鬼谷子百數推命第七數算命生肖婚姻(鬼谷子算命畢生詳細解讀)
20二十四年11月17日19:35開填時間應該怎麼填
公歷日期：公歷20二十四年11月17日 星期四
陰歷日期：陰歷二零二二年 十月 廿四號，壬寅年十月24日
當天提示：國際大學生節、世界學生節、
回歷日期：1444年4月22日
幹支日期：壬寅年 辛亥月 甲戌日
五行：山頭火
星期：星期四
值日星神：金匱（吉星）
執位：閉日
宜祈福、齋醮、旅行 旅遊 出行、訂婚 訂盟、納采、入殮、移柩、破土、安葬、立碑、結網、
忌遷入新宅 喬遷新居 入宅 作灶
沖：沖龍(戊辰)煞北
胎神占方：門雞棲外西南
吉神宜趨：四相 月德 益後 金匱
兇神宜忌：血支 月虛 月煞 五虛 八風
彭祖百忌：甲不開倉財物耗散 戍不吃犬作怪上床
11月17日星座：11月17日是天蠍座
【前一天】 【後一天】
20二十四年11月17日 0:00:00-0:59:59 甲子時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 0點0分-0點59分
宜祈福 求嗣 訂婚 嫁娶 入宅 求財 開市 交易 安葬
忌赴任 修造 移徙 出行 詞訟
星神：天牢 大進 比肩 水星
時辰沖煞：沖馬煞南
時辰沖生肖：沖馬（時沖戊午），時辰煞方：煞南
20二十四年11月17日 1:00:00-2:59:59 乙醜時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 1點0分-2點59分
宜祭祀 祈福 酬神 求財 見貴 訂婚 嫁娶 安葬 青龍
忌赴任 出行 修造 動土
星神：元武 日刑 貴人 太陰
時辰沖煞：沖羊煞東
時辰沖生肖：沖羊（時沖己未），時辰煞方：煞東
20二十四年11月17日 3:00:00-4:59:59 丙寅時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 3點0分-4點59分
宜祈福 求嗣 訂婚 嫁娶 出行 求財 開市 交易 安床 赴任 祭祀
忌上梁 蓋屋 入殮
星神：天兵 喜神 日祿 福星
時辰沖煞：沖猴煞北
時辰沖生肖：沖猴（時沖庚申），時辰煞方：煞北
20二十四年11月17日 5:00:00-6:59:59 丁卯時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 5點0分-6點59分
宜祈福 求嗣 訂婚 嫁娶 求財 開市 交易 安床 入宅 安葬
忌赴任 出行 修造
星神：勾陳 帝旺 天赦
時辰沖煞：沖雞煞西
時辰沖生肖：沖雞（時沖辛酉），時辰煞方：煞西
20二十四年11月17日 7:00:00-8:59:59 戊辰時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 7點0分-8點59分
宜日時相沖 諸事不適宜
忌
星神：
時辰沖煞：沖狗煞南
時辰沖生肖：沖狗（時沖壬戍 日破 ），時辰煞方：煞南
20二十四年11月17日 9:00:00-10:59:59 己巳時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 9點0分-10點59分
宜蓋屋 移徙 作灶 安床 入宅 開市 祭祀 祈福 出行 訂婚 嫁娶
忌 修造 安葬
星神：大退 明堂 五合 傳送
時辰沖煞：沖豬煞東
時辰沖生肖：沖豬（時沖癸亥），時辰煞方：煞東
20二十四年11月17日 11:00:00-12:59:59 庚午時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 11點0分-12點59分
宜祈福 求嗣 訂婚 嫁娶 出行 求財 開市 交易 安床
忌赴任 詞訟 修造 動土
星神：天刑 地兵 不遇 三合
時辰沖煞：沖鼠煞北
時辰沖生肖：沖鼠（時沖甲子），時辰煞方：煞北
20二十四年11月17日 13:00:00-14:59:59 辛未時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 13點0分-14點59分
宜祭祀 祈福 酬神 求財 見貴 訂婚 嫁娶 修造 安葬 青龍 入宅
忌朱雀須用 鳳凰符制 要不然 諸事不適宜 赴任 出行
星神：朱雀 日刑 貴人 太陽
時辰沖煞：沖牛煞西
時辰沖生肖：沖牛（時沖乙醜），時辰煞方：煞西
20二十四年11月17日 15:00:00-16:59:59 壬申時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 15點0分-16點59分
宜訂婚 嫁娶 開市 安葬 赴任 出行 見貴 求財
忌祭祀 祈福 齋醮 酬神
星神：天賊 路空 金匱 驛馬
時辰沖煞：沖虎煞南
時辰沖生肖：沖虎（時沖丙寅），時辰煞方：煞南
20二十四年11月17日 17:00:00-18:59:59 癸酉時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 17點0分-18點59分
宜赴任 出行 求財 見貴
忌祭祀 祈福 齋醮 酬神
星神：狗食 路空 天官 寶光
時辰沖煞：沖兔煞東
時辰沖生肖：沖兔（時沖丁卯），時辰煞方：煞東
20二十四年11月17日 19:00:00-20:59:59 甲戌時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 19點0分-20點59分
宜祈福 訂婚 嫁娶 移徙 開市 修造 入宅 安葬
忌白虎須用 麒麟符制 要不然 諸事不適宜 造船 乘船
星神：白虎 日建 比肩 助旺
時辰沖煞：沖龍煞北
時辰沖生肖：沖龍（時沖戊辰），時辰煞方：煞北
20二十四年11月17日 21:00:00-22:59:59 乙亥時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 21點0分-22點59分
宜求嗣 嫁娶 移徙 入宅 開市 交易 修造 安葬 祭祀 祈福 齋醮 酬神
忌
星神：長生 玉堂 功曹 木星
時辰沖煞：沖蛇煞西
時辰沖生肖：沖蛇（時沖己巳），時辰煞方：煞西
20二十四年11月17日 23:00:00-23:59:59 丙子時 時辰吉兇宜忌
20二十四年11月17日 23點0分-23點59分
宜祭祀 祈福 酬神 出行 求財 見貴 訂婚 嫁娶 修造 安葬 青龍 赴任
忌上梁 蓋屋 入殮
星神：天兵 貴人 喜神 貪狼
時辰沖煞：沖馬煞南
時辰沖生肖：沖馬（時沖庚午），時辰煞方：煞南
20二十四年11月黃歷查詢表
20二十四年11月1日黃歷
20二十四年11月2日黃歷
20二十四年11月3日黃歷
20二十四年11月4日黃歷
20二十四年11月5日黃歷
20二十四年11月6日黃歷
20二十四年11月7日黃歷
20二十四年11月8日黃歷
20二十四年11月9日黃歷
20二十四年11月10日黃歷
20二十四年11月11日黃歷
20二十四年11月12日黃歷
20二十四年11月13日黃歷
20二十四年11月14日黃歷
20二十四年11月15日黃歷
20二十四年11月16日黃歷
20二十四年11月17日黃歷
20二十四年11月18日黃歷
20二十四年11月19日黃歷
20二十四年11月20日黃歷
20二十四年11月21日黃歷
20二十四年11月22日黃歷
20二十四年11月23日黃歷
20二十四年11月二十四日黃歷
20二十四年11月25日黃歷
20二十四年11月26日黃歷
20二十四年11月27日黃歷
20二十四年11月28日黃歷
20二十四年11月29日黃歷
20二十四年11月30日黃歷
20二十四年黃歷吉日查詢
20二十四年開業吉日
20二十四年喬遷吉日
20二十四年搬傢吉日
20二十四年出嫁吉日
20二十四年動土吉日
20二十四年訂婚吉日
20二十四年旅行吉日
20二十四年裝修吉日
20二十四年剪發吉日
20二十四年掛匾吉日
20二十四年安葬吉日
20二十四年入殮吉日
20二十四年生子吉日
20二十四年買車吉日
20二十四年交易吉日
20二十四年祭祀禮拜吉日
20二十四年收養吉日
年份黃歷查詢表
20二十四年日歷黃歷
20二十四年日歷黃歷
20二十四年日歷黃歷
2025年日歷黃歷
2026年日歷黃歷
2027年日歷黃歷
2028年日歷黃歷
2029年日歷黃歷
2030年日歷黃歷
2031年日歷黃歷
2032年日歷黃歷
2033年日歷黃歷
2034年日歷黃歷
2035年日歷黃歷
2036年日歷黃歷
2037年日歷黃歷
經典測算
「運勢與運氣」20二十四未來十年你哪一年運勢與運氣最好？抓緊看
「流年」20二十四年紫微鬥數流年運勢與運氣簡析
「八字」新版20二十四八字流年！！！戳此領取 超級的準!
「命運」大師八字祥批你的品德性格，財運，事業
「占星」預測推算你畢生運勢與運氣和婚戀感情，準的可怕！！！
「愛情婚姻」八字命理合婚，專業精確準確愛情婚姻測評
「命格」天生享福命，畢生註定日進鬥金，你是還是不是享福命格？
「命書」紫微鬥數論命書：幫你預測推算未來吉兇禍福！！！
「推命」鬼谷子百數推命：預知您的人生命運
「姻緣」預測推算你今生有幾段愛情婚姻，洞悉姻緣發展
「財運」八字精批財運：助你掌握財富先機
「合婚」從生日測出你命裡已經定好的另一半！！！
十二星座大全
白羊座
金牛座
雙子座
巨蟹座
獅子座
處女座
天秤座
天蠍座
射手座
摩羯座
水瓶座
雙魚座
12生肖解析
屬相為鼠的人
屬相為牛的人
屬相為虎的人
屬相為兔的人
屬相為龍的人
屬相為蛇的人
屬相為馬的人
屬相為羊的人
屬相為猴的人
屬相為雞的人
屬相為狗的人
屬相為豬的人
星座熱點話題
星座查詢
20二十四運勢與運氣
每日運勢與運氣
星座運勢與運氣
精彩專題
生肖運勢與運氣
流年運勢與運氣
黃歷萬年歷查詢
黃歷查詢
今日黃歷
黃道吉日
吉日查詢
擇吉查詢
日期查詢
年歷表
陽歷農歷
免費測試查詢
姓名測試
姓名五格
心理測試
孩子取名
男孩取名
女孩取名
性格解讀
生肖血型
星座血型
血型配對
生肖血型
血型配對
星座測試大全
星座血型
生肖血型
血型性格
星座血型
性格解析
性格命運
金庸人物
生日塔羅
周公解夢
生日性格命運
生日花語
生日密碼
生日占卜
生日書
48星區
生日塔羅
愛情配對測試
姓名配對
星座配對
生肖配對
血型配對
生肖配對
血型速配
星座資料大全
星座愛情
星座時尚
星座男女
星座秘語
星座婚戀
星座知識
星座職場
星座趣事
星座血型
心理測試
星座經典
愛情故事
古典星座
星座占星
星座八卦
星座百科
星盤剖析
占星教程
星座測試
星座名人
民間風俗知識
生命數字
生肖星座
星座性格
星座校園
星座傢庭
月亮星座
星座朋友
星座分手
星座占卜
星座健康
星座寶石
星座財運
星座緣分
星座性格
星座排行
鬼谷子八字命格查詢，生辰八字命格查詢
提起谷子八字命格查詢，眾所周知，有人問生辰八字命格查詢，另外，還有人想知道谷子免費四柱算命，你曉得這是什麼情況？其實也就是說五行命格查詢，接下來就一起來瞧一瞧生辰八字命格查詢，希望可以對大傢有所幫助！！！
谷子八字命格查詢
1。谷子八字命格查詢:生辰八字命格查詢
一九八五年十月十四日辰時谷子算命愛情婚姻免費。
官印日梟
八字：乙丁戊丙
醜亥辰辰
辛己癸甲壬癸戊乙癸戊乙
傷劫才殺財才比官才比官谷子八字算命。
梟官殺才財傷食劫谷子四柱算命免費。
大運：丙乙甲癸壬辛庚己
戌酉申未午巳辰卯
丁戊辛辛壬庚戊乙己丁己丁庚丙戊癸戊乙乙谷子算命八字排盤。
運支旺衰：墓死病衰帝臨冠沐谷子命格解析。
命格。偏財格。日德格。
命局剖析：本命屬相為牛，海中金命。偏財格。日德格。
戊土日元生亥月，處絕地，不當令，偏財臨旺地。天幹正官透幹，在亥月不當令，且地支無強根，正官無力。天幹正印透幹，不當令，且地支無強根，冬火微弱。天幹偏印透幹，不當令，且地支無強根，冬火微弱。地支有比肩，天幹不透，亥月比肩無力。地支有劫財，天幹不透，亥月劫財無力。谷子愛情婚姻陰歷算命。
亥月戊土，取火為喜用神，木為喜神。
2。谷子八字命格查詢:谷子免費四柱算命
路是自己走的～假如你相信自己那麼你就有機會成為人上人谷子算命好的命局有啥命。
八字測算梵一，為人做曾經說過欠啥都不能欠逝者之財，
要不然你將財運不濟，事業愛情婚姻坎坷，隻有把自己命裡所欠償還，你安可順利青雲。
年陰歷五月十四日巳時生谷子天退星命格。
3。谷子八字命格查詢:五行命格查詢
谷子算命稱骨。
4。谷子八字命格查詢:生辰八字查詢及命格
5。谷子算命看不懂，誰幫忙剖析一下 谷算命四柱算命，谷子算命查
你是哪裡人啊，做什麼工作，怎麼好相似啊谷子四柱八字免費算命。
6。查谷子算命：年陰歷6月26日酉時生人女八字如何算命運怎麼樣、
免費八字算命愛情婚姻。
7。谷子八字命格查詢:命格查詢
8。谷子四柱算命： 公歷：年8月二十四日22時 八字： 辛亥 丙申 辛巳 己亥 五行： 金水
本人詳實翻譯部分請看（）內容，任何網路書刊都找不著的感悟結晶。命格谷子第七數。
公歷：年8月二十四日22時，日柱辛金坐巳火之上，辛金溫暖有情，自信心強好動，處事。
性格富有理想，浪漫；具有強烈求知欲望，喜歡追根究柢；執行能力很強，任何事都會做決定做到成功。谷子八字直接斷。
優點是觀察、判斷能力強，有研究精神，凡事要求執行徹底。
缺點是太註重細節與關鍵，要求太嚴，令人無法松口氣。
天刑星（上天掌理司法刑罰之星）谷子愛情婚姻算命口訣訣竅。
登樓（解）得人提拔，結果甚佳。（命格如登樓去賞月那般開始辛苦些但能有付出努力之後的良辰美景可賞，更可以貴人提攜，運氣因著故有非常好的結果。）
辛己（否）（否卦是運卻能反轉其勢的卦，所謂＂否極泰來＂的辛勞開始並且有逐漸上升的運勢與運氣，如倒吃甘蔗那樣。）
[判斷]谷子算命解釋 。
此命將相輔弼之星，文武股肱之宿，心無私曲，性有剛柔，能救能放，會吉會兇，畢生衣祿不相污，到老壽無終不少，愛聞聲爭強，會分青理白，妻宜命很硬，可保。（這個命格是專門輔佐軍中或的星象，可謂是本身具備文成武德的輔助星宿，命主本人內心沒有陰暗歪曲的想法，個性剛柔並濟，對人的態度收放自如，但命運早年吉兇並陳，一 生的衣食俸祿都是正當得來，就算年紀老瞭壽命將終斷然不會，性格喜歡聽到風聲就要與他人爭強鬥勝，本身會分辨是非青紅皂白，由於自己命格的關系老婆命格也要夠強，要不然老婆的命局會比較受克而不如老公有福壽。）
玉碾連環格（＂碾＂是雕琢、琢磨。這個命格是努力雕琢好玉成為連環，玉連環非常難雕刻，所以需要命主早年很努力才能有玉琢成器的優良品貌。）
箭排星鬥透寒光，月照天書降上蒼，三唱雞聲朝北闕，一輪兔魄出東方。
倚山磨劍先尋石，琢玉成環不怕剛，兩眼隻看華表柱，開弓一矢中鸞凰。
（天刑星就好像是利箭排列那樣的星鬥透著寒冷的光芒，本身如同上蒼降下掩映著美麗月光的天書，當酉雞年來到的時刻往北方的都城而去就能有發展，而在卯兔年時的發展會如同東方在夜晚升起的滿月那樣明亮有神魄。
這個命格的人要花許多時間去山上尋找山石準備磨礪本人的好劍，要能夠雕琢玉石成為玉連環的剛強性格就得不怕早年艱困的命數，等到時機來臨隻要望著華麗的標竿之柱，成功唾手可得就如同一張弓就能順利一箭射中天上翱翔的青鸞和鳳凰那般。）
[判斷]
黃金白玉非身寶，守己安分有，遇犬逢龍終顯達，因人待勢卻馨香。（不要貪求黃金白玉當作傍身的寶貝，隻要安分守己就可以解決很多問題，每當遇見戌狗年或者辰龍年的時刻這個命格的人就會發達起來，因此要自己先努力等待時機和勤奮過後能享受的快樂。）
[兄弟]
塞絕雁飛空接水，悲鳴一隻向瀟湘，紅蓼白蘋盈兩岸，雲溪蘆葦幾淒涼。（兄弟朋友如同塞外絕地的大雁在空中想要找水，卻隻能獨立憑借自己一隻飛行著朝向南方的瀟水和湘水而去，在那裏有紅蓼白蘋這樣美麗的花草長滿瞭瀟水和湘水兩岸，不過美景雖好卻孤單欣賞著溪流遠處的地方蘆葦開花如天上的雲朵般而有幾分淒涼感受。）谷子愛情婚姻精密推算。
五行命格查詢
[行]
堪歡牛拖雙尾走，安知虎尾蛇頭來，建功自不如前代，終在凌煙閣上排。（外出發展就如同興高的牛拖著兩條尾巴緩慢行走，有些時候會有像蛇的頭卻變出老虎絢爛長尾那般剛開始隨意卻可以在最後有不凡的展現出來，固然本人的功勞可能比不上過去的領頭人物，可是卻還是可以在史冊上排列為對或有所建樹的功臣之一。）
＊凌煙閣是唐太宗為表彰功臣勛績所建的樓閣，內懸掛廿四名功臣的畫像，閻立本繪，唐太宗親自作贊，褚遂良題閣，參見《書˙卷二˙太宗本紀》：「戊申，圖功臣於凌煙閣。」
[愛情婚姻]
潭府放開龍尾扇，玉人單獨在高堂，若還心地平如掌，月下有主張。（愛情婚姻如同在水潭底下展開龍王尾部如扇的鱗片一樣美麗，美麗如玉的女子獨自在高高的廳一個人獨自站立，假如自己內心平靜良善如自己平時為人處世那樣正直無隱，月下老人就會主動幫忙命主良緣。）
[子息]
名花玉樹來結實，青黃留與一雙雙，最是晚來丹桂茂，朱門滾滾弄圭璋。（子息方面就好像有名的花和美滿如玉的樹一樣開花最終，年輕的時刻就能夠生出很多小孩如青色接連冒出的果子一樣，不過中晚年還能如丹桂那樣開花，使得自己傢豪富的朱色大門皆有很多人來拜訪自己祝賀自己弄璋生兒子之喜！！！）
[收成]
艱難幸遇榮華處，未免消一夢間，不是水雞能人崇，也應氣勢不安閑。（命主的一生收獲通常來講剛開始皆在艱難中拼搏向前，但幸虧皆能夠繁盛開花最終，就怕偶爾心有旁騖如醉酒美人的而使得自己迷惘困惑，所以不是本人有點小功勞就能夠使很多人崇敬自己，務 必要因氣使力並藉勢奮發一直不斷努力使自己不要過得太悠閑安適而減損瞭本人的成就。）
上面便是與生辰八字命格查詢有關的內容，是關於生辰八字命格查詢的共享。看完谷子八字命格查詢後，希望這幫助到大傢！！！
求鬼谷子和陰符七術全文和和翻譯，格式不限。
鬼谷子，王詡，戰國時期衛國（今河南鶴壁市淇縣）人。其長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世。民間稱其為王禪老祖，中國春秋戰國史上一代顯赫人物，是“諸子百傢”之一，縱橫傢的鼻祖，也是位卓有功名的教導傢。經常進入雲夢山采藥修道。因隱居清溪鬼谷，所以稱鬼谷子先生
陰符七術
要使精神旺盛充沛，必須效法五龍。旺盛的精神中蘊含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統帥，心是精神的依托之所。隻有道德才能使精神偉大，所以養神的方式方法歸結為道。道是天地的開始，道產生一，一是萬物的開端。萬物的創造，天的產生，都是道的效果。道包容著無形的化育之氣，在天地產生前就成為瞭。沒有誰能看見它，沒有誰能叫出它的名稱，隻好叫它做"神靈"。
因此講，道是神明的源泉，一是變化的開端。於是，人們惟有用道德涵養五氣，心裡能守住一，才能掌握住道術。道術是依據道而采用的策略、方法，是心氣按規律活動的結果。精神是道術的使者。人體的九竅、人體的器官，都是氣進進出出的門戶，都由心所總管。 直接從上天獲得本性的人，叫做真人。真人是與上天結成一體而掌握道的人。通過專心學習磨煉而掌握道的人，叫做聖人；聖人是觸類旁通而掌握道的。人類的肉體與性命，都是出於天地的造化。
人類瞭解各類事物，都是通過九竅。假如有疑惑不解的地方．要通過心的思考而運用道術判斷；假如沒有道術，一定不會通達。通達之後，五臟精氣得到培養，這時要努力使精神保持鎮靜專一。這便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五臟精氣達到瞭化的境界，便產生志向、思想、精神、道德，精神是統一管理這四者的。寧靜平和便可以養氣，養氣便可以使得志向、思想、精神、道德四者獲得和諧，永不衰敗，向四方散發威勢。什麼事皆可以辦到，長存不散，這便叫做一身達到瞭神化的境界，這樣的人便叫真人。真人，是跟天與道合一的，他能夠堅守"一"，而且產生並養育萬物．懷著上天之心．施行道德．他是用無為之道指導思想而發出威勢的人。遊說之士通曉瞭這一點，精神旺盛充沛，才能培養志向
心培養志向要效法靈龜。之所以需要培養志向，是由於假如不培養志向，心的思想活動便不會暢達。假如有瞭某種欲望，老是放在心裡考慮，可是，志向便被欲望所役使。欲望多瞭，心便分散；心分散瞭，志向便衰弱；志向衰弱瞭，思想活動便不暢達。心的思想活動專一，欲望便無隙可乘；欲望無隙可乘，志向意願便不會衰弱；志向意願不衰弱，思路便會暢達。思路暢達，和氣便流通；和氣流通，亂氣便不會在胸中煩亂。因 此，對內要培養志氣，對外要明白人。培養志氣就會心思暢通，瞭解別人就會職責明確。假如要把培養志氣之術用於對人，就一定先要考察他是怎樣培養志氣的。瞭解別人的志氣的盛衰狀況，就能夠培養他的志氣：觀察別人的志趣愛好，就能夠瞭解他的才能。
假如不培養志氣，心氣就不穩固；心氣不穩固，思路便不通暢；思路不通暢，意志便不堅實；意志不堅實，應對便不理直氣壯；應對不理直氣壯，就是喪失志向和心氣衰弱的表現。喪失志向和心氣衰弱，說明他的精神頹喪瞭。精神頹喪，便會恍惚不清；神志恍惚不清，就沒有可能專一地探求、領會事理。由此可見，培養志向的重要。怎樣培養志向呢?first of all要從讓自己鎮定開始；自己鎮定瞭，志向意願便會充實堅定；志向意願充實堅定，威勢就不會分散。精神明暢，經常固守，就可以震懾對方。
要使思想充實，必須效法螣蛇。思想充實，產生於氣的思考活動。心要求安靜，思考要求深遠。心一安靜，精神便會爽朗充沛；思考一深遠，謀劃事情便能周詳。精神爽朗充沛，志向就沒有可能擾亂；謀劃周詳，事業的成功便沒有隰隔。思想堅定，心裡便順暢；心裡安靜，他所作的一切便不可能有差錯。精豐棗滿足得所，便會專一集中。假如思想活動不安定而遊離在外，奸邪之徒便可憑借這種狀況幹壞事，欺詐陰謀便可乘機迷惑自己，於是說出話來便不會經過心的仔細思考。因 此，要使心術真誠。必須堅守專一之道而不改變，等待別人開誠相見。彼此交流。認真聽取和接受別人的建議。計謀是關系國傢成敗的關鍵。假如思想不交融，學到的情況便不周詳；接受的東西不恰當，計謀就會發生失誤。可是，思想上便沒有真誠可信的東西，變得空虛而不實在。
要自然無為，使得五臟和諧，六腑通暢，精、神、魂、魄皆能固守不動。這樣便可以精神內斂來覺察一切、聽取。。。切．便可以志向堅定，使腦袋達到毫無雜念的空靈境界。等待神妙的靈感活動往來。從而可以觀察天地的開辟，瞭解造化萬物的規律。發現陰陽二氣循環往復的變化，探討出人世間治國方法的原理。這便叫做。不出門戶便可瞭解天下的萬事萬物．不把頭探出窗外便可瞭解大自然的變化規律；沒有見到事物便可叫出它的名稱．不走動便可以達到自己的目的地。這便叫做"道知"，即憑借遭來瞭解一切。憑道來瞭解一切，可以通達神明，可以應接萬事萬物麗精神安如泰山。
發揮威力，要效法伏在地上準備出擊的熊。隻有在旺盛的精神籠罩之下，威力才能完全發揮。因 此，要使志向堅定，思想安靜，精神集中，威力才能盛大。威力發揮要盛大，憑著內部的充實堅定；內部充實堅定，威力發出便沒有誰能抵擋。沒有誰能抵擋．就能以發出的威力震動別人，那威勢像天一樣無不覆蓋。這就是用堅實去對付虛弱，用有威力去對付無威力。這就像"鎰"和"銖"比較一樣，相差懸殊。 因 此，隻要一動便肯定有人跟從，一唱便肯定有人附和。隻要彎動一個指頭，便可看見其他指頭的變化。威勢一發出，就可使情況發生變化，沒有誰能夠阻擋。對唱和的狀況進行周詳考察．可以發現對方的任何間隙．明瞭活動變化的情形，於是威力就能夠發揮出來。自己要活動變化，一定先要培養志向、隱蔽意圖，從而觀察對方的間隙，把握住時機。讓自己思想意志充實堅定，是養育護理本人的方法；自己講究的是退讓，便是使別人馴服的方式方法。因 此，能夠"神存兵亡"，即精神專心致力而進擊之勢毫不展現出來，那便是大有可為的形勢。
散發威勢。即利用權威和有利形勢采取行動，要效法鷙鳥。散發威勢，是由精神主宰的。要散發威勢，務必要抓住間隙(時機)采取行動。威力收斂集中，內部精神旺盛，善於利用對方的間隙采取行動，可是，威勢便可以發散出去。散發威勢時，要思想虛靜，從而考慮周詳；要意志充沛，從而能夠決斷。假如意志衰微，便會喪失威勢，加上精神不專一，那麼。說起話來便會不中肯，而且前後矛盾，變化不定。因 此，要觀察對方的思想意志和辦事標準，運用揣摩之術遊說他，並采取不同的權謀謀劃各式事情，有時圓轉靈活，有時方正直率。假如缺少間隙或意志等主客觀條件，就不能發散威勢。由於散勢必須等待間隙而采取行動，一行動便要發出威勢。因 此，那些善於發現間隙(時機)的人，一定是內部蓄積著五臟精氣，對外能觀察形勢的虛實。他一旦行動．便不會失去散發威勢的實效，便會牢牢抓住對方的思想意志。及時瞭解對方的計謀。也就是說，形勢是決定利害的，也是能夠權變並發揮威力的條件。威勢衰敗，多數是由於不至於集中精神去審察事物結果。
要像圓珠那樣運轉自如，就使用猛獸功法。所謂要像圓珠那樣運轉自如，便是指計謀沒有窮盡。要能使計謀無窮運轉，務 必要有聖人的胸懷，從而探究不可估量的智力，以這種不可估量的智力來通曉心術。自然之道是神妙莫測的，處於一種混沌的統一狀態。用變化的看法來討論萬事萬物，所闡明的道理是無窮無盡的。智慧謀略，各有各的形態。有的靈活圓轉，有的方正直率，有的公開，有的隱秘，有的順利，有的兇險，這是為瞭應付不同的事類。因 此，聖人依據這樣的狀況以運用智謀，像圓珠運轉，以求計謀與事物狀況相吻合。他發揚自然造化之道，謀略開始後的一切舉動無不包容自然造化之道，從而能觀察研究神妙莫測的范疇。
天地是沒有終極的，人事是變化無窮的，各自依照自然之道而形成類別。觀察一自個的計謀，便可預測推算他的吉兇、成敗的結局。計謀像圓珠一樣運轉變化，有的轉化為吉，有的轉化為禍。聖人憑借自然之道，能夠預先瞭解事物的成敗，所以能夠靈活運轉而確立某種方正的策略，抓住事物成敗的關鍵。圓轉靈活，是為瞭使彼此意見融洽；方正直率，是為瞭正確地處理事務。運轉變化，是為瞭觀察計謀的得失；接觸外物，即與人交往，是為瞭觀察別人進退的目的。隻有瞭解事物的關鍵，把握對方的主如果想法，才能跟對方緊密聯合，使相互彼此的主張一致
減損雜念以使心神專一，就使用靈蓍功法。
減損雜念、心神專一是判斷事物隱微預兆的方式方法。事件有偶然巧合，萬物皆有成有敗。隱微的變化，不可不認真觀察。因 此，聖人用順應自然的無為之道來對待所獲得的情形，觀察言辭要與事功相結合。心神專一，是為瞭瞭解事物；減少雜念，是為瞭堅決行動。行動瞭，解說瞭，外界還是不贊同，聖人不強加辭令進行辯解。因 此，聰明人不由於本人的主張而排斥掉別人的主張。因而可以做到語言扼要而不繁瑣，心裡虛靜而不亂想，志向堅定而不被擾亂，意念正當而不偏邪。
適應事物的難易狀況，緊接著制定謀略，順應自然之道來作實際努力。假如能使得對方圓轉靈活的策略不能實現，使對方方正直率的計謀不能確立，那麼這樣就叫做“大功”。謀略的增減變化，都要仔細討論得失。要善於利用“分威”、“散勢”的權謀。發現對方的用心，瞭解隱微的預兆，緊接著再進行決斷。也就是說，善於減損雜念而心神專一的人，他處理事物，就好像挖開千丈大堤放水下流，或者像在萬丈深谷中轉動圓滑的石頭一樣。
誰有鬼谷子的原文和譯文?
鬼谷子》全文
捭闔第1
奧若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。
變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。
審定有無，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實也就是說，貴得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。
捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。
故捭者，或捭而出之，而捭而內之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反復反忤，必由此矣。
捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉兇大命□焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之矣捭闔，制之以出入。
捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。
故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。
諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說傢，可以說國，可以說天下。
為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。
以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。
反應第2
古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，復以驗來；反以知古，復以知今；反以知彼，復以知此。動靜虛實之理不合於今，反古而求之。事有反而得復者，聖人之意也，不可不察。
人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
象者，象其事。比者，比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人實也。其猶張□綱而取獸也。多張其會而司之，道合其事，彼自*鮒 說鋈酥 僖病33制涓僨 *
己反往，彼復來，言有象比，因來定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。聖人所愚智，事皆不疑。
故善反聽者，乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明。得情不明，定基不審。變象比必定會有反辭以遠聽之。欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。或於是，或因彼，或以事上，或以牧下。此聽真偽，知同異，得其情詐也。動作言默，與此出入；喜怒由此以見其式；皆以先定為之金科玉律。以反求復，觀其所托，故用此者。
己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類。若探人而居其內，量其能，射其意；符應不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚；其見形也，若光之與影；其察言也不失，若磁石之取鐵；若舌之取燔骨。其與人也微，其見情也疾；如陰與陽，如圓與方。未見形，圓以道之；既見形，方以事之。進退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是謂忘情失道。己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。
內楗第3
君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不禦，遙聞聲而相思。
事都有內楗，素結本始。或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，貨結以采色。以其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。
內者，進說辭也。楗者，楗所謀也。欲說者務穩度，計事者務循順。陰慮可否，明言得失，以禦其志。方來應時，以和其謀。詳思來楗，往應時當也。夫內有不合者，不可施行也。乃揣切時宜，從便所為，以求 其變。以變求內者，若管取楗。言往者，先順辭也；說來者，以變言也。善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神，合於陰陽，而牧人民。
見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。
故遠而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也。日進前而不禦者，施不合也。遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。
故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。得其情乃制其術，此用可出可入，可楗可開。故聖人立事，以此先知而楗萬物。
由夫道德仁義，禮樂忠信計謀，先取詩書，混說損益，議論去就。欲合者用內，欲去者用外。外內者，必明道數。揣策來事，見疑決之。策無失計，立功建德，治名入產業，曰楗而內合。上暗不治，下亂不□，楗而反之。內自得而外不留，說而飛之，若命自來，己迎而禦之。若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所為，退為大儀。
抵戲第4
物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外兆萌牙□之謀，皆由抵戲。抵戲之隙為道術用。
天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人鼠匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂萌牙戲罅。聖人見萌牙戲罅，則抵之以法。世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。
自天地之合離終始，必定會有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，聖人也。聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
飛箝第5
凡度權量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，緊接著乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先征之，而後重累；或先重累，而後毀之；或以重累為毀；或以毀為重累。其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、壁帛、采色以事之。或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而箝之，其事用抵戲。
將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。審其意，知其所好惡，乃就論其所重，以飛箝之辭，鉤其* 茫 艘澤榍籩*
用之於人，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。
忤合第6
凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。是以聖人居天地之間，立身、禦世、施教、揚聲、明名也；必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化。
世無常貴，事無常師；聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成於事而合於計謀，與之為主。合於彼而離於此，計謀不兩忠，必定會有反忤；反因此，忤於彼；忤於此，反於彼。其術也，用之於天下，必量天下而與之；用之於國，必量國而與之；用之於傢，必量傢而與之；用之於身，必量身材氣勢而與之；大小進退，其用一也。必先謀慮計定，而後行之以飛箝之術。
古之善背向者，乃協四海，包諸侯忤合之地而化轉之，緊接著求合。故伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，緊接著合於湯。呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，緊接著合於文王，此知天命之箝，故歸之不疑也。
非至聖達奧，不能禦世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無實，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
揣篇第七
古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
什麼是量權？曰：度於大小，謀於眾寡；稱貨財有無之數，料人民多少、饒乏，有餘不足幾何？辨地形之險易，孰利孰害？謀慮孰長孰短？揆君臣之親疏，孰賢孰不肖？與賓客之智慧，孰多孰少？觀天時之禍福，孰吉孰兇？諸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好孰憎？反側孰辨？能知此者，是謂量權。
揣情者，必用其甚喜之時，往而極為欲也；其有欲也，不能隱其情。必用其甚懼之時，往而極為惡也；其有 惡者，不能隱其情。情欲必出其變。感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問其所親，知其所安。夫情變於內者，形見於外，故常必用其者而知其隱者，此所以謂測深探情。
故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情；謀慮情欲，必出於此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗；其數一也。
故雖有先王之道；聖智之謀，非揣情隱匿，無可索之。此謀之大本也，而說之法也。常有事於人，人莫能先，先事而生，此最難為。故曰：揣情最難守司。言必時其謀慮。故觀□飛蠕動，無不有利害，能夠生事美。生事者，幾之勢也。此揣情飾言，成文章而後論之也。
摩篇第八
摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之用其索欲，測而探之，內符必應；其索應也，必定會有為之。故微而去之，是謂塞□匿端，隱貌逃情，而人不知，故能成其事而無患。
摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日勝，而人不畏也。聖人謀之於陰，故曰神；成之於陽，故曰明，所謂主事日成者，積德也，而民安之，不知其所以利。積善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，靜也。正者，宜也。喜者，悅也。怒者，動也。名者，發也。行者，成也。廉者，潔也。信者，期也。利者，求也。卑者，諂也。故聖人所以獨用者，眾人都有之；然無成功者，其用之No。
故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成；此三者唯聖人緊接著能任之。故謀必欲周密；必擇其所與通者說也，故曰：或結而無隙也。夫事成必合於數，故曰：道、數與時相偶者也。說者聽，必合於情；故曰：情合者聽。故物歸類；抱薪趨火，燥者先燃；平地註水，濕者先濡；此物類相應，於事誓猶是也。此言內符之應外摩也如是，故曰：摩之用其類，焉有不相應者；乃摩之用其欲，焉有不聽者。故曰：獨行之道。夫幾者不晚，成而不拘，久而化成。
權篇第九
說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者* 橐病＃ㄑ曰蚍錘玻 噯匆病＃┠蜒哉擼 綽垡玻蝗綽壅擼 黽敢病*
佞言者，諂而幹忠；諛言者，博而幹智；平言者，決而幹勇；戚言者，權而幹信；靜言者，反而幹勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；縱舍不疑者，決也；策選進謀者，權也；他分不足以窒非者，反也。
故口者，機關也；所以關閉情意也。耳目者，心之佐助也；所以窺間見奸邪。故曰：參調而應，利道而動。故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，（者見）要得理。故無目者不可示以五色，無耳者不可告也五音。故不可以往者，無所開之也。不可以來者，無所受之也。物有不通者，聖人故不事也。古代人們有言曰：「口可以食，不可以言」者，有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。是故智者不以其所短而用愚人之所長；不以其所拙而用愚人之所工；故不困也。言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。故介蟲之捍也，必以堅厚；螫蟲之動也，必以毒螫。故禽獸知以其長，而談者亦知其用而用也。故曰：辭言有五：曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。病者，感衰氣而不神也。恐者，腸絕而無主也。憂者，閉塞而不泄也。怒者，妄動而不治也。喜者，宣散而無要也。此五者精則用之，利則行之。
故與智者言，依於博；與博者言，依於辨；與辨者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依於敢；與愚者言，依於銳；此其術也，而人常反之。是故與智者言，將以此明之；與不智者言，將以此教之；而甚難為也。故言多類，事多變。故終日言不失其類，而事不亂；終日不變，而不失其主。故智貴不忘。聽貴聰，辭貴奇。
謀篇第十
凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立三儀。三儀者，曰上、曰中、曰下，參以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始於古之所從。
故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
故同情而相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數行也；此所以察異同之分也。故墻壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。
故變生事，事生謀，謀生計，計生儀，儀生說，說生進，進生退，退生制；因以制於事，故百事一道，而百度一數也。
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者達於數，明於理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
故為強者，積於弱也；為直者，積於曲也；有餘者，積於不足也；此其道術也。
故外親而內疏者，說內；內親而外疏者，說外；故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之；摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
計謀之用，公不如私，私不如結；結比而無隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。其身內，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。無以人之所不欲而強之於人，無以人之所不知而教之於人。人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之；故陰道而陽取之。故去之者，從之；從之者，乘之。貌者不美又不惡，故至情托焉。
可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。故曰：是貴制人，而不貴制於人。制人者，握權也。見制於人者，制命也。故聖人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不能夠為存，而危不能夠為安；然而無為而貴智矣。智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能見。既用，見可否，擇事而為之，所以自為也。見不可，擇事而為之，因此為人也。故先王之道陰。言有之曰：「天地之化，在高在深；聖人之制道，在隱於匿。」非獨忠信仁義也，中正而已矣。道理達於此的意思，則可於語。由能得此，那麼可以殺遠近之誘。
決篇第十一
凡決物，必托於疑者。善其用福，惡其用患；善至於誘也，終究是無惑偏。有利焉，去其利，則不受也；奇之所托。若能夠起到好作用的善者，隱托於惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利者，有使離害者，此事之失。
聖人因此能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素、樞機以用；四者微而施之。於事度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。
王公大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可貴則決之；去患者，可貴則決之；從福者，可則決之。故夫決情定疑，萬事之基，以正治亂，決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。
符言第十二
安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
右主位。
目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮 者，則無不知；輻輳並進，則明不可塞。
右主明。
德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
右主德。
用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢於天下神明，而況奸者幹君。
右主賞。
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前後，熒惑之處安在。
右主問。
心為九窮之治，君為五官之長。為善者，君與之賞；為非者，君與之罰。君因其所以求，因與之，則不勞。聖人用之，故能賞之。因之循理，故能長時間。
右主因。
人主不可不周；人主不周，則群臣生亂，傢於其無常也，內外不通，安知所聞，開閉不善，不見原也。
右主周。
一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。明知千裡之外，隱微之中，是謂洞天下奸，莫不諳變更右主恭。
循名而為貴，安而完，名實相生，反相為情，故曰名當則生於實，實生於理，理生於名實之德，德生於和，和生於當。
右主名。
《鬼谷子》兩頭鉗白話詳細解讀是什麼?
所謂“兩頭鉗”，在命理學中即將四柱天元之兩頭的年幹和時幹組合成卦以論人生休咎禍福；因年幹和時幹在四柱兩頭組成“鉗”勢，故稱“兩頭鉗”。
兩頭鉗“以年幹和時幹組合成卦”，“以四柱分定根、苗、花、果”，其中既包羅人生之先天垂象，又暗含人之三世因果，兼之以年時“度權量能，征遠來近”、“決安危、定親疏”，用之於人，決斷其基業、行藏、榮枯成敗無不應驗。
於是，鬼谷子兩頭鉗不但是鬼谷先生將其縱橫術中的“飛箝”（箝通鉗）理論與四柱命理學完美結合的古時候算命術之精華，也是自古到現在在咱們國傢流傳千載的重要命理方法之一。
作用與影響
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》、《關令尹喜內傳》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論竅門，而《本經陰符七術》、《關令尹喜內傳》則集中在養神蓄銳之道，用來修心修身。
《本經陰符七術》之前三篇說明怎樣充實意志，涵養精神。後四篇討論怎樣將內在的精神運用於外，怎樣以內在的心神去處理外在的事物。
縱橫傢所崇拜的是權謀策略及言談辯論之竅門，其指導思想與儒傢所推崇之仁義道德大相徑庭。於是，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。
鬼谷子算命的，麻煩翻譯一下白話文!
翻譯是：乙、戊漸卦天休星戊子凍魚出水，進退兩難有才能也沒用。天美星日賽馬花街，本領固然高作事還需謹慎。天震星戊辰枯蓮能露，你不能努力之故有福難享。天震星戊午腐爛的草變成螢火蟲，小聰明不致一無所用。天權星戊申沙地栽植葵，所做的事業難望成材。天權星戊戍荷葉浮露，立志不堅持錢到手就盡。第十五個數判斷這個命令可以比仙女耕地，王子打水，安閑的地方出生辛苦，享受幸福的地方不能悠閑，正所謂這種命令，為人慷慨見識高明，不免巴巴三次四次，成功的規模，小小計較幾次傢業，般般件件件件般一樣，用心費力難享本來幸福，性情剛直無私，每次向施恩惠恩惠被怨恨。麻雀在松林格生自己一身出處雀離巢，飛向青松立樹梢，學問不求最終是去，箕裘重整未被拋，雲迷雁陣飛難續，雨打鴛鴦交頸不，骨肉親情難以共處，艱辛都是命中招。種花樣水果等待時機到來，等待到斜陽月上臺，起初事情莫嫌成功又失敗，田園花木喜重開。基礎：松青柳綠色鶴離巢，飛進青雲穿過碧霄，什麼事相俺塵土困境，大約由於枝葉來相互拋。兄弟：兩大雁空中響亮嚦過，要爭先後不協調，失去瞭一群失去朋友江山外，吳越平分一夜風。行收藏：直立河邊豬遇見狗，這那個時候平地上雲梯，兼金美玉榆樹景，從有高人為品評。愛情婚姻：鷗鷺逍遙遊河內，月明鴛情侶怎麼樣，相逢千裡人感情，閨閣深沉興起更加的多。兒子：幾朵花兒開逢夜雨，秋深能實現應好，龍門有客傳清息，撫字觀察鄉裡跨。收成：如遇上虎相爭天，才能成心事在知音，船回遠浦飛帆急，珠失去的時刻不容易找到。