占卜尋物有什麼含義口訣東西失物(在線尋物免費占卜)
尋物占卜或者算命?
東西在傢，西北方位
怎樣用塔羅牌尋物
用塔羅牌尋找失物，更適合自占。
通過一定數量直接或間接的案例，樓樓認為塔羅占失物，更適合丟東西的人本人自己用塔羅牌進行占卜。求助他人，或者為他人占，花精力太多而成功機會太低，大部分情況下並不值得。為啥這樣說呢？
由於我們平日經歷的環境都是比較復雜的，而弄丟東西的過程多數是記憶模糊的。傢裡、單位、學校、路程中、餐館、商場、汽車等經過的地方，太多而且雜。何況單是傢裡，就有房間佈陣與佈局、各房間、各式房門、各式傢具、傢具內外、傢具上下、物件上下、物件內外以及犄角旮旯等等種種空間的區別。單是求占者經過的路程上，所可能出現的空間也繁雜。假設求占者今天發現一件東西在近日30個小時裡都沒有見到而且找未到，那麼這30個小時裡他都經過過哪些空間恐怕連他自己都不能一一想得明白，對失物的記憶更是特別模糊，對空間的體驗感覺也模糊，那麼占卜者又怎麼可能推想全面呢？而且人為或風刮、水沖等因素所造成的進一步移動更是之中的變數，隨時間的推移改變著失物的狀態和位置。
大傢都清楚，對塔羅占卜的解讀，在抽牌凈心、準確的前提下，除瞭依靠對塔羅理論、牌意的基本學習和經驗，能不能讀出更加的多、更具體、更切實的內容，其實也就是說取決於讀牌者的活法經驗，亦即讀牌者的閱歷。試想一個完全沒有感情經驗的人，根本不曉得感情世界裡所可能出現的問題、發生的事，他又怎麼可能完滿讀出確切的牌意呢？
占卜失物也是一樣，像上面所說的那樣，對失物的過程、空間的變換沒有經歷的人，要占出正確的結論，這個概率是特別低的。打比方說，求占者非常確定東西就在傢中但找未到，單是一間房屋結構、傢具佈陣與佈局、物件擺放擺列，已經足以造成占者的迷茫，增添占卜的不確定性，無論能不能占出滿意的結論，所要消耗的精力恐怕都是一般占卜讀牌的五倍甚至更加的多。
占卜尋物
問事占時間起卦
第1次碰到找東西是這種卦象，所以不管測對測錯請反饋，，，先謝謝。
爸媽爻為用居應取用，空而動故非空，暫時找未到。又化爸媽爻未說明兩樣在一起的。與世爻克合也說明瞭前面一點。空化動不在高處瞭，在低處。未上有官爻生，在上班的地方的西北低處的旯旮找找。
最簡單容易的占卜尋物
舊時，人們丟失東西找未到時，經常就會去問算卦先生，看本人的東西可以找到不，啥時候可以找到。
而算卦先生掐指一算，就會講：這個東西丟在某個方向瞭，或被哪些人拿走瞭，或東西大約在哪些地方，…… 神奇的是，這幾個說法還很靠譜，找到後的失物，可以驗證這幾個說法的準確性。於是，人們對這幾個算卦先生也就很信服，覺得他們算得準。假如，他們知道算卦先生隻是依據幾首師傅傳下來的口訣訣竅就能做出推斷的話，不曉得他們會不會還這麼信服。而假如，掌握瞭這幾首口訣訣竅，我們自己也是“半仙兒”。
易經占卜：東西丟瞭不要急，教你用周易占卜古訣找回失物，準
丟失人或物不管大小最令人焦心。古代人們的這一個方法，退一萬步說，反正丟瞭東西就要猜一把，假如依照此法，可以當下令人心寬釋懷，豈不是濟世妙術。
中國人從古至今，自下而上，不像西方人那麼糾結，其實也就是說就與此妙術普遍應用廣為流傳有關。另外所謂神術實乃陰符經所言，不神之所以神。古代人們深知百姓需要破除，才能自然而然，人生方才簡便輕松，此周易當為最力之作。大哉聖人之妙意，不可思議！！！
1。尋找失物的古歌訣
這四首口訣訣竅是如此的：
其1。日見方位
甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。
其2。時辰定人
甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。
其3。何處在時辰
子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。
其4。遠近看日建
甲己五裡地，乙庚千裡鄉，丙辛整十裡，丁壬三裡藏，戊癸團團轉，此是失物方。
易經占卜：東西丟瞭不要急，教你用周易占卜古訣找回失物，準
2。歌訣的具體解釋
這四首歌訣，分別涉及瞭尋找失物的方向、人物、地點、距離遠近。
接下來由我們來具體解說這幾首歌訣，便於大眾皆能瞭解學習。
1。歌訣“甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。”
說的是失物的方向，具體意思是：
甲日遺失的東西，可去正東方尋找(震卦在正東)；乙日遺失的東西，可取正南方尋找（離卦在正南）；丙日、辛日遺失的東西，則去西南方位尋找（坤卦在西南）；丁日丟失東西，可去西北方向尋找（乾卦在西北）；戊日遺失的東西，可去正北方向尋找（坎卦正北）；己日遺失的東西，可去東南方向尋找（巽卦在東南）；庚日丟失東西，可去正西方尋找（兌卦在正西）；壬日、癸日遺失的東西，可去東北方向尋找（艮卦在東北）。
2。歌訣“甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。”
說的那麼是失物可能被哪些人拿走，詳細來講，就是：
甲日、己日遺失的東西，在男人手裡；乙日、庚日遺失的東西，在女人手裡；丙日、辛日遺失的東西，在小孩手裡；丁日、壬日遺失的東西，在親人手裡；戊日、癸日遺失的東西，還在傢裡，隻不過是一時沒找到而已。
3。歌訣“子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。”
涉及的是丟失物品的時間和失物所在居住地點的關系，詳細來講，就是：
子時、午時、卯時、酉時這是個時辰遺失的東西，去路旁找；寅、申、巳、亥這四個時辰丟失物品，已經落入他人之手，找不回來瞭；辰戌醜未這四個時辰丟的東西，其實也就是說沒丟，就在身邊，隻不過是一時沒找到。
4。歌訣“甲己五裡地，乙庚千裡鄉，丙辛整十裡，丁壬三裡藏，戊癸團團轉，此是失物方。”
說的那麼是失物距離的遠近，具體來講，就是：
甲日、己日遺失的東西，距離丟失東西之地，大概五裡地左右；乙日、庚日遺失的東西，距離丟東西之地，有千裡之遙；丙日、辛日遺失的東西，距離丟東西之地整整十裡；丁日、壬日遺失的東西，距離丟東西之地三裡；戊日、癸日遺失的東西，就在原地尋找即可。
易經占卜：東西丟瞭不要急，教你用周易占卜古訣找回失物，準
3。舉例教你如何用歌訣尋找失物
舉個例子讓大傢看得更清楚一些：
20二十四年1月15日17時45分，某人丟失一部手機。
對應以上歌訣，我們來看看這手機是否可以找到。
在網上找個可以排八字盤的，輸入丟東西的時間“20二十四年1月15日17時45分”，可看見幹支排盤為：甲午 丁醜辛卯 丁酉。
總之，手機是在辛日酉時遺失的。
依照歌訣來說，辛日遺失的東西，應該去西南方向尋找，東西是被小孩拿走瞭，距離丟東西之地十裡地的路旁。總之，依據丟東西的日子和時辰，我們就能夠得到所尋失物的相關線索，並據此推測辨別，開始尋找。
何謂占卜?
占 卜 是 中 國 民 間 常 見 的 現 象 。 我 們 在 前 面 已 經 談 過 進 入 道 教 的 民 間 術 數 ， 其 中 就 包 括 各 種 占 卜 。 尋 常 說 的 占 法 ， 大 多 是 由 專 門 的 人 員 主 持 ， 民 眾 隻 是 作 為 求 援 者 、 求 人 釋 難 者 參 與 事 。 在 民 間 ， 尚 有 多 種 由 當 事 人 或 其 親 友 直 接 主 其 事 的 占 卜 方 式 方 法 。 比 如 各 種 雜 占 ， 象 物 占 — — 最 尋 常 的 便 是 以 烏 鴉 叫 為 兇 ， 喜 鵲 叫 為 喜 ， 吳 地 民 間 在 春 天 將 萬 年 青 — — 當 地 稱 千 年 蘊 ， — — 剪 短 ， 然 後 以 它 長 勢 定 當 年 吉 兇 （ 蘊 諧 音 「 運 」 ， 萬 年 青 長 得 好 算 是 有 好 運 ） 。 若 談 到 與 道 教 宮 觀 神 廟 有 關 的 占 法 ， 比 較 典 型 的 有 祈 夢 和 杯
祈 夢 又 稱 求 夢 ， 是 在 神 廟 中 睡 下 ， 以 其 時 夢 境 為 神 示 ， 由 之 占 問 吉 兇 禍 福 的 方 法 。 對 夢 的 占 問 由 來 已 久 ， 可 以 追 溯 到 原 始 時 代 ， 古 代 典 籍 中 有 不 少 記 載 。 《 楚 辭 》 、 《 山 海 經 》 中 都 提 到 過 夏 後 啟 夢 見 飛 到 天 帝 那 兒 ， 得 受 「 九 歌 」 而 歸 的 神 話 。 可 見 上 古 人 對 夢 是 極 其 重 視 的 ， 認 為 夢 是 一 種 預 兆 ， 或 是 神 的 某 種 啟 示 ， 或 是 顯 現 某 一 趨 勢 。 也 有 人 認 為 ， 夢 中 精 神 離 開 瞭 肉 體 ， 便 能 夠 和 神 往 來 ， 或 者 到 達 神 靈 世 界 。 所 以 古 人 一 旦 做 瞭 夢 ， 便 要 請 人 圓 夢 ， 即 請 專 職 的 巫 師 或 者 公 認 的 聰 明 人 解 釋 夢 的 徵 兆 。 圓 夢 是 巫 師 的 職 責 之 一 ， 《 周 禮 》 中 有 專 門 掌 管 夢 占 的 職 務 ， 隸 屬 於 春 官 大 司 伯 。 在 民 間 則 有 《 解 夢 書 》 出 現 ， 《 道 藏 》 中 也 有 些 零 星 的 夢 占 資 料 ， 《 太 平 廣 記 》 收 輯 北 宋 以 前 的 有 關 夢 的 故 事 達 七 卷 之 多 。 不 過 ， 那 些 資 料 基 本 上 都 是 說 夢 境 的 靈 驗 ， 主 導 的 傾 向 是 圓 夢 ， 而 非 祈 夢 。 圓 夢 可 說 是 對 夢 境 的 消 極 應 付 ， 是 在 夢 後 的 解 釋 ， 而 祈 夢 則 是 主 動 的 探 索 。 它 以 對 夢 的 信 仰 為 基 礎 ， 同 時 又 以 對 道 教 的 神 仙 ， 佛 教 的 菩 薩 ， 以 及 民 間 信 仰 諸 神 的 崇 拜 為 前 提 ， 企 圖 通 過 本 人 的 虔 誠 禱 告 請 求 ， 由 神 靈 托 夢 ， 預 示 吉 兇 ， 指 導 行 動 。 所 以 曾 經 是 臺 灣 也 是 整 個 中 國 最 大 的 祈 夢 場 所 ， 稱 為 「 指 南 宮 」 。 該 處 原 系 供 奉 呂 洞 賓 之 處 ， 曾 有 過 客 房 八 百 餘 間 ， 供 人 祈 夢 時 居 住 ， 接 受 呂 祖 在 夢 中 給 予 「 指 南 」 。 從 祈 夢 的 出 現 ， 我 們 可 以 看 到 道 教 以 及 佛 教 對 民 間 信 仰 習 俗 的 指 導 作 用 。 到 道 觀 佛 寺 中 去 祈 夢 的 大 多 數 不 是 嚴 格 意 義 上 的 教 徒 ， 而 隻 是 心 中 困 惑 無 從 問 究 而 期 望 神 來 指 點 迷 津 的 民 眾 。 所 以 祈 夢 隻 能 算 是 民 間 崇 道 活 動 的 表 現 。
祈 夢 所 得 對 當 事 人 有 重 大 的 影 響 。 一 般 去 祈 夢 的 ， 對 夢 境 的 啟 示 都 信 之 不 疑 ， 並 且 十 分 註 意 對 之 解 釋 、 猜 測 ， 而 且 盡 可 能 按 照 自 己 所 理 解 的 神 示 去 做 。 比 如 ， 南 宋 陸 遊 《 老 學 庵 筆 記 》 卷 一 說 ： 「 李 知 幾 少 時 ， 祈 夢 於 梓 潼 神 ， 是 夕 ， 夢 至 成 都 天 寧 觀 ， 道 士 指 織 女 機 石 曰 ： 『 以 是 為 名 字 ， 則 及 第 矣 。 』 李 遂 改 名 石 ， 字 知 幾 。 是 舉 過 省 。 」 這 位 李 生 因 為 夢 中 所 示 ， 改 換 瞭 名 字 ， 終 於 得 如 所 願 ， 真 是 皇 天 不 負 有 心 人 。
祈 夢 都 是 遇 到 疑 難 甚 至 兇 險 。 書 本 上 記 的 常 是 應 驗 的 故 事 ， 僅 據 這 些 故 事 看 ， 似 乎 這 法 兒 是 要 極 其 靈 驗 的 。 清 代 龔 煒 《 巢 林 筆 談 》 記 載 說 ： 「 東 川 王 何 撰 未 遇 時 ， 祈 夢 於 京 師 呂 神 廟 ， 夢 神 導 至 一 處 ， 無 門 可 出 ， 神 曰 ： 『 吾 為 汝 特 辟 一 門 。 』 門 辟 ， 突 遇 一 青 面 神 如 世 所 畫 魁 星 者 ， 覺 而 異 之 。 後 以 癸 巳 歲 恩 科 竟 得 大 魁 。 」 世 傳 ， 魁 星 管 功 名 ， 誰 給 魁 星 點 上 瞭 ， 準 是 狀 元 及 第 。 他 既 夢 見 其 神 ， 自 然 當 得 高 中 瞭 。 大 魁 就 是 頭 名 狀 元 。 另 外 有 些 夢 境 相 當 曲 折 ， 或 者 表 面 上 看 來 毫 無 理 則 可 尋 ， 後 來 發 生 的 事 ， 有 一 點 能 與 上 夢 裡 拐 彎 抹 角 地 掛 上 鉤 的 ， 也 算 是 應 驗 瞭 。 如 有 一 次 ， 一 人 跑 到 明 代 名 臣 於 謙 廟 中 祈 夢 ， 夢 見 神 前 胥 隸 摸 自 己 屁 股 ， 醒 後 大 罵 正 神 不 正 ， 讓 自 己 的 下 屬 不 正 經 搞 同 性 戀 。 不 久 其 人 得 小 吏 為 龍 陽 胥 ， 方 知 夢 境 竟 然 完 全 應 驗 。 原 來 ， 人 稱 男 同 性 戀 者 為 龍 陽 胥 ， 其 夢 是 暗 示 其 去 向 。 不 過 ， 這 類 夢 恐 怕 在 事 過 境 遷 之 前 極 難 揣 測 的 。
杯 ： 杯 是 用 兩 個 擲 地 觀 其 向 背 以 占 吉 兇 的 方 法 。 實 際 上 是 用 一 段 竹 根 一 劈 為 二 ， 可 能 是 為 瞭 耐 用 及 美 觀 計 ， 多 取 竹 根 為 之 ， 所 以 其 形 常 象 剖 開 的 竹 筍 。 它 的 起 源 或 許 很 早 ， 但 找 不 到 早 期 文 獻 記 錄 。 也 有 可 能 是 受 到 易 用 － 、 － － 兩 爻 的 啟 示 。 不 過 它 的 使 用 基 本 上 在 神 廟 中 ， 要 依 托 某 一 具 體 的 神 道 的 指 示 ， 與 祈 夢 及 靈 簽 有 相 同 地 方 。 它 在 道 教 中 出 現 雖 沒 有 具 體 年 代 可 考 ， 但 明 《 道 藏 》 所 收 《 道 法 會 元 》 輯 以 趙 公 明 為 主 將 的 金 輪 如 意 大 法 ， 其 中 就 提 到 以 杯 占 問 神 意 。
杯 的 使 用 極 其 方 便 。 一 般 先 在 神 前 跪 拜 默 默 禱 告 ， 陳 述 事 由 ， 請 神 指 示 ， 然 後 將 合 在 一 起 的 兩 個 同 時 擲 地 ， 看 其 俯 仰 為 斷 。 其 可 能 出 現 的 情 形 有 三 種 ： 兩 仰 、 兩 俯 和 一 仰 一 俯 。 兩 杯 皆 仰 ， 為 陽 ， 稱 陽 ， 不 著 吉 兇 ； 兩 杯 皆 俯 ， 為 陰 ， 稱 陰 ， 系 兇 兆 ； 第 三 種 情 形 為 聖 ， 或 稱 勝 ， 吉 兆 ， 說 明 所 陳 之 事 神 已 應 允 。
在 使 用 中 ， 杯 也 有 某 些 發 展 。 一 是 增 加 擲 的 次 數 ， 以 兩 次 或 三 次 擲 得 者 定 吉 兇 。 特 別 是 三 次 者 ， 可 以 構 成 類 似 於 《 易 》 八 卦 的 形 式 ， 然 後 系 以 斷 辭 ， 比 較 規 則 完 整 。 例 如 《 天 後 聖 母 聖 跡 圖 志 》 後 面 附 有 杯 辭 二 十 七 首 ， 其 中 的 「 陰 聖 聖 」 （ 指 首 擲 得 陰 ， 二 、 三 得 聖 ） ， 系 辭 為 「 下 吉 。 扁 舟 泛 五 湖 ， 臨 去 又 趑 趄 。 生 計 彼 時 有 ， 認 知 做 隱 儒 ？ 」 在 天 後 靈 簽 和 觀 音 靈 簽 後 面 都 載 有 杯 簽 辭 ， 可 以 參 看 。
占卜什麼意思
就是算卦