坤卦變艮卦如何解釋五行君子愛情(坤卦和艮卦在一起好嗎)
六十四卦之中坤卦上艮卦下形成的卦是什麼卦
第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
謙:亨,君子有終。
解析:謙:喪失。順利,民眾固然在易變中喪失瞭許多,不過最終還會有好的結果。
初六:謙謙君子,用涉大川,吉。
解析:初八:喪失而又喪失的民眾,利於易變涉江渡河,平安。
六二:鳴謙,貞吉。
解析:八二:在轟鳴中喪失,堅持就能平安。
九三:勞謙君子,有終吉。
解析:九三:操勞中喪失的民眾,最終一定是平安的。
六四:無不利,撝謙。
解析:八四:沒有啥不是很順利,分裂的事實才造成喪失的結果。
六五:不富,用其鄰,利用侵伐,無不利。
解析:八五:不是很強盛,是在其相鄰的體驗感覺,利用侵伐,沒有啥不是很順利。
上六:鳴謙,利用行師,征邑國。
解析:上八:在轟鳴中喪失,利用很強盛的能量,征討著地球上的城鎮。
艮卦如何解釋
光一個艮卦非常難解釋吧,每一個爻皆有不同之寓意……整個卦象是山,趨於靜,要求保持中正,動靜合宜。
艮卦有什麼含義
八艮卦有什麼含義 易經六十四卦第五2卦
艮為山(艮卦)動靜適時
中下卦
象曰:財帛常打心頭走,可惜眼前難到手,不如意時且忍耐,逢著閑事休開口。
這個卦是同卦(下艮上艮)相疊。艮為山,二山相重,喻靜止。它和震卦相反。高
潮過後,必然出現低潮,進入事物的相對靜止階段。靜止如山,宜止則止,宜行則行。
行止即動和靜,都不可失機,應恰到好處,動靜得宜,適可而止。
《艮》卦談的乃是怎樣抑止自己言行的卦。也其實就是當行則行,當止則止;當說則說,不當說則不說,一切必須審慎抑止為是。除瞭這些以外,沒有別的。
艮下艮上
?艮①:艮其背,不獲其身②;行其庭,不見其人③,無咎。
?初六,艮其趾④,無咎;利永貞。
?六二,艮其腓⑤,不拯其隨⑥;其心不快。
?九三,艮其限⑦,列其夤⑧;厲,薰心⑨。
? *** ,艮其身⑩,無咎。
?六五,艮其輔⑾,言有序⑿,悔亡。
?上九,敦艮⒀,吉。
?註釋:
?①艮:六十四卦卦名之一。乃論述抑止自己言行之卦。
?②艮其背,不獲其身:走到別人背後,突然抑止,還沒有靠著別人身體。
?③行其庭,不見其人:走進別人庭院,突然抑止,還沒有看到別人傢裡之人。
?④艮其趾:從腳步上抑止自己。
?⑤艮其腓:“腓”(fei肥),小腿肚。從小腿上抑止自己。
?⑥不拯其隨:無法拯救其行動。
?⑦艮其限:“限”,門檻。指快到門檻時抑止自己。
?⑧列其夤:“夤”(yin銀),通“胂”(shen慎),夾脊肉。“列其 夤”指裂斷瞭脊背的肉。
?⑨薰心:“薰”(xun勛),熏的異體字。“薰心”,指烈火燒薰其心。
?⑩艮其身:要抑止自己,當渾身抑止。
?⑾艮其輔:“輔”,牙床;此處為口舌言語。“艮其輔”,指把緊牙關, 抑止言語。
?⑿言有序:說話井然有序,滴水不漏。
?⒀敦艮:敦厚誠實的抑止。
?
?全卦內容:
?此卦由山下山上組成。
?卦辭的“艮:艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人,無咎”,是說作為抑止自己行動的《艮》卦,要做到似乎走到別人身後能夠突然停止,不過還不能夠碰到別人身上;象進入別人傢院而沖破停止,卻還沒有進入別人傢室看到別人傢中的人,這樣恰到好處的及時的抑止自己,那將不可能有什麼災禍。此卦辭頗有些立即停止,化險為夷的意思。
?“初六”爻辭的“艮其趾,無咎;利用貞”,是說一個人要抑止本人的行 動,應該從腳下開始,不要隻停留在口頭上或猶猶豫豫,這樣將無災禍;這樣
做也利於永久堅持貞正。
? “六二”爻辭的“艮其腓,不拯其隨;其心不快”,此爻有接上爻“ 艮其趾”的意思,是說要抑止本人的行動,應該放在腳下,不應該放在腿肚上,若不從腳下抑止本人的行動,而是從小腿肚上抑止本人的行動,這樣是抑止不瞭本人的行動的;這種企圖從小腿肚上抑止本人的行動隻可以帶來心中的不高興。
?“九三”爻辭的“艮其限,列其夤;厲,薰心”是說腳步已到瞭邁進門檻的時刻,才想起瞭抑止本人的行動,如此的抑止事實上是管不住的,它會裂斷脊背上的肉的;這樣做是很兇厲的,它有如火燒薰心一樣難受。
?“ *** ”爻辭的“艮其身,無咎”,是說一個人要抑止本人的行動,要從渾身做起,這樣才免於災禍。
?“六五”爻辭的“艮其輔,言有序,悔亡”,是說一個人不但在該抑止 自己行動時去抑止本人的行動,也要抑止本人的言語,要把住牙關,要做到不隨便說話,要做到說話井井有條,這樣後悔才能消亡。這一爻辭頗有些孔子《系辭》中說的“亂之所生也,則言語以為階”之寓意,不過呢是孔子註錯瞭地方。
?“上九”爻辭的“敦艮,吉。。。。。。>>
艮卦的說明 重卦之法有兩種: 1、邵氏重卦法 用艮卦舉例,以艮為下卦,依次以乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八作上卦,即得艮組八卦。 2、京房重卦法 用艮卦舉例,先艮卦自重得到艮為山卦,此乃本卦;將初爻由陰變陽,得到山火賁卦,此乃一世;在一世基礎上將二爻由陰變陽,得到山天大畜卦,此乃二世;依此類推到五世,天澤履卦;在五世基礎上,將四爻由陰變陽,得到風澤中孚卦,此乃遊魂;最後在遊魂基礎上,將下卦變回為本卦,亦即艮卦,得到風山漸卦,此乃歸魂。於是艮組八卦分別是艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。
易經五黃艮卦是什麼意思? 洛書紫白飛元,五黃臨在艮卦,不利修建,主患病耗財。
八卦中艮卦預示什麼數字 這個我有專門研究過…八卦的每一卦…都代表許多東西…我們人世間的所有東西皆可以用八卦來代替…因此隻可以是淺層漫談…沒辦法說盡的…至於你說的艮卦…可以代表的東西可以是淺說如下……山,止步,少男,7
東北艮卦有什麼含義 不曉得
艮卦前面是什麼卦 納遲VF68 :你好。
艮卦前面是震卦。
宋代大儒朱熹《周易正義》有卦序歌:
乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。
咸亨遁兮及大壯,晉與明夷傢人睽,蹇解損益ポ停升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽,兌換節兮中孚至。小過既濟兼未濟,是為下經三十四。
上下都是艮卦構成什麼卦 你好!!!此乃《易經》第5十二卦 艮。 艮為山, 艮上艮下!!!本卦為艮卦,這個卦卦辭可以理解為“當行則行,當止則止”。所謂知進不知止,絕非明智睿達者所為;知止不知進,絕沒有可能取得成功。九三和上九為變爻。變卦為坤!!!象曰:“地勢坤,君子以厚德載物。”由此,假如平常下瞭功夫,那麼自然無往而不利;假如平常嗎,沒用功,則六陰壓陽,難矣!!!
艮。在卦相裡預示什麼??? 艮:山、後背、停止、少男。。。
坤卦詳細解讀
坤卦的全文詳細解讀 《坤卦》由地下地上組成。卦辭的“坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往。先迷,後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉”,第1句是說《坤卦》也有元始、廣大、亨通的意思,因為《坤卦》為陰卦,故利於柔順的雌馬的貞正。第2句,多數都將句子標點為“君子有攸往,先迷後得主,利西南得朋。”這事實上都是錯誤的。由於這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的,有如我們前邊數次提 到的“君子”一辭並不專指道德高尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同義語,因 此,將此句標點為“君子有攸往,先迷後得主”是不恰當的。假如標點成這樣,“後得主”一辭必然變成良臣得賢主或後妃得明主一義。事實上,“先迷,後得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時,總是有些迷惘困惑;但因為“君子”“大人”們始終“終日乾乾”,自強不息,所以有“ 後得”之結局。因為如此,故此卦“主利”。“西南得朋,東北喪朋”,按 照《周易》中每每使用這一方位詞,具體地說,當與姬周王朝處境有關,也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關,與東北的黎國(今山西黎城 一帶)為敵有關。最後一句“安貞吉”是說,若能安於正道,則為吉祥。初六“初六”爻的“履霜,堅冰至”,是說處於《坤卦》的初期,也就是一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易。六二“六二”爻的“直方大,不習,無不利”,是說在辦任何事時,隻要堅 持正直,辦事有規矩方圓,並懷有博大的德業,既就是不用練習什麼其它,就此也足夠順利暢通無阻。這裡的“直方大”一語,頗有些指“君子”“大 人”的氣質來講。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。六三“ 六三”爻辭的“含章,可貞;或從王事,無成,有終”,前半句有接 上一爻之寓意,是說,隻要這幾個“君子”“大人”們自己一身能有一定的文化知 識素質,能有一定的道德修養,形質可嘉,那麼這樣就能在人們中樹立一個良好形象,就能夠帥眾以從正。後半句是說,當此條件還不成熟之時,若要去從事王事帝業,那一定是無成的,但最終還會有一個良好結局的。此一爻有一個時空觀念,也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事, 無成”的使用方法。 *** “ *** ”爻辭的“括囊,無咎無譽”,是說為爭雄天下的“大人”“君子”們,自當有“囊括四海之志,吞並八荒之心”,這時已經羽毛已豐,誰也奈何不瞭,此時的舉措既就是不能得到什麼贊譽,不過 也不可能有什麼禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵,無咎”之寓意和使用方法。在理解此爻時,切記不能忘記此爻的時空概念,也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣。還有一個問題,就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷,而《坤》卦則將這幾個變態換成瞭“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷,這種更改倒讓人們在疏忽瞭《坤》卦時空演變的並 且,也更疏忽瞭這卦各爻辭的實質內容。六五“六五”爻辭的“黃裳,元吉”,是說此時已君臨天下,到瞭一個極盛時期,此時自當吉星高照。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天,利見大人”。上六“上六”爻辭的“龍戰於野,其血玄黃”,此爻是言二龍大戰,這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏鬥。但理解此爻時,也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”,這裡指事物進展到極限,將有滅亡的危險。這裡有指殷商王朝的有悔。亦有指姬周王朝的有悔。《小過》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之,從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這幾個。“用六”爻的“利用貞”,此爻是一個半句話,此爻有接上一爻之寓意,也即當此“龍戰於野”的非常時。。。。。。>>
坤卦的卦文解釋 【原文】坤①:元、亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋②。安貞吉。【譯文】坤卦:吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,後來找到主人,吉利。西南行獲得財物,東北行喪失財物。占問定居,得到吉兆。【註釋】①坤,卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻,用來象地。代表純陰柔順之事物,以及與此相關聯的人倫義理概念。②朋,李鏡池說:“朋,朋貝。貨幣起先用貝,貝十枚一串為朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,萬物資生,乃順承天②。坤厚載物,德合無疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝馬地類⑥,行地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧,先迷失道,後順得常⑨。西南得朋⑩,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。【譯文】《彖辭》說:崇高呵,大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實,包容萬物,大地美德,廣大無垠。它蘊藏深邃,地面遼闊,各式物類皆得其所。牝馬陰性,與地同類,善於在無邊無際的大地上奔跑,生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出,先迷失路途,後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友,於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友,但是最後還是吉慶的。祥和貞吉,則無往而不吉利,正如大地隨處伸展不窮一樣。【註釋】①至,朱熹說:“至,極也。”坤,大地。元,始,創始。②承, 《說文》“承,奉也。”乃順承天,猶言大地順承天道的變化而變化。③德, 《易經》常用來預示事物的形態性質的―個哲理性概念。合,借為迨。《方言》:“迨。及也。”④含,蘊藏。弘,深邃。光,借為廣。⑤品,品類。品物,猶言各式物類。咸,皆。亨,通泰。這裡是生長順暢之義。⑥牝馬,母馬,陰性之物,與地同類。⑦柔,柔和。順,溫順。利,便捷。貞,貞正,猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。⑥攸,所。⑨常,常道,正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”,取“同類為朋”之意,與經意不合。凡傳意與經意不合之處,譯文中顯加區別,不另出註。 【原文】《象》曰:地勢坤①,君子以厚德載物。【譯文】《象辭》說:大地的形勢平鋪舒展,順承天道。君子觀此卦象,取法於地,以深邃的德行來承擔重大的責任。【註釋】①坤, 《釋名・釋地》:“坤,順也,上順乾也。” (最下:陰爻)【原文】初六:履霜,堅冰至。《象》曰:履霜堅冰①,陰始凝也,馴致其道②,至堅冰也。【譯文】初六:踐踏著薄霜,可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。《象辭》說:踐踏著薄霜,可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。這表明陰冷之氣開始凝結聚集瞭,遵循自然規律的進行,堅厚的冰層快要凍結而成瞭。【註釋】 ①沙少海先生說:“履霜堅冰,《三國志・魏志・文帝紀》,許芝引作‘初六,履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字,非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’那麼是陰已大凝,不得雲‘陰始凝’。”履,踐踏。②馴,《集解》引《九傢易》曰:“馴,猶順也。”致,推進。馴致其道,猶言遵循自然規律而發展推進。 (第2:陰爻)【原文】六二:直、方、大;不習①,無不利。《象》曰:六二之動,直以方也。不習,無不利,地道光也②。【譯文】六二:平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方,也沒有啥不利的。《象辭》說:六二的爻象是平直而且方正,即便前往陌生的地方,也沒有啥不利的,由於地道是廣大無邊的。【註釋】①習,熟習。 ②光,借為廣。 (第3:陰爻)【原文】六三:含章①可貞③。或從王事③,無成有終④。《象》曰:含章可貞,以時發也。或從王事,知光大也⑤。【譯文】六三:戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭,沒有取得戰。。。。。。>>
男坤卦詳細解讀 坤。
元,
亨,
利牝馬之貞。
君子有攸往,
先迷後得主,
利西南得朋,東北喪朋。
安貞吉。(六爻皆陰)
坤卦如何解釋? 能用白話解釋清楚點嗎?回答:坤卦:吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,後來找到主人,吉利。西南行獲得財物,東北行喪失財物。占問定居,得到吉兆。
易經的乾卦和坤卦聯系實際如何解釋呢?要有詳細的例子,具體到一個人為例 10分 乾為天,坤為地;乾為陽,坤為陰;乾為男,坤為女;乾為首,坤為足
《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦預示地、為陰,乾卦預示天、為陽。而乾是創造萬物的,坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。依照八卦方位,坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之一樣的卦象是兌(少女)、離(中女)、巽(長女)三卦,為三女所居,是坤的friend。往西南方,將會有同屬陰的friend。而東是艮、震的攻位,北方是乾、坎的卦位,均屬陽。非陰、非朋也,往東、北方,就會失去同屬陰的friend。(然而,亦有人認為是:陰以順從陽為正道,舍棄“三女之朋,從於東北之男”,則為安貞之吉)。 安貞之吉:安祥執著,符合大地的德行。象曰:地勢坤,君子以厚德載物。 (個人看法)坤講德,順從天。我覺得這個順從不是指低微的跟從,從天,是指從善之意,此處的乾為天、為陽、為善,因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等,都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從,天若變壞時藏。此乃從善從好,而不是從惡從壞。坤為地,大地包容萬物,具有博大非常的德行。此處的萬物包括大地上的所有,不論高山大海,不論險澤洪流。無論是陽光春雨還是雷鳴惡風;而大都人隻能承受順境,卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意,而對辱罵質問就失落。喜有福有壽,厭沒錢無勢,愛妖嬈美麗,恨醜惡叛逆。近富貴權利,遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在於從、在於載;平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚,人以群分。得朋者,相知為君子,失朋者,難為於路人。坤:以身載物,以德感物;那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋,應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。
請解釋《乾卦》,《坤卦》的主要涵義 乾卦、坤卦都是先天八卦中的,假如用鐘表表盤代表先天八卦的具體位置,乾卦位於12點處――象征“天”“南方”“男性”,屬於五行中的金;後面依次逆時針方向為兌卦、離卦(9點處)、震卦、坤卦(6點處)――象征“地”“北方”“女性”,屬於五行中的水,再後邊是艮卦、坎卦(3點處)、巽卦。古時候將乾、坤指為陰陽、天地、男女的代表,認為坎水來自乾金。
本卦是坤卦變卦是風地卦如何解釋 坤至陰陰極生陽,變卦觀可以觀察視情況而下決心,斷事不成之兆。
坤卦變艮卦的吉兇
兇,坤卦的先天在坎卦(壬子癸三山),先天位主人丁,宜來水忌去水,先天水朝堂及從坎卦來水、震卦(甲卯乙)出水,則主人丁興盛、光明磊落;假如是坎卦的子山來水、震卦的卯山(天元龍)出水,則1。4。七房必出不正派之人,因子午卯酉為桃花;假如此水來自於坎卦的壬山(地元龍)經明堂從震卦的甲山(地元龍)流出,則2。5。八房必丁財兩旺,因甲山是正竅,是最吉的出水口;從震卦的卯山(天元龍)流出,則1。4。七房會遭殃,因卯山犯正曜煞;從巽卦的辰山(地元龍)流出,則2。5。八房子孫會敗絕,因辰山犯天曜煞。假如坎卦山無來水,有優美俊俏之山也應吉。假如坎卦位有水流出,則稱為流破先天,流破先天必傷丁,水從坎卦的子山流出,不利1。4。七房子孫;水從坎卦壬山流出,不利2。5。八房子孫;水從坎卦癸山流出,則不利3。6。九房子孫。
問愛情。山地剝,艮卦?啥意思?非常感謝!
路過。。。。
你更不要太瞭,問問你的心就行瞭。。。