易經堪輿學風水五行算命(堪輿易經風水講堂)
一：請問易經與風水學有哪些關系，有誰知道可以介紹一下嗎?
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你好，隨著人們認識水平的不斷提高，人們對風水愈來愈註重和重視，大小事都會考慮到風水方面， 風水知識博大精深，源遠流長，從古至今人們就對它確信不疑。正由於人們的信仰，於是便有瞭樣式不一的風水書籍傳承下來，例如易經風水佈陣與佈局秘笈。那麼易經與風水學有哪些關系呢，接下來就來簡介一下。 易經可謂是中國風水學的發源學說， 易經裡面說“聖人之道有四”，而“卜筮者尚其占”是四條聖人道理中的一條。因 此，命理卜筮無可厚非。每個人免不瞭會有疑惑，一旦其他方法解決不瞭，占上一卦，聽從隨機給出的答案，也未嘗不可。問題是，易經裡面所謂“君子動則觀其變而玩其占”，我們應該自己玩占。 古時候的風水術（漢代叫作堪輿，唐代叫作地理），講陰陽五行，講後天八卦，講河圖、洛書，應該說與易經有著一定的聯系。假如有的人信口開河，說未到易學道理方面，那種聯系那麼是空洞的表面的。 個人對傢居住宅風水的一些傳統說法有啥見解，打比方說，臥室睡房的燈不要在床的上方。洗手間的門口不要對著床。出嫁照不能放在床的右方，放在此方會對愛情婚姻造成不利。此說法跟周易有關聯麼？周易是怎樣幫助我們去衡量傢居住宅風水是好是壞？ 一些以偏概全的“風水說”，不管是個人經驗還是別人實際案例，假如要從中匯總出相關性，那麼這樣就要符合數理統計的原理，前提必須具有大量的統計樣本，再用高斯分佈方法決定相關系數，而且要有上下限的界定。隻有在相關系數較高的情形下，方能總結出大約的結論。打比方說通常來講人們所說“東北人怎樣”或“上海人怎樣”等等，都是以偏概全沒有實際統計的世俗說法，諸如此類的街談巷議，是不能歸入“學問”裡面的。同樣，您所舉出的例子，也是未經過數理統計的片面說法，是不能從易經裡面找出相應道理的一傢之言。 傢居住宅風水的好賴，由很多因素構成。假如你住著舒服，那麼這樣就沒很有必要“調節”。假如真的顯現瞭問題，更要多方面剖析。假如說真的是風水方面出瞭問題，要找風水師調節，那麼我建議您一定找一位能夠真真正正解決問題的風水師。 以上關於易經與風水相關問題與事項就介紹到此，這邊友情提示一下：風水文化經過幾千年流傳，到如今愈來愈流行，它所發揮的效果，是許多科學知識難以解答的，而在許多風水書籍中，卻能夠詳盡的解答這樣的風水學說。希望俺的回答對你能夠起到幫助作用啊，假如覺得給力的話豎個大拇指唄，以後俺會更用心作答的喲，祝你快樂生活。
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二：關於易經
追求平安、渴望吉祥、趨吉避兇、迎祥納福，是人們亙古不變的追求，也是中國風水學的主旨。可能有人會講，先天的“命”早已決定瞭任何人後天的“運”，但從古至今，風水大師的實踐經驗卻都指向一個結論：陰宅風水的好賴作用與影響著葬者後世子孫的福蔭吉兇，陽宅風水的優劣更是直接關系著居住者的現世貧貴。正如一句諺語所說“一命二運三風水”，固然我們改變不瞭“命”和“運”，所幸還有風水這道補救命運的良藥。在咱們國傢古時候居民的活法中，不管婚喪嫁娶、居傢經商，都離不開風水的運籌使用。上到帝王將相，下至平民百姓，無不對風水充滿瞭敬意。
在咱們國傢歷史上，歷朝歷代的建都擇址、皇陵修建、冊封大典、祭天之禮都離不開風水，因此歷代朝廷都設立瞭專門的風水機構，將風水大師安排到司天監。他們不但負責為朝廷及皇傢查看各式建築和陵墓的風水，還管理天文歷法、農事氣象，真可以說是那個時候上知天文、下知地理的精英人士。正所謂這幾個精通天文地理勘測術的風水大師們，集一生功底於一書，留下瞭眾多千古流傳的經典風水著作。通過對眾多風水經典著作的比較和提煉，擺脫艱深和晦澀，我們在梳理中國風水學發展歷程和風水流派的基礎上，挑選出瞭十二部風水經典著作，擇取其精粹部分進行原汁原味的解讀，並適當配以現代生活之中的風水運用實際案例，達到古為今用、深入淺出的意圖。
這十二部經典分別是：1、被叫作中國陽宅風水第1書的，相傳為黃帝所著的《黃帝宅經》，主要講述陰陽宅區分金科玉律，以及辨析傢宅的善惡吉兇和房屋翻新、宅居修建方面的風水原則；2、被譽為中國風水學奠基石的《周易》，主要解析太極八卦、八宮六十四卦所展示的天地人事奧妙秘訣；3、晉代郭璞所著的《葬書》是中國風水開源第1書，第1次詳細解析瞭“風水”的概念，講述通過辨生氣、覓龍、察砂、相土、嘗水、點穴等方式來選擇好葬地的風水之道，還提出瞭“五不葬地”的趨吉避兇理念；4、唐代楊筠松的《撼龍經》是一部以九星峰專言山龍脈絡的著作，詳細解析九星峰剝換的奧妙秘訣以及其吉兇預兆；5、唐代卜應天《雪心賦》那麼是一本精論五行生克、吉兇互易的著作；6、唐代黃妙應的《博山篇》則專門討論山龍各式形態及吉兇。說到《周易》，許多人的第1感覺就是神秘。
沒錯，《周易》的的確確是咱們國傢最古老，最神秘的一本書。這本書已經有3000多年的歷史，而且從成書至今，都一直被籠罩在神奇幽密的氣息當中。民間說它是天書，書中隱藏著天上地下和人間乃至神界、鬼界的密碼，官方和學界則把它譽為群經之首，是儒傢十三經中打頭的，也其實就是最要緊的一部經典。圍繞著它的神話和歷史傳說很多很多。中國歷史上所有的改朝換代，幾乎都和這本書有關系。由於傳說中那些輔佐帝王奪取江山，治理天下的軍師將相都是精通《周易》的。像薑太公，張良，諸葛亮，徐茂公，，這幾個能夠呼風喚雨，撒豆成兵，被傳的神乎其神的人物，所仰仗的也都是這本書，都是讀明白瞭《周易》之後，才具有瞭超能力的。在老百姓眼裡，好像懂瞭這本書，就可以前知八百，後知八百，就能夠神機妙算，預知世上的吉兇禍福。傳說固然玄乎，不過 也不無道理。由於《周易》是中國文化的起源，我們所知道的學問，包括儒傢，道傢，中醫，兵法等等，全部都是從《周易》這個源頭上派生出來的。比方說薑太公熟知兵法，而他那個兵法裡面所運用的就是《周易》的陰陽理論，所以薑太公的兵法著作叫《陰符經》。張良遇見黃石公，黃石老人傳瞭他一本天書，叫《奇門遁甲》。張良就是用這本《奇門遁甲》幫助劉邦打瞭許多勝仗，滅瞭秦朝和項羽，建立瞭大漢帝國。而《奇門遁甲》也是從《周易》發展出來的。諸葛亮擅長八卦陣，這更是直接運用的《周易》。《周易》的原理就是“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”。兩儀就是陰和陽。四象就是少陰少陽和老陰老陽。八卦就是乾坤坎離震巽艮兌。還有的《推背圖》，每一圖都是一個卦相，將卦和圖結合在一直預測推算將來所要發生的事情。這幾個預測推算準與不準咱們不去評價，但這幾個傳說的的確確是在歷史上產生過特別大的作用與影響。有句老話是這麼說的：不懂《周易》，不能做將相。不懂《周易》不能為良醫。如果想當a good將軍，好的軍師，好的宰相，必須清楚明白《周易》的道理，會運用《周易》的方式方法。如果想當a good醫生，更必須明 白《周易》，由於中醫最古老的經書《黃帝內經》就是按《周易》的原理撰寫的。中醫講陰陽，講五行的生克制化，講望聞問切，辯證施治。這幾個都離不開《周易》。所以懂瞭《周易》才能懂《黃帝內經》，才能懂《難經》和《傷寒論》，也才能從根源上弄清楚中醫的來龍去脈。還有咱們國傢的風水理論，所秉承的也是《周易》這本書。風水在過去叫堪輿學，此刻叫環境科學。堪輿有什麼含義呵？就是勘察地理狀況，依據地理的五行和陰陽來尋找適宜的居住環境，來剖析決定城市和傢宅的構建。咱們先人多聰明，多有智慧呵，早在3000年前就有瞭這一方面的文字記錄載入。《詩經·公劉》裡面，說周的老祖宗公劉，在為其氏族部落選擇居住地時，“既景南崗，相其陰陽，觀其流泉，京師之野，於時處處，於時廬旅”。登上南面的山崗，觀察其陰陽和流水的方向，發現京師此處地方，土壤肥沃，雨水豐沛，於是在這兒建設新的傢園。於是才有瞭後來周族的發展壯大。前朱雀，後玄武，左青龍，有白虎。古代人們選擇居住環境的時刻，講究背山面水，講究左右有扶，講究遇水而居，這幾個與現在的人的居住理念也是一致的。風水的三大原則：天地人合一原則，陰陽和諧原則，五行生克原則，代表著最高的居住環境理念。西方人一直到近日，才認識到這三大原則的偉大和神聖，所以紛紛向咱們的先人學習。此刻美國以及歐洲許多國傢的大學都專門設立瞭風水專業，研究和學習的就是咱們咱們國傢的傳統風水理論。由此可以看出，《周易》這本書是多麼的瞭不起，多麼的值得學習和研究。由此也可以看出，咱們的領導是多麼具有非凡的眼光，組織大傢來結識《周易》這本書，來學習和認識《周易》這本書所傳達出的知識和信息。毫無疑問，在座的諸位學瞭這本書之後，肯定都會獲得一些啟迪和教益，都會受益無窮。為啥這麼說呢？由於《周易》的用處，不光是上面我說的這幾個，這幾個才僅僅是很小的一部分。它更大的效果是可以幫助任何人修養德性，開啟智慧，增長才幹，幫助任何人養成良好的心態，端正人生的態度，爭取快樂幸福的活法。《周易》除瞭那些大的哲學道理之外，更加的多的是講的咱們普通老百姓看的見用的著的做人做事的學問。包括怎麼修德行善，怎麼與人相處，怎麼學習幹事，怎麼創業經營，怎麼遵紀守法，怎麼孝敬爸媽、如何夫妻親愛、如何養育兒女等等。這幾個都和我們任何人密切相關，皆可以使我們任何人學習借鑒。因此才說是受用無窮。
三：堪輿學入門
風水學的基礎入門知識 目前來說，風水學的流派比較多！！！但綜上所述分為形勢派和理氣派兩大類。
1、形勢派註重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那麼這樣就多看看管輅和郭璞的書。
2、理氣派主要根據的是我國古代術數方面的一些理論這裡面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、梗幹、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派裡又分為瞭好多小的流派，假如想要通學，那將會十分復雜。假如你想學這類風水，那麼你最好選裡邊 的一個流派來學，較為簡單實用些。
最後，你所提的此問題有些太籠統，最好做好選擇瞭，再進行下面的學習。。。
風水學入門需要學習的第1本書是哪本？ 三暢風水基礎知識入門可以大概看一看《地理五訣》，三元風水能夠看看李居明的《學習風水的第1本書》
羅盤可以買個綜合盤。
風水基礎入門知識 1。八宅風水學
八宅水風學是嚴格地將一個宅第分為八部分。分別為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風水學按道理來講講，這幾個方位對某些人來講，有些方位是很吉利的，而另一些方位那麼是不吉利的，這須要經過研究自個的命卦來定。
2。 八宅與八卦
分別為震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。住宅的八個方位分屬八個卦象。分別為：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。
3。 宅向與卦象
我們依據八宅風學的原則，看一個宅第的坐向就可得知這個宅第屬什麼卦象。怎樣決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，無論宅第的屋形怎樣，都沒有例外。
我們看看宅第坐於何方，便可以知曉此住宅到底地屬哪一卦，即屬於哪一宅，這幾個宅的分類共八種，分別為：
1。 坐東方的宅第是震宅，大門向西。
2。 坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。
3。 坐南方的宅第是離宅，大門向北。
4。 坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。
5。 坐西方的宅第是兌宅，大門向東。
6。 坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。
7。 坐北方的宅第是坎宅，大門向南。
8。 坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。
這就是依照八種卦象來定的八種宅第，這樣讀者就清楚明白這為啥被叫作“八宅風水學”瞭。
在八宅中，可分為東四宅和西四宅。東四宅分別為震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅那麼是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風水學的基礎中的基礎，對以後的學習很有幫助。
4。命卦與宅卦
知道瞭何謂東四宅何謂西四宅後，便需要曉得一自個的命卦是還是不是和自己住宅的宅卦配合，相互配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎的知識開始，教讀者找出計算命卦的方式方法，希望讀者能好好掌握。
計算一自個的命卦，必須先從《後天洛書》說起。《後天洛書》是一幅十分簡單容易的圖像，相傳在咱們國傢的夏朝時代，有一隻神龜從洛水浮出，它的背上分成九個部分，每一部分都是一組數目：一點白色近尾部，九點紫色近頭部，四點碧色在背的左方，二點黑色在背的右方，六點白色在近右足處，八點白色在近左足處，三點碧點在左肋，七點赤色在右肋，背中间位置有五個黃點，有一口訣訣竅把上述九組數目組織起來，便於記憶。“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數子不僅可用以計算命卦，它其實還是其他各類術數和風水學的基礎。
除中间位置的五數外，其他八組數都與卦象相配合。分別為：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一自個的命卦是依據出生年月計算的。每年出生人都的區別的卦象，所謂“一年”，並不是由陰歷一月一日到年根大除夕，也 不是由陽歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年之立春到翌年之立春前夕。
命卦的卦象計算方法，其原理較精細，在此從略，筆者可在以下列出一百年裡找出每一年出生人的命卦所屬，而男性與女性是不一樣的。再強調一遍，“一年”是指由立春日到翌年之立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千裡。
1901年，辛醜年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1903、。。。。。>>
風水學入門 1。八宅風水學
八宅水風學是嚴格地將一個宅第分為八部分。分別為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風水學按道理來講講，這幾個方位對某些人來講，有些方位是很吉利的，而另一些方位那麼是不吉利的，這須要經過研究自個的命卦來定。
2。 八宅與八卦
分別為震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。住宅的八個方位分屬八個卦象。分別為：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。
3。 宅向與卦象
我們依據八宅風學的原則，看一個宅第的坐向就可得知這個宅第屬什麼卦象。怎樣決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，無論宅第的屋形怎樣，都沒有例外。
我們看看宅第坐於何方，便可以知曉此住宅到底地屬哪一卦，即屬於哪一宅，這幾個宅的分類共八種，分別為：
1。 坐東方的宅第是震宅，大門向西。
2。 坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。
3。 坐南方的宅第是離宅，大門向北。
4。 坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。
5。 坐西方的宅第是兌宅，大門向東。
6。 坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。
7。 坐北方的宅第是坎宅，大門向南。
8。 坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。
這就是依照八種卦象來定的八種宅第，這樣讀者就清楚明白這為啥被叫作“八宅風水學”瞭。
在八宅中，可分為東四宅和西四宅。東四宅分別為震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅那麼是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風水學的基礎中的基礎，對以後的學習很有幫助。
4。命卦與宅卦
知道瞭何謂東四宅何謂西四宅後，便需要曉得一自個的命卦是還是不是和自己住宅的宅卦配合，相互配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎的知識開始，教讀者找出計算命卦的方式方法，希望讀者能好好掌握。
計算一自個的命卦，必須先從《後天洛書》說起。《後天洛書》是一幅十分簡單容易的圖像，相傳在咱們國傢的夏朝時代，有一隻神龜從洛水浮出，它的背上分成九個部分，每一部分都是一組數目：一點白色近尾部，九點紫色近頭部，四點碧色在背的左方，二點黑色在背的右方，六點白色在近右足處，八點白色在近左足處，三點碧點在左肋，七點赤色在右肋，背中间位置有五個黃點，有一口訣訣竅把上述九組數目組織起來，便於記憶。“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。”這九組數子不僅可用以計算命卦，它其實還是其他各類術數和風水學的基礎。
除中间位置的五數外，其他八組數都與卦象相配合。分別為：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一自個的命卦是依據出生年月計算的。每年出生人都的區別的卦象，所謂“一年”，並不是由陰歷一月一日到年根大除夕，也 不是由陽歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年之立春到翌年之立春前夕。
命卦的卦象計算方法，其原理較精細，在此從略，筆者可在以下列出一百年裡找出每一年出生人的命卦所屬，而男性與女性是不一樣的。再強調一遍，“一年”是指由立春日到翌年之立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千裡。
1901年，辛醜年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1903、。。。。。>>
風水學入門知識，風水學入門看什麼書，風水學入門圖解 可以先 從形式派的書看起
無論那個流派，不看巒頭什麼的都沒有可能
因此可以從形式的開始看起
看瞭覺得就那樣，想復雜點，則可以學習下離棄派
理氣的小分支許多，你可以選擇性的學習一個流派，別學雜，學雜瞭可能你本人就亂瞭
如果想學習風水，最根本的應該從哪開始學？ 下面是學習風水的基礎：
1。陰陽五行。
2。各式掌法~地支掌、九宮掌、先後天八卦掌、翻卦掌、紫白掌。
3。八卦24山方位，二十八星宿方位。
4。正確解讀和使用中國古羅盤。
5。正確理解和背熟“黃泉詩訣”等諸多詩訣。
請問風水學入門需要看哪些書籍？ 你說的是我們江蘇南京大學過去幾年開的碩士課程，叫堪輿學。由於那個是學術的路子，所以從郭璞《葬經》開始講，緊接著有各個流派的介紹打比方說三合，三元，玄空，並要學習典籍，如《龔砂玉尺經》《沈氏玄空》等。還有古典園林鑒賞，現代科學工作者居等課程。那個課程偏向於執業者，或者深度研究愛好者。而且學費高昂，不太適合剛入門的人。
first of all你學習風水的意圖是什麼？隻不過是做一般瞭解的話，秦倫詩的《風水》不錯。還有許多入門書籍，如李居明的書。假如你是希望作為終生的興趣來培養的，可以找點典籍來看。一來是學習知識，二來浸淫古典詩文陶冶情操。假如是往執業師發展的，可以找大漢易經學院林武樟的《完整陽宅師資課程》來看，教材內地未必定會有，不過視頻資料我曾見過網上有的。
世面上常常見到的教材，多數以八宅或者玄空最多，這幾個資料也最好找。
希望以上回答對你能夠起到幫助作用。
風水學入門，到底應該學習掌握哪一些個知識 一，八卦24山。二，60甲子。三，龍、穴、砂、水、向。（地理五訣）。等。
風水學入門知識有哪些 1：學習一些傳統周易文化的基礎知識，如陰陽五行定理、八卦六爻知識、24山向、三元九運概念等等，為後面的學習打下紮實基礎。 2：廣泛閱讀一些有關形法（巒頭）風水的書籍，建議以朱祖夏的《地理實用教程》為藍本，輔之用其他同類書籍為補充。 3：研究理氣風水。建議重點研究玄空飛星風水，對諸如八宅風水、過路陰陽風水等也盡力多作瞭解。 在學習過程中，多實踐，多驗證。如此，你會很快跨進我國傳統風水學的殿堂的。
風水剛入門的人入門書籍有哪些 《十六字陰陽風水秘傳之術》
十六字
這十六字分別為:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記錄載入陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不但有風水術和陰陽術，更由於它呢其實是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋瞭大量各朝各代古墓形制、結構、佈陣與佈局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇見過的各式疑難艱險。
可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的摸金倒鬥指南，但是這本書隻是殘本，陰陽術的部分其實沒有傳承下來，僅有風水術的十六字。
來歷
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據說摸金校尉自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品尋龍訣，撰寫瞭一部《十六字陰陽風水秘傳之術》。不過此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給瞭摸金校尉的徒弟陰陽眼孫國輔，連摸金校尉的親生子孫都沒得傳授。
內容
《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，但是這本書隻是殘本，陰陽術的部分其實沒有傳承下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別相應的內容如下:
天
這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地
風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取龍、砂、穴、水，這便是地字篇的內容。
人
風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的抉擇，一樣亦有極深的風水理論，又稱八宅明鏡之術。
四：易學與勘輿學之間的聯系是什麼?
易學源於易經之學，簡稱易學，它起始於占卜但高於占卜，易經中記錄瞭許多上古的古時候歷史事件，因此易經本於實踐。《易經》是中國文化最古老的典籍，是中國人文文化的基礎。易學在發展過程中，逐漸分成易理易學、象數易學、數理易學、納音易學幾大類。
則在整個中國易學史及自然哲學傳統中不斷發展。
堪輿學，即風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，即臨場校察地理的方式方法，是用以選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇適合的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古時候，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個特別重要的因素。有很多與風水有關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古時候的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。
1、易經是一部集體性著作，周易體例內容本身不成於一時一地一人之手。
2．原始占卜周易之成書，必須預設可以前知之超自然存有者之存在。
3．周易作品中的吉兇判定，預設著吉兇背後的人與世界關系之理論系統。
4．儒傢易傳哲學之作，是發揮周易教化意義的論理性作品。
五：何謂玄學與風水
玄學
:
玄學，哲學，形而上學，老子，莊子，周易，占卜，算命，風水，道傢，“玄學”亦稱“
形而上學
”。原指對《
老子
》、《
莊子
》和《
周易
》的研究和解說。產生於
魏晉時代
此刻玄學的內涵被擴充，包括瞭傳統
術數
、
占卜
、
算命
、
風水
、
擇日
、
姓名學
等等，這幾個皆源於
道傢
和
陰陽傢
的學說，是我國傳統文化的一部分，與人們平時生活密切相關，因此在
華人
社會
歷久不衰。
Category
:
哲學
玄學
:
玄學，玄學，哲學，玄學，形而上學，老子，莊子，周易，占卜，算命，風水，“玄學”亦稱“
形而上學
”。原指對《
老子
》、《
莊子
》和《
周易
》的研究和解說。產生於
魏晉時代
此刻玄學的內涵被擴充，包括瞭傳統
術數
、
占卜
、
算命
、
風水
、
擇日
、
姓名學
等等，這幾個皆源於
道傢
和
陰陽傢
的學說，是我國傳統文化的一部分，與人們平時生活密切相關，因此在
華人
社會
歷久不衰。
Category
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哲學
風水亦稱“堪輿”。風水學是一門集天文學、地理學、環境學、建築學、美學、心理學、倫理學等於一體的學問。概括地說，風水學其實是人對環境的優選學。中國古代建築的靈魂就是風水學。風水是從古時候沿襲到現在的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民間風俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水是古時候先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合
六：何謂玄學和易學?
何謂易學呢? 簡來講之， 就是從觀察日月運行及其所產生的陰陽變化中發現的一整套認識， 剖析， 處理問題的方式方法和規律， 它好象一把打開科學寶庫的通關鑰匙， 也可以叫作一部宇宙代數學。 命理中的太極， 八卦， 河圖， 洛書等圖象， 又等同於這部代數學裡的萬能公式， 它真的可以把宇宙的一切事物都代進去。 為啥這樣說呢? 由於古代人們發現， 在觀察天， 氣象當中記錄下來的符號， 形成瞭太極， 八卦， 河洛等圖象， 既然天體運行， 氣象變化都是依照這個道理在進行， 那麼， 在這個天體當中， 受到這幾個氣象作用與影響的所有事物， 是否亦有共通規律， 彼此互相作用與影響， 於是把這幾個規律用於各式事物中去觀察， 證實瞭的的確確是如此， 這樣才把它肯定下來的。 由此可見， 中國人是全地球最早脫離神權統治的民族， 它不需依靠神的幫忙， 它隻要依照這幾個規律， 就能夠認識宇宙間的事物， 找出解決問題的方式方法來。前人對'易'字之寓意作瞭三方面的解釋:
1、易者， 不易也， 作定理解。 它包括瞭世間萬物普遍的論理現金科玉律， 是分判一切事物的準則。
2、易者， 變易也， 作推衍解。 天地之大， 萬物之多， 變化莫測， 但可通過易理之推衍， 鉤深致遠， 達到對層出不窮的事物變化，能"唯變所適"。
3、易者， 簡易也， 有如模式或公式。 因人的生命是有限的， 天下事理是無窮的， 必須通過易學來執簡禦繁。古時候行民們在長期的農業生產和生活實踐的鬥爭中， 發現氣候對人和農作物的作用與影響最大， 而氣候的變化又與太陽和月亮的運行息息相關， 要掌握日月運行和氣候的變化， 就必須進行仰觀俯察， 因而便產生瞭古天文學。 所以， 易學是從古天文學， 古氣象學觀測中發現和匯總出來的一整套規律。 易學博大精深， 多擺放在剖析處理問題的方式方法上， 它的內容， 包括大法， 心法和師法。 大法指所根據的客觀存在的自然規律; 心法指挈其事物的綱領; 而師金科玉律依靠口耳相傳。