藏傳佛教的財神是什麼菩薩財神佛教牢獄(主管財運的菩薩是哪位)
佛教財神
佛教四大天王之一的“多聞天王”，又稱毗沙門天王，是北方的保護神，又兼司財之職，梵文：kuberd，意為“施天”，是管轄掌管財寶富貴、護持佛法的善神。
佛教裡的財神是誰
藏傳佛教是有財神的。
財神在藏語中稱“贊佈祿”或叫佈祿金剛，有紅、黃、黑、白和三首六臂等多種形象，均屬世間護法神。
所謂世間護法神，究其淵源，卻大多不是佛教本來的神祗。他們一部分來自古印度的婆羅門教，一部分是在佛教傳播的地區“本土生養”的，如漢族古時候傳達室說故事、歷史人們中有李靖（托塔天王）、哼哈二將和關羽等；藏傳佛教中則溶入瞭很多本波教的神靈。這幾個神祗，按佛教說法屬世俗之神，由於他們本身還沒有超出欲、色、無色“三界”還是“眾生”的范圍。但在大乘佛教中，常將他們比作方便化度眾生的佛、菩薩化身，因此也具有息災、增益、敬愛、降福四種濟世功德，也因此受到信徒們的頂禮膜拜。
藏傳佛教的財神造像中，黃財神最為常見，一般呈矮壯憤怒金剛形象，以手裡托“吐寶白鼬”為辨識最直觀的根據。
黃財神本為四大天王中的多聞天王。而多聞天王與增長、廣目、持國諸天王又是古印度婆羅門教的天神。其變為佛教四天王傳入中國後，first of all在咱們國傢本土化，為玉皇大帝分守天門，形象也就演變為中原將軍的裝束和面目。因多聞天王身兼司財之職，故獨立供養時就成瞭財神。但比較明確的藏式造像是騎生靈座或坐或站在靈山的形象。如圖這尊神祗，渾身貫甲，獸坐騎獅，右手持傘（已失），左手握白鼬，因此定名為多聞天王，屬清代較典型的藏式造像。而另一長得極其相似的神祗，身聞天王，結金剛坐式於蓮臺。臺座為單層履蓮臺，蓮瓣肥厚而下瀉；頭戴五佛冠，預示其有佛的五種智慧；面部神情凸目開聲，顯示其威猛。其左手托一肥碩的吐寶白鼬，因此應定名為黃財神屬西藏風格造像，時代也早於前者。另一神祗則身著鎧甲，腰束蟒帶，腳踏戰靴，坐於金剛寶座。其左腿結跏趺坐，左掌按龍撫於左腿；右腿前舒，右手平托，手裡持物已失，面部表情略顯平和，當為降龍羅漢。上述幾例，固然都是黃教中常常見到的造像，但不認真觀察，極易混淆。
白財神藏語叫“贊佈祿嘎爾佈”，造像中亦常見，因其生靈座是一條飛舞的龍，所以又叫騎龍佈祿金剛。黑財神和紅財神等造像罕見，尤其是以三首六臂的財神形象至為珍貴，藏傢一旦得遇，不應輕易放過。
藏傳佛教節日之黃財神聖誕是紀念誰?
祭祀供奉財神，是我國民間各地皆有的習性，而在藏傳佛教中，亦有一位神祗是財神出身，這便是藏傳佛教各大教派普遍供養的密教護法神祗——黃財神。那麼今天的佛教日歷就為你介紹，紀念這位大護法神的傳統性節日——黃財神聖誕。
陰歷八月初四，是藏傳佛教神祗黃財神聖誕，黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神隻，諸財神之首，是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。
黃財神過去是位菩薩，早已修證五道十地。昔日釋迦牟尼佛在中印度摩揭陀國之靈鷲山（又譯鷲峰山）講說大般若經義時，諸方魔鬼神怪前來障礙，令山崩塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。後釋迦牟尼囑黃財神皈依佛法，幫助一切貧苦眾生，走佛法之路，遂成為大護法神。
黃財神的形象是一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持佈拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座於蓮花月輪之上。
藏傳佛教認為，修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。但修法者需發無上菩提心，廣結善綠，勤行佈施。萬勿慳貪成性，護法降罪也。
在藏傳佛教中，黃財神為諸財神之首，是集所有財神的總集化現，因其身相金黃，故稱黃財神。黃財神的身、口、意、福業、功德等又化身成五色財神，即黃財神為意、紅財神為口、白財神為身、藍財神為福、綠財神為功德化身。黃財神法門具足殊勝功德利益，以虔誠之心如法行持，即可獲得黃財神的加持庇佑，免掉生活窘境之困擾，使得人財利俱足；還能增長福德智慧並延壽；從而具足福報因緣，方便安心求道。
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西藏的財神爺——紮基拉拇!
在人們的印象中，佈達拉宮百分百是拉薩的地標建築，也是許多人初到拉薩first of all必遊的景點，但在我們的行程中，我們到達拉薩後，當地的friend卻推薦我們先去紮基寺，WHY？
當地朋友說，要先去拜一拜西藏的財神爺——紮基拉拇！！！
之前並不曉得藏傳佛教還有財神，也不曉得拉薩還有財神廟，驅車前往，十多分鐘的車程便到瞭，眼跟前的寺廟並不大，不要說與佈達拉宮相比，就是許多一般的寺廟也比它大，然而此處的香火卻非常旺盛。
藏傳佛教與漢傳佛教不同的是，信徒入寺拜佛一般來講不會燒香、點蠟燭，而是煨桑、點酥油燈。 煨桑就是用松柏枝、香草一類的植物，放進白塔或者煨桑爐中燃燒，產生帶有香味的白煙，裊裊直上天際。邊煨桑，邊祈禱，桑煙會把人們的願望帶給天上的神靈。這是藏傳佛教信徒篤信的做法。
然而紮基寺卻是一個例外，這裡不但有煨桑、點酥油燈，亦有人在這兒燒香，而且這裡每人都還要買一瓶酒，據說財神爺喜歡飲酒。我們都跟隨朋友拿著白酒進入寺廟，first of all將白酒遞給裡面的工作人員， 他們轉而將這幾個酒全部打開，緊接著倒進事先準備好的酒桶裡，至於怎樣處理，則不得而知。
紮基寺的“財神爺”在藏語裡被稱作“紮基拉姆”。據說，這是拉薩城的護法神“吉祥天母”的世間化身，本在漢地，後隨一位赴漢地的色拉寺大師來到拉薩（也有的人說是隨文成公主進藏的），後被供奉在紮基寺。紮基寺的財神菩薩是西藏最靈驗的，但凡求財的人都到這裡供奉“紮基拉姆”。於是，紮基寺便被認作是西藏唯一的財神廟。
紮基寺是格魯派寺廟色拉寺的分寺，僧人由色拉寺委派輪值。“紮巴”是僧人、沙彌之義，“基”是數字“4”的藏文變音，紮基寺即“有4個僧人的寺廟”，這是由於最初的紮基寺隻由色拉寺派來的4位僧人管理。
紮基寺占地面積不大，主殿高3層。寺內除瞭供奉紮基拉姆女神外，在一樓大殿還供有密集金剛、13尊大威德金剛、勝樂金剛、時輪金剛、無量壽佛、多聞天王、六臂怙主、紮基土地神等。
固然是財神廟，但隻有周一是適合求財的，周三則適合求平安、周五適合求健康，每到節日慶典，這裡便是桑煙滾滾，酒香飄蕩。紮基寺的財神特別嗜酒，特別是烈性白酒，於是人們投其所好，祭祀禮拜時供奉上好的白酒，更甚者會有人用茅臺酒和五糧液參拜。
【白話白說提示】：
1。門票：無。可隨意觀賞。但有時僧人會向遊人索要佈施。
2。參觀時間：6:00～18:00。星期一是求財的最佳時間，的人非常多，提著酥油、白酒，捧著哈達，但需排隊。
3。可在市內乘出租車前往，車費10元。亦可步行，奪底路往北，過當熱路，朗賽花園旁邊。乘二十四路、16路、15路、12路等公交車也可到達。
4。寺內有許多的護身符出售；寺外還有一個旅遊用品商店可供遊人購買紀念品。
五路財神誰最大?
五路財神，誰最大？文財神武財神六財神額？最大的是文財神。
佛教中的財神是誰
在佛教中，固然沒有專門稱呼財神的講法的。不過佛和大菩薩都具有施予眾生安樂的悲願，因 此，求藥師佛、地藏菩薩、觀世音菩薩等，隻要虔誠和如法，都是能滿願的。
佛教護法菩薩關聖帝君，其「武財神」名號是後世商賈由於敬仰關羽忠誠正義的美德而附會的，盡管如此，我們虔誠禮拜關聖帝君，也是能夠得滿所願的。
誠然，從佛法正理上講，假如本人的經濟狀況較佳的話，應該以佈施為主，這才是求財的正因。由於越是佈施，越有財富，而越是貪吝，越是空乏。
不過，佛經典籍中亦有明確記錄載入為眾生施予財富的一位佛，就是善名稱吉祥王如來。
這一尊佛不但大慈大悲，救苦救難，我們假如能夠虔誠禮拜、供養、念誦，是確實能夠獲得財富的。
以下簡要匯總一下善名稱吉祥王佛之無量匪夷所思功德：
1。念此佛號可以往生光勝世界：彼佛國土清凈嚴飾，縱廣正等百千逾繕那，以贍部金而為其地，平正柔軟，氣如天香，無諸惡趣及女人名，亦無瓦礫、沙石、棘刺，寶樹行列，華果滋繁，多有浴池，皆以金、銀、真珠、雜寶而為砌飾。曼殊室利，彼國菩薩皆於七寶蓮華化生。是故凈信善男子、善女人，皆當願生彼佛國土。
2。念此佛號諸病苦逼切其身，熱病、諸瘧、蠱道、厭魅、起屍鬼等疾病所有的都能消除。
3。盲、聾、瘖啞、白癩、癲狂眾病所困，念此佛號能夠諸根具足，疾病得以痊愈。
4。此種功德最為殊勝，能夠滅極深重罪：為貪瞋癡之所纏逼，造無間罪及諸惡行，誹謗正法，不修眾善，當墮地獄受諸苦痛若能至心稱我名者，由是力故，令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂，乃至菩提。
5。能獲得財富：少乏衣食、瓔珞、臥具、財貨、珍寶、香華、伎樂，由是力故，所乏資生皆得充足。
6。能解牢獄之災：若有眾生，或被枷鎖系縛其身，及以鞭撻受諸苦惱，由是力故，所有苦楚皆得解脫。
7。能解野獸之害：於險難處，為諸惡獸熊羆、師子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蠍之所侵惱，欲斷其命，發聲大叫，受大苦時，若能至心稱我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心
8。能解與人的紛爭：若有眾生，鬥諍言訟因生憂惱，若能至心稱我名者，由是力故，鬥訟解散，慈心相向，乃至菩提。
9。入江海能得平安
10。若有凈信男子、女人，若王、大臣、長者、居士，心悕福德，斷諸煩惱，稱彼佛名，讀斯經典，於彼如來至心尊重恭敬供養，所有一切罪惡業障及諸病苦悉皆消滅，諸有願求無不隨意，得不退轉，乃至菩提。