財神的手下財神偏財招財(五路財神誰是老大)
一：財神共幾位?武財神指誰?
【財神的來歷】
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神一般是指趙公明、關羽，文財神則多為比幹和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的來歷--趙公明這個名號現存最早的文字記錄載入是晉代幹寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到瞭元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被薑太公用厭勝之術殺害。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助薑太公收取趙公明寶物的死對頭。因為手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心瞭。
在老百姓中傳說中，趙公明畢生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把薑太公打得落花流水，但後來法術被破， 在臨去世前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，固然職責並不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時務 必要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發現，店裡都會祭祀禮拜關公，把他也當作財神。其實也就是說，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是傢喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，固然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各式傳說故事裡展現出的忠肝義膽，也是普通人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此很多商人不僅把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的看守神。
文財神的來歷--在所有財神當中，陶朱公范蠡大約是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開瞭可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，由於經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為躲避聲名之累而散盡傢產，隨之到瞭陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是瞭史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的關鍵原因。
相比范蠡，比幹被奉為財神那麼是由於其忠義。比幹是商朝大臣，由於忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱聖人都有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，沒想到剜出來的心真有七竅，但比幹已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比幹的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特征氣質，也展現出瞭一般大眾對於財富公平分配的渴望。
文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
民間最愛——利市仙官和財帛星君。前面提及，趙公明的部將中有一利市仙官姚少司，他受民間歡迎的程度大大超過其三將，很多財神的畫像不限趙、關、比、范等人，皆有利市仙官隨侍在側，甚至隻有利市仙官獨立出現。固然他隻是財神部將，但因名字取得十分吉利，得很多夢想大發利市者的歡心。這並不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。
此外，一位被民間奉為“富財神”的財帛星君也是最受歡迎的神。這財帛星君就是銀行界的始祖、元末明初的富傢翁沈三。相傳他有一個“聚寶盆”，不斷地生出金銀珠寶。那個時候朱元璋要建國時，由於手頭拮據曾找他幫忙，而終於完成建國大業。故此把他封皓為“財政部長”，掌理國傢財務。後來天帝封其為“福財帛星君”，而手下有“招財童子”，及“接引天宮”二位助手。故而在老百姓中年畫中，往往有此人文雅非凡，白臉長須，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“進寶招財”的畫像，一般從事買賣、gupiao、銀行的人
五路財神——在老百姓中傳說中，還有五路財神的講法。一般來講，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟（或部將）。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙姚少司。這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響認為天地廣闊，財寶然而也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。
除瞭這些以外，亦有、武、義、富、偏五路財神的講法。除瞭文財神比幹、武財神趙公明二路之外，關公由於掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初巨富沈萬三被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”、“土地公”的華僑蘇福祿，因為開偏遠地區之利，被看成職司“偏”遠財富的偏財神，偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路皆可以算作正財神。
二：五路財神都是誰?
五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義
三：財神爺是誰 財神有幾位
引讀：財神是我們最心愛的一位神仙，由於可以給我們帶來財運，誰能不喜歡呢？但是財神不止一位，不同范疇的商人供奉的財神不一樣，這種呢要分清楚瞭，如此才能夠得到財神的庇佑。可是，財神爺是誰？財神有幾位呢？想瞭解就來瞧瞧俺的介紹吧。
財神爺是誰
1。財神爺（theGodofWealth）在咱們國傢道教中是主管世間財源的神明，財神重點分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
2。中國主要供奉的五大財神，分別為：王亥（中）、比幹（東）、柴榮（南）、關公（西）、趙公明（北）。
3。還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的九路財神陣容。
4。財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素情感感情，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。原意指道教奉的神仙。
財神有幾位
早在數千年前的華夏文明之中，財神的供奉數量就有九位之多。細數中國民間供奉的9位財神爺，即使是如今，也不能不加以區分。他們都被叫作財神管理人間財運，可掌管的范疇各有不同，他們各司其職，不可以隨便亂拜哦。
中財神：王亥
王亥是財神形象中歷史最為久遠的一個。他本是夏朝商族的首領，由於他在位期間善於教授族人馴養牲畜，交易貨物，以此讓部族迅速成長發達。
後世認為他開創瞭商業文明的先河，也是生意人的源頭。之後他不幸被其他部落首領殺死，商朝以來，他也被追封為"商高祖"。同時由於對於商業的貢獻，後世將他供奉為中財神。
東財神：比幹
商朝著名的歷史人物比幹，也是商王朝最傑出的臣子之一。他在世之時，除為民請命之外，更是通過一系列的措施增長瞭那個時候的生產能力，達到瞭富國富民的成效。
歷史傳說之中比幹更加的多被形容為文曲星等神仙形象，不過基於他在世時對於國傢富強的突出貢獻，他也位列財神之一。
南財神：柴榮
柴榮是五代時期後周的帝王，也是那個時候世間廣為人知的經世之才。曾經作為天子的他，在國內頒佈一系列條文使得百姓富足，中原一代的經濟也開始迅速回溫。而原本作為天子的柴榮跟財神的關聯還要追溯到後世。
直到宋元時期，他仍然由於在世的功績被中原地區的人民牢記於心，也就此被供奉為掌管發財晉職的財神之一，更有甚者稱其為"柴王爺"。
西財神：關羽
關羽"關二爺"的威名在咱們國傢歷代更是沒有人不知。以武聖之名聞名天下的關羽曾經追隨劉備南征北戰，立下無數卓越的功勛。後世出於對他的尊敬在將他奉為武聖或武神的並 且，更是將其稱作"財神"之一。由於他莊嚴威武的形象相比其他神仙，更加能掩護生意人平安。
北財神：趙公明
神話文明記錄載入最全面的《封神演義》中，曾有過對趙公明的描述。傳說他曾是法力高強的截教外門大門生。日後被薑太公封為"玄壇真君"的他，在神話傳說中是呼風喚雨無所不能的神仙。
又由於民間傳說之中他手下掌管有四個神仙，分別掌管財物細節與關鍵，所以也被列為財神的行列。他也是如今財神形象中最常常見到的一位。
西南財神：端木賜
端木賜字子貢，是儒傢先祖孔子的弟子，也是《論語》之中廣泛提及的孔門十哲之一。他曾經憑借巧舌如簧的本領在兩國之間貿易往來中成為首富。商界將他推崇為財神，更加的多源於他高尚的品格。儒商一行，供奉財神也更加的多會選擇拜端木賜。
東北財神：李詭祖
李詭祖原來是南北朝北魏的官員之一，是愛民如子的清廉縣令。民間傳說之中，他也是太白金星下凡的形象，如今河北各地仍舊保留對他的各式祭祀活動。
他也是民間最受歡迎的財神之一，清代民國時期鈔票印象之中，更加的多的財神形象也都是李詭祖。官場之人，要是拜財神，李詭祖是不二之選。
東南財神：范蠡
春秋末年著名的軍事傢和經濟學傢范蠡，曾經輔佐過越王勾踐，也在越王成功後退居山林。他最出名的事跡便是三次行商成功，也三散傢財。後人尊稱為"商聖"的他，也是財神中地位最高的一位。傢中子女多的行商者應選擇供奉范蠡。
西北財神：劉海蟾
本名劉操的劉海蟾，是五代時期燕山人。官至丞相的他，更加的多傾向於修行道傢之術。日後他也成瞭全真道祖師和全真派玄門北五祖之一。
他事實上並 不是財神形象的代表，後世由於他的封號將他列為財神之一，拜他的人不少數為修道玄門之人。
四：五路財神都叫什麼名字 道教五路財神都是誰
引讀：在我國民間，人們為瞭求得財運，會以供俸財神的方式祈禱財神眷顧，使自己發財。其中供俸五路財神最是流行，不過很多人都不瞭解五路財神都叫什麼名字，那麼道教五路財神都是誰呢？下面是我對五路財神的詳盡解讀，有興趣的friend來看一下吧。
五路財神都叫什麼名字
一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾等。
1。“正財神”：世人奉祀的財神，最為人們熟知的財神，作用與影響最大的那麼是“正財神”趙公明。
2。“文財神”：范蠡，自稱陶朱公，是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的傢、思想傢和謀略傢，並且也是一位生財有道的大商傢。
3。“武財神”：關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
4。“偏財神”：文武財神是民間經常提到的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置來講的。民間的偏財神經常是指被叫作“五路神”的財神。
5。“準財神”：在咱們國傢民間信仰的眾多財神中，有一類隻可以算作是準財神，意為未得財神封號，但因為此神能為人們帶來一定的財運，承擔瞭一部分財神的職責，於是人們就把它作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。
道教五路財神都是誰
道教中有五位財神，這五位財神分別是：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。
黃財神：
據民間傳說：釋尊讓黃財神解說其功德。黃財神說其時，三千大千世界即發六種震動。眾不退轉菩薩及眾夜叉同聲贊嘆，前未所聞，此等稀有殊勝之法。黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持佈拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。
白財神：
據民間傳說：此白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。此為本尊白財神之願力。修習此尊法，可祛除貧病窮困之苦，消除業障，增上順緣，受用無慮，白財神，其功德：祛病，除去一切貧苦、罪惡障礙，增長一切善業，於諸受用富饒增上。白財神一面二臂，面容半怒半笑，三目圓睜，發上沖，以五佛冠為頭飾，上身批綢緞，巴乍勒嘎綢緞為裙，以各類寶物為飾。
紅財神：
據民間傳說：高權位者，如院、市、縣、大公司主管等修之容易相應，能招聚人、財食等諸受用自主富饒。
綠財神：
據民間傳說：令一切所作成功、圓滿、凈化惡運障礙，成就一切願望於諸受用富饒增長。綠財神，乃是藏密無上瑜珈部之不二續“時輪金剛本續”中所傳出的，亦是東方金剛不動佛（Buddha Aksobhya）所現的應化身，受釋尊囑咐，為一切貧苦眾生輪回。
黑財神：
據民間傳說：窮人、下階級獨居之修行者易相應，消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。黑財神有很多人認為，黑財神是五姓財神中的財神，甚至稱他為“財神王”。常常見到的黑財神一面兩臂，怒面三目，以不動佛冠為頭飾，身材矮胖，紅發黑膚，大肚福氣，右手捧嘎巴拉顱器，左手抓吐寶鼠，踏於蓮花月輪屍座上。
據民間相傳，五路財神是佛菩薩的慈悲應化，以度化貪欲特別重的眾生，是建立在菩提心的基礎上，並重於平時生活實踐，而不是念念語就能致富，須發菩提心，上供三寶、下施眾生，方能感應密法中財神法之殊勝與悲願，絕非一般急求自利者所能知曉。
五：中國民間供奉的八位主要財神皆有誰?
趙公明——專司人間財富之神；比幹——忠信可靠的文曲星；范蠡(lǐ)——生財有道的陶朱公；關公——忠誠信義為本的關羽；五路神——主偏財的路頭神；利市仙官——進寶招財的偏財神爺；劉海蟾——撒錢濟貧的準財神爺；王亥——掌管60歲人以後的財運。
這八位財神爺都大有來頭，今天就跟大傢仔仔細細來商量一下第1位其實就是專管人間財富的神仙——趙公明。
趙公明，是“正財神爺”，他也是眾多財神爺中作用與影響最大的一個，傳說他有很多奇特功能，而且變化無窮，能夠呼風喚雨。要由於在年畫中他面目猙獰，黑面濃須，所以人們亦稱他武財神爺。
而在歷代的電視劇中，在《封神演義》之前，趙公明的形象從來都充滿著邪氣。而在《封神演義》中，趙公明被元始天尊封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，專門管理人間的財富之事。
之後人們為求財，於是乎跟著這個傳說，就將趙公明當做財神祭祀，好像那時候的這位財神爺也業已隨著傳說變得慈眉善目瞭。
固然是有八位財神分管不同的財運方面，但在後代之傳播中，人們為瞭廣求財路，因此將八位財神同時祭祀。而且通過現代雕刻的八位財神爺的小模板來看，每一位都各具神態，還有的喜笑顏開，光是看瞭也直使人開心。
除瞭這八位財神，因著民間廣為流傳的“傢和萬事興”，還有代表傢庭幸福美好的“和合二仙”也常被看成財神侍奉。
六：財神的老大是誰
財神是讓人進寶招財，可以讓人發傢致富的神，是中國民間普遍供養的善神之一。每逢新年，傢傢戶戶都要懸掛財神像，在顯要位置張貼“財神到”的年畫，而且人們見面的時刻還要互相祝願說一些“恭喜發財”之類的吉祥祝語。祈求財神保佑一傢人生活富足，是每一個百姓的願望。供奉財神，反映瞭人們對富足生活的追求和對美滿生活的向往。尤其是新年到的時刻，人們更加希望財神能夠降臨本人的傢裡，保佑本人的傢庭在新的一年裡能夠順水順風地賺取財富，吉星高照。吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民間風俗活動中。每到春節，舉國各地均祭祀財神，祭祀的方式方法各異。北方地區春節時，傢傢請回財神，供奉財神像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，日進鬥金，積少成多，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初五，大祭財神，點上香燭把酒斟，供上瞭公雞豬頭活鯉魚，一傢老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。南方敬祭財神供品內容特別講究，供品共分三桌：第1桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第2桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第3桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。在全國各地，皆有祭祀財神的蹤跡，財神在人們心目中的地位，便由此可見。道教認為，人間財富無窮，並 不是人人可得，務必是有道之士，行善之傢方可如願。在我國民間，百姓也都尊奉“君子愛財，取之有道”。兩者對財富的認同和取得財富的途徑有著驚人的相似。道教中的財神和中國民間財神，從發展起源歷程和演化過程由相似到相同，互相吸收、借鑒逐漸形成一個共同體，就好像泥和水，“我中有你，你中有我”，於是，我們也就能夠把中國民間財神和道教財神統一叫作中國民間風俗財神。財神因為能賜人財帛，給人美滿的活法，所以成為人們心中最敬愛的神祗。因為財神的來歷起源不同，有正財及偏財，因此財神亦有正財神與偏財神之分。世間所供奉的天官武財神趙公明、文財神比幹、智慧財神陶朱公范蠡、義財神關羽、福德財神土地公等，均被叫作正財神；偏財神其實就是財神爺的左右肋侍，如招財童子、進財童子、迎祥童子、納珍童子及財神爺的神騎——黑虎將軍、三腳蟾蜍等，皆被尊稱是偏財神。還有一類財神被叫做準財神，意為未得財神封號，但因為此神能為人們帶來一定的財運，承擔瞭一部分財神的職責，於是人們就把它作為財神看待，例如劉海蟾、沈萬3。灶王爺、和合二仙等。財神是由許很多多神明組成的一個團體，就好像我們說象棋特級大師就有呂欽、胡榮華、趙國榮、徐天紅、陶漢明、柳大華等等，他的道理是相同的。在我們中國文明幾千年的歷史長河中我們很多祖先成就瞭財神的果位，獲得瞭財神的尊稱。而他們作為一個團體也是有區域的，每個地方有此處地方的財神爺、觀世音菩薩等等。每個寺廟有本人的財神，因此我們不太適宜去兩個地方請相同的財神，不然會起爭鬥而損財的。