易經中的木頭預示什麼五行木克土水克火(易經中木預示什麼)
一：易學裡以木為財它的財庫是什麼?
以木為財，財星木為用，它的財庫是未土。
二：易經04-用人為本
河圖洛書出自不同的地方，圖像也不一樣，可是它們1，3，5的具體位置卻完全相同。其中所代表的五行和方位也完全一樣。這包含著如何的深意呢？
有的人講龍馬負圖，龜背上面出現洛書，是那些喜歡五行學說的人所編造出來的故事。真假我們不要費心去管它，把它發揮出來，如何用最要緊。
河圖洛書，同樣是天垂象，河圖跟洛書還是有點不同，河圖從一到十，一共有十個數字。洛書隻有從一到九，十不見瞭。洛書跟河圖主要的區別，是1，3，5的具體位置跟河圖完全相同，如果其他6個數字的具體位置就跟河圖完全不一樣。說清楚一點，天數當中，亦即1，3，5，7，9這幾個奇數，1，3，5不變，7，9變。而地數，亦即偶數2，4，6，8四個數字全變瞭。可見同樣的道理，你用不同的方式來象征，來說明，會有一絲的不同。並不是說僅有一個固定的解釋。要隨時要因人、因事、因地、因時而做適當的調整。不贊成鐵口直接斷，由於那樣可能性就變成僅有一個。那麼這樣就是命定論瞭。
河圖洛書的相同與不同恰恰說明瞭《易經》最根本的概念，所有的都在變化之中。所以《易經》亦有《變經》之稱。
《易經》的變化是，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦。那麼河圖洛書是怎樣展現出這幾個變化的呢？
河圖是先天的體，洛書是後天的用。體用不能分開的，不過，它統統有順跟逆，由於它都是氣。
河圖是陽順陰逆，它隻有太極生出陰陽兩種氣。陰的是順時針的，陽的是順時針的，各成一氣。那麼這樣就叫做太極生兩儀。
洛書告知你，兩儀下面還不錯變四象。洛書裡面氣的走向就出現四個系統。陽順時針一到三，陽逆時針的七到九。陰的順時針的四到二，陰的逆時針的八到六。它四個不一樣，就變成出兩儀生四象。
它告知我們順中有逆，逆中有順，亦即陽中有陰，陰中有陽，陰陽是不能完全分開的。因此我們要把一件事分個對錯，善惡，黑白是不妥當的。
一陰一陽之謂道。
一三不變位之義是什麼？
由於一是水的具體位置，天畢生水，萬事萬物從水開始，沒有水啥都不要談。現代科學告知我們，宇宙大爆炸以後，生物都是從水裡面慢慢產生的。我們人體裡面多數都是水。
三是同樣的具體位置，天三生木。木是從泥土裡來，木頭跟水的關系，跟土的關系是特別親密的。有瞭水，有瞭土，自不然就會長出木來。三者關系用四個字來形容，叫木本水源。土反而不見瞭，由於土是隱性的。
木頭和水源都是人類活著的根本，這兩個要素是不能動的。由於它是先天的生化作用。就算你沒有知識，也會順其自然去找到這兩樣東西。動物會找到水在哪裡，會找到木頭（樹）在哪裡，甚至比人類還靈光，由於它們靠這個來生存。
人類有瞭知識以後，反而把本能慢慢忘記瞭。人類對自然現象的警覺性愈來愈落後瞭，遠遠不如普通的動物。
水是源頭，而木是使俺們看得見的地方。你老遠看見森林，知道那裡肯定有水，而整體就是土來使他們能夠存在跟發展。這幾個東西都是人生活務 必要的本源。所以河圖跟洛書一三五的具體位置沒有變。
這就叫人產生一種牢不可破的觀念：人不會忘本，飲水思源。
天畢生水為本源，是先天的生化作用。那麼後天的生化作用是什麼？而最要緊的又是什麼？
後天的生化作用，它是以木做先鋒。先天有瞭水，它就產生後天的木。因此在東方，用3這樣一個數字來代表。大傢把數字跟它的效果以及方位，都把它配合整體的思考，就會很清楚。
萬物成語三，三是太陽的具體位置，假如太陽不從東方起來的話，那萬物也生存不瞭的。所以一個一，一個三，對人類都是非常重要的。
五叫做中间位置土，它代表我們本來純真的天性。木有本，水有源，人要有德，就是從這裡出來的。
中，就是太極。太極怎麼跟中有關系？太極經過演化，你把它寫出方塊字，它就是一個中字。換句話說，中並非一個固定的目標，而是有彈性的，一旦在合理的范疇之內都叫中。
能夠用《易經》來解釋所有的事情，才是中國人。
中庸之道：凡事求合理。
堯舜最瞭不起的就是執中，用中。中庸之道是我國傳統文化的核心，不過卻遭到很多人的誤解。他們以為中庸之道，就是不明是非，就是和稀泥，而《易經》告知我們，中就是合理。中庸之道就是凡事求合理。
合理的標準是什麼？
無三不成理。
1。合天理。
2。合人理。
3。合地理。
這三個都合才叫合理。
事緩則圓。
中國人講一為二，二為一。外國人一元論不符合自然。
自然現象，一朵雲變成兩朵，兩朵又變成一朵，它永久在變。
你看陰陽就好瞭，拉得長瞭它就斷掉瞭，陽就變陰瞭。兩個一靠近，陰就變成陽瞭。這都是隨時可以看見的。
要記得人是活的，地球是活的，所有的都是活的。你不要把它變成死的。所以中國人喜歡講差不多，這是相當高的智慧。其實也就是說整部《易經》就告知我們四人字而已：大體如此。
這種呢要慢慢去領悟。
宇宙萬象分成64個掛，它們叫做情境。我們把這64種情境。
每一種情境再分成六個段落，六個段落 又分成三個階段，最上面的那兩個爻就叫天道，最下面那兩個爻就叫做地道，當中這兩個爻，我們把它叫做人道。
我們所要明白的是，一切一切，都是用人為本。
古老《易經》中所蘊含的用人為本的思想，今天已經為現在的人普遍認同，並且成為當今社會中企業治理的核心內容。
啥是用人為本？
除瞭上爻跟初爻，我們非常難去改變以外，其他別的四個爻，都是人的意志可以去變動的。飛機上瞭天，你才發現上面還有，就告知你最高的天你此刻還搞不瞭解，最深的地你還是搞不瞭解，可是跟我們居住的環境相近的天，相近的地幾乎都被我們挖盡。《易經》的六個爻，對應如今的環境是一模一樣。這就預示所有的學問都是由人來主導，而務 必要站在人本位，此亦為西方非常不贊成的。中國人不這樣。幾句話做參考：
“吉兇禍福，因人而見。”假如無人，有啥吉兇禍福。車子擁擠等。
“順逆動靜，因人而明”。假如人都不見瞭，哪裡還有啥順逆？
“動植礦物，因人而察”。隻有人東看西看，才知道這是動物，這是植物，假如無人，這幾個學問都沒有瞭。
三：五行中的金木水火土都預示什麼，有啥意義
五行為一個抽象概念，簡來講之五行在不同范疇，代表不同意義，如：方位、物質、五臟、季節等：
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
陰陽和五行本質有二： 一五行為陰陽的區別的組合狀態。二五行為陰陽交互運動的區別階段。易經中有八卦為乾、坤、艮、兌、離、坎、巽、震從個經卦，依照《周易》的解釋，八個卦皆有各自的五行性質： 震為雷的性質為木，位於正東方；兌為澤的性質為金，位於正西方；離為火的性質為火，位於正南方；坎為水的性質為水，位於正北方；坤為地的性質為土，位於西南方；艮為山的性質為土，位於東北方；巽為風的性質為木，位於東南方；乾為天的性質為金，位於西北方。
五行的性質
木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下： 木－好華美，且擁有風雅的性 格。木性代表仁，就是又慈愛，又行善之義。 火－性情急躁，而富有面子心。火性代表禮，就是為人忍讓謹慎，敬上而不欺下。 土－性情溫厚篤實，而具有信心心。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意。 金－性情剛強，而具有面子心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。 水－人聰明，並能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細，對於任何事能預知前兆，善理權謀術事。 也可謂是仁、義、禮、智、信的五行。中醫五行相生相圖
五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。 五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。 五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中间位置
五行相克相生原理
五行有‘五行相生‘和‘五行之間相克’。‘五行相生’是相互生旺者意思，預示生成化育，‘五行之間相克’就是相互反駁、相互戰鬥、制衡。 依據宇宙的磁場原先是浩瀚的大海(水)。在海中產生瞭植物(木)。再經由太陽(火)的照射一點一點的有瞭陸地(土)。再從陸地中去發現瞭鐵的礦物質(金)。爾後從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來取水。這便是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環狀態。 又赤裸裸的大地務必要植樹(木)，用大樹的根來拱固土質大雨來時才不會土質流失(土)，大雨會造成水災就必需用土來築墻保衛傢園(水)，古時傢園的門口都要擺個大水缸下雨時備水以備火災可滅火(火)，為保衛傢園及傢裡煮飯生火必需有刀槍斧頭器具因此要提煉頑鐵(金)，生火需要用鋸子斧頭來劈材(木)，這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地間的萬物產生之後，固然有相生不過 也要有制衡，如水會使樹木生長，也會使土質流失，而木依照‘木克土’的道理來克土，這便是自然的循環狀態。
四：周易裡做木的行業有那些
八字喜木，應從事與木相關的事業或職業為宜，文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教導界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界。
木材、木器、木制品、傢俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界(開藥房或藥劑師)、醫療界。
培育人才界、佈匹買賣界、售敬神物品或香料界、應用物界、傢之事業、或售賣植物性之素食品，以上均屬木之事業
木主升發，代表生命的活力，具有條達與柔和兩類屬性，樹木，總是往上長的，木型人常常活力四射，運氣相對較好，這種人假如能靜下來，運氣則非常好，但假如驕傲、浮躁，運氣會很差，做啥都會不順
五：五行中的水預示什麼
五行裡水有什麼含義? 水可以生木，水可以克火，金可以生水，土可以克水。水代表黑，藍，白，灰色，亦代表人身體上腎，生殖系統，腸，耳朵的健康。一代表水，蝙蝠屬水，老鼠屬水，子屬水，洗手間代表水，花灑代表水來水去，浸浴代表存水，浸泡的衣服也代表水，魚類，水養植物，都代表水。
五行中的《火水》預示什麼 水：水旺得土，方成池沼。
水可以生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。
水可以克火，火旺則水幹；火弱遇水，必不熄滅。
水賴金生，金多水濁；金可以生水，水多金沉。五行相生的關系為“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。
五行之間相克的關系為“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”
五行中什麼形狀代表水？ 金形――圓形、半圓形；
木形――長線、長罰形。
水形――由幾個圓形或半圓形所組成，如梅花形、波浪形。
火形――三角形、多角形。
土形――正四方形。
五行之中代表水的文字有哪些？ 20分 下面是屬水，且字義較好的字：
【氵】部：汀、匯、漢、江、河、湖、海、洋、溪、汕、湯、池、灃、汪、沛、沐、沙、沃、汶、沁qin、滬、沈、沫、法、泳、治、泓、波濤、潔、洪、洞、洛、瀏、濟、洲、滸、津、浙、涓、浩瀚罰流、潤、浪、漲、湧、浚、清、漸、添、淑、淵、淳、淡、深、涵、港、湘、渤、溫、渡、灣、滿、溥pu、源、溶、濱、演、漳、潛、澎湃、潮、潭、潘、澈、瀾、澄
【水】部：水、永、泉、淼
【雨】部：雨、雲（雲）、雯、需、霽、霄、霈、霖、霏、露、霧
【子】部：子、孔、存、孫、孟、學、孺
【黑】部：黑、墨、默、黛
【魚】部：魚、魯、鮑、鮮、鯉、鯤
【其它】壬癸子亥、玄、北、智、聰敏、咸、冬等。
五行中的水命有幾種 水命有六種：
①丙子丁醜山澗水（澗下水）
②甲申乙酉泉中水
③壬辰癸巳長流水
④丙午丁未天河水
⑤甲寅乙卯大溪水
⑥壬戌癸亥大海水
五行分別預示什麼？ 1。金的特性:
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、因而金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。其性剛，其性烈，八字中金旺的，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏 *** ，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好鬥貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。
?
2。木的特性:
木主仁，木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、因而木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，因而木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性。其性直，其性和，八字中木旺的，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心，助人為樂，慷慨，身材修長、舉止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、進取心強。八字中木太過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。
?
3。水的特性:
水主智，水曰“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，因而水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。其性聰、其性善，八字中水旺的，面裡有神，腦袋靈活，多智多謀，才識過人，應變力強語言伶俐。八字中水太過為忌者，貪婪淫欲，詭計多端，言語激進，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人變幻多端，膽小無謀，心胸狹窄。
?
4。火的特性:
火主禮，火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。因而火有發熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。其性急，其性恭，八字中火旺的，精神閃爍，積極上進，謙恭有禮，註重儀表，熱情豪邁，坦誠友好。八字中火太過為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動，逞強好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無終。
?
5。土的特性:
土主信，土曰“稼穡”，播種為稼，收獲為穡，土具有載物，生化藏納之能，因而土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。土：其性重，其情厚，八字中土旺的，圓腰潤鼻，眉目如畫，口才聲重，為人忠誠老實，膽量寬厚，言必行，行必果，樂於奉獻兼收並蓄。?八字中土太過，為忌、性格內向，愚頑不化，性格執拗，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，蠻橫無理。
五行分別預示什麼數字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。
水、北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，因而水曰一；
火、南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，因而火曰二；
木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，因而木曰三；
金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，因而金曰四；
土應西南長夏，五著，奇之數，亦陽也，因而土曰五。
五行中陽水有什麼含義 天幹與五行：
陽 陰
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
就是天幹為壬。
十二地支屬性：
子為陽水，亥為陰水，寅為陽木，卯為陰木，巳為陰火，
午為陽火，申為陽金，西為陰金，辰戌陽土，醜未陰土。
地子為壬瞭，命裡八字八字中有壬子。
我隻懂這幾個，希望你能一解疑惑。
五行中的金木水火土分別指什麼或是什麼意思？ 五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽，指全地球一切事物中都擁有的兩種既相互對立又相互聯系的力量。從前面的敘述中已經可以清楚明白，陰陽一向就包含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用以概括全地球幾類基本要素的范圍。它們以木火土金水命名，但並 不是僅僅指這幾個具體事物的本身，而是以它們為基本框架，也可以這樣說以之為思維模型，將一切現象分成根本的五大類。五行為世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是中國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的統一對立看法，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理普遍應用於社會生活的每個范疇，人們在毫無察覺中應用。
陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物，依據其屬性，可分為兩類，陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范圍，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以互相轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，依據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並 不是指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不一樣屬性的抽象概括，應全面領會五行的真真正正內涵。
五行金木水火土之間存在著相克相生的關系，生克是矛盾的兩個方面，亦即陰陽的兩個方面。相克相生是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，不管是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要互相牽制。當不能互相牽制時，平衡被打破，這時事物就會顯現瞭新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天幹地支與陰陽
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天幹：乙、丁、己、辛、癸
陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，北方五行屬水，中间位置屬土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火可以生土， 。。。。。。>>
五行圖中金木水火土各自代表的顏色是什麼 水著重是黑， 藍 、灰也可
屬火的顏色：紅色、紫色
屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色
屬金的顏色：白貳、金色、銀色
屬水的顏色：黑色、藍色、灰色
屬木的顏色：綠色、青色、翠色
六：水五行屬什麼寓意是什麼
五行屬金木水火土，寓意是：
1。五行不僅將宇宙萬物進行瞭分類，而且對每類的性質與特征都做瞭界定。後人依據對五行的認識，又創造瞭五行相克相生理論，這個理論主要在“五行生克”定律上面。
2。相生，是指兩種屬性不同的事物之間存在互相幫助，互相促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
3。相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關系是互相克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。