太歲星君的上司太歲甲子生肖(流年太歲星君姓名表)
一：太歲神是什麼神?
太歲神，就是主宰一歲的神仙，所謂歲就是年之義，因 此，太歲神就是主宰某一年的神仙，大傢都清楚，依據天幹地支紀年法，十天幹與十二地支結合在一直，六十年是一個循環，所以共有六十個太歲神，每一年輪一個執事，輪到哪個太歲執事，哪一個太歲神就是當年的執事太歲，打比方說，2009年是己醜年，那麼此一年的太歲神就是己醜太歲神。
因為人生下來時有個太歲神在此一年執事，那麼這個太歲就是我們一輩子中的主要太歲神，它決定瞭我們一輩子主要的運程。並 且，這六十個太歲神中，有些是相輔相助，有些卻是相克相害的，因 此，任何人都須留意，在某一年，本人的主太歲與當年的執事太歲是何種關系，進而對自己此一年的行為做好打算。打比方說說，你1976年出生，那麼你生下來時的太歲就是丙辰太歲，那麼你就需須留意與丙辰太歲相合或者相害的年份。誠然，除瞭年份以外，月、日、時也均有執事太歲，道理與執年太歲是相同的。
除瞭掌管時間外，太歲神還掌管方位，大傢常講：“太歲頭上動土——你活得不耐煩瞭”，就是對太歲神掌管方位的一種展現。也就論，在挑選與方位相關的事情時，切記不能沖撞太歲，要不然就會大禍臨頭。過去，山東萊州即墨縣有王豐兄弟三人，他們不相信太歲方位所忌，在太歲方位挖坑動土，結果挖出來一個形大如鬥的肉塊，這個肉塊還蠕蠕而動，兄弟三人把肉塊扔在野外，不再理會，一個月後，這兄弟三人以及眾傢人先後一一暴斃而亡。
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二：太歲星君的簡單介紹
三清觀，郭高燚道長：太歲是太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，作用與影響力最大，素有年中天子之稱，主管人世間一年的吉兇禍福。
道教《神樞經》說：“太歲;人君的預兆，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。 《淵海子平》記錄載入：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑突破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，主管人們一年的禍福，主宰全年運程。
太歲司一年禍福，太歲信仰源於古時候漢族民間的天體崇尚，與歲星(木星)有一定的關聯聯系。古代人們觀測天象，認為歲星十二年運行一周天，便將黃道分為十二等分；戰國以後為瞭計時方便，於是虛設“太歲”為左旋，而與歲星(右旋)運行的實際方向相反，並以每一年太歲所在的部分來計年。大概自秦、漢時起，人們則把太歲所在方位看成是兇方，不管是誰都不敢與太歲所在的兇方相對立，如建屋造房，或遷徙、婚嫁等，要不然即使是在太歲頭上動土，將可能招致禍殃。後人又將太歲人格化；元、明以後，由國傢列入祀典，依歲時奉祀，祈禱太歲星君輔國安民。
戰國時期好像有一種“歲星紀年法”，就是用歲星在天上的具體位置來預示年度，一年一個辰，12年一循環，而其用途在於古時候的占星術精密推算。起初，因為人們仰頭觀測天體運行時，所用以標明的地理方位，往往與生活之中所習慣的方位顛倒。
歲星的運行會有誤差，歲星就是木星，木星每一年走31度(1辰，木星回歸周期398、88日)，11、86年就繞天一圈每86年就會差1個辰，稱為“歲星超辰”。這誤差很麻煩，會造成占星術不準確。
三：太歲星君的來歷起源
道教對於太極的定位:地球即為先天太極。中華古文明，以大道中勾陳大帝，輔玉皇大帝執南北二極和天地人三才，統禦眾星。為實現元始天尊的意志，流傳大道智慧，應現為“伏羲天皇”為開端。
伏羲天皇作成先天太極八卦圖，以演釋天地變化由來的過程，無極就是虛空，先天太極就是地球，地球在圍繞太陽周轉時也在自轉，旋轉運動產生瞭萬有引力和離心力，天火地水相融形成混沌，剛柔相摩，鼓之與雷霆，奮之以風雨，混沌大氣清濁浮降形成天地。陰陽凝結聚集震蕩形成水體，水體在地表的壓力使地殼皺褶，大山川澤定型。卦爻空間是天地經緯地勢。先天八卦以天南地北，東升日，西江源，東南澤地，西北高原，東北地摺多震，西南熱帶雨林表現中華地形圖。
後天太極八卦圖，陰陽魚代表地球的轉向。後天八卦代表水星、火星、土星、木星、金星、海王星、天王星、冥王星的運行方式。
而天幹地支，其實就是先後天太極重疊演易，以甘肅到陜西這一起點，整個東半球的所能見星系、天空、地脈、海洋的演變規則。
太歲，其實就是太極方法時，大道智慧與能力凝結聚集的精神與意志。這幾個智慧與能力之神。是人道的保護神，能引導人道眾生在自然災害中預先脫難，趨吉避兇。
於是，太歲是管轄掌管一年凡間事務的天神，由六十位天界大將軍輪流值年，即咱們國傢的六十花甲。要知太歲的由來典故必須從太歲的上司鬥姆元君說來瞭。
“鬥姆”，又作“鬥姆元君”或“中天梵氣鬥母元君”。是現今宇宙開始時，宇宙中最宏大華貴祖母之氣的精神。是現今宇宙時空與星辰靈性之祖母。“鬥”在我們中國文明裡，劃分天域時分為三桓五鬥眾星。“姆”指祖母。道經雲，鬥姆“為眾星之母”。《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》經曰：“鬥母登於寶座之上，怡養神直，修煉精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華無中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有無罡光敷，應現九道體，一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。”
而在我們中國文明的經緯圖裡，天幹地支之意志之智慧能力凝結聚集成的星神，即為六十大將軍，主管人間每一年事務，即為六十太歲瞭。因為眾星座中有不同位置，而這幾個位置古代人們亦以天幹地支代表，而地支：“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”即中華大地太極圖中的方位，天幹即各星星座位置，也就是每一年生肖。
四：太歲為啥不可以碰?
近日一些時日，有關“太歲”這種不明物體的報道在很多媒體上出現，媒體報道說法不一。對此，本欄目專門進行瞭一番走訪和調查。 2004年4月20日，內蒙古巴音淖爾市臨河區農民張永平與老婆在送樹苗的路上撿到一個圓乎乎的不明物體，初看像石頭，用力壓卻軟綿綿的。夫婦倆將它拿回瞭傢並洗凈後，這東西變得柔軟而透明，摸上去黏滑而有彈性。去年下半年的一天，雞把這東西的皮給掏爛 瞭，可它被重新放到水裡後，身上的傷痕竟慢慢地消失瞭。這一變化使夫婦倆覺得這“怪物”或許應該是活的。直到有一天，一個外鄉人來訪，告知夫婦倆這東西叫“太歲”。夫婦倆覺得浸泡“太歲”的水扔掉可惜，決定嘗一嘗。張永平的老婆喝瞭幾次以後，發現自己一到晚上頭就痛的毛病減輕瞭。張永平傢發現所謂“太歲”和泡“太歲”的水能治病的消息，很快就在當地流傳，許多媒體都進行不同程度的報道。 2005年7月，中國科學院微生物研究所副所長黃亦存、保藏中心主任周宇光和本欄目的記者一同前往臨河對此展開調查。黃亦存、周宇光是中科院微生物所的高檔專業人士，多年的經驗告知他們，眼前這個不明物體跟生物有很大的差異。過瞭一年多的浸泡，不明物體已經變得非常柔軟，邊緣部分已變成透明的黏液。周宇光用手觸摸，發現它沒有任何生物應該具備的細胞結構和組織結構。從某些特征上看，很像現代工業中用的一種膠體。 經對張永平發現不明物體的地點進行實地勘察，專業人士獲悉到，上個世紀七八十年代，這裡曾經進行過石油開采鉆探。張永平撿到不明物體的土堆離當年的石油探井井口但是五六米。專業人士初步認定經常提到的“太歲”是一種打井用的化學材料，並取少量的樣品帶回北京作進一步剖析。結果證明，不明物體不是生物，而是石油工業中用的化學物質聚丙酰胺。聚丙酰胺打井時一般用做固井液，溶於水後，可以處於凝膠狀態。據瞭解，那個時候進行土地開墾時，first of all要將表面的沙土用推土機推掉再種莊稼。可以說就是在推沙子的過程中，把當初埋在施工現場的打井口遺留物質推瞭出來。 針對近日一些時日，在我國很多地方都發現瞭類似於所謂“太歲”的現象，調查組也進行瞭深入的調查。 1992年8月22日，陜西周至縣農民吳鳳蓮和兒子杜戰盟到渭河邊上打撈因山洪暴發而沖入河中的柴火時，從河中撈起一個不明物體。這個物體是圓的，黃黃的似乎牛身上的皮。母子倆以為是塊肉，扔在河邊沒拿。過瞭三四天，吳鳳蓮覺得那個肉團可以埋到地裡當肥料，就回去拿，發現這東西在三伏天裡既沒有爛掉也沒有招蚊蟲。搬回來洗凈以後，把它放到一口大鐵鍋裡，一個星期以後，這個東西竟從20多公斤長到瞭35公斤。吳鳳蓮認為既然已經是活肉就應該能吃，割瞭大概二兩煮煮吃瞭，粘糊糊的，沒啥味道。 據吳鳳蓮回憶，在食用瞭類似“肉團”的不明物體後的幾天時間裡，都神清氣爽、全身上下有使不完的勁。並且，三伏天時，放置這個不明物體的屋子裡一個蚊子和蒼蠅也沒有。 吳鳳蓮傢發現寶物的消息沒過幾天就傳遍瞭村，很多村民都來割肉。有個村民切下來100克重的一塊，幾天時間就長瞭一倍，割下肉的地方沒過幾天便又重新長好。有的人說這便是傳說中的“太歲”，吃瞭它就能夠延年益壽永遠不死，亦有人說發現它要遭災禍。 1992年9月，西北大學生物系教授楊興中受命前往吳鳳蓮傢進行科學調查。從表面上看，這個不明物體和動物的肉脂極為相似。經過對帶回樣品鑒定，發現它具有完整的細胞結構。並且有呼吸作用，這說明它是活的。 楊興中的結論是，這種生物叫做原生質生物，是生命的原始狀態，它們是由幾十億年前一種原始的鞭毛單細胞生物進化而來。 將這種不明肉團叫作“太歲”的，始見於古籍《山海經》。書中將肉團稱為“視肉”，具有“食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片”的特征，總之吃一片，它自己可以再次生長。 2004年6月28日，韓城市農民王建修在黃河灘口挖坑蓄水時，發現瞭一個很像肉團的神秘物體。王建修把這個無名的肉團放進瞭水缸，數日後，這個神秘的肉團依然鮮活如新。這時，村裡開始流傳著一個壞消息，說王建修撿來的肉團是傳說中的“太歲”之神，驚動瞭它必將招致害禍。這時，前往韓城旅遊的西安市民張安君前去看聞名已久的“太歲”，生活在畏懼中的王建修非常非常高興，索性將神秘肉團贈予瞭張安君。張安君將其拿回瞭傢後，同樣放入水缸中精心護養。一年多，不僅鮮活如初，而且水幾個月不換也清澈透明，沒有異味。 陜西省著名中醫藥專業人士米傢烈曾參加瞭周至縣不明物體的鑒定，於是張安君找到米傢烈。在對不明物體進行現場觀察後，米傢烈給出這樣一個說法：肉團就是在我國許多古籍中皆有記錄載入的“肉靈芝”。 2005年7月，本欄目記者邀約周宇光一同來到張安君傢裡。從它的表面看，許多特征與李時珍在《本草綱目》中所描述的“肉靈芝”相接近：物體表面有清晰可見的肌肉組織，符合於“肉芝狀如肉”；肉靈芝“白者如截肪、黑者如澤漆、黃者如紫金、皆光明洞徹如堅冰也”，從王建修曾經用刀子割開的口子可以清晰地看見，兩側厚約五厘米的猶如肌肉組織的部分，顏色就好像肥肉一樣，裡邊中間的肌體組織顏色確實如黑漆一般，它的外觀有著紫金相同的色澤。用手輕拍，整體感覺到裡面是中空的，而整個肌體和外皮又如堅冰普通的結實。 為瞭進一步確認肉團是還是不是一種生物，專業人士決定帶樣品回北京進行剖析和鑒定。因為張安君非常珍愛“肉靈芝”，取的樣品比較少，無法直接進行蛋白質剖析，周宇光決定對它進行蛋白質水檢，來剖析裡頭是否含有氨基酸。為實驗更加準確，周宇光選擇瞭五種樣品：從西安帶回的肉團樣品，年初在北京發現的“太歲”樣品，內蒙古巴音淖爾“太歲”樣品，跟這幾個不明物體同時試驗的還有牛奶，七十年代在我國風靡一時的紅茶菌。 經檢測，三份所謂太歲樣品中，都不蘊含生物活動所必須的蛋白質成分。據此，專業人士認為，這三個經常提到的太歲，皆不是有生命的生物體，它們究竟是何種物質，需要進一步剖析和測試。 教授提示我們，在生活之中有許多不瞭解的事情，需要用科學的態度來對待，不要隨意地相信一些傳說，盲目地去或害怕。弄不瞭解的不明物體不要輕易地去食用，對自然界中很多用科學還解釋不清的現象時，不要把有關的傳說無緣加在一起，來構築一個不沾邊的神話嚇唬我們自己。 (據《科技博覽》) 各地太歲形狀各異 內蒙太歲 發現時間：1999年 發現地點：內蒙古呼和浩特市 特點：重4、85公斤，頂部直徑0。25米，分佈著放射狀褶皺，高0。12米，攔腰周長0。67米。側面觀察，能夠分辨出一圈一圈的紋理，像是生長年輪。底部直徑近0。19米，灰黑色。除最底部約0。02米厚的地方為紅褐色外，其它地方均為淺黃色，整體韌性很大，掰不動也撕不開，像塊牛皮筋
五：太歲星君是誰?
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神隻。
普通人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩約: 太歲當頭坐無喜恐有禍。於是，不管是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要拜奉太歲星君以保平安。
60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。
甚麼叫做犯太歲，犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」其實就是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬相為蛇者即為年沖；
「對沖」其實就是指生肖之年再加上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是「對沖」，犯瞭太歲；凡是遇見「年沖」或「對沖」的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。
甚麼叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏沖」，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲
六：何為太歲?
【簡單介紹】
太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。
我國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它呢其實是由十個天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個循環需要60年，稱為60甲子。
那麼，許多人都不曉得在這60年裡面，每年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管此一年人間的福與禍，也掌管此一年出生人畢生的旦夕禍福，老百姓尊稱這幾個神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統一叫作六十甲子神。
【60甲子太歲星君】
太歲神從南北朝開始就有六十位，到瞭清代初期六十位太歲之名字全部更換，成瞭此刻各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。
以下※甲子為紀年，金辨為太歲星君的姓名
甲子金辨， 乙醜陳才， 丙寅沈興， 丁卯耿章， 戊辰趙達， 己巳郭燦， 庚午王清， 辛未李訽， 壬申劉旺，癸酉康志， 甲戌訾廣， 乙亥吳保， 丙子郭嘉， 丁醜汪文， 戊寅曾光， 己卯龔仲， 庚辰章德， 辛己鄭祖， 壬午陸明， 癸未魏仁， 甲申方傑， 乙酉蔣嵩， 丙戌白敏， 丁亥封濟， 戊子鄭堂， 己醜潘佑， 庚寅鄔桓， 辛卯范寧， 壬辰彭泰， 癸巳徐斝， 甲午章誠， 乙未楊賢， 丙申管仲， 丁酉康傑， 戊戌薑武， 己亥謝燾， 庚子盧超， 辛醜湯信， 壬寅賀諤， 癸卯皮時， 甲辰李誠， 乙巳吳遂， 丙午文哲， 丁未繆丙， 戊申喻志， 己酉程實， 庚戌猊秘， 辛亥葉堅， 壬子丘德， 癸醜林樸， 甲寅張朝， 乙卯萬清， 丙辰辛亞， 丁巳易彥， 戊午黎卿， 己未傅儻， 庚申毛梓， 辛酉石政， 壬戌洪克， 癸亥盧程
【太歲頭上動土】
古代人們把木星稱為“太歲”，認為木星十二年運行一周天（實際是11、86年），並劃分周天為十二次，木星每一年行經一次，皆有特別規定的名稱，說太歲某一年在某一方，這一方就不能動土搞建築，要不然觸犯瞭太歲，就會招來災禍，這其實也就是說是江湖術士騙人的鬼把戲。之後的日子，人們一般把別人侵犯自己怒斥為“太歲頭上動土”，是顯示本人的威風。
這種論調早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水滸傳》第2回就曾提到過：朱武和陳達、楊春在少華山落草之後，為瞭打劫錢糧供山寨使用，預備與官軍對敵。朱、楊要打蒲城縣，陳達不聽朱、楊的勸告，堅持要從史進所住的史傢村借條路去打華陰縣。路經史傢村時，史進召集眾莊客截住道路，對陳達喝道：“你也須有耳朵，好大膽，直來太歲頭上動土。”敢這樣說的當然就是有來頭的人，書中所講的陳達實在不是史進的對手，結果被史進擒獲。
【犯太歲、沖太歲、刑太歲】
普通人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩約: 太歲當頭坐無喜恐有禍。於是，不管是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要拜奉太歲星君以保平安。
60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。
甚麼叫做犯太歲，犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」其實就是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬相為蛇者即為年沖；
「對沖」其實就是指生肖之年再加上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是「對沖」，犯瞭太歲；凡是遇見「年沖」或「對沖」的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。
甚麼叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏沖」，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。
【不明生物—“太歲”】
“太歲”是一種存在於地球上的不明生物體，它的存在、作用和作用與影響在生物學界始終有爭議。
它不是動物，亦不是植物，是生命進化過程中的原生質生物。也可以這樣說，太歲是可能一種黏菌，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中叫作“肉芝”，並稱其為“本經上品”。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復更生”。
【歷史記錄載入】
其實也就是說在咱們國傢幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在《山海經》中太歲也被叫作 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記錄載入，“視肉”最早是作為古時候帝王生前喜歡食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特征，總之吃一片，它自己可以再次生長。至於吃瞭以後永遠不死延年益壽的講法，明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中確有記錄載入。據《本草綱目》記錄載入“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們此刻見到的靈芝，並稱為“本經上品”。《本草綱目》裡還列舉瞭幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特征是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且因為它具有自生自長的特征，顯得更加珍貴。所以歷代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古時候帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。
據《史記·秦本記》記錄載入：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥，食用來後能永遠不死得道成為神仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到瞭山東省的瑯琊鎮，尋訪到瞭非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到永遠不死的仙藥，並賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到瞭山東蓬萊尋找仙藥不成。於是徐福又修造船隻率三千童男童女東渡扶桑，到達瞭古時候瀛洲、方丈亦即如今的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。
晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
《廣異記》中記錄載入：晁某性情剛烈，有關於鬼神的傳說或是忌諱與禁忌，他從來不相信，也不覺得害怕。他經常故意在沖犯太歲的方位大掘其土，某天，竟在太歲方位上掘出瞭一塊蠕蠕而動的白色肉團。他將這塊蠕動的肉，鞭打瞭數百下後，丟到馬路邊，之後派人偷偷的在旁邊觀察周圍的動靜。
就在半夜三更時分，街上不知從何處顯現瞭大隊車馬，圍繞聚集在那塊肉團的四周。車上有個人問太歲：「你為什麼甘願受到這種屈辱，卻不報仇呢？」太歲回答說：「他的氣勢正旺，血氣正剛，我也拿他沒辦法呀！！！」
【研究與發現】
從古到今有關發現“太歲”的消息就不斷傳出。尤其是上世紀80年代以來，內蒙古、吉林、山東等地就先後有報道。固然如今發現“太歲”已不能算是什麼重大新聞，但不管是民間還是科學界，都一直對“太歲”大有興趣，上世紀90年代初，他和北京、吉林、陜西等地的科學工作者已紛紛展開對“太歲”的研究。
【形狀】
太歲的形狀，顏色，大小均沒有固定值，好像會隨時間的增添而慢慢長大。
【生物性】
依據西北大學對外發佈的信息顯示，它具有完整的細胞結構，同時有呼吸作用，就是產生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就印證瞭它有一個代謝過程，有二氧化碳的產生，那麼這樣就證明它是活的。
●說法一：黏菌群復合體
專業人士通過高倍顯微鏡觀察發現，組成“太歲”的是特別多的菌體，而且品種各異。結合 “太歲”的個體帶有一定彈性，還不時分泌出有絲性的黏物等現象，那個時候專業人士的結論是，經常提到的“太歲”應該就是一種“特大型罕見黏菌復合體”。既有原生質生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物體。專業人士估計該黏菌是以細菌、酵母菌、黴菌孢子等其它微生物為食，以纖維素、兒丁質、甲殼質等為營養，含有蛋白質約 50%，以及核酸、酵母菌和黴菌等。但那個時候受科研儀器的限制，沒有對這幾個菌體作更深入的分子剖析。
●說法二：粘細菌
吉林大學微生物專業人士解釋，“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強。
●說法三：高等真菌
南開大學生命科學學院白玉華教授將“太歲”切片後放在顯微鏡下觀察，發現其體內具有菌絲，初步確定為高等真菌。
●說法四：並 不是黏菌群復合體
中科院微生物所形態學專業人士茆曉嵐多年前曾研究發現，該物體含大量的水；做蛋白質實驗，沒有蛋白質反應，也沒有核酸反應。而放於火上燒，能聞到嗆鼻的味道，他估計有醛基、醇基或羥基成分。由於黏菌必須具備蛋白質和核酸成分，所以他判斷“怪肉”不是黏菌群復合體。
●其他說法
有專業人士還這樣想，“太歲”是迄今發現的最古老的古生物活體標本，是“人類和一切動物的祖先”。但李泰輝研究員和施蘇華教授都預示，固然“太歲”為黏菌群復合體的講法基本可以認定，但關於“黏菌群復合體”這一概念是特別模糊的，還不可以清楚解釋“太歲”為啥呢種物種，惟有通過分子系統剖析等研究，才能將“太歲”身上的秘密一一揭開。
【熱捧多年隻因到現在仍為謎】
其實也就是說科學界對“太歲”的研究早已陸續開展，但為啥如此多年來，不管是民間，還是科學界對“太歲”的熱捧仍舊有增無減呢？專業人士認為當中有兩大原因。
first of all是由於民間對“太歲”的傳說自古以來一直流傳，而且一些有關的記錄載入很懸乎，打比方說說，秦始皇曾認定“太歲”為永遠不死的靈藥，命令徐福率部下千方百計找尋。而據古時候文獻記錄載入，在咱們國傢北方民間，“太歲”是一種傳說中的兇神。俚語中就有“竟敢在太歲頭上動土”、“犯太歲”等說法。於是，每當各地發現有疑似“太歲”的生物後，人們就會異常關註，媒體爭相報道炒作。
其次，科學界當前的研究結果還未能清楚解釋組成“太歲”的菌群復合體究竟為啥呢物。李泰輝說，全球的科學工作者對於菌類的研究還非常有限，目前存在於大自然的包括黏菌在內的真菌大概在150萬-200萬種，科學界大概隻對其中5%的菌類品種有研究，仍有過百萬以上的菌類尚未能驗明正身。於是，專業人士毫不諱言說，即便這次中山大學對該物質的分子系統有新的研究進展，科學界依然還難以給這個復雜的生物正式冠名。