古時候占卜術天文五行卜卦(古時候占卜工具)
古時候的占卜術盛名，占卜的根據是什麼?
占卜，推斷未來的方式方法。占卜，采取以小見大的方式方法，再借以其他道具，以此來推斷未來。占卜靠的方式著重是術數算數，所借用的原理就是微觀宏觀兩者之間的聯系。占卜會出現是由於原始居民缺乏知識，想要借著自然界的力量來告知自己接著下面該怎麼做，不過自然現象不是那麼常常見到的，因此就有瞭占卜。占卜不代表預言，占卜會出現模棱兩可的答案，而預言那麼是具體的解釋。並且不同的占卜方法，根據也是不一樣的。
第1種占卜方法，梅花易數。梅花易數具體是誰創作出來的，無人知道，不過依據資料記錄載入，邵雍先生並不是梅花易數的創作者，他隻是把梅花易數這種占卜方法發揚光大瞭而已。實際上，梅花易數的創作者是誰一點也不是事，主要的是梅花易數能夠淌過歷史長河一直流傳到現在，這一點才是這幾個文化的傳承最要緊的。
第2種占卜方法，文王聖卦。文王聖卦的基礎是五行易再加上其他配件一起形成的一種占卜方法。文王聖卦和五行斷易是同一種實質，沒啥區別，並且在兩者中，五行斷易是主體。文王聖卦固然有個文王，不過並不代表這個占卜方法如下文王編寫的，這一個辦法隻是為瞭紀念他因此才叫做文王聖卦而已。
塔羅牌占卜。塔羅這個詞有人覺得是取自埃及的道、王這兩個詞，所以塔羅又有王道之義，所以塔羅由於這個詞意又被看作決斷力應該要非常準。這種占卜不像其他別的占卜一樣僅有一種意思，這種占卜有預測推算亦有指引。預測推算是依據局中人的信息來預測推算性格、運勢與運氣等等，指引就是給予剖析給予建議。而且如果想真真正正學會這種占卜方法，並不是隨性的買一副牌回來就行，需要有老師來指導，不然比較容易被誤導。
易經占卜的方式方法，詳細~
好吧，我來匯總一下吧：
目前比較簡單容易的占卜方法：
1。數字卦，任意選擇三個三位，打比方說123 456 789 ，記住占卦從下往上，
①第1個數字為底下的爻，用123除以8，餘數是1，2，3，4，5，6，7，整除餘數是8，依照先天八卦圖（我插入圖片瞭）的所帶表的數字找到下掛，打比方說123除以8餘數是3，那麼3代表離卦；②同法，456，除以8，整除瞭，餘數取8，那麼8代表上卦為坤卦；③確定是哪一爻，用第3個數字除以6，取餘數，1，2，3，4，5，整除餘數取六、所以789除以6，餘3，就是從下往上第3爻；④下離上坤，是火地晉卦，爻是第3爻，九三，最後依照彖傳、象傳，來解釋就行瞭。
2。金錢卦
取三枚硬幣（為什麼三枚呢，由於一個卦就是三爻），有字的為正面，有花，有國徽為背面，記住以背向陽（即為陽爻，想想烏龜殼，背面向陽的），緊接著丟硬幣瞭，怎樣確定丟出來的陰陽呢，物以稀少為貴，少的代表著卦的屬性，（打比方說離卦，僅有一個陰爻，而且陰爻在中間，所以講易經的時刻，說乾父坤母，離卦為二女兒）
因 此，如三枚硬幣，
①出現一枚是背面（菊花或者國徽），則此次記錄為少陽，（陽爻）
②出現一枚是正面，記錄為少陰，（陰爻）
③出現三枚背面，記錄為老陽；（陽爻動）
④出現三枚正面，記錄為老陰；（陰爻動）
註意和提防：經常提到的老陽，老陰就是會變的爻，
如此往復，拋擲六次，從下往上畫卦，劃出的為本卦
緊接著爻動的，要變爻，爻動以後，稱為之卦
可是，如何解卦呢？
①假如沒有爻動，那麼直接參考本卦卦辭
②一爻動，那麼參考本卦，爻動的那一爻的爻辭
③2爻動，參考本卦兩個變爻的爻辭，重點以位置在上的那一個爻為主
④3爻動，參考本卦卦辭，和之卦卦辭，以本卦為主
⑤4爻動，參考之卦兩個不動的爻的爻辭，不過以位置在下得那一爻為主
⑥5爻動，參考之卦不動的那一爻的爻辭
⑦6爻動，結合本卦，參考乾坤兩卦中的用六，用九來解卦
3。嘿嘿，就是有人復制的，用籌策來算卦瞭
方法他復制得挺全的，我不多說的
我說一下吧，其實也就是說沒有籌策，可以
①用五十根筷子代替
②用撲克代替也行，撲克五十四張牌，去掉四個K（為什麼去掉K呢，不曉得，大夥都這麼去掉的，估計是趨吉避兇），方法如下上面那人說的啦，
五十筷子也好，五十張牌也好，①挑一張出來放在正前方，代表太極，太極分兩儀嘛，嘿嘿
②手中的四十九張分兩組，兩組各自除以4以後取餘數，整除餘數是四，
③把兩堆牌兩把筷子裡面的餘數各自減出來放在一邊，無論他
④剩下的筷子或者牌再分組，再除以四，再減除餘數，
⑤同法操作第3次，剩下的筷子或者牌，你除以4，就得到6，7，8，9，九為老陽，七為少陽；六為老陰，八為少陰。
⑥搗鼓瞭那麼久得到，最底下的那一爻。⊙﹏⊙b汗麻煩吧
⑦繼續搗鼓六次，得到一個完整的卦，如何解，同學參考金錢卦的解法。
4。說到撲克，本人補充撲克的另一個占卦方法，就是去除四個K以後，每次抽牌三張，每次記錄一爻，以紅桃和方片以及大王為陽，以梅花黑桃小王為陰，其實也就是說和金錢卦挺像的，相同的，物以稀為貴，隻有獨立出現紅色的牌一張，記為少陽，獨立出現黑牌，記為少陰，三張紅色為老陽，三張黑牌為老陰，抽六次就成瞭，畫卦的時刻，從下往上畫，解卦方法參考金錢卦
⊙﹏⊙b汗樓主，我真心素一個字兒一個字兒打的，鄙視抄襲復制的，版權所有……
好吧，咱也在認真學習易經當中，最後補充一點，關於先天八卦和後天八卦圖，這兩個圖絕對不一樣，乾一坤八的當然是先天的，伏羲氏畫的，後天八卦是周文王畫的，有個5為中位
還有不懂，可以問我
古時候占卜的內容
原始政權草創之初及其以後較長的一些時日裡，先民們又是怎樣進行決策的呢？因為史闕有間，該問題的研究在目前肯定還找未到完整滿意的答復。不過，假如從社會文化對人的決策有著重大作用與影響這一角度來看，不難發現那些本土生養的原始占卜預測推算方術及其活動，處處皆在左右著上古社會的決策。占卜術作為介於原始與巫術之間的一種精神文化的表現，在人類初民社會中普遍存在並對那個時候的社會生活和文化發生重要作用與影響，這是經近代以來民族學與人類學的研究反復印證瞭的。並且從大量的史料記錄載入和考古發現來看，上古社會這一普遍的占卜習俗現象尤與決策息息相關。對此，我們還得從原始占卜術的歷史起源談起。
原始占卜術的產生乃至普遍流行，著重是那個時候社會生產力和人類認識能力極端低下的結果。占卜追溯於原始的前兆信仰和各式崇尚。在萬物有靈觀念下，先民們認為事物之間皆有因果關系，也就把偶然發生的一些奇特自然現象和生理現象，都看作是神靈的某種啟示。前兆多為自然發生，具有相當的偶然性，其表示的內容也相應受到所出現兆象的限制。為瞭能夠不受時空限制，及時得到神示來趨吉避兇，先民們便開始采取人為手段來主動地獲取兆示內容，於是占卜術就應時而生瞭。中國新石器時代考古的大量資料表明，古時候中國占卜術的發展至遲能夠追溯到距今5000年以前。這時中國境內已出現以獸骨和畜骨為材料的占卜技術。其中最早的一項卜骨遺存出自位於今內蒙古巴林左旗的富河溝新石器時期遺址中，距今約5300年左右。在中原地區，大量的卜骨資料亦發現於距今5000至四千年之間各個新石器時期文化遺址中。所有這幾個遠古占卜遺存都屬於史前時期，因為缺少對應的文字記錄載入，我們好像還非常難確定那個時候的占卜手段已蘊含瞭重大的決策行為。但從占卜的意圖和應用范圍來看，可以推想那個時候的決策活動是絲毫也離不開占卜行為的。在我國，以獸畜骨為材料的占卜技術持續發展瞭相當長的時期，到瞭殷商時期，用以占卜吉兇的材料已為龜甲所代替，當然有時也用動物的肩胛骨，不過同樣也是用火燒灼卜物以視其裂紋來定吉兇。可是用動物骨時，因為較大，不易灼裂，故而往往是剖開用。這種卜法，後人稱作甲骨卜。然而，這一時期的甲骨卜極少用於平民，而大多數是用於邦國貴族，大約是龜甲較為寶貴的原因吧。卜官在占卜後把所問的事情及卜得的結果都刻在龜甲或動物骨上，這便是後人所說的甲骨文。從二十世紀大量出土的甲骨卜辭中，就能夠充分證明原始占卜術的確左右著上古決策。
因為占卜術種類非常繁雜，各式占卜術因時代不同又有一些興衰變化，因此研究這一問題難度較大，分類也難準確。《舊唐書·經籍志》和《新唐書·藝文志》沿襲《隋書·經籍志》，除天文、歷算、兵書之外，將其他占卜術均歸入“五行”。這種做法受到後人的批評。馬端臨在《文獻通考·經籍考》中就批評它是“凡涉於術數者，總以五行一門包之，殊欠分別”⓹；但鄭樵的《通志·藝文略》將“五行”分瞭三十類，卻又嫌太多。本文擬換一個角度，從那個時候的官方文獻切入，看看唐五代的占卜大體有哪些種類。
《舊唐書》卷2《太宗本紀》雲：“（武德九年【626】九月）壬子，詔私傢不得輒立妖神，妄設淫祀，非禮祠禱，一皆禁絕。其龜易五兆之外，諸雜占卜，亦皆停斷”。這裡將占卜分為龜卜、易占、五兆和雜占卜。《資治通鑒》卷192將這條詔文記作“自非卜筮正術，其餘雜占，悉從禁絕”。這便是說，在唐初，占卜可分為“卜筮正術”和“雜占卜”兩類，前者包括龜、易、五兆。
這種被叫作“卜筮正術”的占卜一般由朝廷掌管，規定在法令中。《唐六典》卷14《太常寺太卜署》記太卜令的職掌雲：“太卜令掌卜筮之法，以占邦傢動用之事；丞為之貳。一曰龜，二曰兆，三曰易，四曰式”。此處的“兆”，在《舊唐書》卷44《職官志》和《新唐書》卷48《百官志》中均記作“五兆”。我們若拿上述唐太宗的詔書與此對照的話，應以“五兆”為是。
《唐六典》中涉及的四種占卜術，除唐太宗詔書中提到的之外又多瞭一種“式”。按“式”，在唐代有太一式、雷公式、六壬式三種。除六壬式“士庶通用之”⓺外，前兩種自唐初就一直被禁止私人習用。《唐律疏議》卷9就明確規定：“諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、太1。雷公式，私傢不得有”。可能由於“式”一直被禁止，唐太宗的詔書中才沒有提及“式”。這樣，朝廷的“卜筮正術”中除龜、易、五兆外再加上“式”，由此就有瞭龜、易、五兆、式等四種類型瞭。
上述《唐律疏議》所雲與“式”並列的天文圖書、七曜歷等，實際也屬於國傢占卜的正術。《唐六典》卷10《秘書省太史局》說“太史令掌觀察天文，稽定歷數。凡日月星辰之變，風雲氣色之異，率其屬而占候焉”，“凡玄象器物，天文圖書，茍非其任，不得與焉”。所謂“茍非其任，不得與焉”就是指“觀生不得讀占書”。可是，“占書”由誰讀或曰由誰來進行占卜呢？同書同卷又雲：“靈臺郎掌觀天文之變而占候之”。具體說就是“辨日月之纏次，正星辰之分野。凡占天文變異，日月薄蝕，五星陵犯，有石氏、甘氏、巫咸三傢裡外官占。凡瑞星、妖星、瑞氣、妖氣，有諸傢雜占”。從這裡大傢都清楚，“占候”亦應當是朝廷掌握的“卜筮正術”，更準確地說應是“占卜正術”。
但是需要指出的是，在“占卜正術”裡，唐太宗詔書中提到的龜易五兆，後來一直沒有被禁止，而天文圖書、太一雷公式等卻一直禁止私人使用。唐代宗大歷三年（768）有《禁天文圖讖詔》，所禁“私傢並不合輒有”者，就是“玄象氣局（器物？）、天文圖書、讖書、七曜歷、太1。雷公式等”⓻。到後周太祖廣順三年（953），又有《禁習天文圖緯諸書詔》，說：“自今後玄象器物、天文圖書讖記、七曜歷、太乙雷公式法等，私傢不得有及衷私傳習”⓼。
綜合以上，可以說在唐五代，朝廷的“占卜正術”有天文占候、龜、易、五兆、式法等，其餘則為雜占卜。
http://betworks。cn/modules/article/showvolume。php?aid=2294&vid=165516
中國占卜術有哪些
中國占卜術有：
有“易經”和“術數”兩大流脈。其下又產生有若幹的“占卜術”。這兩大流脈實際具有共通的性質，由於她們所遵循的基礎都是一樣的。於是，許多時候，“易經”或“術數”被分別獨立用以代表咱們國傢的所有占卜術。我們把她們區分開來，能夠起到好作用的更佳的研究咱們國傢的各類占卜。易經以八卦為運算單位，產生於遠古時候的龜甲占卜。據《周禮》記錄載入，有《周易》、《連山》、《歸藏》三種，但後二種已經失傳。現代所發掘出的甲骨文，其實就是占卜後對預測推算和結果的記錄。其下“占卜術”的代表有：象數易、梅花易數、外應等。
術數以天幹地支為運算單位，產生於我國古代天文學，她的內容有意無意的符合和模仿瞭易經的思想觀。據史載和考古，術數的產生年代晚於“易經”。其下“占卜術”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇鬥數、鐵板神數、七政四餘、演禽、擇日等。
更加的多的“占卜術”則橫跨瞭這兩大流脈，如六爻、太乙、奇門遁甲、風水等。
中國占卜術遠遠不止上述種類。並且上述占卜術中，有的其內又分有多種流派，像中國武術門派一樣。林林總總，不勝繁舉。到現在也隻有《四庫全書》中《子部》的《術數類》，對裡邊 的一些進行過歸納。
中國有啥占卜方法
在咱們國傢，占卜可以有下列方法：
·相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測推算禍福吉兇，以致其他別的各式事務。
·占星，占星在咱們國傢被叫作七政四餘，著重是可以昭示國傢及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，後來逐漸分離。
·卜筮，指用龜甲，筮草等工具預測推算某些問題與事項，不同的時代使用的方式方法有不同，歷代亦有創新，打比方說據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣訣竅來預測推算。
·星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測推算。
·占夢，根據夢裡的情形，借用自然或其他別的人事進行類比，總結出一些預測推算結果。
·占氣，利用天空等展現出來的色彩等情形狀況，主要用以預測推算戰爭的情形，在古時候的軍事著作中，如此的章目必不可少。
·音律，利用聲音等的表現來預測推算或說明人間事務。
·符瑞，依據不同尋常的事物來預測推算吉兇和國傢禍福，通常來講會被人利用，打比方說陳勝吳廣起義等。
·童謠，漢代，童謠被看作可以預測推算吉兇禍福，因此在三國演義中會有不少如此的預測推算事例。一般被歸入讖緯中的讖言一類。
卜卦的方式方法
易經硬幣卜卦方法？ 操作法：用一枚一元人民幣(硬幣)，隨意向空中拋出，看其落地後是國徽(花)面朝上，還是字面朝下。假如是國徽(花)朝上，為陽爻，在紙上畫一圓圈;假如是字面朝上，為陰爻，在紙上畫一叉。這樣連續拋出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止，為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就能夠瞭。
1。圈圈圈圈圈圈：為乾卦。 困龍得水。
【乾】者，健也。剛健不曲中正，困龍得水，困淵中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鳴而起，任意飛騰，時來運轉之兆。
曰：無不歡樂，上人見喜，禍不成兇，諸事順利。
斷：剛健中正，久處逆境，馬上有用，吉事上升。
2。圈圈圈圈圈叉：為卦。 他鄉遇友。
【】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，舉目無親，偶然遇友相親相愛，甚是得意，時來運轉，困窮他鄉志不伸，憂愁寂寞到如今，時來喜逢遇知音，面對相談大放心。
曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福祿添，自今開始順利運，往後兇厄不相幹。
斷：交易有成，官事有理，走失可尋，出門見喜。
3。圈圈圈圈叉叉：為遁卦。 濃雲蔽日。
【遁】者，避也。退避不出，有濃雲蔽日的預兆，失勢雲蔽日，如同太陽中午時節，天下照，忽然來瞭一塊濃雲遮蔽瞭光，諸事不遂。
曰：濃雲遮日不見明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不順，提防是非到門前。
斷：月令不善，走失難見，交易合夥，諸事平淡。
4。圈圈圈叉叉叉：為否卦。 虎落深坑。
【否】者，塞也。蹇滯不通。如猛虎落深坑，有一隻老虎下山尋食，沒想到被人掘下一深坑，虎下去瞭，總有威風不能伸展，兇多吉少。
曰：獵人掘下一深坑，一隻老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你兇多吉少。
斷：走失難尋，交易不定，愛情婚姻不美，不可輕動。
5。圈圈叉叉叉叉：風地觀卦。 旱荷得水。
【觀】者，為人所仰也，所以有旱荷得水的預兆。一池荷花，正當日旱的時刻，池幹花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得貴人接濟之兆。
象：事業荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水來相灌，枝葉重鮮花更紅。
斷：此卦有水來澆荷，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。走失得見口舌散，疾病皆除人人善。
6。圈叉叉叉叉叉：山地剝卦。 鶯鵲同林。
【剝】者，落也，陰升陽落，所以有鶯鵲同林的預兆，如同有一小鵲，天晚枝宿大林之中，不希望有鶯在內，鶯見鵲即生惡意，占此卦者，主小人暗算，幹事無成之兆也。
象：鵲遇天晚入林中，不想內裡先有鶯，鶯見小鵲生惡意，是非矛盾不見輕。
斷：鶯鵲同林不相合，占的此卦瑣碎多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
7。圈叉圈叉叉叉：火地晉卦。 鋤地得金。
【晉】者，進也。前進後益，所以有鋤地得金的預兆，乃一農人鋤地抱壟，甚是辛苦，一日鋤地鋤出金子來，時來運轉之兆也。
象：農人地裡示鋤草，誰知財金將人找，一鋤鋤出金子來，這個運氣也算好。
斷：鋤地得金卦怎樣，占者逢之喜氣多，謀事謀財皆如意，愛情婚姻有成疾病消。口舌消散見官有理，行人即至，出門見喜。
8。圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍樹摸雀。
【大有】者，所有大也。所以有砍樹摸雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥，有心上去摸之，恐其晃悠，遂將此樹砍倒，穩拿的。占此卦者，做事穩當之兆。
象：此卦占之好處多，砍倒大樹摸老雀，穩穩當當拿到手，別人空看摸不著。
斷：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥不費力，若問走失未逃脫，恍忽事不做，拿穩才下手，任你求各利，到處自然有。
9。叉圈叉叉圈叉：坎為水卦。 水底撈月。
【坎】者，陷也。勞而無功，所以有水底撈月的預兆。水井內乃。。。。。。>>
周易是怎麼卜卦的? 1、硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準備六個銅錢或硬幣，把裡邊 的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖，緊接著把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。緊接著結合現實理解爻義。偶爾你或許不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇，分對錯。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦後，我都會再占一卦，問本人的理解是否正確，吉是對，兇是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，並非你想要曉得什麼他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，以下是字數法。
2、字數法。原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選三個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別是8，14，8。前兩個數若大於8分別÷8的倍數，取餘數。若小於或等於8就取這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最後一個數÷6得餘數定是哪一爻。故“卦”字8÷6餘2，故取第2爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。
註意和提防：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象假如使人作惡，就不要跟著他走。
假如需要384爻每一爻的吉平兇。可以和俺要。
全地球的占卜方法有哪幾種? 1，夢占。古代人們相信夢能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為基礎，使用筮草作為占卜工具。
3，銅錢演卦。同樣以易經為基礎，使用銅錢為工具。
4，占星。來自西方的占卜，最流行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占相似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜根據。
8，字占。用拆字等方法進行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜，寺廟多見。
10，姓名占卜。以五行，生辰八字為基礎，斷定一自個的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉利，日本流行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進行占卜，產於英國。
13，旗幟占卜。戰營中旗幟被風吹倒，則不利行軍，多見於戰場。
14，龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇，產於商代。
15， 扶乩占卜。指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。
16，符瑞。依據不同尋常的事物來預測推算吉兇和國傢禍福，通常來講會被人利用，打比方說陳勝吳廣起義等。
17，音律。利用聲音等的表現來預測推算或說明人間事務。
18，童謠。漢代，童謠被看作可以預測推算吉兇禍福，因此在三國演義中會有不少如此的預測推算事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，占氣。利用天空等展現出來的色彩等情形狀況，主要用以預測推算戰爭的情形，在古時候的軍事著作中，如此的章目必不可少。
20，字母占卜
21，撒鹽占卜
22，骰子占卜
23，《聖經》占卜
二十四，蠟形占卜
25，泥土占卜
26，水占卜
27，老鼠占卜
28，腳掌占卜
29，木片占卜術
30，咖啡豆占卜。墨西哥和皆有用咖啡豆占卜的風俗，依據提問和咖啡豆的隨機排列形狀占卜
31，聖三角占卜法 。這個算法是所有塔羅牌陣中最簡單易學的，剛入門的人相當容易上手。適合用在是非題，如可不可以…會不會…。需不需要…。等題目，由於給出的答案相當清晰明確。
32，鉆石占卜法 。這種牌陣與聖三角占卜法類似，都是針對問題的過去、此刻及未來情況來做解釋。它適用是非題，如可不可以…會不會…。需不需要…。等要求有明確結果的題目。而與聖三角占卜不同的是:它的此刻情形，是以兩張牌來綜合解釋，所以更加能充分反應求問者的現況。
33，要素展開法 。這個牌陣中經常提到的「要素」，指的就是風、火、水及土等四項西洋占星術中的主要元素。它是利用四種元素的基本特質，專門為想知道該怎麼樣解決問題的求問者提供解釋。
34，大十字占卜法 。大十字占卜法是需要明白較明確問題的算法中，最簡單易懂的。它真的可以讓你對本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及也許會出現的幫忙有更深入的瞭解。它有傳統挑牌的方式，又能讓你玩數字累加的遊戲，是特別有意思的一種牌陣。
35，吉普賽十字法。吉普賽十字法適合用在獨自占卜，詢問與戀愛、感情相關的問題。如有還是沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想瞭解他是否對自己亦有意思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷，相當簡單且易於使用。但是由於解讀的牌數不多，所以占卜者必須對牌的詮釋能力及邏輯推理，有一定的程度認知。
36，二擇一占卜法 。二擇一占卜法正如其名，專門在解決兩難的問題。如A先生與B先生皆在追你，而自己不知該怎麼樣決定時，就能夠利用這種牌陣，算出和他們兩人的未來發展關系。
37，緣分占卜法 。我想，所有的相戀之人最喜歡問的問題應該都是:我和另一半未來的發展會怎樣?而這就是「緣分占卜法」最擅長解決的問題。它真的可以針對過去、此刻及未來三方面進行剖析，同時可對求問者提出實際的意見，是相當有用的占卜方法喔!
38，六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔羅牌中非常具有代。。。。。。>>
易經算卦的方式，方法有哪些？ 不論用什麼工具，其推論原理大同小異，最後都歸結到五行相克相生。方法有：
梅花易數
六爻八卦預測
八字推算（測人生流年命運）
奇門遁甲（主要用於戰爭、經商等）
六爻預骸和梅花易數很相像，主要用於當前事情吉兇的預測推算，比較簡易方便，主要通過卦的變化來推測斷定吉兇
求一個道教卜卦的方式方法 道教文化博大精深，源遠流長，璀璨多彩，四域生輝。在這海洋般輝煌燦爛的文化寶藏中心，綻放著一朵奇葩，散發著奇光異彩，它就是卜卦文化，全地球沒有任何一種文化像它這麼古老，這麼作用與影響深遠。之因此以道教卜卦文化為題，是問瞭區別於其餘諸教派系的占卜，道教占卜以下簡稱為道占。遂以（1）道占的歷史淵源；（2）道占的科學原理；（3）道占的應有原則；（4）道占的具體方法；（5）道占應用舉例為題目，整理餘所知所悟寫出如下，匯報給道教弟子及十方道教信眾！！！
1。道占的歷史淵源
道占源出上古方術，方術在遠古時候就依然出現瞭。在神話傳說和之後的文獻中都可見到有關方術的記錄載入。祝由術是那個時候很流行的一種方術，在《黃帝內經》中有明確的記錄載入，此不贅述。方術追溯於原始社會生殖崇尚，早期的方術其中一種是原始神靈形式。它是以關系到神靈觀念為特征的，由於古時候人們認為萬物都是有神靈的，原始神靈神化客體，並向其求告與敬拜，試圖借助神靈來控制或作用與影響客體。《史記》曾記錄載入華胥因踩過天神的腳印而生下伏羲，反映的就是這種方術之一的原始神；還有原始靈怪，在《呂氏春秋》和引用瞭《括地志》的《史記正義》中所說，有一種名叫丹魚的靈魚，假如把它的血塗在腳上的話，人們就能夠在水面上行走，這也稱為原始神靈方術，占卜術就是它裡邊 的一種。後來天文歷法的突飛猛進使道占走上瞭樸素的唯物主義道路，與古老的東方科學結合在一起。
道占追溯於伏羲、神農和黃帝，成熟於薑尚、老子和鬼谷子，發揚光大於張良、董仲舒、東方朔、孔安國、司馬遷。在幾千年以前，我們的祖先通過勞動和在勞動中不斷實踐，經過匯總歸納，建造出瞭以道占為中心的各式古時候術數，使我們的祖先在那個時候避經過一次有次諸如大洪災、大地震、大旱災、大饑餓等等不可想象的自然大災害。在西方人還不曉得在那顆書上做“猴子”時，我們中國人民就到瞭高度文明的炎黃時代。既然道占對推動中國人民的文明有這樣重要的效果，那麼它的科學原理又是什麼呢？
2。道占的科學原理
道占是道學的重大技術之一，就是用道學理論來瞭解或預測推算事物發展規律的學問。道占的科學理論基礎即陰陽、天幹、地支、甲子、八卦、五行等理論。此刻我們經過努力已經知道陰陽預示力或氣的方向；五行預示的是力的大小；天幹和地支合在一起所代表的就是使天體產生作用力的陰陽五行性能；甲子是天體運動引起的天體力的變化規律；八卦是物體產生作用力的陰陽五行性能（包括方向和大小 N=F。M）。道占就是利用陰陽五行之氣的規律進行占斷的技術，即瞭解事物的規律。因為陰陽五行之氣存在於空間之中，因而道占理論即是關於空間裡氣的運動作用規律的學問，而氣源出天體和天體上的各式物體，所以氣的規律即是天體等物體的運動作用規律，道占就是仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，進取諸身的實踐最終，道占就是通過研究天體的運動形式，進而來預測推算某一時刻即將發生的事情。接著下面就到瞭討論道占應有原則的時刻瞭。
3。道占應有原則
在介紹道占的具體方法之前，很有必要瞭解下它的應有原則，由於占卜原則直接作用與影響到卜卦的結果是否靈驗，而不管用怎樣的方法進行占卜，領不靈驗才是重要的一點，這裡有自古傳承下來的11條要遵循的道占原則：1、占卜前一晚早睡，不做任何事情；2、晚上23:00以後不卜，由於兩日交接之時，天地混沌未明；3、如廁後要洗手，即凈身、凈口、凈手；4、以玩笑試之，或在嬉戲嘈雜，廁所臥室等環境下不卜；5、心未定心不誠不卜、奸穢盜淫之事不卜；6、一事隻一占，今日占明日又占，如此即不靈，一事占過要到六十日之後方可再占同一事。7、唯摯誠可以感動神靈，故無事切不要試卦；8心意已決，可以智慧判斷不卜；9、最好在神案或無雜的書。。。。。。>>
易經占卜的方式方法，詳細~ 占卜方法頗多，多以易自居。然真真正正使用《周易》（亦稱做《易經》）這本書來占卜的方式方法，此刻使用並不廣泛。
第1步：取蓍草五十根；
第2步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。緊接著，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。
第3步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。緊接著以四根為一組，先數左手的那一份，再數右手的那一份，以象征四季。
第4步：小指中的一根與左右兩手數餘下的根數，合起來要麼是五，要麼是九。以上是第1變。
第5步：將第1次餘下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右兩手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，緊接著同樣先左後右四根四根地數，左右兩手餘下的加上小指的一根，合起來必然是八或四。這是第2變。
第6步：三變是將二變餘下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方式方法同樣的操作，最終的合數，必然是八或四。去掉三變的餘數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為24根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4＝9（為老陽，畫作X）
32÷4＝8（為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽，畫作、）
二十四÷4＝6（為老陰，畫作O）
老陰、老陽可能變化，叫作“動爻”，少陰、少陽不變化，叫作“靜爻”。
第七步：三變得到第1爻，同樣的方式方法同樣操作五次，即可總結出另外五爻，經過十八變，就得一卦。 第八步緊接著到周易書中找相關爻辭卦辭剖析
簡單容易的算命方法 1。基本原理：
請伸出你的左手，註意和提防一定是左手，看自己左手的食指、中指和無名指。每根手指都分三節，給這三節分別標上名稱：
食指的下節叫大安，代表最大的吉利；
食指上節叫留連，代表運氣平平，凡事拖延；
中指上節叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦；
中指的下節叫空亡，這是最兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節叫赤口，代表多爭執有官訟，事態不和；
無名指下節叫小吉，代表將要有好最終，所算的事情值得等待和堅持。
這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去。我們來再排一次，分別為大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。
2。簡單算法：
小六壬預測推算方法十分簡單，預測推算時隻須提取那個時候的月、日、時信息，用左拇指在六個掌中訣位上按順時針方向依次掐算即知結果。其法以大安起正月，月上起日，日上起時。提醒註意和提防：此句話意思就是從月上開始計算日子，從日上開始計算時辰。如：占三月初五辰時吉兇。大安起數，三（月）是速喜，速喜起日（開始計算日子），五是大安。大安起時（開始計算時辰），辰時是小吉。
第1步，先確定月份在掌中訣上的起點(定位)，以起點精密推算月份落點。無論是第幾個月，均以“大安”為正月起點，緊接著按順時針在六個掌中訣定位上按六神次序依次往下數。
第2步，以月份落(終)點為日辰起點，緊接著精密推算日辰落點。從月份落點上起初一，同樣按順時針在六個掌中訣定位上按六神順序依次柱下數，一直數到天數為止，此掌中訣定位即為日辰之落點。
第3步，以日辰落點為時辰起點，精密推算時辰落點。
大安身未動時，屬木青龍．謀事一五七，貴人西南，沖犯東方，大人青面陰神，小孩婆祖六畜驚。
解曰：大安事事昌，求財在坤方，失物去不遠，宅舍保安康，行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳。
灃解：卜到大安，屬吉卦，凡事皆可以得到安康，不過此乃靜卦，宜靜不適宜動。
問運勢與運氣：目前運勢與運氣還可以，有穩定成長的情形，但不適宜躁進。
問財富：求財可，不過目前不適宜擴張，隻可以守住舊業。
問感情：若為女子問則好，感情順遂。若為男子問則較差，感情雖穩，不過以無新鮮感，會出現點小問題。
問事業：目前工作穩定，可得上司賞識，但切不要鋒芒太露。
問身體：身體沒有大病，但須註意和提防病由口入，或因過度勞累而得病。
問神鬼：大安為解災之神，鬼神之事問題不大，若是小孩為自己一身驚嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞。
問行人：人平安，但目前不願與自己一身連絡。
留連卒未歸時，屬水元武，謀事二八十，貴人南方，沖犯北方，大人烏面夫人，小孩遊路亡魂。
解曰：留連事難成，求謀日未明，官事凡宜緩，去者未回程，失物南方見，急討方心稱，更須防口舌，人口且平平。
灃解：卜到留連，屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不適宜有過大動作，凡事宜守。
問運勢與運氣：目前運勢與運氣低迷，心情不開朗，凡事受阻。
問財富：求財不可得，此乃損財之卦，且有被人作用與影響損財之現象。
問感情：雙方溝通不良、冷戰、或者一方過於強勢，感情不得平衡。
問事業：被上司盯或者被人扯後腿，小人之卦。
問身體：腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病。
問神鬼：小孩子主要被過路遊魂所煞到，大人為沖犯女性鬼神。
問行人：人平安，但目前仍流連忘返。
速喜人便至時，屬火未雀，謀事三六九，貴人西南，沖犯南方，大心火箭將軍，小孩婆祖動物驚。
解曰：速喜喜來臨，求財向南行，失物申未午，逢人路上尋，官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音。
灃解：卜到速喜為吉卦，代表凡事都有喜訊，而且很快就會到來。
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周易是怎麼卜卦的？ first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。
至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。
《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取一絲的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第1變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手中，直至左手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手中，直至右手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草取下來，合成一撮，橫放在面前遠處。
第2變 ：
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