周易預測推算算命半仙是誰啊算命五行祖師(如何尋覓到一個靠譜的算命半仙)
我國最早的算命半仙出現於什麼時間?
或許應該是周朝吧，
周易算命，誰能算得準?
指迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士）真實姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預測推算師，占卜師，擇日師，命名師，風水師。自幼熱衷於易學，曾遊走四海，拜訪名師，對周易、相學、八字、占卜、日學、姓名學、風水學等預測推算學科有深層次的見解和富饒的實踐經驗，能夠名符其實的運用易經文化為人排憂解難、指點迷津。是權威網站認證的八字命理學專業人士。
你也可以上百度貼吧，指迷居士算命吧去看看，有許多預測推算實際案例。
算卦的祖師爺是誰
提問一：算命的祖師爺是誰 鬼谷子隻是個傳說，名符其實的算命祖師爺是唐朝的天文學傢李虛中。他創立算命術時隻用年月日，大文學傢韓愈稱贊他算命百不失一。
提問二：古時算命半仙的祖師是誰 伏羲氏，薑子牙，周文王
提問三：用易經算卦應該給那位祖師爺上香 問他是誰，問他應該怎麼稱呼他。是伏羲還是上帝還是盤古還是宇宙的精神。問他，緊接著他會給你卦象，之後，你再占一卦依據吉兇來推測斷定自己對他的回答理解的是否正確。你可以依據水火既濟卦九五爻之義按時堅持祭祀，看一看自己會不會迎來痛苦的考驗，會不會切實感受到那看起來不存在的偉大精神------真理。
提問四：文王算命術的開山鼻祖師爺是誰 就是文王啊。真捉雞
提問五：占卜業的祖師是誰？ 占卜業的祖師--鬼谷子
風水業的祖師--
制筆業的祖師--蒙恬
制傘業的祖師--魯班
豆腐業的祖師--樂毅
染坊業的祖師--葛洪釀酒業的祖師--杜康
問題六：算命的祖師是誰 《易》是太古時代的天人編制的，在天人準備回歸時，傳給瞭她們那些回不去的後代。隻要把卦斷出來，離去的天人就會在其天眼中打出對應的圖象。這便是《易》的最基本的用途。
《易經》人們早已熟悉瞭，《易經》的用途有三個方面，其一是卜筮，其二是功法，其三是義理。
《易經》第1個方面的用途，在當今社會被叫作預測推算學，已得到社會的認可並得以應用。《易經》在預測推算方面有兩種不一樣的方式，一種是形象式，一種是邏輯式。現代鉆石的和應用的是邏輯式。而對第1種形象式的預測推算方法卻未能開發。
《易》的顯意是預測推算，《易》的密意是功法。而義理，是後人對《易》的發揮。《易》在預測推算應用上，原始是使用形象式，《周易》之後，大量應用邏輯式。這兩種形式的演變，一方面反映瞭人類後天意識，思維能力的進化，一方面反映瞭人類先天功能的退化和喪失。
原始易的預測推算應用是配合人的天眼功能使用的，每當確定卦爻之後，在人的天眼裡就會出現所要問的事的圖象，圖象在不斷變化，體現瞭過去、此刻和未來。
古代人們為瞭方便，由於具有天眼功能的人愈來愈少，不得不用文字把圖象的內容記錄下來，經過文字整理之後，附在卦和爻變的後面，就是如今人們看見的卦爻詞。
失去天眼的人應用這種卦爻詞的含意、象征，就能夠用類比的方式方法預測推算事物的變化，這便是邏輯式預測推算。
任何事物的發展都具有兩重性，科學的發展標志人體功能的退化。人們制造飛機，是由於人類喪失瞭飛行的功能。制造運載工具是由於喪失瞭神足功能和搬運功能。
另一個問題是，若采用天眼斷卦，就必須禮神，要不然不能得到圖像。古時候禮神是由於，隻有相應瞭，才可得到圖像。以後人類的天眼喪失瞭，看不見圖像瞭，隻可以看到禮神的形式，久而久之，人類就不理解為啥非要禮神瞭，故叫作。
《易》有這樣之大的功能，足見八卦的匯集、易卦的排列並 不是是件輕而易舉的事情，也並 不是是常人，一般人類所能研制成功的。
問題七：的祖師爺是誰 薑太公！！！ 薑子牙釣魚願者上鉤！！！ 並且再給你補充一些 算卦的祖師爺是鬼谷子！！！
叫化子的祖師爺是范丹！！！ 盜墓的祖師爺是曹操！！！
那嘎達疑惑可以追問！！！ 祝你進步！！！
問題八：古語“三百六十行”，各行祖師爺都是誰 中華農耕文化的祖師：神農氏
道教的祖師：黃帝、老子、張道陵
教導界、儒教的祖師：孔子
瓦、木、石、繩、棚匠的祖師：魯班
鐵匠、補鍋匠、窯匠、金銀業的祖師：太上老君
小爐匠、興秤匠的祖師：胡頂真人
白鐵匠的祖師：白雲老祖
鞋匠的祖師：孫臏
皮匠的祖師：白頭佛
畫匠的祖師：吳道子
磨刀匠的祖師：馬上皇帝
紮柳匠的祖師：范丹
竹匠的祖師：泰山、張班
紮彩匠的祖師：置公禪師
剃頭匠的祖師：羅祖
修腳匠的祖師：陳七子
制陶業的祖師：寧封子
雕漆業的祖師：伯牙
泥塑、面塑行業的祖師：女媧
杠房業的祖師：窮神
煤窯業的祖師：窯神
酒、醋、醬坊的祖師：杜康
染坊業的祖師：梅葛二仙
裘皮行、熟皮作坊行業的祖師：比幹
梳篦行的祖師：赫連、陳七子、張班
糖坊的祖師：鄒沙彌
豆腐坊的祖師：劉安、樂毅
茶葉行的祖師：陸羽
牲口牙行的祖師：馬神
屠宰行的祖師：張飛
花行、花農的祖師：花王神
孵化業的祖師：張5。陸相公
花炮行業的祖師：祝融
澡堂業的祖師：智公禪師
紡織業的祖師：黃道婆
絲綢業、蠶農的祖師：嫘祖
造紙業的祖師：蔡倫
創造文字的祖師：倉頡
制筆業的祖師：蒙恬
印刷業的祖師：畢升
化裝業的祖師：觀音
玉器行的祖師：丘處機
文具行的祖師：文昌帝君
商業的祖師：范蠡
旅遊業的祖師：徐霞客
中醫內科祖師：孫思邈
中醫外科祖師：華佗
中醫針灸祖師：王唯一
中醫婦產科祖師：陳靖姑
膏藥行祖師：李鐵拐
中草藥行祖師：李時珍
獸醫行業祖師：伯樂
性知識、性教導祖師：玄女娘娘
廚行祖師：詹王
饅頭行業祖師：諸葛亮
糕點行業祖師：聞仲
北京烤鴨業祖師：朱元璋
涮羊肉行業祖師：忽必烈
火腿業祖師：宗澤
制作炒肝的祖師：劉喜貴
臭豆腐的祖師：王致和
面筋的祖師：張士誠
五香醬羊肉的祖師：馬永祥
炒疙瘩的祖師：穆姥姥
水產業的祖師：龍王
幹鮮果行祖師：王母娘娘
咸菜業的祖師：秦始皇
糧倉的祖師：韓信
典當行的祖師：趙公明
戲曲行業祖師：唐明皇
曲藝行業祖師：周莊王
相聲行祖師：東方朔
說唱道情的祖師：張果老
吹鼓手的祖師：師曠
音樂行祖師：洪涯
戲法、雜技行祖師：呂洞賓
皮影戲的祖師：李少翁
木偶戲的祖師：偃師
算卦行祖師：鬼谷子
鑄劍：歐冶子
相面行祖師：
看風水的祖師：郭璞
鏢行的祖師：達摩
武術行業祖師：張三豐
土匪的祖師：達摩
小偷祖師：時遷
娼妓的祖師：管仲
媒婆的祖師：月下老人
叫化子的祖師：范丹
司法、牢獄的祖師：皋陶
捕快的祖師：秦瓊
盜墓：伍子胥（發丘），搬山、卸嶺（項羽），摸金（曹操）
其它行業的祖師爺如下：
人相業：風後氏。遠古黃帝宰相，精通相術，首創風鑒之學
命相業：麻衣仙。精通民間相人術，著有麻衣相法流傳於世。
畫畫業：王維、吳道子
燒窯業：女媧娘娘。神話記錄載入女媧煉石而補天，是窯業之始祖發明人。
餐飲業：易牙。春秋朝代人氏，善於調味，見賞於齊桓公而享譽馳名。
漁業：薑子牙。名尚，在渭水隱居釣魚，遇文王而奉為國師。
飯館茶樓業：灶君
叫化業：韓熙載
歌藝業：老郎神。相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導皇室梨園子弟練唱成果非凡，以娛唐明皇聲色冶遊。
銀樓業：歐岐佛
銅鐵業：氈探老祖
銀行業：趙玄壇
洗衣業：梅葛仙
越劇 金其炳
電信業：亞歷山大・貝爾
釀酒業祖師爺----杜康
凡酒坊、酒館、酒傢均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第5任君主。《說文解字》稱其為“古者少康初作箕帚、秫酒”。又傳禹帝曾命“儀狄造酒”，有一些地方亦尊儀狄為酒業的祖師。相傳夏禹時，帝女為進獻品，而令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹帝贊賞，因而蔚成造酒之風氣。
酸梅湯業祖師爺―――朱。。。。。。>>
問題九：祖師爺的各行祖師爺 道傢七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。軒轅黃帝留下棉花造衣。陳平子留下紡線。玄女娘娘留下織佈。歧伯留下地。赤松子留下修橋鋪路。孫真人留下醫道療病。楊武仙師留下畫工。鄭元子留下塑泥象。吳道子留下丹青。房玄真人留下船舟渡人載物。薑瑞先生留下蓋房造碾磨。洞賓先師留下做黃酒。蒼頡先師留下字跡。廣成子老祖留下計法。華陀先師留下收水接骨連皮削匠。文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻戰策。徐茂公留下槍刀箭。魯班留下石木二匠修房造屋。陳摶老祖留下雕工刻像。雷震子留下打洞。田真人留下造筆墨。蔡倫仙師留下造紙。鄧通先生留下造錢。白皮先師留下皮匠消造皮貨。杜康仙師留下造酒。葛洪仙師留下靛苗。文仲子留下面。無量祖師留下打油點燈。黃石公留下陰陽二宅三略兵法。薑太公留下六韜兵書。王禪老祖留下飛騰破陣。孫賓留下燒炭造靴襪。真定子留下篾匠。魯公真人留下燒壇罐。雷公真人留下燒瓷器碗盞。靜修真人留下做傘造鍋。劉蟾仙師留下天平戥子。羅真人留下剃頭。梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染佈。武夷子留下定尺秤。淮南子留下做豆腐熬糖。織波祖師留下絲絹造羅篩。西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。婁景仙師治地支定時辰。袁天罡留下算命卜卦。麻衣仙師留下看相。周公留下羅盤。鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。神農留下草藥。劉仙子留下車輦。其餘難以說盡中華農耕文化的祖師：神農氏道教的祖師：黃帝、老子、張道陵教導界、儒教的祖師：孔子瓦、木、石、繩、棚匠的祖師：魯班鐵匠、補鍋匠、窯匠、金銀業的祖師：太上老君小爐匠、興秤匠的祖師：胡頂真人白鐵匠的祖師：白雲老祖鞋匠的祖師：孫臏皮匠的祖師：白頭佛畫匠的祖師：吳道子磨刀匠的祖師：馬上皇帝紮柳匠的祖師：范丹竹匠的祖師：泰山、張班紮彩匠的祖師：置公禪師剃頭匠的祖師：羅祖修腳匠的祖師：陳七子制陶業的祖師：寧封子雕漆業的祖師：伯牙泥塑、面塑行業的祖師：女媧杠房業的祖師：窮神煤窯業的祖師：窯神酒、醋、醬坊的祖師：杜康染坊業的祖師：梅葛二仙裘皮行、熟皮作坊行業的祖師：比幹梳篦行的祖師：赫連、陳七子、張班糖坊的祖師：鄒沙彌豆腐坊的祖師：劉安、樂毅茶葉行的祖師：陸羽牲口牙行的祖師：馬神屠宰行的祖師：張飛花行、花農的祖師：花王神孵化業的祖師：張5。陸相公花炮行業的祖師：祝融澡堂業的祖師：智公禪師紡織業的祖師：黃道婆絲綢業、蠶農的祖師：嫘祖造紙業的祖師：蔡倫創造文字的祖師：倉頡制筆業的祖師：蒙恬印刷業的祖師：畢升化裝業的祖師：觀音玉器行的祖師：丘處機文具行的祖師：文昌帝君商業的祖師：范蠡旅遊業的祖師：徐霞客中醫內科祖師：孫思邈中醫外科祖師：華佗中醫針灸祖師：王唯醫婦產科祖師：陳靖姑膏藥行祖師：李鐵拐中草藥行祖師：李時珍獸醫行業祖師：伯樂性知識、性教導祖師：玄女娘娘廚行祖師：詹王饅頭行業祖師：諸葛亮糕點行業祖師：聞仲北京烤鴨業祖師：朱元璋涮羊肉行業祖師：忽必烈火腿業祖師：宗澤制作炒肝的祖師：劉喜貴臭豆腐的祖師：王致和面筋的祖師：張士誠五香醬羊肉的祖師：馬永祥炒疙瘩的祖師：穆姥姥水產業的祖師：龍王幹鮮果行祖師：王母娘娘咸菜業的祖師：秦始皇糧倉的祖師：韓信典當行的祖師：趙公明戲曲行業祖師：唐明皇曲藝行業祖師：周莊王相聲行祖師：東方朔說唱道情的祖師：張果老吹鼓手的祖師：師曠音。。。。。。>>
求算命半仙
亂點一通，，
算命可信嗎?
個人認為對於算命要做到不至於全信，也不能說不能全部不信。
因為算命的預測推算，都是會依據到所已知的一些條件事實來去找出瞭這種事物的其他規律，再從其他別的規律來去精密推算出這個事情所發展的一切過程，因此這些也是可以說明到有變數還要說的就是有定數瞭，其實也就是說對於算命也是有著定數和變數，因此這些都是會有著人其命運之中，又是有所理當的。
另外，算命即是一個玄學來的，而對於研究算命的就是一個命理術數，其中這個的核心就是從中所關系到瞭就是伏羲八卦、陰陽五行和天幹地支等等，都是很復雜很深奧。
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算命的源頭
算命這種玄學上都是在咱們國傢歷史上都是一直存在很長久，最早是在伏羲時期，在周文王所說的八卦，一直都是有著而具體的發展起來，每個時代都是有著不多不少的貢獻，算命直接把咱們國傢的傳統易學所認為的【天人合一】從而來精密推算起人的命數在人生軌跡究竟有何變化。
在每個時代都是會有些就江湖術士的人都會許多，都是會一些不靈驗的事情都是會有著名符其實的騙瞭其他別的人，其實也就是說對於一些真的明 白算命的人，常常都是不會樂意給被人算命的，特別是由於是老人哦，他們隻會要更加高的酬勞。
四柱算命可信嗎
算命這個詞在當今社會的社會，大部分被列為封建，騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間，至於誰是誰非呢？不如大傢慢慢聽我這近十年的八字命理生涯。當然個人經歷不同，學術不同，性別不同，生活環境不同，區域不同，民間風俗不同，站到世間看事物的看法均不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天亦有陰天，世間有男就有女，經歷當然有信也就有不信，信者也許你可以在裡面感覺到人生的玄妙，不信者也就當茶餘飯後消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美滿時間。
想知道算命就要先從起源說起，關於四柱算命術的源頭，一般認為追溯於東漢。與之有關的文化因素，一是陰陽五行，一是天幹地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各式文化納入其框架之內，為四柱算命術的產生提供瞭理論根據。天幹地支產生於夏商之際，天幹最初用於紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天幹地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合在一直紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。幹支紀年始於東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大概在唐代。東漢建武30年以前，幹支僅限於紀日。使用於紀年後，四柱中有瞭四字。幾十年後，班固的《白虎通義》中，提到有人利用幹支推究命理。從此以後，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到瞭唐朝，李虛中精通陰陽五行，能依據一個人出生的年、月、日的天幹地支推斷其畢生的貴*壽夭、禍福吉利兇，聽聞是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的八字法，共八個字，因此也稱“八字”。可見，四柱算命術從萌生到定型，始終為幹支紀時的應用這個因素所制約。稍後，徐子升《淵海子平》問世，是四柱算命史上的重要書籍之一。明清兩代，四柱算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應時而生。有表現性的有宋代京圖所著明代劉基作註的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡來講之，一個人出生的年月時天幹地支之排列組合（即八字）就是命。但是僅憑幹幹巴巴的八個幹支，沒法精密推算貴*吉兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的作用關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱是正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 四柱算命術的另一個重要概念是運。命側重於論貧富貴之類相對穩定的一生內容，運則側重於講吉兇福禍之類動態的一生問題，即通常來講所說的命數。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生後所經歷的每一個年份的天幹地支排算。
除瞭命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些幹支間的特定組合固定為格式，一旦這幾個格式在人的四柱中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。打比方說吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主愛情婚姻不順。因為一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用以蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上生下來時間，算命半仙掐算一番，會告訴求算者命型是金是木，這裡涉及的是納音五行。早期命理隻用幹支五行，納音為後來才引進的古時候音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
四柱算命術就是根據上述概念，以日主與八字幹支的生克關系為主，結合與大運、流年幹支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情形，來推斷人生的種種境遇。 3。虛妄與悖謬 假如能用一個詞來概括四柱算命理論的特點，那麼這樣就是——似是而非。 說它“似是”，是由於這套理論常常有封建分子對 命運命運的思考與探索，采納瞭古時候自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。不要說一般老百姓容易盲從輕信，即便有相當文化層次的人，假如不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
四柱算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、爸媽年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會傢庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！！！
四柱算命術就是這幾個學說的具體應用，也是我國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。在2000年前，司馬遷提出瞭“究天人之際”的問題。漢代之後，逐漸形成瞭解釋世界各式事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變金科玉律的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。
陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽相互交替變化的結果。五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相克相生，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相克相生而發展變化。可是，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的陰陽五行的作用與影響與作用。此亦為中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語。嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天幹地支是中國人發明用於計算歷法的，也其實就是用於預示時間的，後來人們給天幹地支配以瞭陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合之寓意，由人生下來時的年、月、日、時的幹支，組成瞭人的四柱命局，並發現八字命局與人的命數有直接的關系。
現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用於地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各式復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的作用與影響最大。月亮對人作用與影響的最好例子，是女子月經的時間性，大部分婦女的經期在陰歷初一前後，而排卵期在陰歷十五前後。 現代科學已證明，人與自然世界有不可分離的關系。
而命理學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體，互相之間具有一種同物對應性質。在這個結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多用其自己一身的方式和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展，從而形成一種互相制約，互相依賴的平穩安定統1。平衡協調的生態系統，即“天人合一”哲學觀。從這一點也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的。
四柱算命的第1個目的，是找出人與人、人與自然的平穩安定面，即吉、好的一面，以及不和諧面，即兇、不好的一面，做到“趨吉避兇”。人的命格包括“命”與“運”。“命”其實就是由出生年月日時的幹支，“運”其實就是人的生命裡所處的區別時間段。算命實質是算“命”和“運”。四柱算命的第2個目的，是通過剖析“命”與“運”的關系，知曉人畢生中，多個時間段的吉兇。人的命數力量是巨大無比的，非人力所能主宰。但可通過後天因素給予補救，其中一點是人的自己一身修養，如積德修善等。
作為一個現在的人，不管相信它其實還是反對它，最有利的辦法就是做下來研究它，把精華有用的東西挖掘出來，為民造福，把糟粕的東西剔除出去。