學六爻要看易經嗎易經五行六爻(六爻能為自己算嗎)
想學六爻 先看周易 還是先看別的什麼書
周易根本不用看的，就是64卦，誰都看誰也看不透的，看別的。
易經與六爻有關系嗎
關於《易經》目前比較公眾承認的說法是，伏羲創八卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼，因此講“易更三聖”，當代國學大師南懷瑾老先生甚至懷疑《易經》是上一冰河時期的文化，這種懷疑也未必不是沒有道理。無論怎樣，對於我們後世研易之人，重在用，而不在於追溯根源，不如把追溯根源這個艱巨的任務交給考古界，畢竟他們是行傢，也有的人說服力度。 《易經》明言四大內涵：象數理占，可見易中有占。孔子在《系辭傳》中提到：“極數知來之謂占”，為瞭進一步闡述占的效果與功能，又提到：“無有遠近幽深，遂知來物”，因此而知，占的功用不容疏忽，且可以達到“與鬼神合其吉兇”的地步，乖乖，真是不得瞭！！！各位，大可不必相信我這一無名小卒的賣弄，總該相信中國最偉大的教導傢孔子老先生吧，且在《系辭傳》中有明確記錄載入，我說這話不過有理有據噢。 那麼易中的占與目下流行的六爻八卦預測有關系嗎？說來這裡，就有必要來瞭解下，易中之占的方式方法與六爻的方式方法乃至體系有何異同？《易經》中的占講的是大衍筮法，具體方法請百度一下，恕不在此囉嗦瞭。而六爻的起卦方法一般是用三個的古銅錢，占者必定會有占題，且誠心搖晃若幹下後，以出現反正面為一次，一共六次。而解卦者依據這六次搖卦的最終，裝成卦，納上六神，六爻中的日辰與月建尤其關鍵，劉基雲：日辰乃六爻之主宰，月令乃萬卦之提綱。各位，看至此，自然明瞭日辰與月建對六爻卦的作用與影響之大。六爻推測吉兇的根據其根本在於五行生克制化。而《易經》中的占卜，在整本書中沒有記錄載入怎樣解卦，隻記錄載入瞭怎樣起卦。考慮到歷史淵源，《左傳》中的卦例大可以佐證，此亦為本名書噢。但《左傳》中記錄載入的幾個卦例以及解法與現存《周易》有些卦爻辭卻不完全一樣，加之，考古界近些年的發現，易學界大都人認同：《易經》除瞭《周易》之外，還有《連山》易，《歸藏》易，至於屬於哪個朝代或年代，則又起瞭紛爭，打比方說有一部分人認為，《連山》屬於神農時代，《歸藏》屬於黃帝時代；亦有些人認為《連山》屬於夏朝，《歸藏》屬於商朝，孰是孰非，不是我等外行之人所能臆測的。據說《連山》以艮卦開始，《歸藏》以坤卦開始，而《周易》以乾卦開始這個是沒有問題的。 在《易經》的占卜中，解法假如參考《左傳》乃至日本高島吞象先生的斷法，或許應該是以卦意及卦爻辭為主，卦象為輔助的辦法，這才是正宗的易占。而後來易學預測推算界采用的六爻八卦預測除瞭采用易經八卦的架構之外，其預測推算根據和方法完全是另起爐灶，但也有它準頭，不過呢已經脫離瞭《易經》的本意而已。 由此，我們完全可以看見這樣一個事實：《易經》中的占卜是預測推算之術，六爻也是預測推算之術，而二者間除瞭架構相似之外，其內涵則大相徑庭。可是，我們就應該承認：六爻八卦預測之術隻屬於預測推算學，而與《易經》卻毫無瓜葛，若不信，請從《易經》中找尋出記錄載入？有嗎？沒有！！！此亦為此文的結論：易經與六爻是沒有任何瓜葛的。因 此，也不用為六爻穿上《易經》的外衣，固然看似很璀璨。其實也就是說，六爻八卦預測的準確度還是蠻高的，那麼又為啥呢不堂堂正正的說六爻是預測推算術而不屬於《易經》呢？既然準，何必要裝？！！！
想要自學六爻八卦，應看哪些書籍?
老對聯博文，《易經》
學習六爻最基本最基礎的書是什麼??
《卜學備要》，本書以周易經典古籍《火珠林》、《海底眼》、《黃金策》為載體，以正宗六爻八卦預測理論體系為主線，循序漸進、由淺入深、全面系統的講述瞭六爻八卦預測理論與實戰原理，既能精確準確提煉與順承《火珠林》預測推算理論體系的精髓，返璞歸真，正本清源，又能去粗取精，去偽存真，從最基礎的五行金木水火土理論開始闡述，由簡入繁，舉一反三，點面結合，步步深入，是六爻愛好者難得的一部權威筮法專著。
六爻和梅花易數那個容易?
在下認為，應當先學六爻，由於學好六爻就對卜筮一道有瞭較好的理解，再解梅花就通瞭易理，至於哪一個好學，你若通易理，便都不難，若不通，則都不易。
八字容易學還是六爻容易學
其實也就是說都不容易
都需要很深的易學功力