起名字什麼時間開始用字輩的天幹名字起名(取名必須按輩分嗎)
人名是何時開始出現的?
姓氏起源
中國人在三皇五帝以前（距今約5000年），就有瞭姓。那時是母族社會，隻知有母，不知有父 。 所以“姓”是“女”和“生”組成，就論明最早的姓，是跟媽媽的姓。夏、商、周的時刻，人 們有姓亦有氏。“姓”是從居住的村落，或者歸屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地 、所賜的爵位、所任的官職，或者死後依照功績，追加的稱號而來。
人名的源頭
早在人類的遠古時代，我們的祖先過著群居的原始生活。他們生活的主要內容是怎樣通過自衛來保護自己，或者采集狩獵以維持生命。他們的活法十分原始，還不需要姓名來區分彼此。之後的日子，隨著社會的進步和人口的增多，人際之間的交往日漸密切，為瞭把某一群人與另一群人區分開來，便顯現瞭某一群人共有的標志，也就是我們後來所說的“姓”；在一群人中間，為瞭把彼此區分開來，也顯現瞭隻屬於自個的標志，這種標志亦即我們後來所說的“名”。在社會交往中，不管哪一群人，在本人內部隻用“名”便可以彼此區分，若與另一群人交往，僅僅稱“名”便不足以表明本人的身份，他隻有把自己所在人群的標志”姓”與本人的標志“名”結合在一起，才能充分地表達自己。這種一群人的標志和個體標志的結合，便是人類最早的姓名。
關於人類名字的源頭，從漢字“名”字本身也可以推知其最早之寓意。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對此，《說文解字》解釋說：“名，自命也，從口、夕。夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。”寓意講的是，在早期的社會交往中，人們白天相見，可能通過形體、面貌、聲音互相識別。一旦到瞭晚上，互相看不瞭解，就隻能通過自報名字來區分你我瞭。可見，人名的產生是社會交際的需要，它的最本質的效果，就是在社會交往的所有場合皆可以區別人的個體。
在文字出現以後，原由口頭表達的人名也進化到文字階段。在現在已然發現的一些原始社會的陶器中，上面都描繪有一兩個符號，據專業人士考證，這幾個符號都與早期的人名有關。假如這種解釋可信的話，可是，不同的人名就是我國最早的文字。到瞭商周時期，咱們國的文字大量出現並趨向於定型，裡邊 的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辭中，不但有“名”這個漢字，而且還有示壬、中丁、外丙、小乙等人名。這幾個，都是我國最早見於文字記錄載入之名字。
也就是說，人名是在人類社會處於原始時期而出現的一種文化現象，它的源頭和發展經歷瞭一個由不完善到完善的過程。最早，它是人們隨意用以區分相互彼此的符號，以後又演變成為固定身份的標志，在文字出現以後又以文字形式記錄載入下來。從它產生的那一天起，就已顯示瞭強大的生命力，隨著名字本身的不斷發展和完善，名字也愈來愈成為人類社會中不可缺少的東西。
歷代人名特點
我們中國人民有5000年的文明史。5000年來， 人名從產生到發展，基本格局大致不變。具體到每個朝代，名字則展現出鮮明的時代特色。
我國人名最早有規律可尋的是夏代。那個時候人崇尚太陽，通行的歷法是幹支記年，於是，那個時候的帝王和貴族都鐘意用天幹命名。據《史記?夏本紀》記錄載入，夏代的帝王名字有太康、仲康、少康等人，據陳夢傢在《殷墟卜辭綜述》一書中考證，這幾個名字中的“康”字即“庚”字，是傳說中的十個太陽（天幹）之一。此外，夏代帝王之名字還有孔甲、胤甲、履癸等，名中的“甲”、“癸”也都是天幹。至於商代帝王，起名時無不繼承瞭夏代帝王的這一傳統，不管是開國之君商湯（也叫作太乙）還是亡國之主帝辛（即殷紂王），包括其間的29位帝王，無不以天幹命名。那個時候的貴族也效法帝王的這種做法，在名字中使用十個天幹，如祖已、父癸、虎父丁、弓父庚等，無不如此。
到瞭周代，隨著人口的繁衍和文化的發達，人名制度也日臻完善。這時和人名不再像夏生意人名那樣質樸，而是開始註重文采。這種註重和重視的最終，在一方面是大量莊重、新穎名字的出現，另一邊那麼是“五則”、“六避”制原則的產生。依據這幾個原則，人畢生下來必須依據信（身體上的某些標志）、義（嬰兒表現的天賦）、相（相貌）、假（假借）、類（象似）命名。並 且，還要避免國名、山川名、官名、疾患名、祭祀物品名（畜牲）、祭器名，清規戒律十分繁瑣。盡管如此，大量動聽優美之名字仍然不斷出現，如姬發（周武王）、孔丘（孔子）、莊周（莊子）、李耳（老子）、屈平（屈原）、宋玉等名字都極具特色。
周代的人名特點一直持續到春秋戰國及秦朝以後，直到漢代時才有所變更。那個時候，處在我國封建江湖上升和繁榮時期，人們渴望建功立業以報效國傢，所以在名字問題上也展現瞭這種時代精神。有一部分人註重對國傢的貢獻，起名孔安國、趙充國、於定國等；有一部分人景慕古時候英雄人物，起名陳湯、趙堯、張禹；有一部分人尚武，起名蘇武、班彪、夏侯勝；有一部分人氣概豪邁、起名孔奮、魏霸、法雄；有一部分人德操卓犖，起名曹操、董卓、龐德等等。這幾個，無不具有鮮明的時代特色。
兩漢之際，當政的王莽推行一場雙名單名運動，強行把那些雙字名的人改為單字名。他覺得：“秦以前復名蓋寡，遂禁復名”。那個時候有匈奴單於前來進貢，也被他專門下詔改為單字名；另有他的長孫王會宗，在這次運動中隨例改名王宗，後因企圖謀反，不但事泄，而且名字也被恢復瞭雙字名，以示懲罰。像這麼做對起名用字的一增一減，表現瞭強烈的褒貶意向，從此以後，人們開始有瞭“取雙字名是低賤的”這一觀念，很少再有人用雙字名。這種風氣一直持續瞭近300年，直到南北朝時期才略有改觀。
魏晉南北朝時期，人們起名時除喜歡重復用字和在小名前加“阿”字外，還喜歡加上“之”字或表明本人的宗教信仰。其中，用“之”字起名的突出例子是著名大書法傢王羲之及其子孫。他之名字是羲之，7個兒子之名字是玄之、凝之、渙之、肅之、徽之、操之、獻之，兩位孫子之名字是楨之、靖之，兩位曾孫之名字是翼之、悅之。如此祖孫4代相繼，也不加以避諱，在咱們國傢姓名史上是十分特殊的現象。另外，南北朝人大多篤信佛教，為瞭表明本人的宗教信仰，也大多喜歡在名字中加上與信仰相關的字眼，如“僧”、“惠”、“曇”等預示信仰佛教，“道”、“玄”、“靈”等字預示信仰道教。諸如此類之名字有王僧達、陸惠曉、王曇首、蕭道成、王玄謨、謝靈運等。據日本《東洋史研究》的有關文章統計，那個時候的人名僅帶“僧”字的就有122人，帶“曇”字的39人，可見那個時候用名字反映信仰的風尚之盛。
歷史進展到隋唐五代時期，人之名字又顯現瞭喜歡在取字時隻用一字、稱呼上標榜排行、名字中喜用“彥”字等新特點。屬於第1種情況的人名有房玄齡字喬、張巡字巡、徐堅字倫、謝逸字海等；屬於第2種情況的人名，從那個時候人韓愈所寫一首詩的題目中就可看出。這首詩題即《赴江陵途中寄贈王二十補闕，李十一拾遺，李二十六員外，翰林三學士》，裡邊 的人名分別代表王涯、李建、李程等；第3種情況則主要集中於唐末五代。因為“彥”字指有才德的傑出人物，加上那個時候世風日下、朝中乏人、社會動蕩，因 此，很多人都 以“彥”字起名。裡邊 的知名人士，有唐末宰相徐彥章、後梁都指揮使楊彥洪、南漢大將伍彥壽等。據統計，僅唐末至宋初幾十年間，以“彥”命名的大小人物就有145人見於史冊。更甚者會有些人想取帶“彥”字之名字而找未到適合與這搭配的字，隻好借用別人已經叫響之名字。如那個時候僅名“彥章”、“彥咸”、“彥卿”的人就各有7個，“彥超”有11個，“彥進”有4個，“彥溫”、“彥韜”各有3個。整個官場政界，幾乎成瞭“彥”名人的天下！！！
入宋以後，雙字名的使用率愈來愈高，一些“思賢欲齊”和按傢族字輩而取之名字也開始出現。這幾個特點，歷遼、金、元、明、清，一直延續到近現代。在宋代以前，雙字名的使用率還未到人口總數的一半。甚至一些貴族為一國之尊的帝王也愛好以單字起名。宋代以後，不管是帝王還是普通百姓，大多數采用雙字命名。至明清時，雙字名已占人名總數的60％－70％。另外，因為文化的高度發達，一些飽讀之士在為人起名時開始喜歡引經據典，如北宋詞人周邦彥之名字就出自《詩經》“彼其之子，邦之彥兮”。據宋人俞成《螢雪叢說》一書的記錄載入，那個時候崇尚顏回的人起名“唏顏”或“望回”，敬慕韓愈的人起名“次韓”或“齊愈”。從此以後，這種風氣便愈演愈烈。隨著宗族觀念的強化和譜學的興旺，同姓共族的人采用字輩譜的方式命名，那麼是宋代以後尤其是明清時期起名的重要手段。
建國以來，我國人的起名也可以分出幾個時期。如1949年出生人起名“建國”，大躍進年月的人起名“躍進”，60年代初期的人起名“反帝”、“返修”，文革中間的人起名“衛彪”、“向東”，十一屆亞運會期間的人起名“盼盼（亞運會吉祥物大熊貓之名字）”。上述這幾個，無不具有鮮明的時代烙印，一見這幾個名字，我們就比較容易瞭解他們出生的年代。此外，如春生、魯生等名，那麼是為瞭紀念出生的時間（春天）或地點（魯，今山東簡稱），有著清楚明瞭的紀念意義。
近現在的人的起名特點，除具備一些守舊的特色外，還註重和重視姓名的時代性。此外，如在人名用字上喜歡單字名、重疊名；因受西方社會的作用與影響而取西化之名字，以及因宗教的復蘇而重新使用字輩名等等，也皆是一堆值得註意和提防的特征。
也就是說，我們中國人之名字因為歷史上各個時代的背景不同，大多數帶有各個時代的歷史烙印。瞭解瞭這幾個不同的特征和知識，將有用且助於我們正確認識名字的效果。
漢族按字輩起名是從什麼時候開始的。
最正式的字輩或許應該是追溯於宋朝。當年宋太祖趙匡胤，為其後代規定瞭十3個字輩，同本人的匡字一共十四個字，構成一副對聯“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜”。這是人們見到的最早的正式的字輩。通常情況下，字輩的形式、內容、涵義等都比較單一，內容講的要麼是修身、治國、平天下，要麼就是後世子孫對祖宗前輩的尊敬、贊美與歌頌，要麼就是祖宗前輩對後世子孫的支持、期望與祝福。
中國人從什麼時間起開始取名字的?
對的，一傢一個樣，隻有孔孟兩傢是相同的。都是祖上選一位德高望重，知書達理的長輩定下的。不一定從第1代起就定，有時到瞭3－4代才定，但必須把前幾代掛上。例如我們傢排的字是“勝、登、文、成、1。臣、國、九、洪、恩”。裡邊 的“一”是姓加一個字的名。我傢是從“文”字輩開始統一的，連前兩代共十代，現已傳至九代。以後也沒人管這幾個事瞭。
你曉得何謂按輩分起名嗎?
1。輩分起名就是采用姓氏+輩分名字+個人名字組合而成，這樣大傢在聽到名字的時刻就可以瞭解對方的輩分。
每一個姓氏當中皆有不同的輩分名字，每個傢庭會依據自己傢族的備份名字進行起名。打比方說說此刻有一個張氏傢族，張氏傢族的爺爺輩的備份名字食是“玉”，那麼張氏傢族的父親備份之名字就務必是“貿”，張氏傢族孫子的輩分名字務必是“天”，依次往下。就是采用如此的輩分名字，大傢再聽到名字中間的那一個字的時刻，就知道這個人在我們傢族處於怎樣的輩分，我們應該用怎樣的方式來尊稱他。
2。輩分起名其實也就是說是由古時候傳至而來。古時候傢族當中人數眾多，比較容易致使輩分混亂，為瞭理清裡邊 的長幼關系，就有瞭輩分起名的講法。
輩分起名不關乎年齡，有可能比你年紀小的人，他可能還是你的長輩。這便是為瞭理清大傢族中的長幼順序，先出生人輩分會高一些，後出生人輩分會低一些，以此類推。假如有一個一傢子人中的傢庭很早出嫁，很早生孩子，每一代都如此，那麼很有可能他的孩子就是別人孩子的長輩，由於采用輩分的方式起名，不關乎年齡大小，更加註重的是輩分高低。
3。如今在一般人傢大體上不會出現輩分起名的現象，每一個傢庭都會依據各自傢庭的習性和喜愛程度來進行起名。
當然我們現代生活之中還是存留著上一輩留下來的備份排序，不過如今的人再次起名的時刻，就沒有瞭這個習慣，由於此刻每一個傢庭的都比較分散，每一個傢庭都是獨立的個體，大夥都可以對本人的名字有更加的多想法，會依據任何人的傢庭情況進行起名，不再受到古時候按輩分起名的管束。
男寶寶起名不按傢譜可不可以
可以，這個完全是老你們自己，不依照傢譜也可以，此刻一般很少還講究傢譜瞭，知道自己是那一輩的就能夠。再加上許多老人也沒有把傢譜留下來，孩子都不曉得。
給孩子取名非得依照輩分嗎
此刻孩子取名業已不按輩分按傢譜來教瞭，可以選擇自己所喜歡具有一定意義之名字就挺不錯。