上坤下艮易安居吉祥網風水五行婚姻(上艮下坤卦詳細解讀運勢與運氣)
周易第三5卦 晉卦 火地晉 離上坤下 上離下坤
; 周易第三5卦詳細解讀
第3十五卦：晉卦(火地晉)
晉。康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
白話文解釋
晉卦：康侯用成王賜予的良馬來繁殖馬匹，一天數次配種。
《象辭》說：“本卦上卦為離，離為日;下卦為坤，坤為地。太陽照大地，萬物沐光輝”，是晉卦的卦象。君子觀此卦象，從而光大自己一身的光明之德。
邵雍河洛理數解卦
日出地上，萬物進展;賞賜隆重，百謀皆遂。
吉：得此卦者，如旭日東升，氣運旺盛，收入頗豐，謀事可成，百事如意。
傅佩榮解卦手冊
時運：好運新來，步步高升。
財運：光亮之業，最有利潤。
住宅：陽光之屋。
身體：自知之明。
傳統解卦
這個卦是異卦(下坤上離)相疊。離為日，為光明;坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，品行端正，柔進上行，喻事業日新月異。
大象：日出地面，普照大地，有光明上進的預兆。
運勢與運氣：事業、名望、財運皆吉，所謂有加官晉爵之兆。
事業：順利。應遵守正道，迎難而上，克敵制勝，因勢利導。樹立良好的人脈，深得人心。盡心盡力，不得有絲毫猶豫不決，更忌優柔寡斷，而應敗不餒，勇往直前。註意和提防和衷共濟，共同前進。
經商：行情好。市場競爭角逐順利。不過 也會遇見一些困難，必迎難而上，因勢利導，克敵制勝。爭取眾人支持。前進中的磨難不可免，隻要動機純正，必可轉危為安。
求名：經刻苦努力與奮鬥，已具備開拓事業的基礎，卻因沒有人引薦，暫時不得志，決不可因此自甘墮落，須耐心等待時機。並 且，更加積極地創造條件。
婚戀：大吉大利。會有理想的最終，但決不可自恃條件優越而抱無經常提到的態度或過於挑剔。
決策：處於不斷上升的形勢，不可能有過大的阻力。但務必爭取眾人信任，獲取人心，再接再厲，隻要動機純正，克服僥幸心理，必定會有喜從天降。
張銘仁解卦
晉：預示進取也，主吉象。火為太陽，所以是「日出於大地、光明乍現」，陽光準備要照耀大地，一片欣欣向榮的預兆。事業投資、升遷、愛情婚姻、感情均是有雨過天晴，奮發向上的吉象。
解釋：很清楚明白，很明亮。
特性：榮譽心重，固執，愛自尊，外華內虛，喜領導他人。
運勢與運氣：事業繁榮，聲譽漸高，於人、事、物均獲宏利之際，與人共事者吉。但要知進德虛懷，其實就是諸凡對人、事宜謹守德操，不可傲溢心懷，要不然有破象也。不過財運旺。
傢運：雖如日中天，切記不能過於驕縱、蠻橫，若為人不行正道，固然光明就在眼前，且興隆幸福，又難免夫婦失和，傢運不振耳。
疾病：久病者兇，近病無妨，註意和提防胃腸、心臟之疾。
胎孕：平。
子女：多才智，聰明而賢孝。
周轉：可獲得強大資金。
買賣：進取得利，並獲得巨財。
等人：女者會來，男者不一定會來。
尋人：見於西南方或南方。
失物：動作快，可以尋回來。似是在地上的箱子之類藏著。
外出：克服猶豫心理，大膽前進，可無往而不順。
考試：科甲登榜。
訴訟：最終能圓滿解決。
求事：受人提拔，可有功名。
改行：可行。
開業：吉利。
周易第三5卦初六爻詳細解讀
初六爻辭
初六。晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。
象曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。
白話文解釋
初六：攻擊敵人，打垮敵人，卜問得吉兆。勝利之師沒有捕捉俘虜，沒有搶掠財物，不可能有災難。
《象辭》說：攻擊敵人，打垮敵人，這是由於將帥能遵循正道，因此取得瞭勝利。從容部署，克敵制勝，沒有兇災，說明將帥能因勢制宜，獨斷於心。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，憂愁參半，靜則吉動則兇。做官的不適宜進取，須防流言。
傅佩榮解卦手冊
時運：耐心等待，不必急進。
財運：稍待時日，可獲大利。
住宅：吉屋可居;愛情婚姻緩成。
身體：寬心解懷。
初六變卦
初六爻動變得周易第二1卦：火雷噬嗑。這個卦是異卦(下震上離)相疊。離為陰卦;震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。
周易第三5卦六二爻詳細解讀
六二爻辭
六二。晉如，愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。
象曰：受茲介福，以中正也。
白話文解釋
六二：攻擊敵人，壓倒敵人，卜問得吉兆。由於獲得瞭先祖母的庇佑獲得大福。
《象辭》說：之所以受此大福，由於六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉：得此爻者，求謀稱意，多得媽媽接濟，或得妻財。做官的守正者會進取。
傅佩榮解卦手冊
時運：所求多阻，守正必亨。
財運：守住低潮，自然受福。
住宅：遷居與老人同住;愛情婚姻稍待。
身體：多聽老人言。
六二變卦
六二爻動變得周易第六4卦：火水未濟。這個卦是異卦(下坎上離)相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映瞭變化發展的思想。
周易第三5卦六三爻詳細解讀
六三爻辭
六三。眾允，悔亡。
象曰：眾允之志，上行也。
白話文解釋
六三：眾志成城，全力進攻，無所悔恨。
《象辭》說：眾人信任，其志向就會實現。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，得朋友之助，營謀遂意，但慎防意外之險。做官的有升遷之機。
傅佩榮解卦手冊
時運：眾人悅服，自無懊惱。
財運：雙方和睦，買賣皆利。
住宅：氣氛和諧;兩性融洽。
身體：團體運動;訟事調解。
六三變卦
六三爻動變得周易第五6卦：火山旅。這個卦是異卦(下艮上離)相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急著趕路。因而稱旅卦。
周易第三5卦九四爻詳細解讀
九四爻辭
九四。晉如_鼠，貞厲。
象曰：_鼠貞厲，位不當也。
白話文解釋
九四：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問得兇兆。
《象辭》說：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問得兇兆，由於九四陽爻而居陰位，像人處於不利的地位。
邵雍河洛理數爻辭解釋
兇：得此爻者，時運較差，或有爭訴。做官的不適宜進取，有阻力，須守正。
傅佩榮解卦手冊
時運：守正為宜，耍詐必兇。
財運：貪財必敗，見好就收。
住宅：耗失過多;愛情婚姻不正。
身體：疥瘡或嘔血，皆危。
九四變卦
九四爻動變得周易第二3卦：山地剝。這個卦是異卦(下坤上艮)相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤;高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
周易第三5卦六五爻詳細解讀
六五爻辭
六五。悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
白話文解釋
六五：無所悔恨，吃瞭敗仗，不要氣餒。隻要再接再厲，終必轉敗為勝。無所不利。
《象辭》說：受到挫失，不要氣餒，勇往直前，定有喜慶降臨。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉：得此爻者，好運到來，營謀獲利。做官的有升遷之喜。
傅佩榮解卦手冊
時運：災去福來，無意得之。
財運：前有小失，今可大得。
住宅：屋運轉好;愛情婚姻吉祥。
身體：已無大礙。
六五變卦
六五爻動變得周易第一2卦：天地否。這個卦是異卦(下坤上乾)相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此乃“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
周易第三5卦上九爻詳細解讀
上九爻辭
上九。晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
象曰：維用伐邑，道未光也。
白話文解釋
上九：攻擊敵人，必須較量敵我雙方的力量，可考慮攻擊敵人的城邑。但其結局難料：或許危險，或許吉利，可能沒有兇災，或許正踐兇兆。
《象辭》說：考慮到攻擊敵人的城邑，這說明王道未能廣泛實行，以致屬邑叛亂。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者
八卦方位吉兇
求八卦方位兇吉 大號美服2900分：你好。
八卦方位：
乾：西北；坎：正北。艮：東北；震：正東；巽：東南；離：正南；坤：西南；兌：正西。
吉兇：需要相對、比較。你有事，為啥呢事，才與八卦相比較，才有吉兇。單純八卦方位，何言吉兇。
傢居住宅風水中八卦方位各有何意義與宜忌 傢居住宅風水中，應用八卦變卦（翻卦）求得各方“吉兇”方位，就有“宜”與“忌”的現實操作價值。
陰歷上面的八卦方位離有什麼含義? 陰歷上面的八卦方位離有什麼含義?――――離正南方，與正南相合。那一方那一年寫瞭什麼吉兇，就是南方。
如何使用風水羅盤定傢宅的方位以及找出吉位 測量坐向的方式方法許多，各傢各派都有著自己的講究，李居明說要在門口七步的具體位置測量，蘇民峰說要在屋內面對大門，而且要改變位置，有時要將羅盤探出窗外才能測量，還有的風水師說還要在屋子的正中心的具體位置測量。其實也就是說最後的目的就是一個，找出大門的朝向，因為此刻房屋各式金屬、電磁幹擾比較多，所以變化一下方位反復斟酌是相對所需的。
房屋坐向裡的這個“坐”與“向”是風水的基本根據，各個風水派別都是統一的，就是以房子的大門看坐向。具體方法是，我們面對入戶門，與入戶大門呈垂直角度的方向就是我們房子的“向”，相反的方向就是“坐”（如圖）。
俺們是可以利用指南針或者手機中的軟件測量自己房屋的方位，判斷出自傢房屋的坐向
關於吉位與兇位：
八宅風水將房子的四方四隅分成八個方位，共有四吉四兇位。四吉位指：天醫、生氣、延年、伏位；四兇位指：絕命、禍害、五鬼、六煞；這八個位置是在確定大門的朝向後，依據八卦方位各卦象的變化分出來的，其中有一套復雜的方式方法，我們不必學習那些艱深的學問，使用簡單的方式方法也能自己找出房子的四吉四兇位來。下面（如圖）是有“現代賴佈衣”之稱的蘇民峰先生為學生提供的風水卡，咱們能夠通過這一張卡片直觀地得到八宅的吉兇分佈。
八宅方位中大傢需要註意和提防的幾個位置是：伏位、天醫、五鬼、六煞這些位置，其它的具體位置坐吉位更佳，兇位也不用刻意克化，隻依據需要在禍害、絕命位擺放擺列一些植物加強生氣即可。
伏位，是房屋坐山的具體位置，大傢需要在這兒擺放擺列大圓石頭，建立人造的靠山，這樣可以保整個傢人口的健健康康；
天醫：是財位，對人的事業、財運很關鍵，我們最好把床、沙發、書桌擺放擺列在天醫財位上，會對事業有很大的促進作用，另外我們要在天醫財位擺放擺列錢箱或闊葉植物旺財，錢箱可以選用儲蓄罐或小盒子裡放幾枚硬幣即可；
五鬼：是吵架位、背黑鍋位，這裡盡最大力量不要長期住人，不要把臥室放在五鬼位上，最好五鬼位上是衛生間洗手間或廁所或不常住人的次臥。假如實在避開不開五鬼位我們更不要害怕，隻要擺放擺列一個曬幹的葫蘆就能夠破解五鬼；
六煞：是桃花位，這個位置比較特別，原為次兇位，主人際交往，常在六煞位停留會大利人緣，古時候認為人要安分守己，老死不相往來，因此六煞位為兇位，不過如今社會我們要利用好的人脈發展事業，人緣好會在打工時更融洽，更順利，能起到一本萬利的作用，所以六煞此刻是a good位置，此亦為風水隨著社會進步的一個典型例子。
接下來由我們舉一個例子說明八宅法的房子基本佈陣與佈局，如圖：
這是一個坐南朝北的房屋，宅卦屬“離宅”，八宅方位如同。
俺們是可以在入門的地方擺放擺列水種植物，入門見水會向屋裡帶財，植物還不錯阻擋入門的煞氣；
正西五鬼位的葫蘆可以擺放擺列在沙發的角櫃上，或掛在墻上；
西南六煞位擺放擺列沙發，有利居住者的人際交往，談生意會如魚得水；
正南電視墻一角擺放擺列大圓石頭，這裡是整個屋子的靠山位，可保傢人身體平安
臥室正在天醫財位上，很利居住者的財運，擺放擺列錢箱更加能催財、旺財；
廚房絕命位可擺放擺列鮮活綠植增添生氣。
這便是八宅風水的房子基釘佈陣與佈局。
以上是我給一傢報刊提供的風水專欄資料，正好貼上來，
希望能夠幫到你。
八宅風水揭秘 如何定宅內吉兇方位 八宅風水揭秘 如何定宅內吉兇方位
八宅風水方法，去界定一個宅內，不管這個宅是傢宅、工廠、商廈、寫字樓、店輔，都是用同一方法方法很大略，舉措如下:
1。界定一間宅位的“坐”與“向”的方位。實際上如何界定呢?方法這亦至極大略閣下可用指南針一個，(若有羅盤，當然尤其正確)總以屋向立極論宅卦，論此宅各方吉兇。現有以位高為座，有以入戶門為向者，都是有誤的，屋向是屋向，門向是門向，四正四維有用門向立極的，那是針對寺廟及皇傢建築，此等建築按規制其門向其實也就是說與屋向是要一樣的，說白瞭還是在用屋向＞（每室以門向立極論室內吉兇位，）八宅風水第1個舉措，聽說地理。便是懇求你曉得本身的定位，真相向甚麼方向，坐甚麼方向，吉兇。也就是說不離下列一個恐怕性:
1。坐南向北
2。坐西南向西南
3。坐西向東
4。坐西北向西北
5。坐北向南
6。坐西南向西南
七、坐東向西
八、坐西北向西北
2。界定瞭你的宅所的坐與向之後，找出你的宅所是上述八種恐怕性的類型原本上述每一種坐向的宅所，都配以八卦中的一卦，八種坐向的宅，陰宅風水絕斷。就叫做“八宅”，這是這一套風水學派的來歷稱號。每一個坐向的宅所，不管傢宅、工廠、商輔、寫字樓，都有一卦名，聽說房屋風水吉兇位置。上述各方向的宅所，其卦名如下:
1。坐南向北，稱為“離宅”
2。坐西南向西南，陽宅三要風水。稱為“坤宅”
3。坐西向東，相比看陽宅地理風水。稱為“兌宅”
4。坐西北，聽聽房屋風水吉兇位置。向西北，你曉得看風水。稱為“乾宅”
5。坐北向南，稱為“坎宅”
6。坐西南向西南，稱為“艮宅”
七、坐東向西，稱為“震宅”
八、坐西北西北稱為“巽宅”
3。找出瞭你的宅所屬於“八宅”中那一宅，另一個舉措就是按圖索驥，宅地。找出每一個八宅當中的任何一宅，其宅內的吉方，看看八宅風水如何定宅內吉兇方位。兇方，緊接著將神位安放於吉方八宅風水，大略易學由來就是訂瞭八宅中任何一宅之後，每一宅內的吉位與兇位是既定不變，比較容易找出。
4。第4個舉措要做的，風水。就是要通達每宅的吉位與兇位之寓意，陽宅。因為“八宅風水”除瞭將總共宅舍分紅八類之外，每一分類之中，學會風水。又再細分八個位置，八宅風水如何定宅內吉兇方位。其中四個位置為吉。四個位置為兇，讀者應要通達這四個吉方與四個兇方的專著名詞及其涵義。八宅之中，每一宅有四吉方，鐵口直接斷風水培訓。四兇方，訣別為:
四吉方:
1。活力:學習陽宅地理風水。旺丁聚財，你曉得方位。兼著名望職位地方。
2。天醫:中途夭折，兼且得貴人提拔，使一切利市。
3。延年:怎樣看墳墓風水。傢庭空氣和洽，兼有朋儕接濟。
4。伏位:一切清靜無風浪，無是非矛盾，君子退避。如何。
四兇方:
1。絕命:開刀起頭術，或刀劍之傷，教你看風水。或遭賊劫，神志極度惡毒。陽宅地理風水。
2。禍害:是非矛盾，打官司，被人出售，毫無進取心，傢居住宅風水潘瓊大師。身體不適。
3。五鬼:產生不測，口舌，中邪，橫禍，破大財。
4。六煞:住宅不安，是非矛盾，婚外情，疾病臨身。
通達瞭四吉方與四兇方之後，下一個舉措便是找出每一個八宅當中的任何一宅的吉位兇位所在居住地。這點至非常地容易，因為八宅當中的吉位兇位其實也就是說每宅皆是牢固的，隻須按圖索驥便可大傢都知道八宅的每一宅。
坎宅:大吉(生氣方)在東南方，次吉(延年方)在正南方，中吉(天醫方)在正東方，小吉(伏位方)在正北方;大不吉(絕命方)在西南方，次兇(五鬼方)在東北方，中兇(六煞方)在西北方，小兇(禍害方)在正北方。
離宅:大吉(生氣方)在正東方，次吉(延年方)在正北方，中吉(天醫方)在東南方，小吉(伏位方)在正南方;大不吉(絕命。。。。。。>>
風水與方位的關系？ 一自個的命卦是依據出生年月計算的。每年出生人皆有不同的卦象，所謂“一年”，並不是由陰歷一月一日到年根大除夕，亦不是由陽歷一月一日到十二月三十一日，而是由一年之立春到下一年年之立春前夕。
命卦計算公式：
計算男性命卦的公式是：（100―出生年份）/9
計算女性命卦的公式是：（出生年份―4）/9
利用上述兩條公式，便可以求得一個餘數，假如沒有餘數，那便把餘數看成是9。
需要小心的是，上述公式所說的出生年份，是僅取個與十位數的，例如一九四五年出生人，我們便要以45代人公式內，一九八六年出生人，則以86代人公式。
餘數歸屬的卦象，看成是該人的命卦。一屬坎、二屬坤、三屬震、四屬巽、六屬乾、七屬兌、八屬艮、九屬離。計算得餘數五，則男性看成是屬坤，女性看成是屬艮。這是依據《河圖》來的，即“戴九履一，左三右七，二四為肩。六八為足，五為腹心”的九宮數。
前面已經清楚知道何謂東四宅，何謂西四宅。震宅。巽宅、離宅、坎宅是東四宅；坤宅、兌宅、乾宅、艮宅是西四宅。
同樣，命卦屬震、屬巽、屬離、屬坎，最特別適合他們的居所是東四宅；屬坤、屬兌、屬乾、屬艮，則適合他們的居所是西四宅。
東四命喜居東西宅，西四命喜居西四宅。
在咱們國傢的地理堪輿術中，對陽宅風水的吉兇配合，八宅派的論理為一主要流派，如流行甚廣的《陽宅三要》、《八宅周書》、《八宅明鏡》等古時候風水著作，均以此乃立論依據。民間術士更是大量應用東西四宅分類，為人判定陽宅吉兇。
東西四宅的分配是：乾坤艮兌為西四宅，坎離震巽為東四宅。坐山立向是西四宅的，其西四宅的四個方位為吉，可用於立灶、開門、住人，東四宅的四個方位為兇，不可開門、作灶、住人。坐山立向是東四宅的，其東四宅的四個方位為吉，可用於開門、作灶、住人，而西四宅的四個方位為兇，不可開門、作灶、住人。這一配合原那麼是用後天八卦方位來推測斷定，而其理論來源，實出於先天八卦河洛陰陽交媾生成規律。
1。東西四宅配合符合五行相生規律
從先天八卦配洛書圖中可以看見：
西四宅乾坤艮兌，其洛書為1。6。4。9
東四宅坎離震巽，其洛書為2。7。3。8
河洛五行為：1。6北方水，4。9西方金，
2。7南方火，3。8東方木。
1。6。4。9一組為金水相生，
2。7。3。8一組為木火相生。
於是，西四宅乾兌坤艮為金水相生局，東四宅離震巽坎為木火相生局。
2。東西四宅配合符合河洛合5。合十、生成規律
西四宅乾兌坤艮，符合河洛生成，合5。合十、合十五的規律：
乾九與兌四，坤一與艮六，合1。6。4。九河圖生成局
乾九與坤一，兌四與艮六，合十對待，合先天天地定位、山澤通氣局
乾九與艮六，坤一與兌四，合十5。合五，符合洛書陰陽交媾局
東四宅離坎震巽，符合河洛生成，合5。合十、合十五規律：
坎七與巽二，離三與震八，合2。七、3。八河圖生成局
坎七與離三，震八與巽二，合十對待，水火相射，雷風相搏局
坎七與震八，離三與巽二，合5。合十五，符合洛書陰陽交媾局
從上看出，東、西四宅分配，符合先天對待，河圖生成，洛書交媾規律。
3。東西四宅分配符合陰陽相配規律
從先天八卦太極圖，可以總結出：
乾兌為老陽，坤艮為老陰，
巽坎為少陽，離震為少陰。
西四宅乾坤艮兌，為老陽配老陰
東四宅離坎震巽，為少陽配少陰
符合“老配老少配少，陰陽相見親意好”的陰陽配合原則。
綜上剖析，東西四宅配。。。。。。>>
風水20二十四年八卦圖哪些方向吉祥 八卦圖是不變的，無論是先天八卦，還是後天八卦，其方位都是固定的，經常提到的吉兇也是相互轉化的！！！
我想瞭解坎宅門轉艮門的八卦吉兇方位圖 宅基地如下圖所示 30分 易有桃花的。
怎樣知道自已哪個方向吉利 在那個方位工作相對較好，我適合在那個方位居住。等等，今天，咱們就專門講講，怎樣確定你的吉兇方位。1。如果想確定你的吉利方位，first of all要曉得你的八字命理五行心愛的吉利方位，看看你命卦的用神的方位，打比方說你命卦喜歡火，那麼這樣就適合往南方，要是喜木就是適合向東，當然啦段用神有點難（這個有一定的專業才能搞懂，詳情咨詢楊老師）2、如果想定好吉兇方位，就要先瞭解何謂；‘遷移宮’，做一下簡單解釋。遷移宮，著重是以奇門八卦與個人命理等方面來核實確定吉兇方位，如在工作，生活，出行等方面，皆會有吉兇方位存在，也包括人際交往，傢宅搬遷變化等等，這幾個都是受遷移宮方位吉兇的作用與影響，本宮著重是論與“移動”相關的吉兇，如調動工作、升職、搬傢、離傢遠行等。遷移宮對命宮有絕對的作用與影響力，兩宮之間的密切關系，可謂是互相作用與影響，缺一不可。定向點。是以本人的如今的居住點（要在這居住一年以上的地方）中心定場、定方位，並與自己一身命卦所喜的五行之吉方等相結合。此處的大格局包括如省、市、縣、鄉、村，甚至包括全國和全球。 假如是在本村內遷移，則依本村之中心下羅盤或定向針，來核實確定雙方之八卦方位，並且將其方位與命卦中之吉方相結合。 假如是在本市內遷移，則依本市之中心下羅盤或定向針，來核實確定雙方之八卦方位，並且將其方位與命卦中之吉方相結合假如是在國內遷移，則依國內之中心下羅盤或定向針，來核實確定雙方之八卦方位，並且將其方位與命卦中之吉方相結合。 假如是在全球內遷移，則依中國之中心下羅盤或定向針，來核實確定雙方之八卦方位，並且將其方位與命卦中之吉方相結合。最後祝大傢節日愉快楊老師提示大傢；風水、命理是互相融合的，沒有絕對好的風水，著重是；風水要用人為本，符合我們本人的風水才是好風水，因人來定，願傢人們多關註自己周邊的風水，結合本人的命理，我相信，任何人皆能風風火火交好運
怎樣看風水八卦圖 風水八卦圖解常識
1。何謂五行風水八卦圖
八卦是中國古代的一套有象征意義的符號。用“―”代表陽，“― ―”代表陰，用三個如此的符號組成八種形式，叫做八卦。萬物皆有陰陽之分，一陰一陽才能調和，萬物才和諧，因此我們風水講究的是陰陽調和。
所謂五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一樣，相信這些字大傢也是常有聽說，而這些字是種傳統符號，不要看得太嚴重瞭。所謂“金”並不是黃金，“水”亦並不是和杯中喝的水一樣，一定不要看成瞭五行就是五種物質。
五行八卦圖每一卦形代表一定的事物。圖中的符號依照順時針下來依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，離(代表火)，兌(代表沼澤)，乾(代表天)，巽(代表風)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦相互搭配又得六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，以下是坎卦就叫“地下有水，是師卦”，而假如是上面是坎卦，以下是坤卦，“地上有水”叫比卦。
2。怎樣觀看五行八卦圖
八卦圖有二種，一是先天八卦圖：乾南坤北，離東坎西，兌東南巽西南，震東北艮西北，取天地陰陽對應，先天卦數為乾1兌2離3震4，巽5坎6艮7坤8。二是後天文王八卦圖：震東兌西，離南坎北，巽東南坤西南，艮東北乾西北。
3。五行八卦圖怎麼擺
八卦圖有“先天”、“後天”之分，一般先天八卦圖為體，後天八卦圖為用。諸如天幹、地支、五行生克等配置，均以後天八卦圖作為背景參考。 先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經線。以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。 後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為初始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南。離卦，正南。坤卦，西南。兌卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，東北。如象征節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。
利用八卦圖看陽宅風水
將八卦圖貼於陽宅上看風水，與看陰宅風水既有相同之處，亦有不同的地方。相同之處是：也是用羅盤確立陽宅的坐向，劃定八卦及其24山的具體位置。緊接著，對照外局各卦位上的“對應物”的“氣勢”以及“對應物”的陰陽五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況。來論吉兇。論法與陰宅相同。
不同的地方，也是主要的方面是：陽宅著重看宅內各卦位所擺放擺列的物體的五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況。總的原那麼是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服從於天、人順應於天”。
宅內看：傢人是否“各其各位”其實就是否人順應於天；如，大兒子宜住震卦位的房間；少女宜住兌卦位的房間。宅內各卦位是否“地服從於天”（物得其位）。依據各卦位“對應物“的五行屬性與卦位五行屬性的生克關系判斷傢人的吉兇。如，乾卦位有廚房或衛生間洗手間或廁所，可直接斷其父先故於母，或傢中的經濟不富，消耗大；東方震位有大圓鐘（或大鏡子）等五行屬金的物體，就能夠說其傢人（特別是大兒子）的頭部會有問題或睡眠不好；坤卦位貼有大樹的畫，可斷媽媽有胃病或身體不太好等。
八卦命理10步助你看住宅風水
第一步 站在你傢的前門，緊接著向外看
看看是不是有任何大的建築物或是礙物對著你，並且產生風水學中所指的“暗箭煞”。鄰居的衛星天線、街上的電線桿、教堂尖塔、或是一條長的馬路正對你傢的大門--這幾個皆可以形成經常提到的“暗箭煞”。如果有任何能成為“暗箭煞”的東西對著你傢的大門，那為瞭破解這種有害的作用與影響，你應該在前門上面，以鏡口對外的方式掛置八卦鏡。
第二步 分別站在你傢的後門及各個主要的窗戶，緊接著向外看
觀察內容同第1步。
第三步再一次站在你傢的前門並用羅盤決定你傢的所。。。。。。>>
易經所刻畫的最有利的吉兇狀態是
謙卦地山謙
《謙》（下艮上坤） 第十五
天道下濟現光明，君子謙卑定上行；
地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。
居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；
適度謙卑無不利，師征邑國志得成。
【原文】 謙：亨。君子有終。
【譯文】 謙卦。通泰。筮遇此卦，君子將有所作為。
《謙》內卦為艮為山，外卦為坤為地，山本高而在地下，地中有山，所以稱曰《謙》。
在‘易經’的六十四卦中，沒有全部是吉或是兇的卦，惟有謙卦，六爻都吉利；可見從古至今，對謙虛這一美德的註重和重視。謙虛，並 不是消極的退讓，而是積極的有所成就，重心在“裒póu多益寡，稱物平施”。惟有平等，才有名符其實的和平。謙虛的動機，必須純正，才能贏得共鳴與愛戴。祇求耕耘，不問收獲的態度，居上位而能發揮謙虛的精神，足以驕傲而不驕傲，能夠以德服人，才稱得上謙虛。並且，謙虛務必要有實質，要不然便形成虛偽。謙虛也必須與實力相結合，才能有作為。
卦唯一陽，居下之上，剛而得正，上下所歸，有功勞而能謙，尤人所難，所以有終而吉，占者如是，則如其應矣。
謙有亨之道也。有其德而不居謂之謙，人以謙遜自處，何往而不亨乎。君子有終，君子志存乎謙遜，達理故樂天而不競，內充故退讓而不矜jīn，安履乎謙，終身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕與謙，亦不能安行而固守，不能有終也。
地山謙異卦梧疊(艮下坤上)。本卦內卦為艮，艮為山；外卦為坤，坤為地。高亨說：“地卑而山高，地中有山，是內高而外卑。謙者才高而不自許，德高而不自矜，功高而不自譽，位高而不自傲，皆是內高外卑，是以卦名曰謙。”
天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
一陽五陰之卦，其立象也，一陽在上下者為剝 復 ，象陽氣之消長也，在中者為師 比 ，象眾之所歸也，至於三四在二體之際，當六畫之中，故用其自上而退處於下者為謙 ，自下厄爾奮出乎上著為豫 ，此觀畫立象之本指也。
君子有終：有二解。君子指全卦唯一的陽爻九三。九三為全卦主爻。九三分別是艮卦和互體坎卦的主爻。
其一。艮為止，《易傳》：“終萬物始萬物者莫盛乎艮”，故曰君子有終。
其二。“坎者，勞卦也，萬物之所歸也”，坎主冬，戰國楚竹書《周易》“終”均作“冬”，冬、終通用，所以坎也為終。謙卦還不錯想象為坤卦中間一個坎卦，大地的低窪處（坎，陷也。坎，從土從欠），依據現代科學的“能量最低原理”，萬物皆歸宿於大地的低窪處，這是謙卦的另一個象征，君子九三應身於此象，容納萬物到結果，故曰君子有終。
孔子周公與謙卦
周公與謙卦：
周公代理天子的職務七年裡面，在平民當中，他拿著禮物，用對老師禮節去拜見的有十個人；他回送禮物，用對朋友的禮節求見的有十兩個人；他先去拜訪住在偏僻裡巷簡陋房子裡的有四十九個人。時常向他貢獻好意見的有二百個人，教育他的有一千人，到宮殿裡朝見他的有一萬人。在這個時期，如果周公驕傲而且吝嗇，那麼天下的賢士能來的就很少瞭。
周天子成王封周公旦大兒子伯禽為魯國第1任國君。伯禽就封時，周公語重心長地勸誡他說：“去吧，你不要由於身為魯國國君而對人傲慢。我是文王的兒子、武王之弟、今王的叔父，俺的社會地位可不算低瞭。然而我洗一次澡要三次握著濕頭發出來，吃一頓飯要三次吐掉嘴中的糧食，以接待賢士的來訪。即便是這樣，我還怕失掉天下的賢人。我聽說，德行寬裕的人，守之以謙恭，是真有榮耀；土地廣大的人，守之以勤儉，就會安定；祿位尊盛者，守之以卑弱，是名符其實的高貴；人眾兵強的人，守之以敬畏，必能得勝；聰明睿智的人，守之以愚笨，是真有智慧；博聞強記的人，守之以膚淺，是真有智力。這六條，都是謙德。貴為天子，富有四海，都是由此謙德的原因。不秉持謙道而失天下亡其身者，桀紂就是，莫非不應該因此謹慎嗎！！！所以易經有一道，大足以守天下，中足以守其國傢，小足以守其身，這便是謙卦啊。‘天之金科玉律是減損滿盈者而增益謙卑者，地之金科玉律是傾壞滿盈者而流註於謙卑者，鬼神之金科玉律是加害驕盈者而福祐謙恭者，人之金科玉律是厭惡驕盈者而喜好謙恭者。’所以衣服做好瞭，務必要剪開做成衣襟；宮殿建好瞭，務必要缺一個角隅；房屋建好瞭，務必要有些缺點，預示沒有完成，天道就是如此啊。易經上說：‘謙卦，通達，君子能夠用心堅持到最終’，詩經上說：‘商湯待人處世謙遜，上天知道他具備瞭聖明恭敬的德行。’務必要警惕呀！！！不要由於身為魯國國君而對人傲慢。”
原文：周公踐天子之位七年，佈衣之士所執贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋之士所先見者四十九人。時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。
成王封伯禽於魯，周公誡之曰：“往矣！！！子其無以魯國驕士。吾文王之子，武王的弟弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髪，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕，守之以恭者，榮。土地廣大，守之以儉者，安。祿位尊盛，守之以卑者，貴。人眾兵強，守之以畏者，勝。聰明睿智，守之以愚者，哲。博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下亡其身者，桀紂是也，可不慎歟！！！故易有一道，大足以守天下，中足以守其國傢，小足以守其身，謙之謂也。夫‘天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。’是以衣成則必缺袵，宮成則必缺隅，屋成則必加措，示不成者，天道然也。易曰：‘謙亨，君子有終吉。’詩曰：‘湯降不遲，聖敬日躋。’誡之哉！！！子其無以魯國驕士也。”
——出處：《韓詩外傳卷第3》第3十一章，另見於《說苑·卷十敬慎》。
孔子與謙卦：欹qī器
孔子參觀周廟，看見欹器。孔子問守廟的人說：“這是什麼器具呢？”守廟的人回答說：“這是右座之器。”孔子說：“我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空瞭就斜著，水裝到一半時就會垂直，是如此的嗎？”守廟人回答說：“是如此的。”孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，空瞭就斜著，裝到一半時就垂直而立。孔子長嘆道：“唉，哪有滿瞭而不翻倒的呢?”子路問：“請問持滿有方法嗎？”“持滿的方式方法，抑制緊接著使之減損。”子路說：“減損有方法嗎？”孔子說：“德行寬裕的人，守之以謙恭；土地廣大的人，守之以勤儉；祿位尊盛者，守之以卑弱；人眾兵強的人，守之以敬畏；聰明睿智的人，守之以愚笨；博聞強記的人，守之以膚淺。這便是抑損的方式方法啊。”
原文：孔子觀於周廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥（yòu）座之器。”孔子曰：“吾聞宥座之器，滿則覆，虛則欹（qī），中則正，有之乎？”對曰：“然。”孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然而嘆曰：“嗚呼！！！惡有滿而不覆者哉！！！”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“持滿之道，抑而損之。”子路曰：“損之有道乎？”孔子曰：“德行寬裕者，守之以恭。土地廣大者，守之以儉。祿位尊盛者，守之以卑。人眾兵強者，守之以畏。聰明睿智者，守之以愚。博聞強記者，守之以淺。夫是之謂抑而損之。”
——出處：《韓詩外傳卷第3》第3十章（類似文字另見於《孔子傢語•三恕篇》、《荀子·宥坐篇第2十八》、《淮南子 卷十二 道應訓》、《說苑·卷十 敬慎》）
《韓詩外傳卷第八第3十一章》有孔子論述周公與謙卦：
孔子曰：“易先同人後大有，承之以謙，不亦可乎？”故天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙者，抑事而損者也。持盈之道，抑而損之，此謙德之於行也。順之者吉，逆之者兇。五帝既沒，三王既衰，能行謙德者，其惟周公乎。周公以文王之子，武王的弟弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所執贄而師見者十人，所還質而友見者十三人，窮巷白屋之士所先見者四十九人，時進善者百人，宮朝者千人，諫臣五人，輔臣五人，拂臣六人，戴幹戈以至於封侯，異族九十七人，而同姓之士百人。孔子曰：“猶以為周公為天下黨，則以同族為眾，而異族為寡也。”故德行寬容而守之以恭者榮，土地廣大而守之以儉者安，位尊祿重而守之以卑者貴，人眾兵強而守之以畏者勝，聰明睿智而守之以愚者哲，博聞強記而守之以淺者不隘。此六者皆謙德也。易曰：“謙亨，君子有終吉。”能以此終吉者，君子之道也。貴為天子，富有四海，而德不謙，以亡其身，桀紂是也，而況眾庶乎？夫易有一道焉，大足以治天下，中足以安傢國，近足以守其身者，其惟謙德乎。詩曰：“湯降不遲，聖敬日躋。”
《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
【譯文】 《彖辭》說：謙卑，則亨通。天的金科玉律是，陽氣下降，生成萬物，使世界充滿光明。地的金科玉律是，陰氣上升，與陽氣交感，使自然循環演化。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。天的原那麼是虧損那盈滿的，培補那虛缺的。地的原那麼是侵蝕那盈滿的，增益那低微的。鬼神的原那麼是侵害那盈滿的，降福於謙虛的。人的原那麼是疾恨那盈滿的，喜歡那謙遜的。謙慮的品德，使尊貴者得到尊敬，使卑微者不可欺壓。這是君子獲得善報的緣故。
天的金科玉律，使滿盈虧損，使謙虛增益；天道虧盈而益謙：日中則昃，月滿則虧。老子《道德經》七十七章“天之道，損有餘而補不足”。
地的金科玉律，改變滿盈，使其流入謙卑；地道變盈而流謙：揚雄雲“山殺瘦，澤增肥。”此是說山上之土為水流沖刷下來，山體變瘦瞭。澤增肥，作者本人是這樣想的是指水土流失致使沖積平原的形成。黃河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。”此與“地道變盈而流謙”義近。
鬼神的金科玉律，加害滿盈，降福謙卑；鬼神害盈而福謙：《太上感應篇》認為，“大地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算”，“又有三臺北鬥神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算”，“又有三屍神在人身中每到庚申日，輒上詣天曹言人罪過”，此“鬼神害盈而福謙”也。
人的金科玉律，厭惡滿盈，喜好謙卑。人道惡盈而好謙：《尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益”，《道德經》第九章“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道惡盈而好謙”也。
君子之終：謙卦是君子的歸宿。老子雲“弱者道之用”，耶穌說“我實在告知你們，這幾個事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上瞭。”道在謙卑處，故君子歸宿焉。
【原文】 《象》曰：地中有山，謙。君子以裒póu多益寡，稱物平施。
【譯文】 《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以忍讓為懷，裁取多餘昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。
裒(póu)，減有餘以補不足。”稱，衡。平，公平。施，施舍。
陽爻來內卦故稱為“益”，“艮”占身體為‘手’故而稱為‘取’。陽爻上來“益”三，居《謙》卦中以界上下。陽爻為“乾”為‘剛健’，陰爻為“坤”為柔物，下卦柔物雖寡，有陽來益之，上下物值等同平衡，故為“稱物施平”。
多者用謙以為裒póu，少者用謙以為益，隨物而與，施不失平也。
下艮山、上坤地，所以有地中有山的預兆。山體高大，而在地中，喻諸人事，則謂居高位而能下人，有謙退之意，亦含有外表卑下，實內蘊高大之意。君子者觀察謙卦山體高大，而在地中的預兆，悟知凡事不可盈滿，當權衡其多寡，取多以益寡，均平以施與。
解讀易經(第3卦)——屯卦
屯卦 3、1
屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。
白話 ：屯——開始、亨通、適宜、正定，不要有所往，宜於封建諸侯。
解讀 ：
- 屯卦是下震上坎，也就是“水雷屯”，《序卦》說：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以後解讀：都需要參考十翼的《序卦》和《說卦》，請讀者對照著看）
- 屯，從屮貫一，象草木萌芽也，通徹地上。本義指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是開始，“亨”指的是通達，“利”指的是適宜，“貞”指的是正定。“元”在乾卦是創始之義，在坤卦是天生之義。“元”在其他卦是開始之義。“元亨利貞”是卦的四德，這四德隻有在乾卦最為充分完美，而對其他卦則有限制。如在屯卦，隻限於建侯來講。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，諸侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
白話 ：屯，剛柔開始交流，困難隨之產生。在險難之中活動，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍佈各地，天始造化，萬物萌發，（此時）適宜於封建諸侯，但將不安寧。
解讀 ：
- 此釋《屯》卦卦名與卦辭的意思。剛柔始交而難生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“剛柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，所以有“難”的意思。從卦象看，《屯》卦下震上坎，下震為乾坤所生的第1個兒子，震為宗子，“乾剛坤柔”，因此講“剛柔始交”。上坎為險，故曰“難生”。
- 動乎險中：《屯》卦下震為動，上坎為險。
- 雷雨之動：《屯》卦震為雷，坎為雨。
- 滿盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指萬物萌芽狀態。吳翊寅曰：“草昧《漢書敘傳》引作‘屮昧’。《說文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以為艸字讀若徹。董遇雲：草昧，微物也。即所說艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛詩》疏雲：‘昧者，木生根也。’《說文》：‘木上曰末，從木一在其上。’一即地也。此言屯時，萬物方萌芽也。”（《周易費氏學》引）
《象》曰 ：雲雷，屯；君子以經綸。
白話 ：《象傳》說：上卦坎為雲雨，下卦震為雷，合為屯卦。君子由此領悟，負起策劃經營公司的責任。
解讀 ：
- 此釋《屯》卦卦爻的預兆。雲雷：《屯》下震上坎，坎為雲，震為雷。此坎不為水而為雲，雲即雨水未下，取其未通的意思。
- 經綸：本指治絲之事，後引申為匡濟、經營等義。 經，編織佈帛。綸，青絲繩，也指編絲成繩。先儒亦有訓“綸”為“論”者，經論既是論撰，如鄭玄雲：“謂論撰書禮樂，施政事”。此說亦可備考。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰 ：雖磐桓，志行正也。以貴 *** ，大得民也。
白話 ：初九——徘徊不進，能夠起到好作用的守正而居，利於封建諸侯。《象傳》說：雖然徘徊不進，然而前進的志向是正義的。尊貴而處於卑賤的具體位置，必然廣泛得到庶民的支援。
解讀 ：
- 磐桓：徘徊不進。屯卦下震上坎。震為行動，而震卦的初九陽爻恰是力量發動處。而上卦為坎卦，坎為險，所以徘徊難於行進。
- 志行正也：《屯》卦初九陽爻居陽位而得正，並且和六四相應（初與四，二與五，三與上，若為一陰一陽，則屬正應）。
- 以貴 *** ：《屯》卦初九之陽居卦之下，初為賤位。又《易經》以陽爻為貴，陰爻為賤。由全卦看來，初九陽爻在三個陰爻底下，是“以貴 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻組成一個坤卦的互卦（六爻之2。3。4。五，可以另行組為不同的單卦，稱為互卦，對於理解某爻之意，常可提供參考），坤為民，初九陽爻居於民眾之下，有人民公仆的預兆，庶民自然擁護謙虛的初九，願意推舉他為侯王。因此講：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之難，乘剛也。十年乃字，變態也。
白話 ：六二——困難重重，徘徊難行，騎在馬上團團轉。要是盜賊不擋住去路的話，就前去出嫁瞭。女子守正而不結婚，十年才可以結婚。《象傳》說：六二的難局，是因為乘駕在剛爻上。十年才可以結婚，最後還是回歸正常的。
解讀 ：
- 屯如邅如：為難而團團轉的模樣。邅(zhān)，邅轉，繞圈子。如，語助詞，即樣子。
- 乘馬班如：騎在馬上旋轉不進的模樣。班，旋轉不進。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻動，下卦變為兌卦，兌為女子。
- 貞：六二是陰爻居柔位得正，上與九五相應，所以六二婚媾的物件是九五。既正且應，所以貞也。
- 不字：不嫁人。字，古禮女子定親後即用簪子插住挽起的髻。此引申不許嫁。
- 乘剛：六二陰爻居初九陽爻之上。“乘剛”亦即“乘”。指陰爻在陽爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。陽爻居陰爻之上是君子教育小人，通常是公道的。因此講：六二之難，乘剛也。
- 十年乃字：六二將來要與九五出嫁，從六二到九五組成互卦上艮下坤，按洛書後天八卦，艮數八，坤數二，艮坤和數十。因此講十年才可以成婚。
- 變態：回歸正常。六二從初九為逆，從九五為順，去逆就順，故曰變態。反，返。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿無虞 ，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
白話 ：六三——追逐野鹿而沒有虞人作向導，結果迷入林中，君子覺察幾微，不如舍棄，繼續向前行會有困難。《象傳》說：追逐野鹿而沒有虞人作向導，是因為貪圖禽獸。君子丟棄，是因為前行有困難，會陷於困境。
解讀 ：
- 鹿：六三爻動，下卦變為離卦（以後解卦仍會用變卦，凡解爻辭，需看該爻變後之卦）。離者麗也（麗繁體麗），麗從鹿，所以離為鹿。“離”的本字為“麗”。《離·彖》曰：“離，麗也。”《序卦》：“離者，麗也。”王傢臺出土秦簡《歸藏》離作“麗”。
- 虞：虞人。古時掌管山林的官，入山林打獵必定會有虞人做向導。互卦艮坤，艮為山，坤為田。下卦震為木為林。“即鹿無虞”，為啥沒有碰到虞人呢？在這兒上邊的陽爻九五預示虞人，因為它是互卦艮卦之主（艮為山林，虞人為山林之主），六三爻與九五爻阻隔，被陰爻包圍，所以遇未到虞人。
- 君子幾：《系辭下》曰：幾者，動之微，吉（兇）之先見者也。
- 君子舍之：六三爻正好處於互卦艮坤的中心，前進則遇艮，艮為止，退則歸於坤，坤為順。所以“君子幾，不如舍”。
- 往吝窮也：因為六三陰爻居剛位，又與上六相敵（不應就是敵），所以往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白話 ：六四：乘馬徘徊不進，為的是求婚，前往是祥瑞的，沒有啥不宜。《象傳》說：求婚而前往，是明智的做法。
解讀 ：
- 乘馬班如：此六四與六二有相同之處，蓋六二爻變出一兌卦，六四爻亦變出一兌卦。兌為女子。六二坐下初九為震卦主爻，六四坐下為一震卦，震為馬。因此講乘馬。班如，旋轉不進的模樣。因為六四處於坎卦和艮卦，坎為險，艮為止。
- 求婚媾：依據上面的解讀：，六四爻就是六二爻繼續前行，所以依然是求婚。
- 往吉，無不利：因為六四與初九相應，變出兌卦為喜悅，變出互卦巽為風，原卦坎險、艮止已解除，因此講“往吉，無不利”。
九五：屯其膏。小，貞吉；大，貞兇。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白話 ：九五——囤積脂油，（屯積的）少，占問則吉，大量屯積此占則兇。《象傳》說：囤積脂油，施佈還沒有擴大開來。
解讀 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理應澤及庶民。上卦坎為雲雨，五爻動變為坤卦，坤為釜，因此講囤積脂油。
- 小，貞吉；大，貞兇：九五等瞭十年才娶妻（十年乃字），不免先顧剛過門的老婆（六二爻），因有私心，所以恩澤不夠光大。所說“施未光也”。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰 ：泣血漣如，何可長也？
白話 ：上六：騎著馬團團轉，哭泣得血淚漣漣。《象傳》說：哭泣得血淚漣漣，怎麼能夠長時間呢？
解讀 ：
- 乘馬班如：上六位於坎卦。坎為險，坎卦陽爻在中間，故坎卦是美脊馬。六爻乘剛是遭難的預兆，因此講乘馬班如。
- 泣血漣如：淚水不中斷的模樣。泣血，古時侯人指無聲泣哭。坎為血卦。
- 何可長：上六為《屯》之終，故沒有啥可長時間的。
公元前676年晉獻公即位，晉國日益強大。當年，畢萬漂泊無定，欲入晉國尋求發展，請辛廖大夫占卜吉兇。得屯卦，初爻動，變卦為比卦。辛廖解卦說：“吉祥。屯險難因此為堅固，比親密所以得入，沒有比這更祥瑞的瞭！！！將來必定繁昌。震為土（震變坤土），車從馬（震為車，坤為牝馬），足居之（震為足，坤為土，引申為安居），兄長之（震為宗子），母復之（坤為母，互卦亦為坤），眾歸之（坤為眾），六體不易（以上六條卦象不會改變），合而能固（比合屯固），安而能殺（坤安震殺），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居貞，利建侯）。公侯之子孫，必復其始（畢萬先祖曾為畢國公侯，到畢萬早已淪為庶民，此卦表示著畢萬傢族將來必定恢復侯位）！！！
《左傳·閔公元年》原文：畢萬筮仕於晉，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！！！其必蕃昌。震為土，車從馬，足居之，兄長之，母復之，從歸之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始！！！”）於是畢萬就帶著傢眷來到晉國，投奔晉獻公。
晉獻公十六年(公元前661年)，晉國攻伐霍、耿、魏三個小諸侯國，畢萬被任命為右軍主將。此戰大勝，三國被滅。晉獻公照功行賞，將耿地封給瞭主將趙夙，將魏地封給瞭右將軍畢萬。從這次受封開始，畢萬才正式成為晉國的大夫。晉國的占卜官郭偃說：“畢萬之昆裔必定繁昌啊！！！萬，是滿數；魏，是大名。以此作為封賞，是天開之矣！！！天子曰兆民，諸侯曰萬民。今命之大，以從滿數，將來畢萬昆裔必定繁盛。”
周易六十四卦第十五卦 地山謙
此刻許多人對於卦象都不怎麼在乎，但在古代人們看來卻並 不是如此，他們覺得卦象常常都包含著世間萬事萬物的變化以及對運勢與運氣的預測推算。那麼這樣說的話在 命理 學中，周易 六十四卦 第十五卦，地山謙講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【謙卦】
謙。亨，君子有終。
象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
白話文解釋：
謙卦：通泰。筮遇此卦，君子將有所作為。
《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以忍讓為懷，裁取多餘昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。
邵雍河洛理數解卦：
謙和謙讓，尊人自卑；利用謙虛，萬事可達。
吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。謙虛謙讓者前途大好，驕橫者必招敗。謙受益，滿招損。
解卦手冊：
時運：眼前平順，步步高升。
財運：物價合理，利益保障。
住宅：近山之居，合傢平安。
身體：內鬱之癥，放寬心胸。
周易六十四卦第一5卦
象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。
事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必定會有意表現，尤其不可丟棄謙虛的美德，兢兢業業，一定會獲得他人的幫忙，在事業方面大有作為。
經商：較為順利，但不會獲暴利，須一步步積累，故應極為小心翼翼，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。
求名：天資聰明，但因性格不擅長表現自己，起初常常被埋沒，自己隻要不灰心，繼續努力鉆研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。
外出：順利，但應準備充分，途中小心，漸可忽略安全。
婚戀：美好的愛情婚姻應由雙方共同去努力爭取。要不然，戀愛不成功，傢庭不能和睦。
易經謙卦詳細解讀
易經之謙卦 有大者不可以盈，故受之以謙。
有很偉大的事業和成就的人，不可以盈滿自負，必須謙虛，所以接著是謙卦
滿而不盈 處世謙恭
15。謙卦
地山謙《謙》（下艮上坤） 第十五
天道下濟現光明，君子謙卑定上行；
地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。
居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；
適度謙卑無不利，師征邑國志得成。
【原文】 謙：亨。君子有終。【譯文】謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事都能亨通，而且行謙有始有終。
《謙》內卦為艮為山，外卦為坤為地，山本高而在地下，地中有山，所以稱曰《謙》。
劉沅曰：有而不居曰謙。艮內止、坤外順，謙之意。地卑下，山高大而居其下，謙的預兆。以崇高之德而處於卑下，謙之意也。
在易經的六十四卦中，沒有全部是吉或是兇的卦，惟有謙卦，六爻都吉利；可見從古至今，對謙虛這一美德的註重和重視。謙虛，並 不是消極的退讓，而是積極的有所成就，重心在“裒póu多益寡，稱物平施”。惟有平等，才有名符其實的和平。謙虛的動機，必須純正，才能贏得共鳴與愛戴。o求耕耘，不問收獲的態度，居上位而能發揮謙虛的精神，足以驕傲而不驕傲，能夠以德服人，才稱得上謙虛。並且，謙虛務必要有實質，要不然便形成虛偽。謙虛也必須與實力相結合，才能有作為。
卦唯一陽，居下之上，剛而得正，上下所歸，有功勞而能謙，尤人所難，所以有終而吉，占者如是，則如其應矣。
謙有亨之道也。有其德而不居謂之謙，人以謙遜自處，何往而不亨乎。君子有終，君子志存乎謙遜，達理故樂天而不競，內充故退讓而不矜jīn，安履乎謙，終身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕與謙，亦不能安行而固守，不能有終也。
一時的謙虛比較容易做到，難以做到的是畢生的謙虛。謙虛也不能因人而異，無論這個人是比自己強，還足不如自己；也不能因事而謙，無論那個時候是一個人、二個人還是一群人，都要謙虛示人。然而，太多的人謙虛都隻是暫時的。不過，有時恰恰由於暫時失去謙虛而招來禍患。
一隻烏鴉偷到一塊肉，沒有馬上吃掉而是銜著肉，招搖地站在樹枝上。路過的狐貍聞見肉香，口水直流。狡猾的狐貍想要吃到那塊肉，務 必要烏鴉張嘴。它眼珠一轉，心生一計。
狐貍諂媚的說廣聽說您的歌聲非常動聽，比過那百靈鳥，假如能親耳聽到，該多麼榮幸啊！！！”烏鴉一聽，樂壞瞭，一張嘴肥肉就被狐貍搶到。狐貍得手後，還不忘嘲諷道：“你的聲音確實非常動聽啊。”
本來偷到瞭肉還顯擺，自己長得醜還喜歡聽別人的贊揚，被人算計也就理所當然瞭。
許多人成功之後，皆有一點炫耀之義，一旦炫耀過瞭頭，成功很快就會被收鍘R蛭無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益，滿招損。”就是這個規律，而想要避開成功到嘴裡還飛走，就要時刻保持謙虛。那麼。怎樣保持謙虛呢？
許多人成功之後，皆有一點炫耀之義，一旦炫耀過瞭頭，成功很快就會被收鍘R蛭無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益，滿招損。”就是這個規律，而想要避開成功到嘴裡還飛走，就要時刻保持謙虛。
地山謙卦的外卦為坤，代表地；內卦為艮，代表山。再大的山在大地上也顯得渺小，山隱藏於大地之中，意味著君子的才華和美德隱藏在心中不外露。謙卦也是一個“人如其名”的卦，它告知人們要有謙虛和忍讓的美德。正如初六爻辭所說，謙虛之人才可以渡過大河，平安到達對岸。
戀愛或愛情婚姻是二個人的事，在相處過程中，凡事不必以自我為中心，任何人都應該多為對方考慮。戀愛過程中相互忍讓，出嫁後相敬如賓，就可以成為使人們羨慕的模范佳偶。
當你特別得意的時刻如何辦
當月亮不圓的時刻，它真的可以慢慢地圓起來。圓起來之後，它就要開始虧瞭，。。。。。。>>
易經 十五卦 謙卦 解卦 有要問的東西才搖卦，你沒有需求問的東西，搖卦沒用。一卦一事。想依據一個卦知曉所有的東西是沒有可能的。假如你搖卦的時刻根本沒有要問的東西，卦上的內容固然多，不過對你都沒用。
易經謙卦可以預測推算哪些事情 國易齋 滿而不盈 處世謙恭
15。謙卦地山謙
《謙》（下艮上坤） 第十五
天道下濟現光明，君子謙卑定上行；
地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。
居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；
適度謙卑無不利，師征邑國志得成。
【原文】 謙：亨。君子有終。
《彖》曰：。。。 。。。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。。。。 。。。
天，使滿盈虧損，使謙虛增益；天道虧盈而益謙：日中則昃，月滿則虧。老子《道德經》七十七章“天之道，損有餘而補不足”。
地，改變滿盈，使其流入謙卑；地道變盈而流謙：揚雄雲“山殺瘦，澤增肥。”此是說山上之土為水流沖刷下來，山體變瘦瞭。澤增肥，作者本人是這樣想的是指水土流失致使沖積平原的形成。黃河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙傳・麻姑》：“麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。”此與“地道變盈而流謙”義近。
鬼神，加害滿盈，降福謙卑；鬼神害盈而福謙：《太上感應篇》認為，“大地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算”，“又有三臺北鬥神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算”，“又有三屍神在人身中每到庚申日，輒上詣天曹言人罪過”，此“鬼神害盈而福謙”也。
人，厭惡滿盈，喜好謙卑。人道惡盈而好謙：《尚書・大禹謨》：“滿招損，謙受益”，《道德經》第九章“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道惡盈而好謙”也。
君子之終：謙卦是君子的歸宿。老子雲“弱者道之用”，耶穌說“我實在告知你們，這幾個事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上瞭。”道在謙卑處，故君子歸宿焉。
《周易》六十四卦中“謙”卦是怎樣解釋的？ 白話文解釋
謙卦：通泰。筮遇此卦，君子將有所作為。
《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以忍讓為懷，裁取多餘昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。
邵雍河洛理數解卦謙和謙讓，尊人自卑；利用謙虛，萬事可達。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。謙虛謙讓者前途大好，驕橫者必招敗。謙受益，滿招損。
傅佩榮解卦手冊時運：眼前平順，步步高升。財運：物價合理，利益保障。住宅：近山之居，合傢平安。身體：內鬱之癥，放寬心胸。
周易謙卦解 畢生悲喜交加，時常會遇見困難，一部分可應通過調整本人的心態解決，一部分可Yi經過努力改變。
也就是說此生大坎坷不多，小的到不少，明 白承擔責任，心平氣和，通過本人奮鬥而改償，不要輕言放手