六道輪回宇宙人生真相六道法界婆羅門教(為啥六道輪回是假的)
看瞭一些資料說佛教不是宗教亦不是是教導，為啥還有六道輪回?
六道輪回是真實存在的，佛把他看見的告知我們使俺們知道。佛明白的瞭解這世界的一切現象的發生發展和結局。佛教我們的是宇宙人生真相，不是。
佛教認為生命是在六道輪回的，並且還認為輪沒有主體，假如生命輪回沒有主。。。
不易說清楚，簡單說一下：佛教認為一切眾生都有佛性，其他皆無實性，佛性好比大海，輪回猶如水泡幻影。佛性是不增不減、不生不滅、不垢不凈的，站在佛性的角度上，輪回無疑沒有主體。佛性任何人都可體會，很容易理解是：任何人的能知能覺的知覺性就是佛性，亦即知道“痛”的那個並不痛，也很清靜，體會這個清凈就是體會佛性。
真的有六道輪回嗎?(據說科學工作者發覺人死後會進入另一宇宙)
南無阿彌陀佛
凈空法師---六道輪回，不是釋迦牟尼佛first of all說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。
我們學佛的同修，皆能夠肯定，這個世間確確實實有六道輪回，今天西方科學工作者，也確實證實瞭輪回的存在。六道輪回，不是釋迦牟尼佛first of all說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。
婆羅門教，在咱們國傢稱印度教，有8000多年的歷史，比佛教早得太多瞭。我們在佛經裡面看見釋迦牟尼佛介紹婆羅門教，婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是“世間禪定”，四禪八定。
大傢都清楚六道是六種不一樣的空間，固然畜生道有一部分我們見到，有一部分我們見不著。畜生的種類許多，我們見得到的，是跟我們生活在同一個空間；不同空間的，我們就見不著瞭。
六道是六種不一樣的空間，四聖法界又是四種不一樣的空間，一真法界也是一個不同空間。從按道理來講講，空間維次是無限量的。佛跟我們講十法界、講一真法界，是講大的，沒有講細的，細的那麼是太多瞭。
空間怎麼來的？是從妄想分別執著變現出來的。於是我們就可以體會到，一切眾生妄想分別執著無量無邊，所以不同維次空間肯定是無盡的。今天科學工作者皆在想方法，還是沒有辦法沖破這個空間維次，假如能沖破四度空間，那你就能見到過去、見到未來瞭。
要怎樣沖破？禪定能夠沖破。禪定是什麼？把本人的妄想分別執著放下。婆羅門教修禪定，他放下的愈多，沖破的層次就愈多，於是六道他見到瞭。六道的狀況，古老的婆羅門修行人很清楚、很明瞭，他們說得不錯，不過，輪回之所以然的道理，婆羅門教就沒有法子說出來瞭。
婆羅門教是知其誠然，而不知其所以然，佛這才出此刻世間。佛來幹嘛的？他出此刻世間，就是為各位解決疑難的。佛不但是六道輪回所以然的道理說得很清楚、很清楚明白，而且告知我們輪回之外還有法界，有四聖法界，有一真法界，這是古妻子羅門教裡面全都沒有提及的。
四聖法界是相似的法界，六道純粹是虛妄不實，因此我們務必要曉得，生天不究竟。很多人把生天當作究竟，佛告知我們生天不究竟。天的福分比人間大，壽命比人間長，可是他壽命完瞭，就會往下墮落，還是要搞輪回。這幾個事實真相，我們總要清楚、總要明瞭。
六道輪回的業因是什麼?
摘自凈空法師《佛說十善業道經講記》 【龍王。汝見此會。及大海中。形色種類。各別不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身業語業意業所致。】 來這裡是一段。前面世尊一開口，就把六道輪回的業因告知我們，也可以說把六道輪回的事實真相一語道破。我們從前面一句的言詞來觀察，與世尊在很多大乘經論裡面告知我們的，“一切法從心想生”，此處地方所說的一切法，從大的方面來說是整個宇宙，從小的方面來說，所謂是“毛端微塵”，正所謂中國古聖先賢所謂“大而無外，小而無內”。這幾個話我們此刻想想，他怎麼會講總結出來？假如不是真真正正究竟明瞭通達事實真相，這個話是決定說不出來。這幾個話也正所謂佛在《般若經》上所說的“諸法實相”，宇宙人生萬法的真相。 現在咱們接著看這段經文，佛進一步使俺們認真觀察。‘龍王’是我們一些大眾的代表，假如說在當今社會這樣一個社會制度之下，是特別貼切的一個稱呼。此刻全球性皆在高唱著“民主自由開放”，人人都是主，“王”就是“主”之義。在古代帝王時代，帝王說話才算數，他做得瞭主，發號施令，全國臣民要聽命於他。聽命的人不自在，發號施令的人自在，所以叫作“王”。今天民主瞭，每一個人都是王，每一個人都做得瞭主。“龍”是千變萬化，要用如今的話來說，說得不好聽是胡思亂想，妄想分別執著，這是你本人做得瞭主的，天天在那裡打妄想，這便是代表一切眾生。佛講經說法，我們深深體會到他具足圓滿智慧、高度的藝術，因此講起來非常生動，使人聽起來很歡喜、很歡迎，容易接受。 ‘汝見此會’，今天啟建十善業道的大會，用如今的話來說，“俺們這一次舉辦這個活動”。這個活動目的何在？是來討論十善業道。佛的法會，用今天的話來說就是活動，我們舉辦一個活動，這個活動討論十善業道。參與這個活動的人，前面說有八千大比丘眾，有三萬二千菩薩眾，這是大乘法，不是小乘法。固然說兩類，而事實上把江湖上男女老少、各行各業統統包括在其中，比丘代表出傢眾，菩薩在傢出傢皆有。像在咱們國傢，諸位都明白知道，中國有四大菩薩：地藏、觀音、文殊、普賢。四大菩薩當中隻有地藏菩薩的相是出傢相，觀音菩薩是在傢的，文殊、普賢都是在傢相，這說明在傢比出傢多。凡是按照佛所傳授的論理方法去修學，修學落實在平時生活裡面，就是生活、工作、為人處世，這個人就叫做菩薩。我們明瞭這個意思，經文你就會明 白，你就會沒有障礙瞭。 這一次參加大會，‘及大海中’，“大海中”是比喻社會。前面跟諸位報告過，這一部經是佛在哪些地方說的？佛在娑竭羅龍宮講的。“娑竭羅”是梵語，翻成中文之義是“咸水海”，大傢都清楚大海水都是咸的，因此你立刻要體會到佛之義，佛說法都是意在言外，聽瞭你要懂，你要體會獲得。要是依文解義，叫“三世佛冤”，三世佛都喊冤枉，你把佛之義解錯瞭，你要明 白他意在言外。“咸水海”，我們就比較容易體會到是苦海，海水是苦的，非常不好吃，這正所謂形容苦海無邊。你在苦海裡面似乎還過得非常快樂、很自在，這叫龍王，娑竭羅龍王，這是不覺悟。娑竭羅龍王是佛的學生，是皈依三寶虔誠的佛弟子，他也是菩薩摩訶薩，諸佛菩薩示此刻這裡面。這個苦海就是形容六道，尤其是三惡道。龍是屬於畜生道，不是人道，所以代表三惡道之義特別明顯。 大海就是使俺們觀察這樣一個社會、這個地球，所有一切眾生形狀不一樣。縱然同是人類，人類的形狀也不一樣，有個子高的、有個子矮的，有胖的、有瘦的。‘色’，膚色不一樣，有白種人、黃種人、紅種人、黑種人，膚色不一樣。種類差異就更加的多瞭，男女老少、各行各業。若是再擴大到一切生物，陸地上的動物，大海裡面的動物，這個形色種類差異太多太多瞭，先把這幾個現象說出來。 為啥會有如此多差異？佛在下面說，‘如是一切’，“一切”不僅包括我們剛才講的動物，還包括植物，還要包括礦物，真的是各別不同。礦產的蘊藏種類許多，有些被人發現瞭，開采出來這個地區就富裕瞭，像石油。諸位要曉得，還有時節因緣也各別不同。譬如石油這個礦產，假如兩百年以前被發現，開采出來有啥用？一文不值。為啥？當時沒有汽車，沒有這幾個動力，它沒用處。今天科技發達，利用這個做動力，這個發現變成珍寶。這就曉得礦物蘊藏在下面，開采有時節因緣，古代有，一文不值。因此你仔細去想想，這個宇宙之間一切事物的復雜性。 這東西怎麼產生的？今天很多科學工作者在研究，哲學傢也在研究，宗教傢也在研究，不過始終沒有把這個事情講清楚、講清楚明白、講透徹。有還是沒有講清楚、講清楚明白？有，在大乘佛法裡面。不過佛法在世間，此刻被人傢蒙上一層的陰影，說它是，說它是消極，於是許很多多人不敢接近。這是真的寶，因此叫三寶，叫佛寶、法寶，蒙上這樣的一個陰影，許很多多人不敢接觸，擺放在面前不得其受用，你說這個多可惜！！！我們非常幸運，這是少數之中的少數，有機會接觸到、認識它，有緣去學習它，真的得到一些受用。我們還不可以得到圓滿的受用，那麼這樣就是我們還沒有圓滿的覺悟，這種呢要明 白。 佛在《華嚴經》上告知我們宇宙現象，包括今天科學工作者所講的區別維次的空間。往年黃念祖告知我，現代西方科學工作者已經證實有十一度維次空間的存在，這是被證實的。不過在按道理來講說，不同維次空間是無限度的，在按道理來講講是無限度的。這個話在佛法裡面它不叫空間，佛法裡面叫法界，界是界限，他們講不同維次，我們講不同界限。佛法通常來講講的，實在講跟他們科學工作者講的是差不多，十一種，十法界加上一個一真法界，這十一個。這十一種是大分，佛經上說的。天臺大師跟我們講得更清楚、更具體，十法界每一個法界裡面又具足十法界，就一百法界。這一百界裡面，每一界裡頭還有一百界，重重無盡，這個話才是對的，才真真正正把事實真相說出來瞭。換句話說，法界不同維次的空間，隨著我們的想法在變。我們生活是還是不是在同一個維次空間？不是的。有修行的人他心地清凈，他入定，定中的法界跟你清醒並非一個法界，是不一樣維次空間。因此在定中能見到過去、能見到未來、能見到遠方，這是修定的人皆有這個經驗，都出現過這個境界。 這幾個界限怎麼來的？或者我們說科學工作者講的區別維次空間是怎麼造成的？佛在這兒告知我們，‘靡不由心造善不善’業所致。俺們這才恍然大悟，整個宇宙人生的現象，我們在此地說的“人生”，這是一個代名詞，包括不同現象裡面所有的生物，“人生”是這個意思。大傢千萬別把這一句話看成很狹義的，那麼這樣就錯瞭。在佛法裡面通常來講不叫“人生”，叫“眾生”，這個名詞很好。怎麼來的？由心想變現出來的。前面講的“心想異故，造業亦異”，“異”就變成不同的界限。我們每一個人天天在造，從來沒有停止過，佛講的妄想分別執著，你所造的總不外乎這三大類。因為你有妄想分別執著，才變成凡夫，凡夫跟佛菩薩的差異就在此地。 佛與大菩薩們，那不是小菩薩，小菩薩還不行，做未到。《華嚴經》上講的法身菩薩，這是大菩薩，他們把妄想分別執著統統放下瞭；換句話說，不造瞭。不造瞭，他到哪一個境界去？一真法界。啥是一真法界？無量無邊的法界，今天講各式不同維次的空間，他全部沖破瞭，這就叫一真法界。此刻科學工作者知道，沒有辦法沖破。在物理學裡面發現瞭一樁事情，叫“加速度”，假如我們的速度能夠超過光速，在按道理來講講就能夠回到過去，也可以進入到未來。換句話說，時空的障礙沖破瞭。這個沖破，我們此刻明 白是有限度的沖破，不是無限度的。為啥？由於你是有造作的。正如同我們此刻，我們都跟美國的距離是一萬多公裡，我們在此地講堂裡面來討論研究課程，美國那邊同修從互聯網上馬上就能看見，這個時空似乎也是沖破瞭，是用機械的辦法來溝通的。機械的能力有限，而且對方還要有設備，沒有設備還是收未到，這個不自在。佛教給我們的方式方法自在，放下一切妄想分別執著，你就得自在。 所以曉得，無量無邊的法界是由一切眾生“心造善不善”。哪些東西造？你身體在造，你言語在造，你念頭在造，身業、語業、意業，造作無量無邊不出這三類。你天天在造，就是說你天天在障礙你自性裡頭本來具足圓滿的智力、圓滿的德能，那是一切通達。你天天在幹這個，你把你的智力德能愈縮愈小，小到最後是無能，無知無能，我們要瞭解這個規律。佛一語道破，我們要記住。有關其它文章
"六道輪回"是指哪六道?各有著哪些個不同?
所謂六道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，今世生在這一道，下。。。那麼這樣也就是說，吾等之起心動念，不論善惡，皆會在六道輪回，即善念生三善道，惡念生三惡道
佛傢所說的六道輪回，到底是哪六道?
佛傢所說的六道輪回，到底是哪六道？相信在各類神話故事裡面，還有如今的互聯網小說中，讀者們都會看見許多關於“六道”的東西，那究竟六道是啥樣的存在呢，接下來就由小編來給各位講解一下。
六道原來本是印度婆羅門教的world世界觀，後來被佛教所借用，形成瞭本人的一套制度，依據福報的大小來劃分，人在死後可回顧畢生，查看畢生所作所為之事，福禍哪種更加的多。在佛教的觀念裡“眾生生死范圍固然有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道都是受報的單重道。 ”所以天道和修羅道隻有享受福報，下三道隻能“享受”苦報。其中隻有人道是最有利的能享受苦報也能享受福報，也可以分清罪與善。接下來小編就而言解一下各個道。
first of all就是天道，天道能進入的人都是在上一世的善人，做過很大功勞的善人，有些甚至幾世的善人。由於佛教非常講究因果，所以前世聚攢瞭許多“善因”，因此在下一世就能夠投入天道，亦即經常提到的“善果”。在轉生的今世，就能夠享福瞭。
第2道就是修羅道，能投身修羅道的人，多數都是福緣深邃的人，固然修羅道業已算是半人半神的存在。而且天生戰鬥力極強。
第3道，人道。人乃萬物之根本，在佛傢的思想中，能夠稱為“人”很是幸運，投身人道，就等同於一次修行，要體驗人生的百態，好好感悟人間，才能早日修成正果。
第4道，餓鬼道。能被投入這條道的人，都是上一世十惡不赦的罪人。他們每一天都會受到饑餓的煎熬，算的上是上一世的懲罰。
第5道，地獄道。進入的人，他們依據自己一身的罪孽而定罪，受盡折磨，直到洗清罪孽，才能再入輪回。
第6道，畜生道。就是投身為畜生，隨時都會被人類所吃掉，動物界的弱肉強食，也很殘酷。