六十四卦圓圖轉盤app五行甲子天幹(六十卦方圓圖運用)
易經六十四卦立體方圓圖之圓圖
易經六十四卦方圓圖大多都是平面圖，但是我認為也可以 使用立體方圓圖對六十四卦以及兩儀四象八卦加以描述。之前的文章中已介紹過方圖，本文主要介紹一下圓圖，也即球體圖。
圖片為球體上半部分俯視示意圖，下半部分各點的排列與上半部分相同。其中有些點的定位俺也不太確定，與之前的方體圖相比此圖對一些點作瞭調整，但是這並不作用與影響本文的閱讀。
圖中位於中心的點等同於方體頂面中心點，為兩儀之一。位於最外層的環，其上有四個點，等同於方體四個側面的中心點，對應於四象，此環可稱為四象環。另外七個環當中居於中間的這個環上亦有四個點，等同於方體上部的四個極點，與八卦中的四陽卦相對應，此環可稱為八卦環。
八卦環內部可分為前後兩個區域，這兩個區域可與八卦環上居於前後的這兩個點相對應。八卦環外部可分為左右兩個區域，這兩個區域可與八卦環上居於左右的兩個點對應。這四個區域也可以對應左青龍右白虎前朱雀後玄武。
圖中四個區域，每個區域內部都蘊含八個點，這八個點屬於六十四卦。六十四卦每一卦都包括內卦外卦兩部分。每個區域內八個點的內卦與所相應的八卦點相同。打比方說八卦環內部居前的這個區域與八卦環上居前的這個點對應，由於此點為乾卦，所以此區域內的八個點內卦皆為乾，其它區域以此類推。
外卦應該怎麼排列呢？居於左右的青龍白虎區結構相對要清楚一些，我們選取其中一個區域來看一下。
這個區域內部的八個點，其排列恰好與八卦具有相似性。左右兩個點可以對應乾坤，剩下的六個點中有兩個點的具體位置相對居中，對應坎離，其餘四個點與餘下的四卦對應。因此這八個點的外卦是與八卦相相應的，其它區域以此類推。
這個青龍白虎圖假如采用與之前文章中的方體相相應的畫法或許應該是下面這種樣子。兩張圖比較一下可以看出是哪些點作瞭調整。
假如是對玉器有瞭解的friend也許會發現上邊兩張圖形狀跟古時候六禮器之中的玉璜非常相似，玉璜時常與龍的圖案相結合。還有一種禮器叫玉琥，其中有些老虎也設計成類似於這種圓弧的形狀，打比方說石傢河文化玉虎。本文第1張圖外圍部分可以看作由玉璜玉琥組合而成。
第1張圖的中心部分可以看作一塊玉璧。古時候以璧禮天，這個中心部分在立體狀態下居於球體頂部，對應於方體頂面，叫作天也算靠譜。
玉璧玉璜玉琥都是古時候比較重要的禮器，時常與天地四方相聯系，反映瞭古代人們對於天地宇宙的認知。而易經非常可能也是古代人們對於宇宙的描述，所以易經模型和這些玉器存在一些相像的地方亦即理所當然瞭。
易經雜說--南懷瑾3
◆ 縱橫交錯
>> 縱橫交錯
>> 我們中國人說話，往往都是來自《易經》，如說“不三不四”，為啥不說“不五不六”或“不一不二”呢？“不三不四”此句話，又是依據《易經》來的。由於《易經》的道理，卦的第3爻和第4爻最要緊，這兩爻在卦的正中間，亦是中心的具體位置，要是一個人不成樣子，就被形容為“不三不四”。又如“雜亂無章”，其實就是從遊魂卦、歸魂卦來的。中國人處處皆在引用《易經》的話，隻是自己不曉得而已。
◆ 錯綜——正對與反對
>> 錯綜——正對與反對
>> 卦的縱橫交錯有什麼含義？此刻先說綜卦，為瞭使大傢看八卦圖案的方便，還是舉乾卦為例來說明：
>> [插圖]乾卦的第1爻變為[插圖]姤卦，假如把這個[插圖]姤卦倒過來看，或者是平放在桌面上，站到另一邊來看，就成瞭[插圖]夬卦，這便是姤卦的綜卦。綜卦是相對的，全部六十四卦，除瞭八個卦以外，沒有不相對的，這綜卦是象，而綜卦的理，是告知我們萬事要客觀，由於立場不同，觀念就完全兩樣。
>> 。除瞭這些以外，其餘五十六卦都是相對的，這表明宇宙間事物都是相對的，這便是綜卦的道理。
>> 錯卦，是陰陽交錯之義，錯卦的理是立場相同，目標一致，可是看問題的角度不同，所見也就不同瞭。如：[插圖]天風姤卦，它的第1爻是陰爻，其餘五爻都是陽爻，那麼這樣說的話在陰陽交錯之後，成為瞭[插圖]，這樣第1爻是陽爻，其餘五爻是陰爻，如上面的這個卦象，它的外卦是坤，坤為地，內卦是震，震為雷，就是地雷復卦，所以天風姤卦的對錯卦，就是地雷復卦。六十四卦，每卦皆有對錯的卦
>> 以《易經》的道理去看人生，一舉一動，皆有相對、正反、交錯，有得意就有失意，有人贊成就有人反對，人事物理都一定是如此的，離不開這個宇宙大原則。
>> 以如今的觀念來解說，綜卦可以叫作反對的或相對的，錯卦可叫作正對的。
◆ 復雜的道理
>> 復雜的道理
>> 《易經》還有一個道理——復雜，也就是等於交互卦的道理，我們都講究互助，這個互象就是《易經》的圖案，像同樣的掛鉤交相掛住，就是一個“互”字
>> 換句話說，這是告知我們看事情，不要看絕瞭，不要隻看一面，一件事情正面看瞭，再看反面，反面看瞭，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面，這樣四面都註意和提防到瞭，還不算完備，由於內在還有變化，而內在的變化，又生出一個卦瞭。
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 此刻談交互卦，以[插圖]火雷噬嗑為例，說明如下：[插圖]火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第2爻與第3爻、第4爻卦配上去，便成為[插圖]代表山的艮卦，這便是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第3爻，交到第4、第5爻上去，便成為[插圖]代表水的坎卦，這便是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插圖]和互卦[插圖]重疊起來，便成為[插圖]水山蹇卦，於是大傢都清楚，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以圖示之即：[插圖]
>> 至於復雜，復就和綜卦一樣，是重復之義，雜是指相互彼此的相互之關聯聯系，六十四卦可進展到無數的卦，每一卦牽一發而動渾身，都是彼此互相的關系。
>> 再告知大傢一個有意思的事，這六十四卦八宮卦的最後一卦是[插圖]雷澤歸妹，而《周易》卦序的最後一卦是[插圖]火水未濟，這就告知我們，自宇宙開始，人生最後永久是未濟，有始無終，沒有結論，所以學瞭《易經》，無人能下一個結論的。歷史沒有結論，人生沒有結論，宇宙亦沒有結論，把握到瞭這個哲學，研究《易經》的道理就出來瞭。
>> 後人把它編成瞭一個韻文的歌，叫做《上下經卦名次序歌》，幫助我們便於記憶。我們要懂《易經》且知道運用，上知天文，下知地理，萬事萬物皆能未卜先知。
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個伏羲先天卦的方圓圖，特別重要。
>> [插圖]
>> 上面這個圖，圓圖是管宇宙的時間，代表宇宙的運行金科玉律，亦可說代表太陽系統時間運行的金科玉律或原理，圓圖中的方圖管空間，代表方位方向，這便是前人的秘傳口訣瞭。
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖，右邊第1行最下為[插圖]乾卦，我們由下向上看，為啥先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的，因此這方圖亦是自下向上看，於是，乾卦上邊的第2卦是[插圖]天澤履，第3卦是[插圖]天火同人，第4卦是[插圖]天雷無妄，第5卦是[插圖]天風姤，第6卦是[插圖]天水訟，第七卦是[插圖]天山遁，第八卦是[插圖]天地否。
>> 是乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。故此我們從方圖的第1行由下往上看，全部八個卦，每卦的上卦，也就是是外卦，都是天也就是乾卦，而每卦的下卦，也就是是內卦，都是按照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤配合的，所以成瞭乾、履、同人、無妄、姤、訟、遁、否等八個重卦。
>> 我們再從乾卦起，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦，再仔細剖析這八個重卦的內外卦，又能夠發現，內卦都是乾卦，而外卦從右到左，那麼是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。
>> 假如以數字來代表，直行的乾是11。履為12。同人13。無妄14。姤15。訟16。遁17。否18。橫列乾11。夬21。大有31。大壯41。小畜51。需61。大畜71。泰8一、以圖示之如下：六十四卦方圖數字圖[插圖]
>> 這個六十四卦的方圖，變化無窮。應瞭解這個圖。以前的讀書人學瞭八卦，就能未卜先知，做事遇見困擾，如有人被重兵包圍瞭，在沒有辦法的時刻，就用這個方圖來算卦，找到最好的方位，安全地沖出重圍。
>> 例如在目前所處的房間內，亦可以劃分成六十四卦，而算出在某一時間，自己處在某一方位最有利
>> 因此我國古代文化的未卜先知，能知道未來的事情，隻不過是一種非常精密的計算方法，不過如要算得正確，還是要依賴於人的。
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個方圖外的圓圖，亦是六十四卦，要從哪裡開始看起？這更麻煩瞭，等於我們的羅盤，到處有八卦，不曉得上面有些什麼名堂
>> 其實也就是說此亦為一個金科玉律問題，圓圖是代表時間，和代表空間的方圖配起來，某一空間在某一時間會起作用。
>> 那麼這個圓圖的六十四卦，是用哪種方式排列起來的呢？我們看圓圖上面頂端左邊的第1個卦是[插圖]乾卦，再看最下面右邊第1個卦是[插圖]坤卦，在這乾、坤之間有一條線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場，緊接著再來排列圓圖。
>> 但要特別註意和提防的，假如是畫卦，還是要內卦畫在內圈，外卦畫在外圈，切記不能錯。
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 此刻講卦的變化方法，這方法用之於卜卦，人事的預知，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房這一系統，後來演變成各傢的卜法，而京焦易這一系統，也是來自孔子。
>> 京房的易變名十六卦變，後人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動復，下飛四往伏用飛，上飛下飛復本體，便是十六變卦例。”我們以乾卦為例說明：
>> 乾卦，第1爻變為天風姤[插圖]，第2爻再變為天山遁[插圖]，第3爻再變為天地否[插圖]，第4爻再變為風地觀[插圖]，第5爻再變為山地剝[插圖]，第6爻不能變瞭，如再變成為坤卦就變完瞭，所以第6爻不變，因之第6爻在用的方面是不動的，這不動的第6爻，便成為宗廟。
>> 所謂下飛，事實上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛。
>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續談到卦變，下飛四爻，變成火地晉遊魂卦後，跟著八宮卦的變法，以下是最後一變——內卦三爻全變，成為火天大有[插圖]卦，但京房十六卦變的變金科玉律不相同，是到瞭遊魂卦以後，下飛三爻變，成瞭火山旅[插圖]，這名為外在卦，剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內使知懼”，就是這個外在。
>> 此刻把乾卦十六變的卦名依次記在這兒：乾、姤、遁、否、觀、剝、晉（遊魂）、旅（外卦）、鼎（內卦）、大有（歸魂）、離（絕命）、噬嗑（血脈）、頤（肌肉）、益（骸骨）、無妄（棺槨）、同人（墓庫）、乾（還原）。京房十六卦變表[插圖]
>> 其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣。
◆ 京房卦變與人生
>> 京房卦變與人生
>> 這種十六變卦，又說明瞭一個道理，由遊魂、外在、內在，到歸魂告一個階段，總之明瞭人生的流程
>> 如以乾卦比人生，十歲到20歲為天風姤很好，20歲到30歲為天山遁，事業順風順水，年齡步入中年，三十到40歲為天地否，差不多瞭，眼睛快老花瞭，快腰酸背痛瞭，四十到50歲更變瞭，到瞭60歲那麼是山地剝瞭，六十以後遊魂之卦，靠後天打坐、練太極、瑜伽術、吃補藥等培養，到底不是本命的力量。遊魂卦弄不好，就火天大有，進入歸魂，假如搞得好，中間還不錯變外卦內卦。所以人生到瞭這一時刻，要知道外在、內在的因素，假如還不可以自知，而認給自己尚在天風姤卦的階段，還想張揚得意，什麼事都幹的話，說不定一下子就到墓庫去瞭，最後回到本體，就進入宗廟，到祠堂裡放木頭牌子（靈位牌）瞭。
◆ 京房卦變的使用方法
>> 京房卦變的使用方法
>> 以上已介紹瞭京房的十六卦變，至於怎樣用呢？其大要是如此的：“占者遇：變入本宮卦者，災福應十分。外戒卦：吉兇從外來。內戒卦：禍福從內起。骸骨卦：生則羸瘦，死不葬埋。棺槨卦：病必死亡。血脈卦：主血疾漏下。絕命卦：事多反復，為人孤獨，不諧於俗。遊魂、肌肉卦：精神恍惚，如夢如癡。歸魂、塚墓卦：墳墓吉，而無事可成也。”
>> 第1個變卦入本宮的，災與禍應十分，就是十六變卦，最後動爻一變還是乾，就進入本宮卦，假如壞是十分的壞，好也十分好。
>> 外戒卦則不同，要看動爻的關系，吉兇是從外來的，譬如卜問房子，如是外戒卦好，這好是外來的，出乎意料的；壞的話，說不定一架飛機掉下來，把整個房子壓垮，不是本身的問題。
>> 內戒卦碰到禍福從內起，從本身起來的，或自己傢中，或公司內部發生問題。
>> 骸骨卦是對人的觀點，生來瘦，瘦得過分，有病的瘦，叫做羸瘦。死不葬埋，死瞭連一塊地都占未到，死無葬身之地。卜到棺槨卦，假如是患病問卦，得到這個卦，就不要慎重考慮痊愈的問題瞭。血脈卦，若患病就要開刀，或者外傷，或者要見血等。
>> 絕命卦，做某一件事情 反反復復，非常難滿意，假如看人的命數，畢生都是孤獨的，而與別人合不來。假如是遊魂卦或者肌肉卦，對於人來講，一 生腦袋昏聵，精神恍惚，如夢如癡。
>> 假使卜到歸魂卦或塚墓卦，除瞭安葬是好以外，其他免談，都是不好的，人算命如走到墓庫運瞭，還有啥好說的！！！
◆ 先知——邵康節的毛病
>> 先知——邵康節的毛病
>> 這方法找未到，他把這個鑰匙藏起來，不告知人，假如把這鑰匙一開，就沒有啥瞭不起。可是話說回來，他也真值得尊敬，他真的可以把孔子以後古代人們們的各式金科玉律融匯在一起，構成一套完整的金科玉律，的確是瞭不起的。可是我往往說我對《易經》僅隻玩玩，不願深入，我怕深入瞭成為邵康節。他五十九歲就死瞭，而且一年到頭都患病，風一吹就垮，夏天外出，車子外面還要張掛佈幔，還要戴帽子，春夏秋冬四季要天氣好才敢出門，由於用腦過度瞭。
>> 可是在歷史上一般懂《易經》的人，能未卜先知的都不健康。《易經》要學通，智慧腦袋要爽朗，如不爽朗被困進去，就變成蝸牛瞭。
◆ 五行思想的源頭
>> 五行思想的源頭
>> 《易經·系傳》中說到“剛柔相推而生變化”，我們先要認識另一個東西，才能對此句話有更深入一層的認識與瞭解
>> 占卜等數術方面的體系，就是用八卦、五行、幹支配合起來，去作精密推算。
>> 那麼陰陽五行的文化，可以說比《易經》的文化，也就是中原文化還要更古老一點，或許是黃河下遊，北京、河北這一帶的文化，如黃帝、伏羲這一時代的文化一樣。
◆ 何謂五行
>> 何謂五行
>> 五行的文化，所謂五行，就是金、木、水、火、土。此刻研究它第1個須留意的，假使算命半仙算命，把行認為是走路，那麼這樣就絕對錯瞭。我們看乾卦象辭的“天行健”此句話，這個“行”是代表運動之義，就是“動能”，宇宙間物質最大的相互關系，就在這個動能
>> 這個“動能”有五種，以金、木、水、火、土作代表
>> 所謂“金”並不是黃金，“水”亦並不是和杯中喝的水一樣，一定不要看成瞭五行就是五種物質。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現代的地球文化，地球外面的五星，對俺們的關系很大，此刻先解釋這五個字。
>> 金，凡是堅固、凝固的都是金。上古時不像現代的科學分類，那個時候對於物質世界中有堅固性能的，以金字作代表。
>> 木，代表著樹木，代表著草，代表著生命裡生的功能和根源。草木被砍掉以後，隻要留根，第2年又生長起來。
>> 這便是木的功能，生長力非常大亦特別快，木就代表著生發的生命功能。
>> 水，代表著流動性，周流不息的效果。
>> 火，代表著熱能。
>> 土，代表著地球的本身。
>> 所以稱它們為五行，是由於這五種東西相互在變化，這個物質世界的這五種物理，相互在作用與影響，變化得很厲害，這種變化，名叫生、克。
◆ 五行的生克
>> 五行的生克
>> 說到生、克，我們研究《易經》，都明白知道綜卦。綜卦就是告知我們全地球的事物，皆有正反兩個力量：有生，有克。
>> 在學術思想上，則為禍福氣倚，正與反，是與非，成與敗，利與害，善與惡，所有的都是相對的，相互生克
>> 幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永久感激，但幫助太多瞭，他永不滿足。常常對好朋友，自己付出瞭很大的恩惠，而結果反對本人的，正所謂那些得過你的恩惠的人，所以做領導的人，對這點特別須留意
>> 此刻青年人談戀愛也知道，愛得愈深，恨得亦愈深，這亦就是“恩生於害”的原理，也是生克的金科玉律。關於五行的生克道理，可以 使用下面這兩個圖案來表現：[插圖]
>> A圖的箭頭是預示相生的，就是依時針的方向順序，依次而生，成為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。B圖上的箭頭是預示相克的，五行的具體位置，和第1圖相同，箭頭所指的方向，也是順時針方向，所不同的，相生圖的箭頭，是指向緊憑借自己的鄰居，而相克圖的箭頭，是跳瞭一個位置，指向隔鄰的具體位置上，於是成瞭木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
◆ 五行的方位
>> 五行的方位
>> 上面的兩個圓圖，隻是便於說明五行互相生克的關系，而五行所處的方位，並不如上圖，而是像下面的五行方位圖：[插圖]
>> 上面這個五行方位圖（務 必要記住的），為東方木（請特別註意和提防，圖中的方位，是以《易經》的方位為準，不是現代畫地圖的方位），西方金，北方水，南方火，中间位置土，這個方位非常有道理。
>> 西方金，在西藏，越到西方，藏金越多。東方木，植物易生發，早受陽光熱能。南方火，氣候熾熱。北方水，冰雪最多。
>> 金生水，《千字文》——這篇文字很妙，以一千個不同的字，寫成瞭這篇文章，把天文、地理、物理、等等，都容去瞭，幼年讀來似乎無關緊要，實在是一篇很偉大的著作——其中有一句“金生麗水”，這個麗水不是浙江的麗水縣。麗水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨帶地區。
>> 金克木，當然砍木頭要用鐵器，或用鋸子去鋸，這還不足為奇。在古時候，如果門口有一棵大樹，認為風水不好，而又覺得砍伐麻煩，不如讓它自己枯死，就用一枚大鐵釘打到樹的中心，這棵樹很快就枯萎瞭，這便是金克木的現象。
>> 例如金生水，在古時候就論：“水者金之子。”水是金的兒子，於是水生木，木是水的兒子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。
>> 克那麼是隔代相克
>> 所謂隔代相克，逢三必變，這是一個金科玉律
>> 在生克之中，恩生於害，害又生恩
◆ 天幹與五行
>> 天幹與五行
>> 五行之外，還要加上幹支，要學《易經》的卜筮，沒有啥秘傳口訣，不外是五行卜筮，重點在五行，不是在八卦
>> 此刻介紹的是天幹文化，天幹文化也很古老。我們研究《易經》發展史、中國文化發展史，知道天幹文化也比《周易》古老得多。天幹地支，我們此刻可以從甲骨文裡找出來，可見這個文化的來歷起源很早
>> 天幹就是五行的金科玉律，寓意講的是：在這個太陽系中，地球和外面的星球，彼此幹擾的效果。
>> 發現瞭五行的雙重作用，天體在物理世界中，又用瞭十個字的符號，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，並編定圖案如下：[插圖]
◆ 天幹五行配
>> 天幹五行配
>> 看見上面的圖案，和前面五行的方位圖案配合起來，就能夠知道，東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土。
>> 這裡要問，東方或木，都是一個方位或一個動能，為啥要用甲和乙兩個符號來代表？這中間又有另一個金科玉律，這套金科玉律在咱們國傢的算命卜卦上很用得到。
◆ 天幹之陰陽
>> 天幹之陰陽
>> 不過這一套金科玉律，是來自科學的，如東方木，又為啥用甲、乙兩個字來代表，而成為甲木和乙木呢？甲木是代表生長的原素，乙木是成形瞭的代表，換言之甲木是代表生發的物理，乙木是代表成形的物質。丙與丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸皆如此。而這中間又分陰陽，如甲木為陽木，乙木為陰木，丙為陽火，丁為陰火，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水，戊為陽土，己為陰土。如中國醫學，在《內經》上女人的第1次月經來，中國古代認為直接說出女人的隱秘很不禮貌，因此講“女子十四而天癸至”。為啥不說“天壬”至？由於月經是成形瞭的水，同時女子屬陰，所以稱為“天癸”
>> 中醫對於人身各部位的代表為木屬肝，火屬心，金屬肺，水屬腎，土屬脾
>> 這個五行和內臟的關系此刻懂瞭，那麼金生水，肺出瞭問題的時刻，腎一定虧，因此生肺病的人，臉紅紅的，而是腎水不足，火氣上升。肺病到瞭相當嚴重，腎盂就特別擴大，就是腎虧，所以中醫之難學是除瞭講究內臟的個別功能以外，還講究相互作用與影響的生理功能和病理因素，亦即生克的道理。
>> 以中醫能站得住，針灸亦是一樣，中醫的醫理，病在上者其治在下，病在下者其治在上，病在左者其治在右，病在右者其治在左，病在內者其治在外，病在外者其治在內。
>> 因此而知人必須讀《黃帝內經》，懂瞭《黃帝內經》就明 白養生長壽之道，亦明 白怎樣修道瞭。
60甲子配卦表
誰知道60甲子配六十四卦及它們的卦術和卦運？ 60甲子配六十四卦，以六十四卦先天圖，與十二地支為基礎．但六十四卦比60甲子多四個，其中乾，坤，坎，離之後的一卦是不用的，分別為ィ覆，蒙，貳．地支之子，與六十四卦的坤，皆為至陰居北方，以甲子配坤卦為起始，順數五子，得丙子配頤，戊子配屯，庚子配益，壬子配震．
五子之後，順數五醜，得乙醜配噬嗑，丁醜配隨，己醜配無妄，辛醜配明夷，癸醜配賁．
五醜之後，順數五寅配先天卦，一直配到五亥為止．如下 如按60甲子次序重排，則得下表
60甲子配六十四卦如何配？ 甲子，甲午，甲庚子，庚子，庚子，庚申，庚申。
周易六十四卦有還是沒有配合60甲子解釋 有的，古代人們早就詳細解釋瞭，而且版本還有多少個，許多不一樣。不說對錯，著眼點不一樣。最出名的就是宋。邵雍《皇極經世》，講的就是《六十四卦圓圖》。建議你找來看看。然而，你要看出點名堂，估計得幾年。
給你看其中一個六十甲子配64卦的口訣訣竅：
甲子甲午坤乾見，乙醜乙未嗑井連。
丙寅丙申傢人解，丁卯丁酉損咸先。
戊辰戊戌履謙是，己巳己亥壯觀焉。
庚午庚子恒益在，辛未辛醜訟夷聯。
壬申壬寅師同出，癸酉癸卯漸妹添。
甲戍甲辰蹇睽到，乙亥乙巳晉需天。
丙子丙午頤大過，丁醜丁未隨蠱堅。
戊寅戊申豐渙好，己卯己酉節旅田。
庚辰庚戌泰否卦，辛巳辛亥有比連。
壬午壬子巽震會，癸未癸醜困賁前。
甲申甲寅未既濟，乙酉乙卯遁臨錢。
丙戍丙辰艮兌現，丁亥丁巳豫畜眠。
戊子戊午屯鼎內，已醜己未妄升天。
庚寅庚申離坎聚，辛卯辛酉孚過先。
壬辰壬戍大畜萃，癸巳癸亥訣剝前。
周易六十四卦怎樣配六十幹支數 60甲子配卦口訣訣竅
甲子開蒙「坤」卦起，丙子「頤」卦「屯」戊子，庚子坐臨「風雷益」，
壬子雷聲「震」天地。乙醜「唑嗑」丁醜「隨」，「無妄」配就已醜支，辛醜「明夷」癸醜
「賁」，五牛配卦當須記。甲寅「水火既濟」局，丙寅「傢人」戊寅「豐」，庚寅「離」火
上下照，壬寅「同人」又連氣。乙卯逢「臨」丁卯「損」，已卯守「節」不失志，「風澤中
孚」見辛卯，癸卯又合「歸妹」意。火澤「睽」中見甲辰，丙辰澤國「兌」生之，戊辰合「
履」庚辰「泰」，壬辰「大畜」其連理。乙巳「水天需」卦氣，丁巳「小畜」風依依，已巳
「大壯」辛巳「有」，「澤天」來合癸巳。甲午南天「乾」卦起，丙午「大過」戊午「鼎
」，庚午卦位「雷風恒」，壬午「巽」風吹微微。「水風井」中藏乙未，丁未宮中「山風蠱
」，已未「升」堂「訟」辛未，癸未又被「澤水困」。甲申「未濟」丙申「解」，戊申「風
水渙」遲遲，庚申「坎一竊聽器
水一片，壬申原來」「地水師」。乙酉「遁」藏丁酉「咸」
，已酉行「旅」火山地，辛酉「小過」癸「癸漸」，金雞一唱天下知。甲戌「蹇」卦丙戌「
艮」，戊戌「謙」虛亦自微，庚戌是「否」當須辨，壬戌盡「萃」方為美。乙亥泰「晉」丁
亥「豫」，已亥「觀」之辛亥「比」，癸亥配卦「山地剝」。|
這個口訣訣竅，用瞭六十個卦，[澤火革，天風，山水蒙，地雷復]四卦不見瞭，邵子的皇極經世書，將乾坤
坎離四卦抽離，其馀的六十卦配六十幹支，固然言之成理，但個人認為總是美中不足，蓋六十四卦
384爻，均有數理存在，一個六十四卦周期要配一甲子六十幹支，如在羅P圓周上度數由0到360度，
幹支由1到60，六十四卦由1到64，一個幹支也不能省略，一個卦也不能缺少，才能真真正正模擬天地日
月的運行，要不然人為的取舍，卦序明明有64，甲認為乾坤坎離為四正卦可抽離，乙認為坎震離兌可
省，亦有的乾坤坎離四卦不用，而將易經卦序(屯，蒙，需，頌，師，比，小畜，履，。。。)拿來用的。
幹支既然配年月日時，都是連續不斷，卦序六十四，也當連續不斷，例如乾，，有，壯何以是1234?
古代人們有所謂[加一倍法]，就是每一卦從上爻往下看，凡陰爻取數，陽爻不取數(為0)，上爻
1，五爻2，四爻4，三爻8，二爻16，一爻32，將一(初)到六(上)爻得數加總，最後再加上1，就是邵子圓圖
的六十四卦卦序瞭，乾0+1=1，
1+1=2，有2+1=3，
壯1+2+1=4，革1+16+1=18，
離2+16+1=19，豐1+2+16+1=20，
坎1+4+8+32+1=46，坤1+2+4+8+16+32+1=64，
兌1+8+1=10，震1+2+8+16+1=28，
巽4+32+1=37，艮2+4+16+32+1=55;不知大傢有還是沒有註意和提防到，八純卦序數如除去九最後都是1、所以
六十四卦不能任意除去四個卦，圖示如下:
---
---1 上六
--- ---2 五
--- ---4 四
--- ---8 三
--- ---16 二
--- ---32
初一
坤 (1+2+4+8+16+32)+1=64 6+4=10、 1+0=1
--- ---1
--------0
---
---4
--- ---8
--------0
--- ---32
坎 (1+4+8+32)+1=46 4+6=10，
1+0=1而卦序代表著方位，陰陽，節氣，日纏，時間等等。。。。>>
卦氣六十卦次序表是怎麼排出來的 60甲子配六十四卦，以六十四卦先天圖，與十二地支為基礎．但六十四卦比60甲子多四個，其中乾，坤，坎，離之後的一卦是不用的，分別為ィ覆，蒙，革．地支之子，與六十四卦的坤，皆為至陰居北方，以甲子配坤卦為起始，順數五子，得丙子配頤，戊子配屯，庚子配益，壬子配震．
五子之後，順數五醜，得乙醜配噬嗑，丁醜配隨，己醜配無妄，辛醜配明夷，癸醜配賁．
五醜之後，順數五寅配先天卦，一直配到五亥為止．如下 如按60甲子次序重排，則得下表
60甲子配什麼數子 六十四卦
60甲子納音五行表是如何推算出來的？ 《地理大全入門要訣》卷之六中“納音五行”篇指出：“納音，是依據金屬敲之有聲來命名。一為火，二為土，三為木，四為金，五為水。甲己子午屬九，乙庚醜未屬八，丙辛寅申屬七，丁壬卯酉屬六，戊癸辰戌屬五，巳亥歸四。這一個方法就是將幹支數加起來看得數是多少，緊接著用五去除，所除得的餘數，剩一就屬火，剩二就屬土，依此類推。於是，甲子是二九一十八屬木，乙醜是二八一十六屬火，納音總數是三十四，除以五餘數是四，四為金，所以納音屬金” 。
明人謝肇J的《五雜組》亦有“60甲子之有納音也，蓋本於六十律旋相為宮隔八相生之說。” 諸如此類之說，在唐宋筆記之中已為多見，這裡告知我們納音實際上是與樂律、歷法有著極為親密的關系，它不同於我們常規的對天幹地支之獨立認識，這是在接觸納音問題時，需要特別註意和提防的。
60甲子八卦尋。 猜生肖，並解釋 屬
九宮八卦與60甲子如代入49個數 需要查一下此刻這個時辰在哪個旬。戊午時，屬於甲寅旬。看甲寅癸在地盤九宮中模型就如代數式一樣，把想預測推算之事的相關符號代入奇門模型中進行剖析，便可
求簽解簽大全 伏羲八卦驗精靈 60甲子推五行 寶鏡團圓似月明。琴瑟和諧暢我情。愛情婚姻商賈皆如意。登科一舉狀元名。【解說】寶鏡慶團圓，不僅沒有損壞，還像月亮那麼光明。琴瑟合奏，奏出和諧美妙的聲音，足來表示送達出歡暢融洽的心情。問愛情婚姻或求財，皆能如願以償。問功名，不僅金榜題名，還有中狀元的希望呢！！！抽到此簽，預示運氣已經轉好，正所謂咸魚翻身的時刻。諸凡經商營謀求財都有利，愛情婚姻可成，並得美好幸福。問考試，有金榜題名的希望，應該充滿信心，更加用功，以便一舉而中狀元，所謂“十年寒窗沒有人問，一舉成名天下知”。問疾病，有痊愈的希望，隻要靜心療養，健康會復元的。假如問遷移、合夥、職業變更，以年輕人較佳，老年人不吉。問訴訟，理直氣壯，有理必得直，若被冤枉，亦得 *** 的希望。 伏羲八卦最精靈。60甲子排五星。暗室虧心天地見。舉頭三所有神明。【解說】伏羲文王的八卦，靈驗得很，配合60甲子，精密推算金木水火土五星，可見你的一切！！！於是，一個人居暗室不可做虧心事，由於其所做所為，天地都看得見。任何人為善為惡，舉頭三尺皆有神明監視者。這首簽詩，在暗示局中人不可妄求。俗雲：“命中有時終歸會有，命中無時不要強求。”不能夠為自己為善為惡，沒有人知道，其實也就是說天知地知，豈可謂沒有人知曉！！！善有善報，惡有惡報，不是不報，時日不到。種什麼因，結什麼果，如果想有好的收獲，先要多播善因，自得善果。抽得此簽，若問營謀作事，要看你平日的為人，若老老實實，實事求是，必可成功。若平日好高鶩遠，好大喜功，須防失敗。問愛情婚姻，不要太勉強，若無緣份，何必強求？對方若無意，再找有緣的對象，所謂“何處無芳草，隻要多追尋。”問功名，可能準備不夠充分，好好再用功，下次再來，肯定有希望。問運途，隻要平日不做虧心事，可保安泰無事。
易經六十四卦方圓圖
六十四卦方圓兩圖是很妙的東西，這個方圓圖，圓圖是管宇宙的時間，代表宇宙的運行金科玉律，亦可說代表太陽系統時間運行的金科玉律或原理，圓圖中的方國管空間，代表方位方向，這便是前人的秘傳口訣瞭。先說方圖，右邊第1行最下為乾卦，我們由下向上看，為啥先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的，因此這方圖亦是自下向上看，於是，乾卦上邊的第2卦是皇天澤履，第3卦是天火同人，第4卦是天雷無妄，第5卦是天風女後，第6卦是天水訟，第七卦是天山遁，第八卦是天地否。這是舉一個例子，假如不是為省時間，俺就一行一行、一卦一卦講下去瞭，此刻隻是告知大傢一個方法。前面曾經說過先天卦的數字，是乾1。兌2。離3。震4。龔5。坎6。艮七、坤八。故此我們從方圖的第1行由下往上看，全部八個卦，每卦的上卦，也就是是外卦，都是天也就是乾卦，而每卦的下卦，也就是是內卦，都是按照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽、坎、民、坤配合的，所以成瞭乾、履、同人、無妄、女後、訟、遁、否等八個重卦。我們再從乾卦起，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾、(決右)、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦，再仔細剖析這八個重卦的內外卦，又能夠發現，內卦都是乾卦，而外卦從右到左，那麼是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。
周易卦象圖六十四卦，易經六十四卦卦象圖
提起周易卦象圖六十四卦，眾所周知，有人問六十四卦卦象圖，另外，還有人想知道周易除瞭八卦圖還有啥圖，你曉得這是什麼情況？其實也就是說六十四卦與五行的關系？接下來就一起來瞧一瞧六十四卦卦象圖，希望可以對大傢有所幫助！！！
周易卦象圖六十四卦
1。周易卦象圖六十四卦:六十四卦卦象圖
你怎麼這麼摳咧，分都沒有·`~“
2。周易卦象圖六十四卦:周易除瞭八卦圖還有啥圖
benxixiaoliang：你好。六十四卦圖文詳細解讀。
太極生兩儀：魚
兩儀生四象：太陽（朱雀）、太陰（玄武）、少陽（青龍）、少陰（白虎）。
伏羲六十四卦橫圖（先天六十四卦橫圖）、伏羲六十四卦方圓圖、伏羲六十四卦圓圖（先天六十四卦圓圖）
文王六十四卦卦序圖洛書雞卦吉兇圖解。
則洛書列卦圖
則河圖畫卦圖
後天八卦圖
後天卦配洛書之數圖
後天六十四卦方位圖
還有後世衍生關於五音、六律、數學（勾股弦圖）、中醫五運六氣圖等。雞骨卦卦象全解圖片。
3。周易卦象圖六十四卦:六十四卦與五行的關系？
你看元素周期表，最外層是2個電子或者7個電子的物質最活潑
你看五行，火最活潑。
周易中，二七為火。並不是真的火，而是像火一樣。
自然而已，金木水火土是5個形容詞，形容不同數字的特征。
64卦就是二進制下的64個數字。匯總瞭他們的特征。五行為懶人發明的，比64個特點好記。雞卦骨三簽卦圖。
六十四卦名
乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有（乾宮八卦皆屬金）。
坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。（坎宮八卦皆屬水）。
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸（艮宮八卦皆屬土）。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨（震宮八卦皆屬木）。
巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱（巽宮八卦皆屬木）。
離為火，火山旅，火風鼎，水火未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人（離宮八卦皆屬火）。
坤為地，復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比（坤宮八卦皆屬土）。
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹（兌宮八卦皆屬金）。62卦卦象圖。
六十四卦與五行的關系？
4。周易卦象圖六十四卦:64卦，卦名及卦象
你是六十四卦都要嗎？
5。周易卦象圖六十四卦:《周易》六十四卦卦畫是如何的？
《周易》共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。六十四卦共爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共條爻辭。
八卦依太極而成，號兩兩相重，構成瞭《周易》六十四卦卦畫，為瞭區分八卦之卦和六十四卦之卦，後人稱八卦為“經卦”，稱六十四卦為“別卦”。
於是，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八經卦相重而成。故從卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦，另一部稱。64卦卦象剖析。
因為八卦相重成六十四卦，故常常用八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最根本的象是8種自然物：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。
上面便是與六十四卦卦象圖有關的內容，是關於六十四卦卦象圖的共享。看完周易卦象圖六十四卦後，希望這幫助到大傢！！！
六十四卦方圓圖
六十四卦方圓圖是易學十分重要的一個圖，所謂研易，即推演此圖。宇宙、時空、人類文明乃至萬物，全在此圖中。此圖外面是圓圖，裡面是方圖，取外圓內方的意思。圓圖為時間，方圖為空間。用此圖預示宇宙的時間和空間。
伏羲之十四卦方圓圖，簡稱方圓圖或先天圖。陳摶說：“易學，意、言、象、數四者缺一不可。其理具見於聖人之經，不煩文字解說，止有一圖，謂《先天方圓圖》也，以寓陰陽消長之說，與卦之《生變圖》並 不是創意所作，孔子《系辭》述之明矣。”他之義是，學習《易經》隻要有這一個就能夠瞭，由於它包括瞭易學約意、言、象、數和陰陽消長之說，又後於孔子的巜系辭》所述。
圓圖
方圓圖外面的圓圖，其方位與先天八卦相同，重卦與三劃卦相同，乾、坤分居上下，離、坎各列左右。乾一兌二離三震四逆數，巽五坎六艮七坤八順行。自然地將六十四卦分成瞭八宮。左半圈從復卦到乾卦，共三十二卦，一百一十二陽爻，八十個陰爻，陽由少漸多，為“陽升陰消”過程。右半圈從姤到坤，也是三十二卦，是一百一十二陰爻，八十個陽爻，陰由少浙多，是“陰升陽消”過程。其它卦皆生於復、姤兩卦。“剛交柔而為復，柔交剛而為姤”，所以此圖又稱“復姤爸媽”。《觀物外篇》說：“無極之前，陰含陽乚。有象之後，陽含陰也，陰為陽之母，陽為陰之父，故母孕長男而為復，父生長女而為姤，女而為垢，是以陽起於復，而陰起於姤也”。朱熹說:“圓者動而為天。”這個說法是獲得易學研究領城廣泛認同的。圓圖的卦序就是伏羲六十四封次序，從乾卦始逆時針排列一周而成圓形。 金木水火土五星依次運行， 而成一年四季，配以十二地支和24節氣，便是一幅完整的天體運行圖。
古代人們認為“天動地靜"，天體是順時針而行的，這與我們今天所知道的地球自西向東逆時針自轉的方向正好相反。不過，正所謂由於這個“相反，使得古代人們與今人的認識結果是相同的， 天體左旋，正所謂地球右遷。
方圖
我們再來看方圖。一眼就能夠看出，這個方圖是先天六十四卦次序的倒圖。易學研究者普遍認為，這個圖是對《說卦傳》“天地定位”一節的解釋
它由四個層次組成，中間巽、震、恒、益為第1個層次。其外十二卦以坎、離、未濟。既濟為四隅是第2層。再外二十卦以艮、兌、咸、損為四隅是第3層。最外二十八卦以乾、坤、泰、否為四隅為第4層。
從大方圖來看，從西北角至東南角是條斜線，以先天八卦的次序排列著八純卦一 ——乾、兌、離、震、巽、坎、艮、 坤，如此便將六十四卦分成瞭兩半。四層對角的卦象相反，第1層震、巽相對，預示“雷風相薄”:第2層離、坎相對，預示“水火相射”:第3層兌、艮相對，預示“山澤通氣”:最外一層乾坤相對，預示“天地定位”。所以可以看成這是一個古時候大地的方位圖。
六十四卦方圓圖，圓圖代表天，方圖代表地，所以“方者靜而為地”、“天圓地方”、“天動地靜”。
朱熹說，圓圖“其陽在南，其陰在北”，方圖“其陽在北，其陰在南。此二者陰陽對待之數”。即天與地、陰與陽在圖中的相交。方圓圖的“內方外圓”之理，是儒傢“內聖外王”的理想境界；也和道傢的“內外清靜、有無相生”、無為而無不為，無不為而無為”的真人、神人、至人境界是一個道理。此外，方圓圖的圓通無礙(具足自覺覺他)，更是佛傢明心見性至普化群生，以達到佛心圓滿的至美之道。
過去的周文王大約也深知這個規律，因此才以乾卦文辭的“元亨利貞”四德，來含括易卦的內外圓明之道。