周易第二簽算命周易易經(第2號簽解簽)
一：求清水巖祖師解簽 第二簽;山青與水綠，扁舟快去程，管它風浪靜，瞬息達蓬瀛。。。
按周易中的八卦來排的
一共八種卦，“乾；坤；震；巽；坎；離；艮；兌”
每種又能夠和包括本身在內的卦相合，就顯現瞭64卦象
今本《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。
“經”部分，著重是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。
經常提到的“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”那麼是由“陰”、“陽”二爻三疊而成。
《周易》的“陰”、“陽”，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“––”與“—”。古代人們用陰陽領域來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正是“一陰一陽之謂道”。
在“陰”與“陽”的基礎上，聖人將其符號三疊而成八種不一樣形狀，分別命名為不同的卦名並擬取對應的象征，稱為“八卦”（也稱“經卦”），具體如下：
卦象 卦名 象征物 象征意義
乾 天 健
坤 地 順
震 雷 動
巽 風 入
坎 水 陷
離 火 麗
艮 山 止
兌 澤 悅
接著，聖人再將“八卦”兩兩相疊，構成六十四個不同的六劃組合體，即“六十四卦”（也稱“別卦”），每卦中的兩個“八卦”符號，居下者稱為“下卦”（也稱“內卦”，《左傳》稱“貞卦”），居上者稱為“上卦”（也稱“外卦”，《左傳》稱“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六條線條，稱為“爻”。《說文解字》雲：“爻，交也”；王弼雲：“夫爻者何也？言乎變者也”。“爻”的原意亦即陰陽之交變。因此“––”稱為“陰爻”，以“六”預示；“—”稱為“陽爻”，以“九”預示。六爻的具體位置稱為“爻位”，自下而上分別是“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：
自下而上的六爻分別稱為“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。
經常提到的卦爻辭，即系於卦形符號下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而對應的亦有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（因為《乾》《坤》兩卦各有“用九”和“用六”的文辭，故將其並入爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭）。
“傳”事實上是闡釋《周易》經文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之“十翼”，後世統稱《易傳》。
《彖傳》隨上下經分為上下兩篇，共六十四節，分釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？統論一卦之體，明其所由之主者也。”
《象傳》隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。
《文言》共兩節，分別解說《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱《乾文言》、《坤文言》。著重是在《彖》和《象》的基礎上作出進一步闡發與拓展。
《系辭傳》分為上下兩篇，主要申說經文要領，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經文作瞭全面的辨析與闡發，一者抒發《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。
《說卦傳》是闡述八卦取象大例的專門討論，也是探討《易》象產生於推展的重要根據。
《序卦傳》是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經《乾》至《離》共三十卦，主說天道；後半段自《咸》至《未濟》三十四卦，主說人倫。
《雜卦傳》猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”。將六十四卦重新編為三十二對“錯綜卦”，旨在闡發事物的發展在正反相對因素中展現的變化規律。
二：空空空，空裡得成功。蟠桃千載熟，不怕五更風。??
此為諸葛神簽之卦辭
◆ 卦辭：空空空，空裡得成功，蟠桃千載熟，不怕五更風。
◆ 解讀：壓抑太久總有所動，根基堅固不怕暴風，看似空洞實則不空，自然騰達之啟示，積善之傢必定會有後福，可以安心等待。
◇ 解讀：大器晚成，若問財運，得此簽不祥，若問訴訟，則於纏訟多日可獲勝訴。
諸葛神簽為三國時代傑出的軍事傢謀略傢具有神機妙算之稱的諸葛亮所著，此書在老百姓中世代相傳，到現在已歷十七個世紀，小自個人榮辱，傢庭得失，大至戰役勝負，邦國興衰，皆可測算，無不靈驗如神。讀者如能夠用心堅持正確使用兩三年，並作記錄以便事後應驗，可知此言不虛。相傳諸葛亮每遇難題，必暗自用 一種獨到的占卜法。心要誠，手要凈，焚香向天禱告，緊接著，在紙上寫叁個字。這叁個字，其實就是天靈與人心靈交流，總之，你的心事已得上天瞭解，所以萬萬不可存玩一玩的心態，可以作為判斷吉兇，決定進退，是選擇趨吉避兇的指南針。諸葛神數是依據《易經》三百八四爻，所創作的簽詩，巧妙地組成字盤供人卜算，其內容神秘而匪夷所思。明代後，該書被更名為《諸葛神藪》。
依據簽詩結合要問之事綜合應用，如 有一天在傢，正好一位老朋友在我這兒等他約好的friend來吃飯，說順手幫他預測推算一下，我說：好，你隨便報3個字吧。他報瞭3個字，計算後總結出簽語為：日中不決，月到方明，一塊好事，六耳同成。我按簽語之義說：你等的friend中午到不瞭|日中不決|，要到晚上才來|月到方明|，你這次談的是件好事|一塊好事|，來的會有三個人|六耳同成|，他說：不，我們約好瞭，他中午到我這裡，絕對沒問題。我說:那你不信就算瞭，等會兒在說。結果等到下午16點還沒來，他說：太準瞭，你太神瞭。我說:這都是諸葛神簽的功勞。假如是問婚成否，就應為六七八月不成，九月|中秋月最圓|方能成功，最少有三位朋友一塊兒來撮合這莊好事。
民間有關諸葛亮的傳奇許多，象草船借箭，為周瑜借東風等，都是其智慧和神機妙算的結果。使其能直接為廣大民眾全方面服務，可用於斷來意、自然方面、學業、事業、愛情婚姻、財運、行人、訟失、病傷等等，依據詩意使用於所測之事，其靈驗隻有本人知曉。
近日幾年有的人講可用名字筆畫數來預測推算終身命運，一試會讓你大吃一驚。常人之名字也許不足為證，使俺們看看大傢都知道的偉人名人之名字吧：悟 真 網006 14944。net名字簽語為：國有賢士，廷無亡臣，幹戈不用，常享太平。悟 真 網006 14944。net之名字帶足瞭一國之君的信息，悟 真 網006 14944。net時期，不是國有賢士廷無亡臣嗎？其畢生雖遭遇數次危險，但其自己卻可不用幹戈能常享大平。林彪名字簽語為：一月缺，一鏡缺，不團圓，無可說，名字中的信息註定其當不瞭國傢做主的人，不得善終。悟 真 網003 14944。net名字簽語：空空空，空裡好成功，蟠桃千載熟，不怕五更風。悟 真 網003 14944。net三上三下，不正所謂空瞭三次嗎？悟 真 網003 14944。net正所謂在下放的時刻學習研究，制訂瞭咱們國傢的發展大略，正所謂空裡好成功。晚年大刀闊爺搞改革天不怕地不怕，正所謂蟠桃千載熟，不怕五更風。這幾個簽語雖簡單，解釋有些牽強附會，但確確實實體現出瞭一自個的終身的主要信息。你不如試一下本人的名字，孩子之名字，親戚朋友之名字，看是不是準確，當然隻有到老瞭，才能作出判斷。
據<上海文化藝術報>登載:悟 真 網006 14944。net在杭州起草修改中國第1部憲法時，經常外出散步爬山，1952年2月底的一天，悟 真 網006 14944。net爬玉皇山，山頂有個福星觀，那天下著毛毛細雨，遊人很小，悟 真 網006 14944。net廟外看看便走入廟內，四面參觀一番後，停在遊人燒香拜佛抽簽的供桌前，供桌上沒有點香，僅有一木筒簽擺放在那裡，悟 真 網006 14944。net朝那些簽望瞭片刻，稍一猶豫，還是伸手上去抽出一簽，拿來看。大型史實片《巍巍昆侖》中有悟 真 網006 14944。net抽簽的鏡頭。抽簽是中國專有的一種文化現象，持續瞭幾千年，大凡寺廟，人們在拜神求佛時，都要抽抽簽問問吉兇。那麼抽簽究竟準嗎？請看《藝報》下文：悟 真 網006 14944。net才看一眼便笑瞭起來，笑出瞭聲，其他領導人便圍過來，悟 真 網006 14944。net一邊笑一邊將簽遞給譚震林，譚震林看過也笑，就這麼傳著都看瞭一遍，重新交給悟 真 網006 14944。net，悟 真 網006 14944。net沒有再看，隨手扔在桌上。我好奇，等首長們走出廟門，忙從桌上撿起簽，匆匆一看，大體內容是：此命威權不可當，紫袍玉帶坐朝堂，還有一句是娶妻三房等，那時，江青是悟 真 網006 14944。net的第3夫人，覺得簽名非常準。偉人抽簽非常準，凡人抽簽名亦靈，相信很多人皆有過抽簽靈驗的體會。
前所提諸葛神簽來自<周易>，談到此不得不說<易經>，歷來存在著兩種不一樣的觀點，一種認為易理象數是寶貴的科學價值，二種則認為帶有神學、神鬼的色彩，唯心主義。我國對周易的研究沒有停過，但都是對歷史、哲學的研究。認為周易的八卦純是唯心主義。理由一，因書中有鬼，祭祀，自天等字句。而跟我國兩千多年前的中醫書<黃帝內經>此類相比那麼是小巫見大巫。理由二，算卦時要求神敬香，心誠則靈。而在宋朝前這非周易本身所固有的。理由三，關於卦中講到隻能搖卦一次，不能二次三次。第1次是能過人體磁場和意念在現在發出的反應，如第2次手的輕重不一樣，磁場和意念的改變。意念集中就象氣功一樣，要不然收未到非常好的效果。節氣歷法在幾千年前，皆可以用一定的運算方法算出季節氣候等問題，例如中秋，秋天的中段，隻有這一天月亮才是最圓的等等，用如今的科學暫時都無法弄清。周易和節氣歷法一樣，都是一個未解之迷，有待去研究，但它也沒有可能給我們指引一絕對的方向，還需正確認識。 ---摘自周易預測推算學
諸葛神簽的算法：
我們預測推算前心想所測之事，寫下3個字。第1字為百位，第2字為十位，第3字為個位， 緊接著，數筆劃。 每字的筆劃，在十劃之內，照算，超過十劃和二十畫隻取個位，假如該字的筆劃剛好十劃或二十劃，則作一劃計算 。例:「踞座否」踞為15畫，大於10或20取個位當百<5>。座為10畫，剛好10或20取<0>。否為7畫，肯定是<7>。加起來為<507>，大於384要減去384，直到數字小於或等於384為止，總結出數為原簽數。
first of all:在要測事時心裡要默想所測之事，在預測推算中我們稱為<意念>和<心語>這也可是三個漢字或六個阿拉伯數字，意念集中和人體磁場產生的信息，會反應在你所想的任意漢字中。
三：周易兌卦
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第5十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜讓人喜悅，自己也喜悅，互為因果。「序卦傳」說：「入面後說之，故受之以兌：兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅，因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字，是說話，或笑的樣子；因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。並且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然讓人喜悅，可以亨通。不過，也並 不是不分是非，一味的讓人喜悅，而是動機純正，固守正道，讓人喜悅，才會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！！！
兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通瞭喜悅才利於正固。於是，能順應天道人心。先說服瞭民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險，民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！！！
象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要互相討論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
「初九」陽剛，固然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關系，而是以正大光明的態度，讓人喜悅的形象。「象傳」說：由於是光明正大的與人和悅，對本人的行動，不可能有疑惑。
這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。然而，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失瞭。
這一爻，說明應以誠信與人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇，位不當也。
「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，讓人喜悅，所以兇險。
這一爻，說明和悅，不可不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
「介疾」，有各式不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介，「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。不過，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就好像治愈小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。
這一爻，說明和悅並 不是鄉願，應斷然去惡。
九五：孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。並且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人，當然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位，一向就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險瞭。
這一爻，勸誡剛正也不容易免被小人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌，未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是，這全稱是第五7卦 兌為澤 兌為澤為金，象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦，天降雨澤的預兆”做啥都挺順利的。
易經裡下卦是兌卦上卦是巽卦是什麼? 上巽下兌為“中孚”卦，中孚在易經中指的是誠信之義。
這一卦的本經文言：“中孚 豚魚。吉。利涉大川。利貞。”
本經譯文：”中孚象征心中誠信。誠信感化小豬小魚，吉祥。利於涉越江河巨流，利於堅守正道。“
算命裡“兌卦”有什麼含義……？ 兌卦為正西方
兌還有其他別的含意：
兌為口
兌為少女
兌為白色
兌為四。二。九
假如簽上兌卦為吉，就宜往西方發展，往西方尋找貴人，往西方出行
祝 好運常來！！！
曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀 フ哂鮃病N鏘嚶齠後聚，故受之以萃；
ナ竊庥齙囊饉，萬物相遇瞭以後，就聚合起來，所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45。萃卦 澤地萃
《萃》（下坤上兌） 第4十五
君子坦蕩聚正道，思路昏懵měng招譏笑；
尋師覓友求相合，赴約無緣祭宗廟。
為人謹慎避險陷，身居要職防驕傲；
守正不解涉世難，疼失根基有兇兆。
【原文】 萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。
孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物，使物歸而聚己，故名為萃。
龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也。王者致祭於宗廟，以己之精神感格祖考之精神，因此為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚於澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中為君位，所以稱謂“王”；2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟；3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠，格於宗廟而有事。
李士曰：兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也。貨聚於市，百工之用通，人聚於國，彼此之志通。
九五爻得位，所以稱曰“利見大人”。
李光地曰：王假有廟者，神人之聚也；利見大人者，上下之聚也；用大牲吉，廣言群祀，由假廟而推之，皆所以聚於神也；利有攸往，廣言所行，由見大人而推之，皆所以聚於人也。
六二與九五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。
劉沅曰：無形的萃，莫大於假廟，神人之心通；有形的萃，莫利於見大人，君民之心通，故亨。
外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲，有事於宗廟用之而吉利。
李士曰：奉先報本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之財，不以自奉，備物致敬，與萬方共敦反本復始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。謂六二應九五，兩爻居中得位，五爻又為君為天子位，有應則為順天命，所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兌澤，水之所聚也，故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心，以保有宗廟祭祀，而長保社稷。並利於此時出現大人，以聚集民心，則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時，應以隆重的牛為犧牲，以祭祀祖先神靈，而維系人心，則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。
《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻，上應九四，但前面隔有二陰，三又上承九四，故初爻對九四疑慮重重，不能自守至終，若能求合於四，四必應之，故前往無咎；六二陰而居中，上應九五，必得其提攜相聚，故無咎害；六三失位無應，雖求聚心切卻不得，若往比九四，亦可無咎，但畢竟所聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰，可謂大吉，但居不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位，可以無咎，但三陰已被九四所據，故須修德以取信於眾；上六以陰乘陽，內無應援，求聚不得，但能知懼，故可無咎。
占得這一卦，王。。。。。。>>
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思 分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。
在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
（2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
（3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
（5）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
（6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
（7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可弗三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
（9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
周易中八個主卦分別為哪幾個 40分 您好，
周易八個主卦，即八個基本卦為：乾卦 坎卦 艮卦 震卦 巽卦 離卦 坤卦 兌卦。
八卦：乾（陽陽陽）坎（陰陽陰）艮（陰陰陽）震（陽陰陰）巽（陰陽陽）離（陽陰陽）坤（陰陰陰）兌（陽陽陰）。八卦物象：乾為天，坎為水，艮為山，震為雷，巽為風，離為火，坤為地，兌為澤。八卦性質：乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離附、艮止、兌悅。先天八卦方位：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。先天八卦數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。後天八卦方位：坎北，艮東北，震東，巽東南，離南，坤西南，兌西，乾西北。後天八卦數：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八。傢庭成員：乾父，坤母，震長男，坎中男，艮少男，巽長女，離中女，兌少女。
周易的64卦都是如何來讀的？ 標準讀法：
1．乾卦：讀 qián
2．坤卦：讀 kūn
3．屯卦：讀 zhūn
4．蒙卦：讀 méng
5．需卦：讀 xū
6．訟卦：讀 sòng
7．師卦：讀 shī
8．比卦：讀 bì
9．小畜卦：讀 xiao xù
10．履卦：讀 lǚ
11．泰卦：讀 tài
12．否卦：讀 pǐ
13．同人卦：讀 tóng rén
14．大有卦：讀 dà yōu
15．謙卦：讀 qiān
16．豫卦：讀 yǜ
17．隨卦：讀 suí
18．蠱卦：讀 gǔ
19．臨卦：讀 lín
20．觀卦：讀 guān
21．噬嗑卦：讀 shì hé
22．賁卦：讀 bì
23．剝卦：讀 bō
二十四．復卦：讀 fù
25．無妄卦：讀 wú wàng
26．大畜卦：讀 dà xù
27．頤卦：讀 yí
28．大過卦：讀 dà guò
29．坎卦：讀 kǎn
30．離卦：讀 lí
31．咸卦：讀 xián
32．恒卦：讀 héng
33耽遁卦：讀 dùn
34．大壯卦：讀 dà zhuàng
35．晉卦：讀 jìn
36．明夷卦：讀 míng yí
37．傢人卦：讀 jiā
38．睽卦：讀 kuí
39．蹇卦：讀 jiǎn
40．解卦：讀 xiè
41．損卦：讀 sǔn
42．益卦：讀 yì
43．卦：讀 guài
44．ヘ裕憾 gòu
45．萃卦：讀 cuì
46．升卦：讀 shēng
47．困卦：讀 kùn
48．井卦：讀 jǐng
49．革卦：讀 gé
50．鼎卦：讀 dǐng
51．震卦：讀 zhèn
52．艮卦：讀 gèn
53．漸卦：讀 jiàn
54．歸妹卦：讀 guī mèi
55．豐卦：讀 fēng
56．旅卦：讀 lǚ
57．巽卦：讀 xùn
58．兌卦：讀 duì
59．渙卦：讀 huàn
60．節卦：讀 jié
61．中孚卦：讀 zhōng fú
62．小過卦：讀 xiǎo guò
63．既濟卦：讀 jì jì
64．未濟卦：讀 wèi jì
四：玉帝靈簽第2簽詳細解讀:十八學士登瀛洲
還想去知道》》 玉帝靈簽第1簽詳細解讀
玉帝靈簽第二簽概述【上吉】
第2簽
甲乙→三笑杯→四皓八仙，十八學士
詩文
風恬浪靜好行舟，高歌鼓舞樂悠悠；四皓八仙齊暢飲，十八學士登瀛洲。
玉帝靈簽第二簽吉兇解簽
◆功名大吉，出外大吉。
卦曰
皎月掛雲，魚上水灘，賞月戲魚，上下兩閑。
解曰
天地祥和，龍門方開，功名守得，好事自來，東風不順，隻於南州。
斷曰
訟平財無，病作福，行人至，孕男婚可求，有耕有收，應科應潮信。
清涼月解
善說助成事，步步得高升。若處高峰時，低隱能避災。
簽詩故事
十八學士登瀛洲
唐太宗李世民未登基還是秦王時，在奉王府設立文學館。招攬讀書人，選出十八位飽學人士。太宗時，文學館升格成翰林院。又舉行科舉考試，一片天下太平樣子。
五：靈簽第二簽解簽:王道真誤入桃源
; 靈簽第二簽：王道真誤入桃源
求簽吉兇：上吉靈簽
靈簽第二簽：簽詩
枯木逢春盡發新花看葉茂蝶來頻
桃源競鬥千紅紫一葉漁舟誤入津
註：桃源即晉代陶淵明所述的世外桃源。傳說中，這位有緣人王道真亦曾順水行舟，無意間到達桃源，看到一群躲避戰亂的先秦遺民，快樂無憂的活法在一個百花爭妍，萬紫千紅，花香蝶舞，枯木逢春的境界。
靈簽第二簽：解簽詩
算命求得此簽詩，有一種否極泰來，枯木逢春、時來運轉、快活無憂的預兆，所以一切佳景，不必特意去強求;自然而然，盡力而為，反而有出乎意料的收獲。枯木遇春天而發新芽。花香葉茂引蝴蝶頻來。
靈簽第二簽：仙機
財有望。病亦愈。
蠶獲利。婚有緣。
住宅吉。行人旋。
養六畜。好向前。
問六甲。瓜跌綿。
若謀望。福祿全。
靈簽第二簽：釋讀解義
流年：靈簽暗示今年常喜樂，無兇險，可有意外收獲。
事業：水到渠成，凡事自然而然，必定會有好結果。
財富：靈簽暗示有意外之財，但不可沉迷投機。
自己一身：貴人多，保平安。切戒與人爭鬥。
傢庭：和睦，愉快，及時行樂。
姻緣：未婚者易遇有緣人。已經成傢者人妻和諧，不過忌婚外戀。
移居：世外桃源有避亂世的預兆，請把握機會。
名譽：切不要做沽名釣譽之事，何必追逐浮名？
健康：今年有轉弱為強之機，多作戶外運動。
友誼：靈簽暗示出門遇貴人，朋友為您帶來無比歡樂。
風水：丁財可小發。
遺失：無心得回物。
自己一身：修養有仙緣。
天時：快樂又可喜。
出行：意外遇貴人。
解說及記錄載入：王道真誤入桃源
桃源，即晉代陶淵明所述的世外桃源，其桃花放得千紅萬紫。傳說中，這位有緣人王道真亦曾順水行舟，撐艇入此水道遊玩，無意間到達桃源，看到一群躲避戰亂的先秦遺民，快樂無憂的活法在一個百花爭研，萬紫千紅，花香蝶舞，枯木逢春的境界。
六：靈簽解析(第2簽)
簽詩的解是有時間性的，一般是單打一的求問。從本意上說你是一個有用的人才。隻是不逢時而已。還是需要你努力，待時而發。假如引申看，你還是實在的做事，生活對你不薄，必定會有成效。