何謂相術學面相五行眼睛(學相術有啥忌諱和避諱)
一：相學知識之何謂人相學
人類的命數，關乎先天生下來就帶著的，及後天本身的努力創造，二者關系極之密切。為瞭揭開命運的神秘，人們堅韌不拔地來窺測命運的奧妙秘訣，而相學隻是裡邊 的一種方法，人相學是中國傳統的五術(山、醫、命、卜、相)之一，流傳到現在已有上千年歷史。何謂人相學?人相學有啥原理?下面由我為各位整理的人相學介紹，願傢人們喜歡!
何謂人相學
人相學是中國傳統的五術(山、醫、命、卜、相)之一，流傳到現在已有上千年歷史。正統人相學追溯於中醫，以中醫望診“有諸內必形諸外”的主張，作為觀相論相的唯一金科玉律：從表面上看見什麼征象才能作什麼判斷，決不捕風捉影的亂作推測，也反對一切怪力亂神、荒誕無稽的與邪說。
咱們國傢的古相書種類繁多，流傳較廣的有麻衣相法、達摩相法、柳莊相法、公篤相法、太清神鑒、相門精義、水鏡先生集、月波洞中記、石室神異賦、人倫大統賦、神相鐵關刀和冰鑒等10多種。從前的人研習相法多從相書入門，熟讀硬記、用心揣摩之後，逢人便加以觀察印證，等經驗心得累積到一個程度，他便形成善於看人觀相的相學傢瞭。
今天學習人相學，隻能把古相書當成一種參考，更加的重要的是從中醫學、生理學、心理學、遺傳學、社會學等現代科學上，去探索、去查證人相的奧妙秘訣。這種結合其他科學的學習方法，被叫作“實證人相學”或“現在的人相學”，目前已取代守舊的學相途徑，成為海外研究人相學的主流。
人相學的原理
依據中國所以有的物理學格言“有諸內必形諸外”，吾人之耳、目、口、鼻、舌五官和五臟有密切關系。 根據《素問》《陰陽應象大論篇》的記錄載入“肝開孔於目，心開孔於舌，脾開孔於口，肺開孔於鼻，腎開孔於耳”吾人可透過五官的審視，內診五臟的情況。
怒、喜、思、悲、恐五種感情的變化被叫作五志，其與五臟的機能活動有親密的關系。 根據《素問》《陰陽應象大論篇》的記錄載入，五臟再生五氣，即怒、喜、思、悲、恐。 所以肝生怒、心生喜、脾生思、肺生悲、腎生恐。心有恙者多嘻笑、肝有恙者多動怒、脾有恙者多愁思、肺有恙者多悲觀、腎有恙者多畏懼。
心臟為精神的中樞，統帥一切的生命活動。 依據《靈樞》的《邪客篇》中記錄載入“心為五臟六腑之大主，精神之存所”。 並且預示心透過神來指導五臟六腑以主宰一切的生命活動。 吾人心臟部份衰弱時便會心悸、畏懼、失眠、健忘、譫語、悲傷、狂喜等精神狀態混亂。 心臟內五行屬火，火物質光合色別為紅色，能量屬性為燃燒升明，物理屬性為“浮性”及“長性”和生命活動的表現、勝利、支配、改變、提升、進步有關。 參閱附圖，透過山根可觀察心臟功能。
肝臟掌握一切預防病源的思慮與計謀要務，且肝膽互為表理，《素問》《六節臟象論篇》也說明瞭“十一臟取決於膽”意即人的膽力和識見皆由膽來決斷，“謀慮之肝”與“決斷之膽”成為吾人行動力的泉源。 假如吾人膽衰弱之時，則決斷力和行動力降低，假如沒有肝的謀慮輔助，則無法實行決斷。 吾人肝氣衰弱時則作用與影響思維活動。 肝膽內五行屬木，木物質光合色別為青色，能量屬性為軟韌敷和，物理屬性為“升性”及“生性”和生命活動的犧牲、記憶、痛苦、覺悟、脾氣急緩等等有密切關連。 參閱附圖，透過新年壽可觀察肝膽代謝系統功能。
腎可以貯藏維持人體生命活動的基本營養物質—精，進而配合五臟六腑的需求而隨時供給，以維持渾身健全的活動。 也就是付與渾身精力而產生恒心與毅力。 腎功能弱的人不僅體力不佳精神萎靡恒心與毅力不足。 而腎又與腦髓有密切關連，腎氣不足之人學習思考力亦不佳。 而腎臟內五行屬水，水物質的光合色別為黑色，能量屬性為冷暖靜順，物理屬性為“沉性”及“藏性”和生命活動的資訊學習、社交學習、人道學習、恒心、毅力有關。 參閱附圖，透過鼻準頭前端可觀察腎臟生殖系統功能。
肺臟根據呼吸作用吸入空氣後輸送渾身，空氣一部份又和飲食物的精氣合體成為元氣，發揮生命的維持作用。 根據《靈樞》的《刺節真邪篇》中指出“真氣是由天之氣(空氣)和谷氣(飲食物的精氣)所充實。”於是，肺部異常所引致的呼吸不順除會作用與影響一人處事的品德性格外，也會出現體力疲憊的現象。 肺臟內五行屬金，金物質的光合色別為白色，能量屬性為堅硬審平，物理屬性為“收性”及“降性”和生命活動的剖析、負責、個性主客觀有關。 參閱附圖，透過印堂可觀察肺臟呼吸道系統功能。
脾臟的功可以在於運化飲食物、抽提精微之物(營養物質) ，同時脾臟也擔負瞭體內的津液的搬運工作，所以脾臟功能衰退之時，食物的精氣不能遍佈渾身，作用與影響身體機能及吾人個性的穩定性。 脾臟內五行屬土，土物質的光合色別為黃色，能量屬性為溫暖備化，物理屬性為“化性”及“和性”和生命活動的擁有、享受、物質得失有關。 參閱附圖，透過鼻準頭可觀察脾臟消化系統功能。
額頭分為三部，其形質關系著心智能力：
上部觀察腦袋的功能及腦神經的聰慧與呆滯，表征思考智力。 相理無瑕疵者，象征其人腦功能及神經運作功能均佳，具有天生的求知欲望和思索理解能力。
中部觀察臉部肌肉及頭面神經的靈活與木納，表征記憶能力。 相理無瑕疵者主其人天生具有強大的記憶力，並象征其人知識豐富。
下部觀察咽喉的飲食功能及發音之清雅，表征反應能力。 相理無瑕疵者，象征其人具有天生的直覺力和實行力。
從以上的推論我們才能從相理的物質和物理基礎，診斷出某些人格如敵對、悲觀、易怒、主觀、自我、固執、暴力、緊張、多疑、嫉妒、好強、好勝、愁思、孤僻、依賴的傾向。我們也可以瞭解同理心、行動力、恒心、謹慎、意志力、友愛、慈悲、幽默和樂觀的相理上的物質和物理基礎。
再依據神經研究專業人士的論文報告指出，人類的腦細胞中，三分之一與臉部細胞有所關連，三分之一與手掌有關。 因 此，當一自個的思想產生時，立即刺激到腦皮質細胞，並經由中樞神經傳遞感應到面部及手上，在這一感一應的情形下，面部皮膚的氣色及紋路，就隨著電波的交流推動而自然演變。
人的觀念、心態、行為、習慣皆與腦細胞運作的電網習習相關，所以透過人相來論斷一自個的特質與習慣，是我們先人一直延用的識人之道，不無其道理的。
人相學五官內部聯屬
1。保壽官：眉毛
1。所屬臟腑
眉頭屬肺、眉毛尾部屬肝、眉棱骨與吾人骨髓相連屬
2。相理標準
退印、居額、有彩、有揚、根根見肉、尾聚毛順、眉長過目。
2。監察官：眼睛
1。所屬臟腑
(1)肝開竅於眼。
(2)黑睛屬肝、白睛為肺、內眥屬心、瞳孔屬腎、上下瞼屬脾
2。相理標準
雙眼秀而正、細而長、神定而出、神出而入、上下不白、視久不脫、遇變不眊 、濕而幹、黑白分明
3。采聽官：耳朵
1。所屬臟腑
(1)腎開竅於耳
(2)耳垂部位與腦組織、神經糸、內分泌及眼睛等內部器官組織相聯屬。 中耳部位與心、肺、肝、膽、脾、腎、胃、大小腸等內部器官組織相聯屬。 上耳部位與生殖系統、泌尿系統等內部器官組織相聯屬。 外耳輪及內耳廓則與脊髓胸腔頸項腰腹及四肢等內部器官組織相聯屬。
2。相理標準
雙耳不論大小，要輪廓分明，兩耳厚大整齊端正，垂珠軟厚有朝，色白過面。
4。審判官：鼻子
1。所屬臟腑
(1)肺開竅於鼻
(2)鼻準頭後端與脾臟、準頭前端與腎藏、鼻翼井灶鼻中鬲與腸胃及生殖系統，山根與心臟，年壽與肝膽代謝系統、鼻骨與脊背互有聯屬關系。
2。相理標準
鼻以直如截筒，豐隆潤澤，準頭圓滿，不仰不露，諫臺廷尉相輔相應，上下貫通有氣鼻梁端正直如截筒，長度為臉長的1/3 。
5。出納官：口
1。所屬臟腑
(1)脾開竅於口
(2)上唇與大腸生殖泌尿相聯屬，下唇與胃消導系統相聯屬，上下唇內緣與肝膽相聯屬，口四周之棱線則與脾臟相聯屬，口內的牙齒則與骨骼相聯屬，牙齦與腎內分泌系統相聯屬，舌亦與心臟相聯屬，口內之喉管則與呼吸道系統相聯屬
2。相理標準
須棱角分明，形如角弓，開大合小，唇上有紋，上下唇相副，唇之色彩鮮艷。
“觀相識人”之學理即透過吾人雙眼的觀察以瞭解人體五官、骨骼、體態、輪廓、氣魄、精神、須眉、氣質、性格、膚發、氣色、肉色、肥瘦、甲齒、紋痕、痣斑，並且以聽覺去鑒別聲音語調以瞭解別人的健康、個性和智慧狀況。
用人唯才，將兵之才及將相之材即普通人所稱“素質”之高低，與吾人健康、智慧、個性習習相關。
二：何謂面相學?有根據嗎?
面相其實也就是說是統計學，相逐心生，性格與命運有緊密關連。其實也就是說外國此刻都有不少對樣貌與性格、中獎運氣的統計。但是中國相術源遠流長，經過時代的轉變，對於一些面相的定義都要隨著時代更新、驗證。
三：何謂面相學，淺層漫談中國面相學
'面相學是一種透過觀看一個人'面部特征'的方式來論命的學科。大夥都聽過，有一句話說'相逐心生'，此句話主要就是說一自個的個性、心思與為人善惡，可以由他的面相看得出。面相其實是人臉所展現出的景象。
面相學是中國五術中的一種學問，主要從人的面上或身上的特點、行為舉止等來推測斷定一自個的性格和健康，從而推測一自個的命運。現今面相學融合西洋解剖學，⓵最基本分為三質，心性質、筋骨質、營養質，從膚色五官高矮胖瘦皆可從這三質來論，三質定位後再根據流年細論，並搭配五官。(若三質熟悉則可加入中國相法中的“五行”來分類)相絕對不單論，定要配合整體，要不然將斷章取義判斷失策。
面相學
面相的記錄載入很早。《禮記》載：“凡視上於面則傲， 下於帶則憂，傾則奸。”又如勾踐平吳之後，范蠡深知勾踐為人“長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮。其他如蘇秦是“骨鼻劍脊”；項羽乃“目有重瞳”；周亞夫是“縱理入口”，縱理即法令，相術謂縱理入唇為餓死之相；劉秀那麼是“隆準日角”。
宋朝的蕭註稱王安石“牛目虎顧，視物如射。”如能定眼註視太陽，認為是一種貴相。例如《百傢詩話》：記錄載入陳瑩中“嘗入朝，已立班上，禦朝差晚，杲日照耀，蔡京註目視日久，不瞬。瑩中私謂同省曰：‘此公視日不瞬，真貴人也。’”《浮生六記》的作者沈復也能“張目對日”。
曾國藩天生一對三角眼，人見人怕。曾國藩本人亦精相術，例如曾氏稱江忠源，“此人必立名天下，然當以節烈死。”曾的日記中還記錄載入相人口訣訣竅：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在言語中。”《清稗類鈔·方伎》記有《曾文正好相術》。
記得以前有次我去朋友傢，在她傢樓下閑聊的時刻，突然看見一個人走進她傢公寓的樓梯間，俺就說：‘那一個人看似似乎壞人！！！'朋友就論瞭：‘你真厲害，他剛從監獄出來呢！！！'其實也就是說，那麼遠的距離，我是看不瞭解那一個人的容貌，不過從他的輪廓與走路方式看，確實非善類。
上面就是告知大傢，一自個的‘相貌'是具有吉兇的。個性良善的人，一般是有看來善良的面相；心地兇惡的人，通常來講具有比較兇惡的面相。然而，反過而言並不一定成立喔。有一句話說‘面善心惡'，就是說看似‘善良的臉'，心地卻是邪惡的；又有一句話說‘面惡心善'，那麼是說一張看似‘邪惡的臉'，但其實也就是說心地是善良的。也就是說，面相判斷是需要專業的，並不那樣的輕易。固然，有些比較來說有些敏感的人，可以憑直覺判斷一些面相的剖析。但並不能全面用直覺來推測斷定一個面相的吉兇，還是需要專業命理預測。
比較重要的面相解讀工具許多，其中最要緊的有‘五官'、‘三停'與‘十二宮位'這3種，分別敘述如後。
四：相術學如何才能入門?需要看哪些資料?
因 此，在對古相書的鉆石的先要做到的是：與本人有的相術基礎和本人的文化水平有著非常大的關系。這樣才好好理解原文。然而，某些古相書知識也存在糟粕蕪雜，需要改正錯誤。 目前市面上亦有多種相書，咱們國傢的、東洋（出版）和西洋的。大陸出版的都是打著某一自個的名號，而內容都是東抄西拼。我覺得還是名傢出的比較專業、實用。 對入門一般有如下的要求：能知道面上各個部位的專用術語及其預示之義，如三才三停、四瀆、五官、六府等等。還要略知相術流年的觀點。至於氣色、格局、形神、眼神等，屬高深的知識瞭。 相術和別的術數一樣，博大精深，窮畢生精力也不容易悟透。 相術源出觀察，源出生活。
五：我想學相術，入門先看哪些書?
風水： 地理五絕 陽宅三要 陰宅十書 皇帝宅經 相術： 麻衣神相 柳莊神相 水鏡集 鐵關刀 。 希望可以幫到您、 謝謝采納。 麻衣神相、奇門
六：看面相應該先從哪一步開始學習?
看面相入門的話推薦先看看《麻衣神相》，中看相面書籍中經典中的經典，此書乃相書之集大成者，能夠對相術有一個基礎的認識。但不須精讀，由於剛入門的人不易讀明白
看瞭這本書之後，可以再從《公篤相法》入手，由淺入深，緊接著再深入閱讀以下面相書籍
《掌相教學口述篇》《神相鐵關刀》《柳莊相法》《平園相學》《公篤相法》
《人倫大統賦》《水鏡神相》《相理恒真》《神相全編》《鬼谷子神奇相法全書》
《許負相法十六篇》《相學何知章》《達摩祖師相法秘傳口訣》《掌相教學口述篇》《相人秘法》
註意和提防圖上的標記，回答中所例舉的所有看面相經典入門書籍均出自幹此，皆有電子版的看面相書籍
部分看面相入門書籍內容簡單介紹
《掌相教學口述篇》
掌相教學口述篇 頭長而方富貴久長，頭長而圓衣祿綿綿。 頭部長而方，長而圓、並唔系凈止長帶方，長而帶圓，重包括前額、頂門、後枕、側腦四個部份，有呢四個部份而又飽滿的，富貴長時間，絕不出奇，例如林肯
《相人秘法》
相人秘法 官者必須眉間可容兩指。 一宮都不可歪斜。要不然心術不正。 法令但是口，難過59歲 法令低垂進奴仆（宮），活到82、94或72（需要結合觀看具體的氣色、膚色、頭發） 前額少時有紋，少年無
《面相何知章》
面相何知章 何知君子多災迍，春夏額上帶昏昏。何知君子百事昌，準頭印上有黃光。 何知人傢漸漸榮，顴如朱色眼如星。何知人傢漸漸貧，面如水洗耳生塵。 何知白衣換綠袍，天倉豐滿福堂高。何知為官不食祿，
《達摩祖師相法秘傳口訣》
達摩祖師相法秘傳口訣 九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。 竭曰：黃河之水天上來，根深不怕夭同擺 吾從渡海來，衣缽盡傳，隻有相傢衣缽沒有人。今日得而吾事寧矣，他年亡
《許負相法十六篇》
許負相法十六篇 序 今之遊夫術子以宅墓，祿命、形相三事，致道吉兇、卑榮。王侯百官之門，日無虛者。聽其言也，則 昭昭，明根曲據，若銖毫無爽矣。而率皆無驗，要之三事，唯形相人各判殊，可以案察推。
《相學何知章》
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《神相全編》一
《神相全編》一 相說 ----大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行；量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀須發之疏濁；量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，
《神相全編》二
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曾國藩《冰鑒》 第1神骨 語雲：脫谷為糠，其髓斯存，神之渭也。山騫不崩，唯百為鎮，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他傢兼論形骸，文人先觀神骨。直截瞭當，此乃第1。
《鬼谷子神奇相法全書》
鬼谷子神奇相法全書 五官總論 五行相說 大貴格 散格例 克爸媽 十殺格 五官說 論形 中貴格 發達 克妻妾 奸詐 論男女五官 論神 小貴格 清閑安樂 克子息 寬大 五嶽 達摩相主神有七 富相口
《神相鐵關刀（卷一）》
神相鐵關刀（卷一） 鐵關刀原序 相，秘傳之術也；能指迷而越險，能解禍而為祥；其道非輕，其技非小；人定勝天，莫此乃最。於德江右大安山，華陽寺中，得異人示餘此書，曰；子有慧夙，具靈根，得此書可以邀遊山
《神相鐵關刀（卷二）》
神相鐵關刀（卷二） 相臉厄型沖秘傳口訣 何知此人水中喪？地閣有廛須眉重，水法不清神昏暗，眉無黑子少年痛。 何知此人火中喪？眉黃差促發紅黃，眼有紅筋顴赤露，縱然不死火傾財。 何知此人兵中亡？山根有破
《神相鐵關刀（卷三）》
神相鐵關刀（卷三） 相顴秘傳口訣 顴為兩嶽，所以佐土星而行運也；無顴中運不發，縱有鼻亦為無輔，必須兩顴中聳有肉也。骨鼻有梁柱豐隆，準竅不露，準頭有肉，便是得配；忌露骨忌破，忌尖忌反，忌腫臃忌下，
《神相鐵關刀（卷四）》
神相鐵關刀（卷四） 相色秘傳口訣 色者飾也，現於外者也。色有一日一變，有數日、數十日一變；大抵以久凝為實色，那麼可以定吉兇。 然已凝為實色，則必見效驗，緊接著乃散，既散無復再見也。倘有見瞭效驗而仍不散