。5。命局幹支要先分喜忌，緊接著看大運幹支對命局幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌。大運幹支要先分喜忌，緊接著看流年幹支對大運幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌，並且 還要看流年幹支對命局幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌。財官與喜用神的關系若日幹強，官殺弱，官殺便是喜用神，官殺靠最近主，便有官運，無需印星通關，也無需食傷制官殺，顯現瞭印星、食傷就對官殺形成阻隔、壓制，反而不好。若日幹衰，官殺旺，官殺便是忌神，官殺靠最近主，不僅無官，而且有災，但這官殺如有印星通關、食傷制約，相反的會有官運。若日幹強，財星弱，財星便是喜用神，不過呢財星靠最近主，日主會以強勢奪財，反而不好，須有食傷通關才行。財星為喜用神，去生官，有官運，去破印，因印是忌神，破瞭反而好。財星為喜用神，被劫比隔開或爭奪，則日主在錢財、女人上會遭災。若日幹衰，財星旺，財星便是忌神，財星靠最近主，日主若無生扶，便會在錢財、女人上遭災，日主若有生扶，便會在錢財、女人上得利。 子平格局怎樣取用最近幾年以來，子平格局漸漸被命理界重新認識和註重和重視，這是一件值得肯定的好事情。然而，有學術就有爭論，這不，關於格局最基本的問題，即怎樣取用定格的問題，就有多種分歧意見。一種是主張以月令透幹之物取用定格，一種是主張以月令分日用事之神取用定格，還有一種則不看透幹與分日用事之神，一律以月令本氣取用定格。這3種意見，以第1種最有作用與影響力，也是取用定格的主流意見。我主張以月令透幹之物為取用定格的最優先條件，無透幹則看月令本氣，如前二者都無法取格時，才看看月令分日用事之神能不能取用定格。月令分日用事之神，有一部分人也把它叫做司令之神或真神（其實也就是說這種叫法不妥，下面有說明，但這裡為瞭敘述方便，而且為瞭跟某種命理理論對應，暫且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。這肯定也一種非常好的喜用神，但假如像某些人說的，隻有真神才能成格，也可以這樣說隻有以真神成格者才是真格、貴格，這就不對瞭。月令中的真神即使是人中天子（其實也就是說也未必），但假如不透，而他氣透，就好比漢獻帝被曹操欺壓，天子不透而臣子透瞭，這天子又有啥用？天下還不是唯謀權篡位的曹阿瞞馬首是瞻？更不必說，即便真神能成格，但假如又破格，這真神又有啥貴？莫非也不能舍真神而另取月令透幹之物為喜用神嗎？須知，作用與影響格局高低成敗的因素是許多的，拘泥於真神不真神，其實也就是說意義不大。所以認為隻有真神才能取用定格者，或者認為隻有以真神取格才是真格、貴格者，是一種狹隘的認識，其實也就是說凡月令所藏之物都可取用定格，但多數以透出者為先，其次則取本氣，而不在於真神不真神。其實也就是說這個規律，子平經典《子平真詮·論喜用神變化》裡已說得很清楚明白：“喜用神既主月令矣，然月令所藏不一，而喜用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，餘都有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。”它這裡固然沒有提出分日用事之神的概念，但其理何嘗有異？月令本氣不透，都要讓位於他氣為喜用神，分日用事之神莫非不應如此嗎？大傢都清楚，本氣乃一月之主，是知府大人，這是毫無異義的，而中氣、餘氣、雜氣、墓氣等，都隻是下面的副職或掾吏，而分日用事之神呢，不過呢是輪流值班的臨時人物，有時是知府親自值班，有時是下面的副職或掾吏值班，如此而已。不過，無論是輪到你值班，也無論你是知府還是掾吏，統統都要以透出來的為真真正正代表和實權人物，這不是很清楚明白的道理嗎？你是分日用事之神，在你當值的那幾天裡，你的的確確是名正言順的合法人物，有時你還或許是月令的本氣親自值班，但誰叫你被別人壓在底下，誰叫你那麼低調不透出來？說白瞭，還是要以高高在上的透出者為尊嘛。所以講來這裡，我們就找到瞭問題的關鍵瞭，就是應該怎麼認識月令中的本氣、雜氣和分日用事之氣的地位問題。古代人們有詩雲：“射人先射馬，擒賊先擒王。”誰先被射，誰先被擒？是高高昂起的馬頭，是高高在上的大王！！！而躲在地底下不透的所謂“真神天子”，有他沒他都一樣，由於他不過呢是個廢物漢獻帝啊。可是，為啥務必要以透幹之物或月令本氣為取格的優先條件呢？這不但僅在於透幹者或月令本氣地位尊崇，目標明顯，還由於隻有透幹之物或露支之物（即地支本氣），才具有名符其實的動能，才容易與外界接觸並發生關系。就好像我們現實中的人，隻有那些整天在外面拋頭露面者，才是最活潑的，才可以在社會生活之中起到名符其實的作用或決定性的效果。格局就是社會環境的模擬嘛，而格局的喜用神，就好像是能對整個社會起決定性作用或表現性作用的大人物，假如格局喜用神不透幹，不露支，可是，它即便是分日用事的“真神皇帝”，也隻不過是一個整天躲在深宮中與妃嬪美女嬉戲的皇帝，如此的皇帝，能對整個社會起到什麼決定性的效果嗎？大傢還是如果想一下，當漢獻帝與曹操並世而立時，代表那個時代的人物，究竟是被曹操幽禁在深宮中不與外界接觸的漢獻帝，還是名位雖不正卻可以在外面呼風喚雨的曹操？註：以上是闡明瞭以月令透幹取用定格的重要程度，著重一“透”字。因此用神喜用神，不論是字面意義，還是實質意義，都不難理解，就是可用之神嘛，但可用之神並不一定限於分日用事之神，可用之神正好是分日用事之神，不過呢是說明如此的喜用神體質好而已。但體質好也要透出來才管用嘛，不透出來，整天躲在地支裡，也不露出地支（本氣為露），像深閨裡的小姐一樣，對格局、對社會又有啥用呢？因此這時候，就要另取月令裡的其他透幹之物為喜用神。但此刻又出現一種新的論理，說是如果月令分日用事的真神不透出而無法取格時（真神定格的講法其實也就是說古代人們已有，不算新發明），就取天幹上的其他五行是喜用神（他們叫作“局”喜用神，以示與“格”喜用神區別），而這種喜用神，好像又無需務必要取自月令，更甚者會有時連無根的五行也可取（這可是新發明，似乎古代人們沒這麼說過），這就令人難以理解瞭。當初沈孝瞻先生為啥務必要強調八字喜用神專求月令呢？道理在於月令乃命局之提綱，掌天地節序變化之樞機，是命局一切五行力量的源頭點和元胎，固然有的月令所藏之物甚雜，有本氣，有雜氣，又有輪流分日用事之神，但月令是什麼？月令就是時令節氣呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，這是大時令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，這是小時令，而月令即是小時令。當然小時令又可細分下去，這便是經常提到的分日用事之真神瞭。那麼這裡地位層次就出來瞭，一年的太歲為中间位置，一季的時令為省級，一月的時令為地區級（即古時候的知府），分日用事的十神為縣級（也可以看成是知府的副職或下屬）。那麼這格局喜用神究竟是要從縣級中提取，還是要從地區級的大處著眼來提取？其實也就是說我們還得聯系一下以後的行運。大運是月令的延伸，這幾乎是命理界的共識，我們論大運時，大體上也是從大運地支之整體概念出發的，打比方說說甲木，祿於寅木運，刃於卯木運，衰於辰土運，它講的就是一個地支之整體，它其實沒有細分，甲木祿於寅木運時，逢寅中的戊土會如何，逢寅中的丙火會如何，逢寅中的甲木又會如何，它是把整個大運的地支看成一個“鄉”，一個“地”，什麼旺鄉祿地等等。那麼以此倒推回去，對月令的標準，亦應當如此吧？為啥到瞭月令這裡，就務必要細分分日用事之神呢？我們再聯系一下現實，我們在生活當中，一個月一個月的氣候變化，我們能明顯地感覺得到，但一個月當中一天一天的氣候變化（其實也就是說在一日之間我們能體會到的變化應該叫天氣，而不是氣候），我們確實能感覺得到嗎？打比方說這幾天，明明是巳月，時令為初夏，不過俺所在的江南地區，卻是陰雨綿綿，涼風習習，好似初秋，但真的是秋天提前來到瞭嗎？肯定不可能，由於這隻是暫時的天氣變化，而不是季節或月令上的氣候變化。由此可見，臨時的天氣，有時給我們帶來的隻不過是一種表象和假象，天氣的變化並不相當於氣候的變化，我們在一日之間，見到的隻是天氣變化，而氣候的變化，必須以一個月時間去考察才行。分日用事之神僅等同於臨時的天氣變化，而整體的月令才是一個月的氣候，氣候有固定的特點和排序，但天氣有的時候會顛倒或錯亂，因 此，沈孝瞻先生在《子平真詮》裡幹脆就不提分日用事的概念，而把地支藏氣混在一起，不排日序，卻分主次，有知府、同知、通判雲雲。其實也就是說像沈老先生如此的先賢達人，豈能不知月令分日用事的概念，但他必是經經過一番考察，認為分日用事不值得選取，所以棄之。咱們國傢的周易命理之學一代代沉淀出來，一直就是菁蕪畢見，魚目混珠，並不是啥都有理的，打比方說長生十二宮裡的陰幹十二宮，古今不是有許多人都反對嗎？還有納音、神煞等等，棄之取之的人皆有，你也不可以說誰就是對的，誰就是錯的。周易命理上的爭論到處有，因 此，對於經常提到的分日用事之理，我們莫非就不能抱一種懷疑的態度嗎？會不會或許是一種偽理論呢？所以就我本人來講，我是反對以下兩種格局喜用神的觀念的。一種就是剛才重點辨析的以月令分日用事之神取用定格的觀念，持這種觀念者，其實也就是說心中隻見分日用事之神，而沒有瞭月令節氣的整體概念（月令在他們心中隻成瞭一種虛設，就好像現代主張日幹扶抑論的人，認為子平格局是虛設的名號一樣），打比方說一個寅月，他會認為已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三個有一定順序的小月（由於按人元分日用事歌訣，寅月頭七日為戊土主事，再七日是丙火主事，最後十四日是甲木主事），緊接著再按各小月的透幹之神取用定格（而整體的寅月之氣，在他們心中好像已經沒有位置）。這種觀念的錯誤，即是誤把天氣變化當成氣候特征，誤把分日用事當日時，從此產生出來的流弊是，寅月中的“戊小月”與辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”與巳月中的“丙小月”等等，已經無法區別其月令節氣特征（就好像初夏中的陰雨涼風之天氣，與初秋的陰雨涼風之天氣無法區別一樣），由於假如一區別，那麼這樣就又回到“八字喜用神，專求月令”的沈氏格局上瞭，那麼持“格”、“局”分論者當然是不服氣的。隻可惜我們守舊的算命術隻有四柱，沒有五柱，要不然，假如在月柱之後日柱之前，添設一個“人元分日用事柱”，也就把問題解決瞭，呵呵。另一種看法就是由此派生出來的所謂“局”喜用神的概念，認為喜用神可以不取自月令，甚至連無根的天幹有時也是“局”喜用神（但這種“局”喜用神實在太奧妙，我無法把握它的特點與定性，因此也無法明確定義瞭）。那麼這種“局”喜用神，其實也就是說跟月令就更沒啥關系瞭，固然目前持此論者，也強調要遵循四吉神順用、四兇神逆用的原則，以示區別於日幹平衡喜用神論者，但恐怕日久天長，它以後會被日幹平衡喜用神論者“俘虜”過去呢，呵呵。因 此，上邊兩種喜用神觀念的真真正正癥結就在於，過分註重和重視分日用事之理（天氣、量變），而忽略瞭月令提綱之理（氣候、質變），認為僅憑一個人生下來時那幾天的值日真神（短暫天氣）的力量就能決定一自個的命運得失，而忽略瞭以生下來時那整個月為計的五行得失（氣候）甚至是那個季節的五行得失（氣候）總體力量對命數作用與影響的重要程度，實質就是把分日用事之神的力量與月令整體五行的力量大小搞反瞭，認為分日用事之神的力量大於月令整體五行的力量，可謂因小失大，以偏蓋全，以零碎代替整體，把量變當成質變，按此下去，幾乎顛覆瞭歷經百年流傳的命理原框架，隻得重新再造命理勝境瞭。但，這很刺激，也很危險！！！註：以上是闡明瞭以分日用事之神取用定格的片面性，強調瞭以月令為命局提綱的重要程度。當然月令真神得用也並 不是毫無意義，當我們以月令透幹或本氣取用後，則可回頭看看這取出的喜用神是還是不是月令真神，假如是真神，則這喜用神根正苗紅，大小兼顧，強旺有力，少壯有為，是真真正正掌握實權的也叫作正言順的天子皇帝（假如透出的喜用神既是真神又是月令本氣的話，那麼這樣就更妙瞭，絕對的根正苗紅）；假如透出的喜用神不是真神，又不是月令本氣，則這喜用神是老人當傢，力不從心，或者就是像曹操那樣的欺壓天子的奸雄逆臣，固然也是天下之主，但總是有點名不正言不順。這對於判斷格局高低和富貴層次還是很有意義的，由於完全可以肯定地說，隻有集真神和透幹或本氣於一身的喜用神，才是最上乘的喜用神，才有長時間的富貴吉祥（在喜用神不被大運流年破壞的情形下），而假如透幹露支之喜用神並不司月令或分日用事的話，其富貴祥瑞的程度到 底是要打折扣的。當然嘍，這幾個都隻不過是一種意象，一種理論，隻可活看，不可死套喔。也就是說，月令真神得用，不過呢是根正苗紅、好上加好之義，但不是取用定格的特定金科玉律，更不是唯一的金科玉律。喜用神種子好（我也承認真神得用的喜用神素質相對較好），日後行運還得天地平安才行，要不然再好的種子也要變壞，不能論富貴（至於“成格者貴，成局者富”的斷語，當然是經不起考驗的，肯定還要加上很多附加條件，要不然大傢就試試好瞭）；喜用神種子差（喜用神不是真神，即使是差的種子吧），但假如日後行運唯獨天地平安，滋養得體，他又豈無好命？而且世間有很多富貴兩全者，常常都是由破格修復而來，那麼真神小小小事，又怎樣作用與影響得瞭大致，怎麼可以憑空斷言“成格者貴，成局者富”
八字知識，忌神沖忌神真的應吉大嗎?謝謝。
沖，本身帶有沖走，沖散之義。沖是一種作用力，作用於受力八字的相反方向，使得命局的行運往後，忌神受沖，忌神的運勢與運氣往後，不過還是有，不能避開。忌神相沖，隻是相對較好，由於本來中年有力不過運勢與運氣不好，不能發達，此刻不好運往後瞭，所以中年好運，再加上有力，就能賺上大錢，發達瞭。
不同的四柱忌神將會對於人們的八字命理產生哪些個影響?
任何人出生的具體時間構成瞭任何人的四柱命盤，而不同的四柱命盤產生的命數作用與影響作用不同哦，不同的四柱忌神將會對於人們的八字命理產生哪些個影響？ 不同的四柱忌神對人的作用與影響有哪些 八字忌神對人的作用與影響，可以從自己一身的四柱忌神是何方十神來瞭解。
1、忌神是正財，月薪少，工作加班煩惱多，正財運老是提不上去，工作付出多收獲少。
2、忌神是偏財，偏財運差，大有十賭九輸，gupiao基金，投資金融皆為常敗將軍。
3、忌神是正官，代表職位權力難以升職，並且也代表難以吃皇糧，勉強在部門工作，隻是等退休，難以官場順暢。
4、忌神是七殺，七煞代表小人流氓、江湖恩怨，容容易招到惹小混混，或者被人欺壓，自己生活的歲運易被壓迫，事業上也是碌碌無為。
5、忌神是傷官，代表本人容易被是非纏身，並且也代表本人容易被負面緋聞困擾，傷官也代表心累，做事多辛苦。
6、忌神是食神，代表本人腹有詩書，難遇伯樂。易鬱鬱寡歡懷才不遇，並且也代表本人的思想易與世俗紅塵格格不入。
7、忌神是正印，代表學業難成，學習成績差，正印也代表貴人，代表本人此生多半親力親為，白手起傢。
8、忌神是偏印，代表長輩健康不好，容易被傢族長輩親人拖累，並且也代表本人六親緣分薄。
9、忌神是劫財，代表與兄弟姐妹難以相處，並且也代表本人表面朋友許多，相交無幾人。並 且，也代表本人凡事多辛勞。
10、忌神是比肩，代表兄弟姐妹大多經濟生活不好，對自己沒有啥幫助，自己反倒是還要被兄弟姐妹所拖累。
忌神的效果，與喜神剛好相反，喜神是成格之字，忌神那麼是破格之字。忌神破格主要表此刻以下兩個方面： 1。損喜用神而破格 例如甲木生在酉月，是正官格。命局若有丁火傷官或午火傷官，即是傷官見官，破格。這時的丁午傷官就是忌神。誠然，假如命局有壬癸亥子水克制瞭丁午傷官，則不再將丁午傷官看成是忌神，這叫忌神有制不為忌。
又如甲木生子月，是正印格。命局若有戊己未戌土克制子水，即為破格。這時的戊己未戌財星就是忌神。但要是命局又有甲乙寅卯木能制住戊己未戌土，或有庚辛申酉金能化泄土而轉生水，就是忌神有制，此時的財星則不再被看成是忌神。
再如甲木生於戊辰月，為雜氣偏財格。命局若有甲乙劫比克此財星，即為破格。但隻要有庚辛官殺能制劫比，則財格不以破論，此時的官殺被看成是相神。那麼，假如命局並無劫比克財破格，卻有庚辛官殺泄財，也是破格，此時的官殺就成瞭忌神。隻有命局再有丙丁食傷制官殺，才會保住財格不破。 2。損相神而破格 例如乙木生在酉月，是七殺格。命局有丙丁食傷則成格。此丙丁食傷就是相神，若見有壬癸梟印來奪此食傷則破格，這壬癸梟印即忌神。誠然，食傷制殺格雖無梟印奪食傷破格，但有財星泄食傷而轉生七煞，也是破格，這時財星就是忌神。
又如甲木生在午月，是傷官格，命局有亥水制傷，則格成傷官配印。印星就是相神。這時有戊己土克印星是破格，無戊己土克印星但有寅卯木合亥水也是破格，固然寅卯木也是幫身，但合走瞭印星，就會大損貴氣和文氣。
再如庚金生在申酉月，金多金強，日主專旺，一見有丙丁火逆金之旺勢其實就是破格。這丙丁火是忌神，若有戊己土化泄它，它就不再是忌神，或有壬癸水克它也同樣。
另如庚金生在辰月，命局戊己醜未土許多，作為喜用神的印星太健旺瞭，這時就當以庚辛申酉金為相神，來化泄過旺者喜用神。使之成為土金並旺者土金毓秀格。此時若見木來克土，就是破格，而木其實就是忌神。假如命局土雖又多又旺，但隻要有木能立足，則格成棄印就財，木就又成為瞭相神，克木的金反而成瞭忌神。
由上述得知，忌神同相神一樣，是隨著命局的變化而變化的。忌神最明顯的特點和害處，就是破壞格局。忌神一旦破瞭格局，就會給命主帶來災難。輕則謀為受阻，重則不死即殘。於是，看準忌神，並把握其力度，是推斷命主富貴貧賤與吉兇禍福的中心所在。凡命局有忌神而無制者，命主畢生就不容樂觀瞭，貧窮和災難會陰魂不散地緊跟著他。有忌神不怕，隻要有制，命主即可反兇化吉，遇難成祥，事業有成的。
八字，己末，辛未，丙申，丁酉，男，用神是火木，火土還是土金?忌神是什麼。。。
1979年後六月初初五
己末，辛未，丙申，丁酉
傷官格，沒什麼特殊的。
取比肩丁火為用，土為喜神。木為虛神，可用可不用。
丁刃通根於未，丙火有未中乙印之生，既有印刃，當有氣論，時支臨酉，幹丁自制，比重財清，有申，酉，加強財力，則身財倆停，其財為我所用，財在日柱，時柱。看來是內財，其財得力，生財有道。
八字偏財出此刻八字中預示什麼寓意，對命數有何作用與影響?
任何人出生之後皆會有屬於本人的命理八字，而不同的四柱命盤帶來的八字命理作用與影響不同哦，那麼八字偏財出此刻八字中預示什麼寓意，對命數有何作用與影響？ 八字偏財出此刻八字中預示什麼寓意，對命數有何作用與影響？ 1。偏財現於年柱時： 日主強旺，年幹現偏財而不受克受合者，必生於富貴傢庭，而且配偶之傢庭經濟亦甚豐裕，且可得父力資助以創立事業。偏財過度為忌神者，乃生於貧窮之傢。一般來講，年幹偏財為喜，縱使較晚繼承祖業，終亦必能繼承祖產。
年幹偏財，不喜被破，譬如坐下比肩者，乃爸爸死於異鄉之暗示，若年月兩幹皆偏財，得令或坐下得坐者，有為人養子之現象，或者出身不佳者。
1、偏財在天幹，主發跡於它鄉。
2、偏財在天幹；地支為食神，四柱無沖刑。主出生安逸，中年之後事業必定會有成就。
3、幹支皆偏財，若非養子，亦得非本傢之財業。
4、天幹偏財；地支羊刃。主不利爸爸，父去他鄉。
5、在年或月柱偏財出天幹，又是天月德貴人者，主有賢德名聲的爸爸。如壬日主，年幹丙；月支寅。丙是壬日主之偏財；月支寅，年幹丙。丙是壬日主的月德貴人。 2。偏財現於月柱者： 日主強旺，劫財現年幹而偏財現於月幹者，其人大多數出身普通傢庭，經由本人奮鬥之後，建立傢業者，也就是先貧後富之命。反之，日主強旺，偏財現於月幹而劫財現於時幹者，大多數出身富裕傢庭。常因不知珍惜，花費過度，以致破敗傢業者。 也就是經常提到的先富後貧之命。遇有這種命式組織者，從小時候就應培養其勤儉精神，要不然讓其養成浪費習性的話，日後非常難更正，因為偏財者不太愛惜錢財，生於富傢者，更加容易養成揮霍之習性，實是敗傢之根源。
偏財現於月支者，其人重義氣，豪爽俠義，縱使本人儉樸，也常為親朋友好友而慷慨解囊，資助救濟，吃點小虧也不在意。若月柱幹支都為偏財者，偏財之特性更加的顯著，為喜神者，機智權變，園滑幹練，大多數在外鄉發展事業而致富者多。但為忌神者，則為人詭詐不實，騙吃騙喝，容易因強求利而招來血光之災。
1、在月或時柱偏財出天幹，又是天月德貴人者，主有賢慧之紅顏知己。如壬日主，時幹丙；月支寅。丙是壬日主的偏財；月支寅，時幹丙。丙是壬日主的月德貴人。
2、幹支皆是偏財或天幹正財；地支偏財，男命為雙妻之命。
3、月支偏財又帶合，日主無根亦無印。主因長輩之事而受牽連。陰日主，主為外邊的破鞋而受困。如壬日主，月支巳；而年支是申。巳、申。
4、幹支皆是偏財，主外出自行創業而有功名，出國或赴遠方發展尤其的好。偏財不是得祖產之財，是必須外出異地創業或發展所得之財。 3。偏財現於日柱者： 偏財在日支為喜者，能得配偶之資助而成傢立業建立財富。在同柱又有將星或其它大貴神者，常常可以娶到富傢之女，即經常提到的豪門閏秀。可以減少奮鬥三十年，名符其實的乘龍快婿。但若是忌神，則不驗，縱能娶得，也是花錢如水，一擲千金，貪慕虛榮之婦。
男命之財生喜純不喜濁，濁者感情不專，生涯多感情或色情之災。所謂純者，即有正財即無偏財，或有偏財即無正財謂之純。濁者，正偏財混雜之意。男命若日支單現偏財，其它各柱不再出現正財星，而且日支之偏財，不遭鄰支刑、沖、會、合的話，為喜時，妻有貞節觀念，忠良純樸，賢妻良母，深得配偶助蔭。要是財星為忌，雖花費大方，但不致於有不貞之行為。唯日支偏財若逢刑沖時，恐有損妻妾之壽元。
1、陰日主，日支偏財；時支為日庫。主吉祥之命，但與親屬的緣份淡薄。如丁日主，日支是酉；時支是戌。酉金為丁火的偏財，時戌是丁火的墓庫。
2、日支偏財，主有意外之女緣，並主事業有兼偏業，收兩種以上之財源。日支是妻宮，而偏財是偏妻，偏財於妻宮，其意是正妻外之女人占妻位，故論有意外之女緣。
3、日支偏財，主富人情味註重和重視友誼，為人不怕繁瑣。偏財者，為人慷慨，性格豪爽不吝嗇，對人一諾千金，說話算話，對得失不甚計較。是重人情味及友情之個性。
4、日支偏財，男命得有幫夫之妻，會作生意也能撐場面。此須四柱無正財，以偏財權充妻星之論。
5、日支偏財，時上羊刃，主不利子女。如丙日主自坐申偏財；時支是午羊刃。 4。偏財現於時柱者： 日時幹現偏財，不坐下劫比之支，月幹及日支不見劫比，偏財為喜又有力者，俗謂時幹偏財格。其人必能得美妻以及多才多藝的子女，固然青中年頗為奔波辛苦，但在一番寒淯骨之後，終在中年以後建立極其可觀之財富。亦有認為事業方面能獲得雙親財力鼎助，並可得爸媽之財。但偏財若為忌時，則晚年外華內虛矣。
1、子女人情達練，很會理財，但略有投機心態。時柱是子息宮，偏財是非本業之投機財。
2、時支偏財，晚年發達。如丙日主，時柱地支是申。丙陽火克申陽金，申為丙之偏財。
3、時支偏財，又是天乙貴人及 桃花 。平生女朋友不斷，有不利自己，或人財兩得的女朋友。如丁日主，年支子，時支是酉。酉是丁日主的偏財，也是天乙貴人〈丁的天乙貴人是酉與亥〉，及 桃花 〈丁日主的年支子，申子辰人桃花費在酉。桃花日支年支皆可論〉。
4、時支偏財，而日主坐絕。主娶條件不高之老婆，時運為極衰之運。甲日主自坐申；時支為戌。甲絕在申；戌為甲的偏財。
我是1982年3月13日08:30出生陰歷二月十八，想請教八字五行，想知道愛情婚姻。。。
公歷生下來時間：1982年03月13日08時30分
陰歷生下來時間：一九八二年 二月 十八日 辰時
當月節氣：驚蟄:06日05:55
中氣：春分:21日06:56
十神： 印 梟 日 官
乾造： 壬 癸 乙 庚
戌 卯 未 辰 ——》年空：子醜 日空：辰巳
八字五行個數（本氣）：
1個金，2個木，2個水，0個火，3個土
八字五行個數（含餘氣）：
2個金，4個木，3個水，2個火，3個土
八字五行得分：
木：43 水：16 同類得分：59
金：10 火：8 土：22 異類得分：40
相差：19 綜合旺衰得分：17八字偏旺
地支半合木局是比劫邦身。 日元當令。
命局剖析：本命屬相為狗，大海水命。建祿格。
乙木日元生卯月，處臨官祿地，當令而旺。天幹正官透幹，在卯月不當令，且地支無強根，正官無力。天幹正印透幹，不當令，且地支無強根，正印無力。天幹偏印透幹，雖當令但不旺，且地支無強根，偏印無力。地支有正財，天幹不透，卯月正財無力。地支有偏財，天幹不透，卯月偏財無力。地支卯木比肩，當令而旺，幫身有力。
卯月調侯為主，取火為用，取水生木。
情感感情愛情婚姻：（天下沒有後悔藥，獨有此處後悔多）
1。財星離日元近，與異性關系密切，作用與影響較大，緣分也深。
2。正財和偏財同時出此刻命局中，異性緣很旺，但感情較復雜。
3。偏財旺或貼最近主，屬於風流、慷慨、多情，較瀟灑，有情有義之人。
4。男命日支為忌神，老婆素質趕不上本人。
5。日元克日支，較有大男人主義。
6。日幹強，財多，婚事易成，且易有女友。
7。財神弱，無生扶，老婆健康不佳。
8。男命日支偏財為忌時，老婆奢侈浪費，馬虎隨便，漫不經心，無責任心。有時有拈輕怕重的傾向。
9。財星不遭沖克，妻壽長，有的專業人士認為：財星不遭沖克，暗示財路長，漫悠悠。
10。月支桃花遇合，為人風流。
11。男命財星在年月柱，易早婚或適婚。
12。男命日支坐財，易早婚或適婚。
13。男命財落空亡，適宜晚婚，夫妻感情易變，要不然於事業傢庭有阻礙。
14。日支受刑，適宜晚婚，要不然於事業傢庭有阻礙。
15。日元支相戰，愛情婚姻不順。
16。財絕官囚，妻遲子晚。
17。日支帶華蓋，主配偶聰明有才藝，思想獨一無二且喜研究哲學，有出世之念且有孤芳自賞的心態。
18。日支為辰戌醜未者，主妻相貌敦厚。
19。日支偏財，預示除瞭老婆以外還會交其他女友，並且愛女朋友勝過老婆。
註：愛情婚姻感情方面不順，易因此陡增煩惱。其不順內容包括：晚婚、多戀不成、婚後不睦、分居、外遇、離婚、婚後一方多病等，應此則不應彼。
由年命看，您的最佳婚配是：
由年命看，您極其不利的婚配是：戊辰(1988) 及屬相為雞的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址為中心點)：東北方對西南方。
有詩為證：
白兔黃狗古來有，出嫁相好到白頭；傢裡吉慶最富裕，金玉滿堂樂悠悠。
金雞玉犬兩相配，出嫁從來不如意；性格相爭常生氣，預測推算警告要忌諱與禁忌。
財運：（世人都曉神仙好，惟有金銀忘不瞭。終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉瞭）
1。財藏官透，傢道興隆。
2。柱中財多，不經商也掌錢財。
3。日幹天幹坐地支是財，對應地支運在死、墓庫之地，即便不得妻傢遺產，也會因老婆嫁妝豐厚，或妻生子後，妻傢親朋賀禮許多而後得財。
4。日坐財，在死墓之地，其財力有多變性。
5。財怕刑沖空亡，易損財，求財辛苦，財難聚。
6。身旺老走財運，先窮後富。
7。柱中有偏財，畢生中會有意外之財，有暴富的機會，會從偏業中獲得財富，如gupiao、證券、獎券、彩票、房地產等。
8。月支比肩，具有爭財、理財之才能，惟中年前運勢與運氣欠佳，之後會慢慢好轉。可單獨創業，避開合夥，財勢呈波浪型，較不穩定。平時宜養成儲存習慣，以備不時之用。柱中有正財，財運勢與運氣強。柱中有正印，可利用他業掌運，或受人提攜發展。
功名事業及就業趨向：（心作良田百世耕有餘，德為至寶畢生用不盡）
1。官印相生且喜印，主有成就，可獲得較高學歷或有較高學識及文化水平。
2。日元為木，木性調和，事業利於法律事務，慈善機構，銀行業務，國際貿易，船務，醫院等。
3。金是正官，處理事情果斷，義氣，同時經濟概念也很正確，適合與在財政、經濟、金融、軍隊捕头等行業工作的人員交流和交往，或者在這一方面有收獲。
4。柱有偏印，對事務敏感度頗高，故從事調查，偵訊，情報等工作較擅長。也適合往偏業發展，如明星、藝人、餐廳及其他靠人緣的生意。
5。正官偏印相生，於薪水階層會有發展。
6。正偏印同透，除職責范圍內的工作外，還喜歡偏業旁謀。
7。柱中合多，人緣好，朋友關系及群眾關系較好，有一定的領導藝術，適合協調輔助領導工作和信訪接待工作等。
8。身旺官逢印，宜從事文職，專業人士，教授等職。
9。月上偏印喜偏業。
10。官印無刃無殺，官居高位而清。
11。身旺，官或殺坐財，得妻或女人之助而升官。
12。財官印俱全，最利登科利成名。
13。身旺逢官，金榜標名。（從官的信息港彎上看，具備一定的名氣！！！不過，要憑借自己把握機遇和辛勤發揮！！！）
14。正印坐華蓋，學業進步，加以官透，此人或許是行政官員。
15。正印為用，生於大富大貴之傢，學業甚佳。
16。文庫戌土被沖開，文章盛發。（憑著一定的文化水平和專業技術，事業方面可有一點職務或者收獲）
17。正印官殺，利學業，誠實，發達。
18。月柱偏印，適合往偏業發展，如醫界，藝術界，演藝界，自由業，服務業，美容業等。
19。官印透幹，很容易過著非常幸福的活法，並且，也能獲得很高的名譽和聲望，並 且，也非常適合當一個領導者，重望所歸。
20、天乙貴人旺，必定會有精湛技藝。
21。命局有沖合，事業或職業變動多。（要善於學習，把握機遇，隨時隨地迎接新的挑戰）
打工時最好的合作夥伴是：屬相為蛇 屬相為馬 屬相為猴 之人。